清华大学本科教育学情读后感

① 急需 清华大学百年校庆 观后感

清华大学即将迎来百年华诞的喜庆，我借此机会，向清华大学的师生员工表示衷心的祝贺：祝贺你们在过去所取得的巨大成就!向为这些成就做出贡献者们表示崇高的敬意!希望你们百尺竿头，更上一层楼!
在中国，清华大学有着“中国麻省理工”之称的美誉，说明贵校在人们心目中的地位和分量。我也一直认为，清华大学是我国重点大学的“排头兵”，是最有希望最早建成的世界一流大学之一。这说明，贵校重任在肩，千万不要辜负了自己所承担的重大使命。
十分巧合的是，今年美国麻省理工学院也迎来了建校150周年的纪念，我看了两校为庆祝校庆的安排，这不能不引起我的反思。据麻省理工学院宣布：“自1月7日至6月5日，将举行一系列盛大的庆祝活动，在持续150天的校庆中，麻省不但要向以往的成就和贡献者致敬，而且将举行严肃的反思活动，思考如何继续走近研究的前沿及世界面临的最紧迫的问题。”
然而，清华大学百年校庆的筹备工作，早在5年以前就成立了筹备委员会，后又改为组织委员会，下设11个专项工作组。此外，还成立了发展委员会和顾问委员会，3年以前就开始了1000天的倒计时活动。筹备工作不谓不充分，舆论不谓不大。可是，整个校庆活动依然没有摆脱传统格式化的思维窠臼——大造舆论，邀请名人捧场，极尽评功摆好之能事。自去年以来，该校就开展了“百年赋”、“我爱清华”、“百年清华、行健不息”、“两岸同心”等活动，而且还把舆论造到了国外去了。去年，该校派代表团访日，举行了“东京大学—清华大学周”和“早稻田—清华大学日”活动。在美国的造势的范围更大，先后在加州大学柏克莱分校举办了“清华周”，在芝加哥大学、麻省理工、哥伦比亚举办了“清华日”，在哈佛大学举办了“清华大学与哈佛大学学生论坛”。
但是，我却没有看到清华大学有任何一项反思活动，更没有像麻省那样“严肃的反思”，这就是清华大学与麻省理工学院之间在思想境界上的巨大差距。
德国哲学家黑格尔对反思有过很多的论述，他说：“哲学认识的方式只是一种反思”。:因此，反思是人类认识事物的工具，要深刻地认识事物的本质，就必须进行反思。不经过深刻的反思，就不能吸取发展中的经验和教训，就不能认清教育的规律，不能成为一个清醒的领导者，也就不能使我国高等教育走上健康的发展道路。
既然没有看到清华大学的反思，那么我作为一名老年教育工作者，出于责任感的驱使，不妨替你们作一点点反思，但愿是“逆耳的忠言”。
首先，一流大学应当选择什么样的校长?这个问题的答案本来是很清楚的，一流大学应当选择一流的教育家当校长，但是这个问题包括清华大学在内的各重点大学都没有解决好。为了说明问题，我不得不重提5年前发生在清华的一件事。2005年5月11日，清华大学校长主持台湾亲民党主席宋楚瑜的演讲，演讲完毕赠送礼品时，校长念黄遵宪的《赠梁任父同年》诗时，由于不认识小篆的“侉”字而语塞，并进一步导致举止失措，把赠送礼物说成了“捐赠礼物”，接受对方礼品后又忘记说声“谢谢”。这本来是很庄严的场合，却闹出了大笑话，并遭到了普遍的批评。汉语言文字博大精深，谁都有念错字的时候，我也念过错字。我们无意苛求科学家要会认识篆体字，一定要懂得古诗文，但作为大学校长必须具有较高的人文素质。对此，著名的文化学大师王元化先生在逝世前曾批评说：“大学校长由对人文科学茫然不晓的理科教授担任，而此种现象导致大学文科奄奄无生气，人文精神的失落。”这件事并不能怪罪校长，而只是暴露了我们遴选大学校长标准和方法上存在的问题，如果把遴选校长的权力交给学校的教授委员会，相信他们能够选举出符合教育家标准的校长。
其实，在清华大学的历史上，曾经有过许多杰出的校长，如梅贻琦、蒋南翔、刘达、刘冰等，从治校的实践中，他们要么成了学者化的职业校长，或者是革命化的职业校长。梅贻琦先生是留美的物理学博士，他的成名并不是因为他是博士或是院士(逝世前一年台湾中央研究院才授予他院士头衔)，而是反映他的教育理念的一句话：“大学乃大师之谓也，而非大楼之谓也”，至今仍然被我国教育界所传诵!这几位校长作为著名的教育家，其业绩和教育思想，都已载入我国高等教育史册。对比起来，自80年代开始，清华大学的历任校长都是院士，他们都是双肩挑的学者，不能专心致志地把全部智慧和精力用于办好学校，因此他们都没有成为有影响的教育家。陶行知先生在85年以前曾说过：“做一个学校的校长，谈何容易!说得小些，他关系到千百人的学业前途;说得大些，他关系到国家与学术之兴衰。这种事业之责任，不值得一个整个(指心无旁骛)的人去担负吗?”问题就在这里，我国现在不仅校长，而且有些部处长也搞双肩挑，他们怎么可能做到“鱼和熊掌二者得兼”呢?因此，清华应当珍惜自己的经验，选拔那些教育家当校长，心无旁骛地领导和管理好学校。也许，也有些院士符合校长的要求，但必须放弃学术研究，要以学校的利益为最高的利益，绝不能利用校长的资源营建个人的学术汕头，像世界那些著名大学校长一样，做一个专心致志的职业化校长。根据过去的经验，从国家部委或省市的领导人中，选拔那些既受过良好教育(假博士不要)又有民主作风的人，到部分大学担任校长，也许比直接从教授中选拔要更好一些。
第二，应当树立什么样的大学精神?在清华大学的介绍中说：“学校精神：独立之精神，自由之思想”。在清华大学的百年校史上，的确存在着怎样的精神，正是这种精神蕴育出了大批翘楚和大师级的人物。可惜，这种精神并没有继承下来，无论是独立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口头上。请问：你们对教育部有自己的独立自主权吗?你们又给了学校的教授和学生们多少的独立和自由呢?如果你们真的有独立和自由之精神，那陈丹青先生又怎么会辞职呢?反倒是，他离开清华以后，才真正获得了创作上的独立和自由，这难道不值得你们认真的反思吗?
第三，一流大学应当具有鲜明的特色，绝不能贪大求全。美国麻省理工学院的特色十分鲜明，她是世界“理工科之王”，她拥有世界独一无二的“媒体实验室”，这是一个被称为“创造的摇篮”的研究机构，专注于发明创造，而非科技产品化的开发。正因为他们注重原创性的研究，所以才发明了世界第一个“旋风电脑”、幽灵隐形轰炸机、第一个拥有人类感情的机器人等成就。同时，他们先后诞生了76个诺贝尔奖的获得者，这可能是我国举全国高校之力也无法企及的荣誉。美国其他大学也都各具特色，如普林斯顿大学的数学和理论物理，哈佛大学的行政管理，耶鲁大学的法律，芝加哥大学的经济学派，加州大学柏克莱分校的高能物理劳伦斯学派等。
可是，我国大学都追求“大而全”，互相攀比，失去了个性和特色。过去，人们都知道清华大学的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是现在不知道什么是清华的特色。据介绍，清华大学的重点学科有49个，拥有全国第一的学科就有38个之多，重点多了就没有重点，这是人所共知的道理。美国普林斯顿大学没有被认为最吃香的医学院、法学院和商学院，尽管有人建议要办这些学院，可是校长雪莉-帝尔曼却说：“，正因为我们不需什么都做，我们才能够集中所有精力和资源来干两件事，一是非常严格的本科生教育，二是非常学术化的研究生教育。我们把这两件事做到了极致。我们认为，小就是美!”1997年该校数学家安德鲁-怀尔斯足不出户，用7年时间证明了困扰世界数学界358年的费马大定理，从而创造了世界学术界的奇迹!这才是世界一流大学的本色，我们应当反思“大而全”的办学模式，不走出“大而全”的误区，我们最终可能建设不出真正达到美国研究型那样一流水平的大学。
第四，世界一流大学应具有什么样的学风?20世纪初，是清华大学的黄金时代，当时的国学院拥有梁启超、王国维、陈寅恪和赵元任四位大师，他们年龄都在五十岁以下，都正值风华正茂。王国维先生在逝世前，曾出版了他的《人间词话》，在谈到治学的精神时说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路’，此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也。‘众里寻他千网络。暮然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境界也。”这是王国维先生和那时一代学者治学的学风。“独上高楼”是什么意思?就是进入“象牙塔”，像德国社会学家韦伯所说：“树立以学术为终身志业”的志向，只有这种精神，才能从事高深学问之研究。当今，我们的大学做不出传承千百年的学术成就，就是缺少了这种精神。王国维和他提出的这种学风，正是清华大学的精神财富，难道不应该反思和继承吗?
去年，曾有学者质疑贵校一位文学教授有学术剽窃之嫌，尽管学术界不停的呼吁清华大学成立调查委员会，但贵校态度一直暧昧。对待学术抄袭和剽窃，决不能姑息迁就，必须旗帜鲜明地查处，要不然怎么体现你们严谨治学的学风呢?另外，必须树立实事求是的态度，拒绝一切形式主义，不能把国外退休的名家或ZF的高官聘请到学校装饰门面，把他们供奉起来养尊处优，这种做法只会有害而无益处。在《参考消息》上，清华大学是作广告最多的大学，凡是广告都吹嘘或夸大其词，这是与严谨学风相悖的，必须制止以赢利为目的的广告。
第五，精英大学必须远离实用主义的办学方向。精英大学贵在精，贵在致力于高深学问的研究，清华大学应当是这类大学的佼佼者。什么是高深的学问?它是指影响世界未来的前沿问题，能够传承百年、千年的学问，能够引起科学和技术领域哥白尼式革命的重大发明和创造。为了实现这样的目的，在科学研究中，必须放弃急功近利和立竿见影的指导思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，发扬安贫乐道的精神。德国著名哲学家汉娜-阿伦特曾说：“当大学决心于经常为国家和社会利益集团服务的方针的时候，马上就背叛了学术工作和科学自身。大学如果确定了这样的目标，无疑等同于自杀。”本来，大学是分为精英型的和大众化型的，也有纯学术性的和应用型之分。我理解阿伦特的话，是针对极少数精英大学而言的，这是繁荣学术的需要。如果这样理解是正确的话，我认为包括清华大学在内的极少数重点大学，应当放弃实用主义的办学方向，这是使我国科学跻身于世界先进之林的需要!
在清华大学校园里，竖立着一方石碑，上面镌刻着“行胜于言”的警句，这被认为是该校的校风。这句话当然是正确的，反映了实践第一的认识论，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，为了表达他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我个人切身感受到清华大学毕业生的务实精神，兴许这正是该校出现了70位亿万富翁的主要原因。

② 读了走近清华北大的读后感写3篇

清华北大，就是清华大学和北京大学。它们既是中国最好的大学，当然也是中国最好大学的代名词。所以，走进清华北大，就是走进清华北大等名牌大学。
走进清华北大，是所有家长和学子的共同愿望。而怎样走进清华北大，却是所有家长和学子永远待解的心结。吴晓军的著作《走进清华北大》，让我眼前一亮。这部著作，在解开家长和学子怎样走进清华北大的心结方面做了有益的探索和尝试。在细读之余，也激起了我探讨的热情。
一、家长的心态和引导，是孩子走进清华北大的基础
调查显示，清华北大学生的家长，即使是一字不识，或家境贫寒，也会拥有一个共同的特点，那就是自强不息。他们相信日子会慢慢好起来，总是用自己勤劳的双手不知疲倦地劳碌着。不仅如此，他们还能够把这种自强不息的精神传递给自己的孩子。
吴晓军在《走进清华北大》中提到：“如果你让别人造船，请别急着给他们材料，而是先让他们看海，激起他们对海洋的强烈渴望。”他在《走进清华北大》中采访的骄子马牧青初中毕业的暑假在父亲的带领下浏览了北京大学。当时，她对父亲说：“今天，我是以游客的身份走进北大的；三年后，我要以北大学子的身份走近未名湖。”果然，她如愿以偿。我在全国各地为学生家长做免费公益的家庭教育指导演讲时，常讲我朋友老赵的故事：老赵兄弟姐妹五个都是名牌大学毕业。要知道，像我们这个年龄，兄弟姐妹五人都是名牌大学毕业，那绝对是凤毛麟角的。我曾经要老赵解释个中原因。经过一段时间思考，他告诉我这么个事：他父亲年轻时是县供销社经理。单位有辆旧吉普车。每到寒暑假，父亲就开着吉普车带着他们出去旅游。他们吃的，是母亲做的干粮；喝的，是用行军壶带上的母亲烧的白开水；住的，是最廉价的旅社。他们旅游的，不是名山大川，不是名胜古迹，而是全国各地的名牌高校。到了南开大学，父亲告诉他们，周恩来就是这学校毕业的；到了上海交通大学，父亲告诉他们，钱学森就是这学校毕业的。他们兄弟姐妹五个，在初中毕业之前，全国的著名高校，他们都去旅游过。每到一所高校，父亲最关注的是宣传栏：国家的哪个领导人是这所高校毕业的，或者某某科学家、学者、作家是这所高校毕业的。所以，他们回家之后，不用父母督促，都很自觉地学习。因为他们知道，不好好学习，考不上重点大学，是成不了心中的偶像的。也许正因为此，他们五人都是名牌大学毕业。
是啊，带着孩子游高校，或者让孩子看看《走进清华北大》，也就相当于先让孩子看海，激起他们对海的强烈渴望，再给他们材料去造船。
二、孩子个人的心志基础，是其走进清华北大的决定因素
其实，才出生的婴儿，如果都能够接受科学的教育，每一个人都可以走进清华北大，每一个人都可以成就毛泽东、周恩来、钱学森、袁隆平一样的事业。遗憾的是，“与我们本来应有的成就相比较，我们不过是半醒着。我们现在只利用我们身心资源的一小部分”。大多数人的潜能，在一生中都没有发挥出来――出生时从父母那里获得，死亡时又带进了坟墓。
要让孩子发挥潜能，走进清华北大，除了父母的影响之外，孩子个人的心志是关键。一个从小立大志的孩子，会自觉地向才志远大的伙伴看齐，远离才志平庸的孩子，自觉地挡住外界的诱惑。他在理想没有实现之前，会一直奋斗着，同时收获着。成功之后，他会向着更为高远的目标前进。这样的人，不成功于此，必成功于彼，而且成功的规模也往往比较大。而一个没有好好立志的人，不管他的智力、意志、品德有多好，都不可能形成大的人生规模，更不可能有大的事业成就。因为他们做任何事情达到一定高度之后就容易满足，小富即安，裹足不前，不再有进取之心。他的人生走不远，也飞不高。
因此，要在孩子很小的时候，就注意培养孩子的胸襟、气度和魄力，注意引发孩子对伟大、高尚的追求和向往，培养孩子从小严格要求自己，以古今优秀人物为榜样编织自己童年的梦。真正成功的教育，很重要的一点就是要把孩子的“志”立好。要在孩子的成长过程中，通过身教言传、潜移默化，逐步使孩子形成一个童真的“梦”。以后随着知识的增加，眼界的扩大，便慢慢地形成一个毕生为之奋斗的人生理想。这个理想之前的童真的梦，便是所谓的“志”。
伟大而明确的目标是产生恒心和毅力的基础。因为，“有了伟大的目标，你就会把艰苦的劳动当作休息。”如果没有志向，没有目标，何来恒心和毅力去忍受走向成功的道路上的坎坎坷坷、千难万险呢？一个孩子，如果知道了读书是他成就理想的必由之路，懂得读书对于他成就人生的重要作用，他就能以学为乐，能把艰苦的攻读当作休息，能够静下心来好好学习，学有所得。虽然获取知识的过程有时是枯燥乏味的，但是，学习过程中，是能够不断体验到取得进步的成就感的，在学习上遇到困难或各种分心的事情时他就能够主动克服，坚持完成既定的学习任务或目标。而一个具有消极被动的学习心态的孩子，会把学习当作一种负担，在学习过程中遇到困难时就会采取逃避或抱怨的态度，而不会主动去寻求解决办法，学习获得成就感的积极的情感体验也就无从说起，学习的效果也就可想而知了。
吴晓军在《走进清华北大》采访的骄子乔雪园出生在河南，成长在北京，考上清华北大就是他“从小到大的梦想”，也许正因为此，他最终考上了北京大学。
三、学校和老师，是孩子走进清华北大的土壤和园丁
有人把人生分为三类：第一类人，是草一样的人生。尽管它也吸收雨露阳光，但却长不大。别人踩过它，却感受不到它的痛苦，因为别人可能压根就没有注意到它这株草。第二类人，是藤一样的人生。旁边有一棵大树，它也可以爬得很高。树不需要它的时候，它什么也不是。树山倒了，它也倒了。第三类人，是树一样的人生。虽然它可能会经受若干年风霜雨雪的考验，但最终能长成参天大树。远看，是一道美丽的风景；近看，是一片绿荫；即使倒下了，依然是栋梁之材。
可以说，孩子将来是成长为草、藤，还是树，是由他的志向确定的。前面也讨论过，确定他的志向的，主要是其家庭的影响。
一个孩子，他的志向基本确定之后，也将决定了他将来是草、藤，还是树了。而将来草、藤和树的成长和管理，那就要看土壤和园丁了。土壤的肥瘠、园丁技艺的高低，直接决定了草的大小、藤的粗细和树的高低了。
吴晓军在《走进清华北大》中采访的骄子谢远航认为：“学校的条件差异较大，教师之间的差异也较大，这种差异如果从小学到高中连续累积起来计算，足以引起数十乃至数百分的差距。”
要想成长为参天大树，就必须要有优良的土壤和技艺高超的园丁；要想走进清华北大，就要有优质的学校和优质的教师。因此，我们在呼唤政府加大对教育投资的同时，也呼唤和期待着教育均衡成为现实。
四、不能走进清华北大怎么办
理论上讲，每个孩子都有走进清华北大的智力基础。但是，由于智力开发的程度不同、心志成熟的早晚不同、所在学校的条件差异，每个孩子走进清华北大的早晚和可能性自然就不一样。
在这个世界上，如果大家都朝着同一个方向行走，世界就会倾覆。如果所有的学子都非牛津剑桥不上，这个世界的教育就出了问题；如果中国的学子都非清华北大不上，中国的教育就出了严重的问题。
因此，家长和学子们把清华北大等名牌学校作为一种追求和向往未尝不可，而非要一步到位不达目的誓不罢休则万万不能。
家长和学子，应该根据自己的家庭文化积淀、父母的言传身教、孩子的心志高下以及所在学校的文化氛围、师资力量来确定孩子的大学定位。
孩子能一步到位考上名牌大学最好。不能一步到位，考上一所普通大学，做四年的努力和调整，再考上一所名牌大学的研究生，也是一样。现在是大学大众化的时代，考个专科，再专升本，然后考名牌大学的研究生，一样是高起点就业。高中毕业复学一年从头再来，或者直接踏入社会，照样有光明的未来。
2013年5月12日凌晨，离高考还不到一个月，河南省鹿邑县高三学生高炜晟雇凶将其父亲（原鹿邑县法院院长高天峰）和姐姐高炜艺杀害。而弑父杀姐的原因是因为父母和姐姐要其考名校、管教太严。每年的高考后，考生喝药的、跳楼的、赴水的不时见诸报道，在网上查询，更是触目惊心。
其实，这些都是因为没有解决好“不能走进清华北大等名牌高校怎么办”的问题。
贾平凹说过：“愈是这般强烈地要培养儿女的人，愈是这人活得平庸。他自己活得没有自信了，就寄托儿女。这行为应该是自私和残酷，是转嫁灾难。”
托尔斯泰有句名言：“全部教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己生活的端正和完善上”。
如果做父母的能参透贾平凹和托尔斯泰的这两句话，也许就可以解决孩子“不能走进清华北大等名牌高校怎么办”的问题。
五、走进清华北大为哪般
走进清华北大等名牌高校，当然是为了成龙成凤，有好的发展前程。然而，吴晓军在《走进清华北大》中曾提到：
作家刘诚龙曾经做过一次有趣的调查，他把两份名单拿给10个人看，问他们是否熟悉。第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福遥、刘春霖。第二份名单是：李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全。
结果，10个被调查者，多数对第一份名单中的人一无所知，而对第二份名单的人却耳熟能详。谜底最后揭开：原来第一份名单里的人，全是清朝的科举状元。他们赢得了科举考试，独占鳌头，披红挂彩，春风得意。没想到，风头出尽之后，这些状元郎归于平庸，湮没无闻。第二份名单里的人，全是当时的落第秀才！他们考场失利，与高官厚禄无缘。但是，他们很快调整心态，在逆境中奋起，有的成为思想家，有的成为文学家，有的成为农民领袖；有的成为一代枭雄，声名远播，载入史册。
吴晓军还提到：中南大学教授蔡言厚，作为国内最权威的大学评价咨询专家之一，带领课题组于2009年发表了最新的《中国高考状元调查报告》。这份调查报告给高考状元的崇拜者们狠狠地泼了一瓢冷水——1977年至2008年32年间的高考状元，几乎没有一个成为做学问、经商、从政等方面的顶尖人才，他们的职业成绩远远低于社会预期。
事实上，为社会做出突出贡献的，不会是那些高考状元，而往往是那些脑筋灵活、身体健康、性情开朗直率的孩子。因为他们在任何时候都能最快地做出最佳选择，进入最佳状态。他们经受得起挫折，不怕失败。因此，他们在失败之时，是不会喝药、跳楼、赴水的，他们永远都能从逆境中奋起。
因此，我们的家庭教育也好，学校教育也好，我们不是为了制造天才，而是为了培养脑筋灵活、身体健康、性情开朗直率的孩子。
让孩子上名牌小学、名牌中学、走进清华北大等名牌高校是最好的选择，但是，绝不是唯一的选择。我们唯一的选择，就是培养脑筋灵活、身体健康、性情开朗直率的孩子。

③ 清华大学的家庭教育这本书的读后感

家庭教育读后感
在读《家庭教育》这本书之前，我一直觉得好的孩子总是好的，不好的孩子总是不好的，至于为什么好为什么不好一直没有深究，觉得或许这就是父母的命。但事实上这并不是命，而是和教育分不开的。
父母是孩子最好的榜样，父母永远是孩子最重要的教师。父母的潜移默化才是对孩子最大的影响，这也就是为人父母最大的压力，所以要培养教育好孩子，就先得从自身做起。
现代的许多年轻父母十分自私，打着给孩子创造富裕生活条件的幌子，摆着疲于奔命的姿态，好像是为了孩子愿意付出一切，但其实却很少舍得多为孩子花一点心思。孩子是人不是动物，动物尚且需要关爱更何况是孩子。既然把他带到这个世界就有责任关心他爱护他。现在的孩子有相当一部分不在父母身边长大，而是由老人们代为看管，很多父母只是定时去看望一下而已。其实孩子小的时候是特别需要父母的关爱，倒不是说长辈们不关爱他们，但是此爱非彼爱。惭愧地说，在读这本书之前，我有时也抱怨也觉得很累，看着别人在潇洒的享受生活，我过着围着家庭转的日子，而且还总是有个小尾巴跟在身边。现在想来，幸好由于种种原因，我不得不自己带孩子，如若我也把孩子放在父母身边放手不管，将来我一定会后悔的。以前孩子都因为让老人带惯的不听话，脾气太犟了，还好现在孩子还小，改正还不晚。千万别小看孩子，别以为他小小的，貌似什么都不懂，其实他心里都明白，只是说不出来而已。
这本书的很多观点我是非常认同的，也非常羡慕作者能培养出这么优秀的孩子。书中谈到的很多教育孩子的方法我也有想过，但是没有那么透彻。读完这本书可以说给我上了非常有意义的一课，也是对我这个不太称职的妈妈启蒙教育了一翻。
每一个孩子都是独立的个体，都拥有自己的先天情感的特色，从个体教育而言，没有标准的教育方式，只有是否能合适自己孩子特质的教育方式。其实每个孩子都是天才，每个父母都是艺术家。相信我们做父母的只要选对了正确的方式方法，用心的去关心教育孩子，那么每个家庭的孩子都会是最出色的。
2.父母把孩子养育成人，是一件快乐的事，在孩子身上寄托着我们做父母的全部希望。但教育孩子却是一件苦恼的事情。父母费尽了心血，孩子却总不能如自己的理想。有的孩子越来越不爱学习。有的父母节衣缩食尽量满足孩子的各种需求，孩子却满不在乎，甚至对父母不满。有的孩子把父母的教导视为罗嗦。现在的孩子也不知怎么啦?难道是我们在家庭教育上出现了问题吗?
培养一个好孩子不容易，家庭中的一切都是教育，而且在人的成长中伴随终生。
1、可用家人的观念、行动引领孩子知道什么是健康，怎样保持健康，这个最重要，没有健康，别的无从谈起。
2、用谦和、善良的心去教育孩子，让孩子心中有爱，这是全家永远保持和睦关系的动力源泉。
3、把分析事物的正确心态告诉他，使它成为心胸豁达、志存高远、明辨是非、目光长远、勇于面对困难、坚毅的人。
4、用专心做事的态度影响他，使它成为做事细致、注意力集中，能恰当评价自己的劳动、不浅尝而止的人。
家庭教育不是一味的疼爱，更是约束，家庭教育不是一味的责骂，更是引领。家庭教育不是事后的消-防-队，更是事前的防火墙。家庭教育少在孩子身上找缺点，多在自己身上找不足。不是事前没考虑到，就是事后做的不够好。捷径是从小多和孩子一起做事，娱乐，别把孩子的时间推给闲逛的孩子，交好朋友才能做好人。作为家长，我们一定会努力配合老师的教育，为孩子的明天，未来创造良好的环境而努力。通过学习一定能够找到最适合自己孩子的教育方法。让我们共同努力为孩子精心编织美好的未来吧。

④ 清华大学教育学怎么样

对于一抄个考研二战成功的人，成袭功一词有着不同的意义。
说到为什么考研，我是从大二就决定了要走这条路。与其说是不满意本科学校的心比天高，倒不如说是真真正正打算为自己拼搏一回。对于本科只是二本学校的我来说，去高等学府深造，感受其浓厚的学术底蕴，一直都是一颗埋在心底渴望发芽的种子。
不同于高考，考研没有老师上课，没有同学陪伴，更没有报考指导，瞬间觉得自己要面对的不仅仅是学习这一件事，还要搜集专业信息、院校信息、复习经验诸等琐碎杂乱的资料。又由于是跨专业考教育学，之前对此了解甚少，再加上自己的名校情节，我决定报个辅导班来帮助自己取得胜利。
在第一年备战中，首先，我认认真真的听了发给我的课程。通过这一阶段的学习，让我对考试内容有了一个系统的把握。其次，每周辅导员都会跟我电话联系，了解我的学习进度，检查我对于书本的掌握程度（虽然有专门的讲义，但是对于书本知识，是相当看重的，这也是为什么许多高分学员专业知识相当扎实的原因）。然后，还会有单独的小班辅导，会把每章每节的内容详细讲解，并按照知识结构整理出来。

⑤ 清华大学教育专业怎么样

本专业全国的横向对比，国际化程度、师资应该等等都是毫无疑问数一数二 清华校内的纵向对比：我只能主观的说，很受重视，国际化起步相对大部分其他专业要早。

⑥ 清华校庆观后感

春和景明的4月，清华大学迎来建校100周年。清华园里紫荆花绽放，欢笑声荡漾，到处展露出蓬勃生机。

一世纪风雨砥砺，一百年春华秋实。诞生于国家和民族危难之际的清华大学，在新中国成立后迎来了新的发展时期。在党中央关怀下，清华人牢记党和人民的期望与嘱托，筚路蓝缕、艰辛奋斗，推动清华大学朝着世界一流大学的目标迈进，奏响了百年清华发展史上最华美的乐章

2011年4月24日，北京人民大会堂。庆祝清华大学建校100周年大会在这里隆重举行。胡锦涛总书记发表重要讲话强调，建设若干所世界一流大学和一批高水平大学，是我们建设人才强国和创新型国家的重大战略举措。清华大学作为国家重点支持的大学，要坚持“中国特色，世界一流”的发展道路，改革创新，奋勇争先，在加快建设世界一流大学的进程中取得新的更大的成就。

总书记在讲话中给清华大学学生和全国青年学生提出3点希望。一是要把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来，刻苦学习科学文化知识，积极加强自身思想品德修养，立为国奉献之志，立为民服务之志，以实际行动创造无愧于人民、无愧于时代的业绩。二是要把创新思维和社会实践紧密结合起来，做到勤于学习、善于思考、勇于探索、敏于创新，坚持理论联系实际，积极投身社会实践，切实掌握建设国家、服务人民的过硬本领。三是要把全面发展和个性发展紧密结合起来，实现思想成长、学业进步、身心健康有机结合，努力成为可堪大用、能负重任的栋梁之材。

殷殷关怀润清华，切切嘱托催奋进。在党中央关怀下创造光辉历史的清华人，必将更好地肩负起党和人民赋予的重任，在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的征程上再铸新的更大辉煌。

⑦ 清华八年读后感 五百字左右。高中

读《清华八年》有感

自从孔德1830年提倡将社会作为一个科学研究对象来对待，社会学就开始蹒跚起步，快两百年了，至今也没什么大气候。相比其他学科，比如经济学，从斯密1776年开拓疆土以来，势如破竹，以致成为今天的显学，无数人以此谋生。难道仅仅因为社会学比经济学晚出生50年吗？看来不是这么回事。
窃以为，核心问题在于，“科学的”社会学走入误区的根本在于预设了一个永久价值，这个价值似乎与梁实秋的“人性论”相似，都是研究者自己预设的，甚至研究者自己也不一定意识到。然后，就如同梁实秋先生文中所说在五四时期的求知欲极其强烈，广泛涉猎，兼收并蓄，实际上是研究者以自己的内在的甚至潜在的意识不到的价值观念和标准在评判取舍知识。这个取舍的结果就是成就了一家之言一派学说，为某个与其价值取向一致的阶层（注意这个阶层是流动着的有进有出的，与其他任何阶层一样）所欣赏甚至激赏。由此梁先生得以立足社会，他的校友吴景超、吴文藻也与此相似。
经济学的态度就十分鲜明，公开宣称自己就是研究经济价值的，由此能够展开的课题就异常的宽广，因为必须弄明白如何实现富裕（而这恰恰是人类的永恒课题），包括个人与国家。这样的研究取向当然也会出现个人价值观念干扰学术的问题，但是毕竟清晰明确且界限分明，于是，就可以与自然科学一较高低：都是为人服务的的工具性真理，谁都可以用！没有国界！！当然也不排除扛着经济学旗号干着价值观论争的“一些经济学和经济学家”，其实这些人都属于经济哲学家，是以经济学家身份获得生存资源的哲学家。
由此，我们可以联想到的是哲学与文学，两者本质上是一回事，一个是理性的深邃，一个是感性的直观，宣泄的都是有关人类的价值情感。而且两者都能够对着天空发出自己的“天问”，就像很多年前的屈原所做的一样。如果说的不那么恰当不那么高雅一点，那么，哲学就是理智的宣泄，就像男人在圈地在征服；文学则是情感的传播，就像女人在调情在繁育。所以，我们不必为哲学而苦思，也不必为文学而伤感。不过作为文化产品的消费者，我们倒是可以指手画脚的，因为，我们是消费者，对产品提点意见的合理的，呵呵。反过来，你不可以对科学如此颐指气使，除非你是行家，象李政道一样的专家，为什么呢？同学们知道的！！
这类哲人的深邃与文人的直观在磨难时代结束前后，会越发泛滥不可收拾。比如中国的五四新文化运动、文革之后的伤痕文学，还有名震中华的“实践是检验真理的唯一标准”；比如公元前五六百年的世界各国的哲人批量性地横空出世，那个时候中国处于春秋战国时期，动荡不已，各自为阵，于是我们知道了孔孟老庄诸子百家；古希腊也不例外，雅典学园并不安宁，想想希波战争、伯罗奔尼撒战争就知道了。再比如，长期分裂的德国更是造就了象康德（康德的国王被称为“武王”，显然很会打仗）、黑格尔（见识过拿破仑的，拿着破轮子打仗的人，黑格尔为此创设了“马背上的世界精神”这样的德语词汇）一连串的名震世界的哲学家，至于一战二战前后的哲学家也是如此，其中自然包括了著名的晦涩难懂的德国哲学家海德格尔，在我看来海德格尔或许是迄今为止最后的一个哲学家了，当然我不是说会盖房子的维特根斯坦（曾经与大魔头希特勒是技校同学，还有合影保存着，如果想看我可以发给大家，呵呵！你知道时代精神的厉害了吧——该图片被隐身大侠给贴在了本文尾部，请欣赏。）就不是著名哲学家。但是，如今的欧美哲学，自从实用主义希望走“科学”之路（实乃坚持“研究价值的实现问题”为战略道路，与经济学有异曲同工之妙）以后，基本就脱离了哲学的自身领地了。不过，恰恰因此，当今的实用主义“哲学”才能够幽灵泛滥遍布全球。像今天的美国哲学包括著名的哲学家塞尔在内所选择的准备研究大脑问题的哲学研究取向，也似乎已经完全不属于哲学而属于科学了，因为研究工具理性的科学是永远不会属于研究价值理性的哲学（清华大学也有人在与塞尔合作搞研究，好玩吧）。
再说远一些，在吴景超吴文藻等前辈社会学家的悲惨遭遇的警醒下，聪明的中国社会学家们其实有许多已经十分清晰地看到了社会学的特殊性，人民大学周孝正教授就宣称，社会学不是科学，而是学科，真乃一语中的，为社会学的生存发展指出了一条可以长治久安的保障“和谐”的康庄大道。另外一位也是人大的教授，叫郑杭生，就更加直接地宣称社会学研究的目的是实现社会的良性运转，这样就明白地告诉人们，社会学不需要也不可以隐藏自己的价值观念，否则很容易成为或者蜕变为关于社会的哲学，他们的这种认识，不是贬抑社会学，实际上是挽狂澜于即倒，是在做一个牵引社会学从研究“价值真理”走向研究“工具真理”转型道路上的领航人。不过，对此有很多不谙世事的社会学家加以反对，真是不懂社会的社会学“家”。