自考本科文獻學教材
㈠ 我是一名自考生，漢語言文學本科專業，急需文獻學自考復習資料，歷年考題加答案，請問誰能幫幫忙啊！
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㈡ 我是四川的一名自考生，想向大家征詢下漢語言文學本科段文獻學的復習資料哪裡有考點也行。謝啦！
一、 文藝理論
試評方方的小說
試評池莉的小說
試評先鋒派的文學
當代文學與現實主義
論新時期文學的現實主義
淺談抒情文學的意境
通俗文學漫談
試論情感在文學中的作用
儒道文學觀之比較
從 」 詩言志 」 到 」 詩緣情而綺靡 」 的邏輯發展
魏晉南北朝時期文體論概述
知音的審美賞評方法
試論韓愈的文體革新理論
白居易詩論與司空圖詩論比較
明代 」 真詩在民間 」 的提出及其影響
中國古代風格論概述
說 」 意境 」
也談無言之美
------- 從 」 不著一字，盡得風流 」 說開去
試談中國當代文學的發展
現實主義新論
現代主義新論
優美的實質與特徵
崇高的實質與特徵
中西方悲劇結局的心理效應
賈寶玉性格的深層心理因素
「 意境 」 與 」 典型 」 的比較研究
中西悲劇觀比較
中國古典悲劇的 」 大團圓 」 研究
影視藝術的美學特徵
文學批評的性質、特徵論
論審美距離
審美共鳴的心理基礎和生理基礎研究
自然主義新探
簡論形式美
略論當代中國藝術的審美風格
自然美的欣賞及其美育價值
審美知覺的特點及其在中學語文教學中的運用
美的規律對現代生活和藝術的啟示
審美教育在現代教育中的地位和作用
簡評現代文學中的隱瞞化傾向
文藝批評的功用價值論
中西文藝批評方法比較
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二、 現代漢語
次字的詞性研究
略論 」 了 1」 和 」 了 2」 的區別與辯論
還、又、也的功能比較
「 名 + 名 」 語法小類試析
試論漢語概數表示法的多樣性
談談狀語的非常規位置及其作用
中學生作文中一種常見的語法錯誤簡析
試談中學教材中的長句教學
中學生作文中復句作用情況的調查
次字的詞性研究
略論 」 了 1」 和 」 了 2」 的區別與辯論
還、又、也的功能比較
「 名 + 名 」 語法小類試析
試論漢語概數表示法的多樣性
談談狀語的非常規位置及其作用
中學生作文中一種常見的語法錯誤簡析
試談中學教材中的長句教學
中學生作文中復句作用情況的調查
10 ．語法知識在作文批改中的運用（體會）
11 ．某某地方人怎樣學習普通話
（提示：主要從語音的聲、韻、調方面揭示某某地方話與普通話的差異並提出辯正方音的有效方法）
12 ．試論中學生口語能力的培養
（提示：一般語文教學存在重寫作能力輕口語能力培養的傾向，如何在課堂教學和課外活動中採取措施改變這一狀況，
做過哪些嘗試，效果及規律）
13 ．語文教學中的語言分析
（提示：中學語文教學存在重文學輕語言傾向，語言分析往往孤立進行，如何綜合內容及篇章進行語言分析，分析
要領及原則是什麼？試以具體的課文分析為例，展開具體論述）
14 ．文學語言的規范與變異
（提示：文學作品的語言的運用往往不合一般語法，這些超出常規現象有些是積極的修辭現象（變異），有些是消
極的語病（不規范），如何確立和運用區分變異和語病的標准？請搜集具體語言材料加以分析論述）
15 ．人民日報中的語言失誤分析
（提示：搜集報中字、語、句等語言失誤現象並進行分析，也可就其他某一較有影響的報刊搜集材料而分析（題目作相應改動）
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三、 古代文學
如何評價唐代邊塞詩？
論唐人七絕的藝術成就
韓愈柳宗元散文風格比較
論中晚唐詠史詩的思想藝術成就
論王維山水詩的美學特徵
試論白居易在文學史上的地位
李賀詩歌對唐詩風格轉變之影響探索
試談建安詩歌中的山水景物詩
陶淵明詩歌中的玄風理趣
10 ．南北朝樂府不同論
11 ．大小謝山水詩不同論
12 ．讀元雜劇中水滸戲思想和藝術
13 ．論宋代的愛國詩
14 ．漢代楚歌詩簡論
15 ．《史記》與《漢書》的比較研究
16 ．論《史記》史傳文的藝術價值
17 ．論晚清宋詩運動
18 ． 」 同光體詩 」 的評價
19 ．論晚清 」 中晚唐詩派 」
20 ．王鵬運詩歌論
21 ． 論晚清 」 詩界革命派 」 的詩
22 ．論譚嗣同《莽蒼蒼齋詩》
23 ．元雜劇研究（可在其中定小題）
24 ．論范成大的使金詩
25 ．論辛棄疾詞
26 ．試探江西詩派
27 ．論陸游的愛國詩
28 ．談談《水滸傳》中的招安
29 ．試談《西遊記》主題
30 ．《聊齋志異》中的婦女形象
31 ．《紅樓夢》人物論（可任選其中一個人物）
32 ．論《左傳》的成書時代
33 ．論司馬遷的世界觀
34 ．漢賦的藝術價值
35 ．談《詩經》中的愛國主義詩篇
36 ．論漢樂府民歌中的敘事詩
37 ．論建安詩歌為我國抒情詩發展奠定了情景相生的基本特徵
38 ．論建安詩歌由質朴趨向華麗的發展
39 ．曹操詩歌如何描寫外部世界和內心世界
40 ．論曹丕詩歌的語言特色
41 ．論曹植的宴遊詩
42 ．論阮籍《詠懷詩》的言、象、意
43 . 論陶淵明詩歌的藝術想像
44. 論陶淵明的《飲酒》詩
45. 論陶淵明描寫動亂現實的藝術特色
46. 論陶淵明散文和辭賦的藝術特色
47. 論中古詩歌詞藻、偶句典故和聲律的發展
48. 論王維山水詩的藝術性
49. 試論李白與魏晉風度
50. 李商隱無題詩的藝術手法
51. 論杜甫詩的愛國思想及其藝術表現
52. 《花間集》作者群的心態分析
53. 論溫庭筠、韋庄詞風格的異同
54. 李煜詞的抒情特徵
55. 唐傳奇中的婦女形象及唐代知識分子的婚姻理想
56. 蘇東坡詞抒情藝術探討
57. 辛棄疾登臨詞的思想傾向與藝術特色
58. 李清照前後期創作風格異同論
59. 論李清照的深層苦悶
60. 二晏詞比較
61. 論柳永詞的鋪敘藝術
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四、 寫作
寫作的模仿與創造
論寫作模式
論寫作靈感
論寫作想像
論張抗抗小說的藝術特點
論文章的開頭藝術
報告文學的藝術想像與虛構的區別
通訊與報告文學的異同
散文的紀實性與虛構問題
10 ．黃宗英報告文學研究
11 ． 從《論孫超現象》（《文匯》 86 年第 12 期）看陳祖芬報告文學的語言特色
12 ． 試論瓊瑤小說 ---- 《在水一方》
13 ．莫言小說的藝術特色
14 ．試論短篇小說的藝術特徵
15 ．分析高曉聲或王安憶的短篇小說
16 ．淺談近幾年來報告文學的藝術進步
17 ．評《芙蓉鎮》
18 ．論陸地的現實主義創作方法
19 ．長篇小說《劫波》的結構藝術
20 ．論韋良山的性格特徵
21 ．壯族文學中的當代意識
22 ．壯族文學的民族特色
23 ．論新詩的音樂美
24 ．民間文學專題研究
25 ．壯族神話研究
26 ．壯族傳說故事研究
27 ．壯族歌謠研究
28 ．壯族歌圩
29 ．論詩歌的意象
30 ．論小說的抒情趨向
31 ．論童話的假定性和邏輯性
32 ．論兒歌的藝術特色
33 ．為何短篇不短
34 ． ------ 論短篇小說結構技巧
35 ．談莫泊桑和契訶夫的短篇小說
36 ．論唐傳奇與中國短篇小說的關系
37 ．試論微型小說的藝術特徵
38 ．試論小說的敘事藝術
39 ．試論報告文學的真實性
40 ． 論散文的 」 散 」
41 ．論《唐山大地震》的思想藝術成就
42 ．童話的意境
43 ．論寫作的自我意識
44 ．談文章的結尾藝術
45 ．略論微型小說的創作技巧
46 ．論詩歌的音樂美感
47 ．散文的真實性芻議
48 ．論轉折關頭寫人
49 ．從《笑》看冰心早期散文作品的藝術風格
50 ．魯迅小說《葯》的剪裁藝術
51 ．論文章標題的藝術魅力
52 ．微型小說的創作技巧
53 ．詩歌的音樂美感
54 ．散文的真實性
55 ．論冰心的散文藝術特點
56 ．論詩歌象徵
57 ．小說的時空藝術
58 ．論小說模式
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五、 教學法
中學生心理特點與語文教學
中學生閱讀心理初探
中學生作文心理特點分析
中學考試心理研究
試論語文教學中發展學生想像力問題
試論語文教學中發展學生觀察力問題
語文讀文教學的課堂提問藝術初探
語文讀文教學的板書設計藝術初探
語文教師的語言藝術初探
10 ．作文教學的指導藝術初探
11 ．葉聖陶語文教育（教學）思想初探
12 ．論課堂內外教學的結合
13 ．語文教學中基礎知識教學與智能培養的關系
14 ．論中學語文教師的知識結構
15 ．作文教學中思維能力的培養
16 ．關於文言文教學中的朗誦問題
17 ．文言文教學在中學語文教學中的地位
18 ．試論單元教學的優越性及局限
19 ．聽說訓練的重要性及訓練的方法
20 ．語文教學中的思維訓練
21 ．教學方法的最佳選擇應掌握的原則
22 ．教學方法的繼承與創新
23 ． 論 」 大語文 」
24 ．論中學生學習語文環境
25 ．論美學原理在語文教學中的應用
26 ．於漪語文課堂教學藝術初探
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六、 現當代文學
魯迅作品研究
（既可以是綜合研究，也可以是單篇的作品研究，題目自擬，如《魯迅小說藝術的獨創性》，《魯迅雜文的藝術特色》）
郭沫若作品研究（要求如上）
茅盾作品研究（要求如上）
艾蕪作品研究（要求如上）
覺新 ------ 一個矛盾交織的形象
分析《家》中覺慧的形象
試論祥子與虎妞的形象
評《駱駝祥子》中虎妞的形象
評《雷雨》中周朴園對侍萍的懷念
10 ．《雷雨》中繁漪形象的分析
11 ．《雷雨》主要戲劇沖突之我見
12 ．朱自清散文中的詩意美
13 ．《太陽照在桑乾河上》與《暴風驟雨》之異同觀
14 ．抗戰時夏衍在桂林的戲劇活動和創作
15 ．莎菲女士之我見
16 ．重評丁玲的《我在霞村的時候》
17 ．評《暴風驟雨》中老孫頭的形象
18 ．對新時期文學的反思
19 ．論莫言的小說
20 ． 論韓少功的 」 尋根 」 之作
21 ．對新時期 」 女性文學 」 的思考
22 ．論《凱旋在子夜》
23 ．論瓊瑤的小說
24 ．論賈平凹散文的美學追求
25 ．論《雞窪窩人家》
26 ．論《棋王》
27 ．論老舍的戲劇觀
28 ．論張賢亮的小說
29 ．論郭小川詩歌的藝術特色
30 ．賀敬之與郭小川詩歌創作比較
31 ．舒婷的詩歌創作
32 ．韋其麟的敘事詩創作
33 ．談莎紅的抒情詩
34 ．秦似的雜文創作
35 ．楊朔與劉白羽的散文創作特色
36 ．瑪拉沁夫的小說創作
37 ．李準的小說創作
38 ．秦牧的散文特色
39 ． 論蔣子龍的 」 開拓者家族 」
40 ．農村社會建設的領頭人 ---- 梁生寶、武耕新研究
41 ．聞捷詩歌研究
42 ．郭小川的敘事《一個與八個》研究
43 ．論《鍾鼓樓》
44 ．論《北方的河》
45 ．論王安憶的小說
46 ．論高行健的探索劇
47 ．論新詩潮
48 ．論北島的詩
49 ．論新時期通俗文學現象
50 ．論王蒙的小說
51 ．港台文學研究
52 ．論新時期的小說藝術
53 ．論黃宗英的報告文學
54 ．論柯岩的創作
55 ．論新時期的知青文學
56 ．論新時期的軍事文學
57 ．論劉紹棠的小說
58 ．論劉索拉的小說
59 ．論新時期的改革文學
60 ．周梅森小說論
61 ．方方小說論
62. 第三代小說家研究（余華小說論，蘇童小說論，格非小說論）
63. 新生代詩歌研究
64. 金庸小說論
65. 席慕蓉現象研究
66. 論諶容的小說
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七、 民族民間文學
（一）
1 ．少數民族民間文學在中國文學史上的地位
2 ．少數民族民間文學基本特徵的形成與發展
3 ．少數民族民間文學與作家文學的關系
4 ．文化整合論與中國各族民間文學的交流
5 ．少數民族民間文學的科學認識價值
6 ．少數民族民間文學與宗教的關系
7 ．少數民族神話的文學特質
8 ．少數民族神話與原始宗教的關系
9 ．少數民族神話的超人形象體系
10 ．少數民族創世史詩的史詩性
11 ．少數民族英雄史詩的女性形象及其意義
12 ．少數民族史詩的美學意義
13 ．少數民族民間傳說中人物形象的個性化趨向
14 ．少數民族民間傳說形成途徑探微
15 ．少數民族民間傳說和民族心理定勢
16 ． 少數民族民間故事中的 」 神秘化 」 問題
17 ．少數民族機智人物故事的審美特徵
18 ．少數民族民間歌謠的文藝發生學的意義
19 ．少數民族情歌的藝術魅力
20 ．少數民族長詩中的悲劇女性形象
21 ．少數民族民間說理長詩與民族倫理道德觀
22 ．少數民族文學的搜集整理與接受美學
23 ． 少數民族民間文學研究中的 」 多角度，多學科 」 問題
24 ．少數民族民間文學與現代化
25 ．中國少數民族民間文學理論體系的形成與趨向
26 ．鍾敬文與少數民族民間文學研究
27 ．少數民族民間文學變異性與發生認識論
28 ．少數民族民間文學的研究的歷史現狀
29 ．少數民族民間文學與文化人類學
30 ．馬克思主義民間文學觀與少數民族民間文學研究
（二）
31 ．壯族遠古神話與民族精神
32 ．壯族神話的原始文化史意義
33 ．壯族遠古神話比較研究
34 ．壯族神話的超人形象體系
35 ．壯族歌圩的文化人類學透視
36 ．壯族歌圩與現代化
37 ．市場經濟下的壯族歌圩
38 ．壯族民間情歌與民族審美意識
39 ．壯族排歌的藝術魅力
40 ．壯族民間傳說的傳奇性
41 ．從劉三姐傳說看民間傳說人物形象的個性趨向
42 ．壯族遠古風習歌的文學價值和科學價值
43 ．壯族民間抒情長詩的研究
44 ．壯族民間敘事長詩的研究
45 ．壯族的太平天國傳說研究
46 ．壯族的反帝傳說研究
47 ．壯族機智人物故事的智人形象
48 ．壯族動物故事的哲理性
49 ．壯族民間說唱文學研究
50 ．壯族漢族文化交流與壯族民間戲劇的發生發展
51 ．壯族民間文學采錄的歷史與現狀
52 ．陸地小說對民間文學的運用
53 ．黃勇剎與民間文藝
54 ．壯族民間文學發展歷史分期
55 ．壯族民間文學與百越文化
56 ．壯族民間文學對其他民族文學的整合
57 ．壯族民間文學的多元化特徵
58 ．壯族民間文學與現代化
59 ．壯族民間文學與壯族當代作家
60 ．壯族民間文學的發展規律及其特點
（三）
61 ．壯漢族民間文學比較研究
62 ．壯瑤族民間文學比較研究
63 ．壯侗族民間文學比較研究
64 ．侗族薩天巴神話研究
65 ．瑤族創世史詩《密洛陀》的史詩性和原始性
66 ．毛南族民間文學與民族審美意識
67.京族民間文學與民族精神
68. 少數民族民間文學與中學語文教學
（註：以上選題僅供參考，尤其是一些范圍較大的習題，可根據實際情況選其中一點）
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八、 外國文學
試論《俄狄浦斯王》悲劇的藝術成就
試論莎士比亞悲劇創作的特徵
試論莎士比亞悲劇中的幾個婦女形象
試論《偽君子》的藝術特徵
試論《陰謀與愛情》的政治傾向性
試論《少年維特之煩惱》的思想意義
從《巴黎聖母院》看雨果的對照藝術原則
試論《哈爾德。哈羅爾德游記》中抒情主人公的形象
試論雪萊長詩中的空想社會主義思想
試論巴爾扎克人物描寫的個性化
從《高老頭》看巴爾扎克對貴族的態度
試論易卜生戲劇的主要藝術成就
試論哈代小說中的女性形象
試論《死魂靈》的諷刺藝術
試論《怎麼辦》中 」 新人 」 的形象
俄國文學中的 」 小人物 」 形象
試論契訶夫短篇小說的藝術特色
尼洛夫娜形象的典型意義
《沙恭達羅》的藝術成就
試論泰戈爾後期政治抒情詩的思想意義
莎士比亞戲劇的心理描寫手法
斯丹達爾與意識流
巴爾扎克的環境描寫
安娜。卡列尼娜的悲劇及其意義
斯丹達爾筆下的貴族女性
㈢ 訓詁學、文獻學、校勘學有什麼相關書籍推薦嗎
訓詁學：說文解字，廣雅疏證，讀書雜志，經義述聞。文獻學：中國文獻學概要，中國文獻學，文獻學講義，，行動中的文獻學。校勘學：校勘學釋例，古籍整理概論
㈣ 自考漢語言文學需要那些教科書
文學史：中國古代文學史（一）、中國古代文學史（二）、中國現代文學史、外國文學史。
文學理論：文學概論、寫作
文學批評：中國古代文學作品選（一）、中國古代文學作品選（二）、中國現代文學作品選、中國當代文學作品選、外國文學作品選、美學。
比較系統的闡述語言學的理論：語言學概論。
全面的、系統的課程：現代漢語、古代漢語。
深入研究的課程：文字學概論、訓詁學（詞義）。
必設課程及學分：公共政治課、外語、美學、中國現代文學史、中國古代文學史（一）、中國古代文學史（二）、外國文學史、語言學概論。
、
(4)自考本科文獻學教材擴展閱讀：
漢語言文學專業培養具有漢語言文學基本理論、基礎知識和基本技能 ，能在新聞文藝出版部門、科研機構和機關企事業單位從事文學評論、漢語言文學教學與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作的漢語言文學專門人才。
與漢語言文學相對應的專科專業為語文教育，其培養對象是在高等和中等學校進行漢語言文學教學和教學研究的教師、教學研究人員及其他教育工作等。
主幹學科：中國語言文學、
主要課程：語言學概論、現代漢語、古代漢語、文字學、聲韻學、訓詁學、中國古代文學、中國現代文學、中國當代文學、外國文學、文學概論、中國文化概論、中國歷代文論、古典文獻學、馬克思主義文論、美學、民間文學、兒童文學、影視文學、比較文學、西方文論、寫作、文藝心理學、中外語言學史、中國文學批評史、語文教學論、語言文字信息處理等。
主要實踐性教學環節：包括教育實習、見習、教育調查、社會調查或畢業論文等，一般安排15～20周。
㈤ 北京大學古典文獻學本科都學什麼書籍
找他們培養方案看看
㈥ 自考本科漢語言文獻學考試大綱
你好：自考課程大綱一般都附在教材後面，部分地方課程沒有大綱，按照教材復習備考即可。
㈦ 中國古典文獻學領域較為權威性的教材是哪本
我們學校用王欣夫先生的《文獻學講義》。
㈧ 自考本科漢語言文學(華南師范大學)需要買哪些教材考試科目有哪些哪裡有歷年真題賣
華南師范大學有自考。漢語言文學專業主要課程：語言學概論,現代漢語,古代漢語,漢語史,中國文化概論,中國古典文獻學,文學文本解讀,文學理論,馬克思主義文論,中國現當代文學,中國古代文學,中國近代文學,民間文學,比較文學,外國文學,美學,寫作,文藝心理學,文學批評,自然科學基礎等。漢語言文學專業是中國大學史上最早開設的專業之一，出現於19世紀末。20世紀80年代以後，漢語言文學專業得到了很大的發展，一些師范類大學要為中學語文教學培養教師開設本專業，綜合類大學在中文系或文學院也普遍設有這一專業，即使是專業性較強的學校，如中國人民公安大學，也設有中文系。一個多世紀以來，漢語言文學專業培養了一大批知名學者、教授、作家、記者、劇作家，對中國人文科學做出了極大的貢獻。
㈨ 社科文獻檢索（簡稱文獻學）——自考這門課程難嗎
[編輯本段]第一則: 為人處事
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 (《學而》)
孔子說:"學習老師傳授過的知識並時常溫習，不也非常愉快嗎？有志同道合的人從遠方來到這里與你做朋友，不也非常快樂嗎？別人不了解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？"
重點字詞解釋:
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這里所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修養的人。
[編輯本段]第二則:為人處事
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是誠實呢？ 老師傳授的知識是不是復習過了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，魯國人 南武城(現在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），註：反省。三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
[編輯本段]第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
孔子說：「溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。」
重點字詞解釋:
本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合並這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
知：領悟。
可：可以。
以：憑借。
為：做。
(直譯：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會，可以憑借這一點成為老師。)
[編輯本段]第四則:學習方法
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》)
孔子說:「只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是思考而不讀書，就會疲倦而無所收獲。」
重點字詞解釋:
而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當於「就」「便」。
罔：迷惑不解。意思是感到迷茫而無所適從。
殆：疲倦。
[編輯本段]第五則:學習方法
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)
孔子說:"仲由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
重點字詞解釋：
知識點：「女」通「汝」意思：你,人稱代詞
是知也的「知」通「智」意思：聰明，智慧。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得器重。孔子稱贊說：「子路好勇，聞過則喜。」初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衛庄公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛庄公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：「君子死，而冠不免。」毅然系好帽纓，從容就義。
子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守，以擅長「政事」著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協助孔子「墮三都」，都跟隨孔子周遊列國。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨異的一位。仲由後做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發生內訌，因參與斗爭而被殺害。唐開元二十七年（739年）追封「衛侯」。宋大中符二年（1009）加封「河內公」。南宋咸淳三年（1267年）封為「衛公」。明嘉靖九年改稱「先賢仲子」。
[編輯本段]第六則:學習態度
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 (《里仁》)
孔子說：「看見別人的優點就向他學習，希望和他一樣；看見別人的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
齊：相同。
[編輯本段]第七則：學習態度
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說:"幾個人同行(在一起)行走,其中必定有可作為我的老師的人,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
必有我師焉：一定有我的老師在其中。焉，相當於「於之」，即「在其中」的意思。
[編輯本段]第八則：怎樣做人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
曾子說：「有抱負的人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命。路程又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？」
弘毅：剛強，勇毅
[編輯本段]第九則:怎樣做人
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 (《子罕》)
孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後凋謝的."
[編輯本段]第十則:怎樣做人
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? 」孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己都不願意的事情，不要強行施加在別人身上。」
重點字詞解釋:
一言：一句話。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
㈩ 漢語言文學自考本教材那麼多應該先看哪幾本
當然是本專業要看到，有《外國文學》《古典文學》《中國現代文學三十年》以及當代文學，還有《文學理論》《古代漢語》《現代漢語》另外還有的包括《寫作》!