函授法學本科畢業論文範文

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② 5000字法律本科畢業論文範文

試論企業改制後原有債務的承擔
28. 試論人民調解的創新與發展
29. 試論我國的國家審計的領導體制
30. 試論我國刑事賠償中的「錯誤逮捕」
31. 受賄罪若干問題的探究
32. 我國票據質押的法律問題探討及建議
33. 洗錢犯罪研究
34. 刑事訴訟中證人出庭的現狀及對策
35. 我國開征物業稅的可行性研究
36. 淺析葯品專利權與公共健康權的關系

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④ 函授本科畢業論文寫作指南

函授本科畢業論文寫作指南

函授本科畢業論文怎麼寫?下面我給大家了一些論文寫作中需要注意的事項，供大家參考。

一、論文印裝

畢業論文用A4紙列印。正文用宋體小四號字，行間距18磅;版面頁邊距上3cm，下、左2.5cm，右2cm;頁眉加“煙台大學畢業論文(設計)”，字體為隸書3號字，居中，頁眉距邊界2cm;頁碼用小五號字，底端居中，頁腳距邊界1.75cm。

二、論文結構及要求

畢業論文由以下部分組成：

A.封面;B.扉頁;C.中文摘要;D.目錄(*);E.正文;F.致謝(*);G.參考文獻;H.附錄(*);I.有關圖紙(大於3#圖幅時單獨處理)(*)。註：(*)為非要求項目(下同)。

(一)封面及扉頁

封面及扉頁樣表見附2-1、附2-2。論文題目一般不超過20個字，要簡練、准確，可分為兩行。

(二)中文摘要及關鍵詞

摘要是論文內容的簡要陳述，應盡量反映論文的.主要信息，內容包括研究目的、方法、成果和結論，不含圖表，不加註釋，具有獨立性和完整性。中文摘要一般為200～400字左右。摘要前加黑體“摘要”，並外加“[]”，作為標識。

關鍵詞是反映畢業論文(設計)主題內容的名詞，是供檢索使用的。主題詞條應為通用技術詞彙，不得自造關鍵詞，盡量從《漢語主題詞表》中選用。關鍵詞一般為3—5個，按詞條外延層次(學科目錄分類)，由高至低順序排列，關鍵詞之間應以分號隔開。關鍵詞排在摘要部分下方。

(三)目錄

目錄按三級標題編寫，要求層次清晰，與正文標題一致。主要包括前言或引言、正文主體、結論(*)、致謝(*)、參考文獻、附錄(*)。

(四)正文主體是論文的主要組成部分。要求層次清楚，文字簡練、通順，重點突出。

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⑤ 我想請各位朋友幫我寫一篇法律本科畢業論文

【論文標題】論古典自然法思想對近現代憲法與憲政的影響

【作者簡介】周葉中 武漢大學法學院教授，法學博士。
胡 偉 武漢大學法學院碩士研究生。

英國學者勞特派特曾指出：「如果沒有自然法體系和自然法先知者的學說，近代憲法和近代國際法都不會
有今天這個樣子。在自然法的幫助下，歷史教導人類走出中世紀的制度進入近代的制度。」〔1 〕的確，盡管
導致近代憲法與憲政產生的原因很多，但如果從思想淵源上考察則可發現，古典自然法思想居於極為重要的地
位。
自然法哲學可追溯到柏拉圖的理念論、亞里士多德的自然正義論以及斯多葛派的自然法思想。而系統闡述
理性主義自然法理論的則是西塞羅。其基本觀念在於，認為存在一種普遍的、永恆的自然法則，而且一切個人
、國家和制定法都必須遵循。這一理論模式一直為後來的自然法哲學所繼承。在此基礎上，以格老秀斯、霍布
斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭等人為代表的古典自然法學派結合當時歐洲各國的政治現實，形成了一整套具有嶄
新政治法律內涵的法哲學體系。這種體系以自然狀態為起點，以自然權利和自然法原則為理論核心，以社會契
約和憲政國家為其政治結論，將新興資產階級的政治要求論證為自然法的普遍原則，並據此對封建專制主義進
行無情的批判，對未來憲政社會進行天才的設計。正因如此，古典自然法思想在17、18世紀的歐美國家得到了
廣泛傳播，並作為指導理論在資產階級革命及其成果的鞏固過程中發揮了巨大作用。從近代憲法與憲政的產生
和發展來看，這種作用表現得尤為突出，自然法的許多主張在憲法或者憲法性文件中都得到了反映。本文試圖
從天賦人權、社會契約、人民主權、法治、三權分立以及最高法等六大方面對此進行一些分析。
一、天賦人權：憲法與憲政的起點和歸宿
近代自然法學家認為在國家產生以前，人類生活在一種自然狀態之中，人人都享有自然權利並受到人類理
性所演繹出的自然法的尊重。這些天賦的、不可剝奪的權利主要包括生命、自由、平等、財產和反抗壓迫等內
容；國家的產生是由於人們相約制定憲法組成政府以保護這些天賦的人權。毫無疑問，自然權利理論的真正意
義並不在於它描繪和論證了自然狀態下人類的權利狀況，而在於它從所謂人的理性出發，提出了一種嶄新的政
治觀念，從而為憲政國家的產生和公民政治權利的保護提供了哲學基礎。
第一，天賦人權論從根本上否定了封建神學世界觀和君權神授說，從而在理論上為憲法的產生提供了前提
。眾所周知，奴隸制、封制國家不可能產生作為國家根本法的憲法。〔2 〕雖然經濟基礎和政治統治形式的原
因在此過程中起著決定性的作用，但在世界觀和政治思想方面也存在著不可迴避的障礙。在西歐封建社會，基
督教神學思想一直居於統治地位。其他政治思想則以神學的形式表現出來，其基本特徵就是以上帝為中心來構
建國家權力體系。而以阿奎那為代表的神學政治論者更是強調維護「上帝創造」的社會秩序，即封建的奴役制
度和等級制度，而這些制度與憲法所要求的平等、自由等價值以及民主政治制度格格不入。因此，不否定神學
世界觀的統治地位，憲法也就無從產生。盡管在天賦人權論出現以前，也曾有各種理論對其加以批駁，但都由
於沒有擺脫神學的哲學框架而不能觸動其根基。而古典自然法認為，自然法和自然權利直接從人的共同本性中
推導出來，並不依賴於神學。這種觀念的提出，完全從人的理性而不是神的意志出發來構建政治理論體系，以
法學世界觀代替了神學世界觀，從而最終將神權逐出法學領域，推翻了神學政治論賴以存在的哲學基礎。從此
，「代替教條和神權的是人權，代替教會的是國家。以前，經濟關系和社會關系是由教會批準的，因此曾被認
為是教會和教條所創造的。而現在這些關系則被認為是以權利為根據並由國家創造。」〔3〕
第二，憲法產生的另一障礙是封建專制主義。資產階級革命前夕，君權神授理論維護著君主神聖不可侵犯
的權力，認為國王是唯一的主權者，人民對其必須無條件地服從，權利只不過是主權者對臣民的恩賜。而自然
法學者則針鋒相對地指出，人人擁有的自由、平等權是一種與人的本性聯系在一起的天賦權利，在這種天賦人
權受到專制的侵害時，人民有權以暴力推翻暴君。這樣，自然法學者通過倡導尊重人們普遍享有的生命、自由
、平等和反抗壓迫的權利，從而不僅預言了封建奴役制度和等級制度的滅亡，而且也為消滅封建專制主義提供
了法哲學依據。
第三，天賦人權理論不僅為憲法的產生奠定了哲學和思想基礎，更為重要的是，它還對憲法和憲政社會提
出了內在要求。首先，人的天賦權利不僅應該受到自然法的尊重，在政治社會中也理應得到切實的保障。而該
點是任何形式的專制政治都無法做到的，這就必然要求與之相適應的民主制度；同時，由於天賦權利的神聖地
位，所以必須將這種保障天賦權利的民主制度法律化、制度化，並將其提高到特別崇高的地位，這樣，確認民
主形式普遍化的憲法應運而生。其次，天賦人權表達了一種全新的法律價值觀。「古典自然法學派發現了法律
與自由、平等價值之間的某種聯系，這種聯系至少表明，一切壓迫性的、專橫的規則都是和法律的概念不相容
的。」〔4〕 在此基礎上，他們將天賦人權學說的價值內涵注入了理想社會中的法律，闡述了憲政社會下的一
系列法律原則，諸如法律面前人人平等，法律的目的不是為了廢除或限制自由，而是為了擴大自由，為了保護
公民的生命、自由和財產權等等。為了保證這種法律價值觀能在政治實踐中得以實現，就必須有一種高於一般
法律的絕對權威從根本上確定權利與法律之間的關系，從而確保公民的權利不再象專制政體那樣受到法律的侵
害。這個權威就是憲法。所以，用人權價值觀改造法律的結果之一，就是對具有最高權威的憲法提出了要求。
最後，從政治實踐來看，只以有憲法為核心，建立科學、穩定、和諧的憲政體制，天賦權利在政治社會中才能
得到真正有效的保障。
由此可見，天賦人權學說不僅從根本上否定了封建神學世界觀和君權神授論，而且還把保障天賦權利的重
任賦予未來的憲法，使這種理論成為反對神權和專制王權的銳利武器，並被寫入資產階級的政治宣言和國家憲
法之中，成為近代憲法與憲政的一項重要原則。
二、社會契約：憲政國家的權力基礎
作為國家組成的學說，社會契約論是天賦人權的邏輯發展。其基本精神是：自然狀態下的人們在自然法的
指引下，在自由、平等的基礎上通過協議建立國家（社會），制定憲法和法律，從而得到一種確定的秩序以保
護自己的天賦權利。對於社會契約論，人們大多以為這只不過是啟蒙思想家的政治幻想。其實，近代成文憲法
就是直接淵源於社會契約（公約）的。1620年由一批移居北美的清教徒簽訂的「五月花公約」，以及其後出現
的一系列協約就是北美各州組建政府的依據，它們成為各個州憲法和美國憲法的最初萌芽和重要的歷史淵源。
而社會契約論的各項原則更是在近代各國的政治宣言和憲法中得到了充分體現。
盡管在表面上，社會契約只是人民建立政府的方式，但其實質則可深入到國家、政府、政治權力的來源、
性質、地位等憲政的基本問題。社會契約論要求重構國家的權力體制，以契約的方式實現自然權利的分離和轉
換，這正是憲法與憲政賴以存在的政治基礎。公民權利與國家權力是憲法與憲政領域最基本的矛盾，權利與權
力的關系始終是貫穿於憲政實踐和憲法學中的一個基本問題，二者關系處理得當與否，是憲政實踐興衰成敗的
決定性因素。在封建社會的政治哲學中，國家權力無疑占居主導地位，公民權利不是法律保護的對象而是以國
家權力附屬者的地位而存在，這樣的權力體制是由當時的專制政體和統治方式決定的。古典自然法學家在以自
然權利解釋了人與人之間的關系之後，也要求以新的眼光重新認識國家、政府的地位和政治權力的性質。社會
契約論則適應這種要求重新構建了國家權力體系。在這種理論中，人們的天賦權利根據社會契約實現了一次分
離，其中一部分仍由自己保留而成為政治社會的公民權利，另一部分則交給國家（社會）行使從而轉化成為政
治權力，這就必然得出兩個基本的憲法原理：一是政治權力是人民通過契約（憲法）授予的，其主體根源是也
只能是社會的大多數；二是政治權力從根本上講是天賦人權和公民權利的派生物，其目的在於保證公民權利的
實現。與此相適應的是，政府不是目的，而是保障公民權利的工具。這樣，社會契約論所表達的政治觀念完全
矯正了中世紀被扭曲和顛倒的權利——權力體制，理順了國家與公民、國家權力與公民權利的辯證統一關系。
也就是說，權力與權利雖然在表面上是對立的，但在本質上卻是同一的，它們同一於自然權利。因此，社會契
約論不僅否定了強力創造的權力和專制政體存在的合法性，論證了憲政社會中公共權力的性質和政府存在的法
律依據，而且強調了公民權利是憲政國家的根源之所在，在憲政體制中佔有主導和支配地位。
在闡述社會契約的性質過程中，憲法在新的國家權力體制中的任務與地位也得到了進一步說明。既然憲法
是社會契約的法律表現，那麼就必然要體現社會契約的根本宗旨，即讓天賦權利得到公共權力的切實保障。因
此，在政治生活中，憲法必須保證社會契約建立的權力體制真正實現，對國家權力與公民權利的關系進行調整
和控制，不僅要使政府的正當權力得到正確的行使，而且要保障公民權利得到最大限度的實現。尤為重要的是
，要對國家權力與公民權利進行合理配置，並根據實際情況的變化進行相應的調整，使國家權力不致於泛濫到
侵犯公民的天賦人權，也使公民權利不致於擴張到不能控制，從而形成無政府狀態。毫無疑問，在憲政實踐中
，控制國家權力始終是憲法的根本任務。而要實現對國家權力的控制，就必須使憲法的權威居於國家權力之上
，對國家權力的運行起到支配作用。也就是說，憲法的根本任務要求它具有國家根本法的最高地位。另一方面
，社會契約實現了天賦權利向公民權利和國家權力的轉化，是建立憲政國家和民主政府的根本依據，因而，作
為其法律表現的憲法自然成為憲政社會的法律基礎和政治運行的樞紐。所以，從自然法的角度來看，社會契約
決定了憲法的根本任務和至上權威。
在理順了權利與權力之主從關系的基礎上，社會契約論表達了權利制約權力這一基本的憲政精神。既然公
共權力、公民權利都是由人類的自然權利轉化而來，那麼，在一定的社會歷史條件下，公共權力的膨脹就必然
導致公民權利的萎縮，當公共權力不能服務於公民權利反而成為其主宰時，社會契約就只能走向瓦解。所以，
在憲政體制下，公民權利必須對政治權力進行強有力的制約。從權利的角度來考察憲法，就可以認識到，靜態
的憲法是人民權利的保障書，人民權利無保障的社會就沒有憲法；動態的憲法則是權利制約權力的體制形成與
運作的過程，憲政實踐的狀況在很大程度上取決於權利對權力的制約狀況，所以說，近代以來，無論是憲法精
神，還是憲政實踐，都始終貫穿著權利制約權力這一基本紅線。〔5〕 這一精神的思想淵源無疑來自於社會契
約論對權利——權力關系的深刻認識。
必須說明的是，盡管社會契約論的理論基礎是唯心史觀，它所提出的自然狀態、自然權利等一整套神奇概
念也是「十八世紀流行過的一種臆想」。〔6 〕但由於它從理論上闡明了天賦權利向政治社會的權利和權力轉
換的過程，正確地說明了國家權力和公民權利的性質及其相互關系，以此論證了憲政國家的法哲學依據，並提
出了一些基本的憲政原則，因而這些理論都以不同的方式影響著近代乃至當今的憲法與憲政。從深層次上講，
憲法實際上就是調整國家權力與公民權利的法律。由於社會契約從本質上解決了憲政社會中權利——權力這一
最根本的問題，所以我們說，這一理論構成了憲法與憲政的權力基礎。
三、人民主權：憲法與憲政的核心
人民主權思想是天賦人權學說和社會契約論在政治社會的升華。既然國家是人們契約的產物，國家權力來
自於人民的授予，那麼國家主權自然應當屬於人民。主權是公意的運用，而公意是人們共同意志和公共利益的
集中體現。國家權力來源於人民，為人民所擁有，並且為人民服務，這是憲政的基本要義，而人民主權則從最
高國家權力的層次上表明了這一要義，所以理應成為憲法的精髓。法國的《人權與公民權宣言》則最早確認了
「整個主權的本原主要是寄託於國民」。這一原則在以後各民主國家的憲法中都得到了體現。
事實上，前面的闡述已經揭示，由天賦人權與社會契約思想必然推導出人民是國家的主權者。而在我們看
來，這恰恰是憲法產生的政治原因：一方面，實現作為主權者的人民對國家權力的制約與控制，內在地需要一
種具有絕對權威的國家根本法的調整；另一方面，制定憲法不僅要確認人民的主權者地位，更重要的是在憲政
實踐中以人民主權作為根本的指導原則。
憲法是國家主權的最高法律表現形式，而國家主權從法律上講，是不受限制的最高權力，具有強制性、合
法性、最高性的特點。人民主權學說之所以能夠成為憲法的核心是因為這一理論為主權的這些性質尋找到了政
治理論依據。在憲政社會中，強力不能成為任何權力的淵源，在否定人民權利的時候強調主權的強制性、合法
性和最高權威只不過是專制的托辭。而人民主權則從占社會大多數的人民之中探求主權的依據，把體現人民意
志和公共利益的公意作為主權的唯一基礎。所以，在人民主權理論中，每個公民服從主權的強制，只是服從了
公共意志，也就是服從他自己；也只有將主權建立在人民意志之上，它才能在憲政秩序中成為合法的最高強制
權力。這樣，公意賦予主權觀念以革命的因素，對主權概念進行了根本的改造，並把它同各種形式的專制主權
論截然區別開來，進而成為憲法與憲政的首要原則。
人民主權學說不僅實現了主權所有者的變換，把國家最高權力的根源歸結於人民，從而奠定了憲法與憲政
的堅實基礎；同時，它也表現了主權所有者與國家權力行使者的分離，亦即主權者與政府的分離，認為政府只
是作為個人的臣民與主權者之間的一個中間體，即主權者人民為了公共利益而建立的一個管理社會事務的機構
。人民把權力委託給政府，政府執行人民制定的法律，是主權者的執行人和人民的仆從。主權者與政府相分離
表明，作為主權者的人民在政府不能執行或違反公意時，有權將其取消或撤換。這樣，人民主權的意義就不僅
在於確定了政府在憲政體制中的法律地位，更從主權的高度闡明了人民與政府之間的關系，確定了憲政體制下
政府的根本宗旨是執行人民的公意，並從中引申出人民進行革命的合法權利。這就體現出了一種與專制主義完
全相反的政治價值觀，因而是古典自然法的最強音。
作為一個政治和法律概念，人民主權雖然相對抽象，但絕不空洞。從一定角度分析，我們同意這樣的認識
，「為防止政府專制起見，民主制度化和法律化實較主權的所屬問題更為重要。」〔7 〕正是基於這一點，人
民主權在西方憲政發展過程中，已經形成了一整套的相關制度作為其保障，最為突出的是人民主權與代議制度
、分權制度和人民參政制度的結合。首先，人民主權思想的發展突破了盧梭所設想的直接民主制，人民主權最
終主要以代議制民主的方式在憲政實踐中得以肯定。盡管從理想的角度而言，代議制度是現實與理想的妥協，
但從民主發展歷程來看，則是對民主制的促進。無論從代議制的產生、運作還是發展趨勢來看，代議制度都是
實現人民主權的重要形式，特別是在代表機關與人民意志體現出同質性時，這一制度就會對人民主權的實現起
到巨大的促進作用。〔8〕其次，人民主權與分權制度的結合， 是西方憲政發展的另一特徵。分權制度試圖通
過國家權力的內部控制來維持一種權力秩序，以這種秩序作為重要保障，達到維護人民權利和實現公共意志的
目的。這一點將在後文進一步探討。最後，人民參政制度的完善更加直接地促進了人民主權的發展。「所謂人
民主權，是指絕大多數人的意志和利益在國家政治生活中能夠發揮主導作用。那麼多數人的意志和利益在國家
政治生活中怎樣才能得到反映和實現呢？廣大公民普遍的政治參與就是解決這一問題的根本措施……它是實現
人民主權，從而在根本上解決國家政治權力來源於廣大人民的根本途徑。」〔9 〕資產階級革命時期，思想家
就提出了人民參政的一系列觀念，如人民普選權、人民監督權、人民革命權等等，這些都演變成為近代憲法與
憲政不可缺少的部分。
當然，從某種角度而言，人民主權思想所得出的許多政治結論，在天賦人權、社會契約論中同樣也能推導
出來。但重要的是，這一理論從國家最高權力的高度表達了這些政治原則。它的出現，標志著古典自然法的國
家學說從此找到了一個理論核心，其他思想都圍繞著人民主權而展開，並形成為一個完整的理論體系，這一點
同樣也反映到憲法與憲政實踐中，並因而使人民主權成為憲法與憲政的核心。
四、法治：憲法與憲政的基本原則
法治是貫穿古典自然法理論體系的思想。其基本精神在於：政府只能以正式公布和經常有效的法律進行統
治；人民擁有立法權；法治意味著自由和平等。這是在總結專制主義和人治主義的歷史教訓中得出的基本結論
。從《人權與公民權宣言》開始，它就得到了近現代憲法精神的一致認同。但對它的准確內涵，人們之間又存
在著諸多爭議。〔10〕我們認為，對法治的分析可以從三個方面進行。
首先，法治是一種以民主內容為核心的法律秩序。在這種秩序中，強調的是法律尤其是憲法的最高權威，
否定的是個人意志的專斷。「劃分法治與人治的最根本的標志，應是在法律與個人（或少數統治者）的意志發
生矛盾沖突的時候，是法律的權威高於個人意志？還是個人意志凌駕於法律之上？凡是法律權威高於個人意志
的治國方式都是法治；凡是法律權威屈服於個人意志的治國方式都是人治。」〔11〕可見，憲法和法律的權威
在法治的內涵中極為重要。因此，近現代各立憲國家為了鞏固和完善通過革命建立起來的法治秩序，無不重視
對憲法權威的維護和憲法法律的實施與監督。繼美國確立起司法審查制度之後，各主要資本主義國家也相繼建
立了憲法保障制度。所以，法治理論對於法律秩序的需要不僅要求、而且也促進了憲法權威的樹立。
其次，法治也是一種政治體制，一種有限政府的體制。在思想史上，盧梭最早將法治與民主共和國相結合
。其實，「法治不僅是以法律統治老百姓，更是以法律約束統治者。法治就是對權力的限制」〔12〕，「政府
的權力也要受法律的限制，這才是法治的實質意義」〔13〕。也就是說，法治要求權力置於法律之下，把個別
意志置於普遍的支配力量之下，只有這樣，權力才不至於被濫用。按照這種思想建立起來的政治體制就是有限
政府。同時，憲政是個動態過程，它也必須以一定的政治體制為載體，否則其基本原則就無從實現。憲政體制
的根本要求，就是國家權力的合法性必須植根於體現人民權利的憲法之中，而這恰好與法治的根本要求相一致
。從國家權力的角度而言，憲政體制就是建立有限政府，即政府權力的范圍和行使都受到憲法和法律的支配與
制約。所以我們說，就體制來看，法治與憲政具有本質上的同一性。
第三，法治更是一項廣泛的民主原則。「不是任何一種法律秩序都稱得上法治狀態，法治是有特定價值基
礎和價值目標的法律秩序。」〔14〕這種價值的核心就是對公民權利的承認和保護。正如古典自然法學家已經
表達過的，如果否定了自由平等和人民主權這些法律原則，憲政國家就會褪變成為法律的專制。不僅如此，他
們還提出一系列貫穿於立法、執法的法律制度來保障這些價值的實現，如人民擁有立法權、法律面前人人平等
、法治與共和政體相結合等等。從憲法規范來看，對法治這一含義的確認最為明確。「人權宣言」宣布了人民
立法權和法律上的平等權，確立了罪刑法定和無罪推定原則以及適當的法律程序。這些關於立法與執法的原則
為憲法的法治原則奠定了基礎，成為各立憲國家的樣板並繼承至今。可見，法治的民主內涵對立憲行憲活動產
生了深遠影響。
應該肯定，法治是一項內涵非常豐富的制度，從不同角度分析就能得到不同的意義。但無論怎樣解釋，法
律秩序、政治體制和民主原則這三項內容都不可或缺，也正是這三項內容始終貫穿在憲法規范與憲政實踐之中
，成為民主憲政的基石。
五、分權制衡：西方憲政體制的基本模式
分權制衡學說是古典自然法發展的重要結論之一，它將國家權力分為立法、行政、司法三個部分，分別由
三個不同的國家機關獨立行使，這三個國家機關在行使權力的過程中保持互相牽制與互相平衡的關系。分權學
說一經確立，就被西方國家的憲法所普遍採用。美國憲法根據其精神確立了典型的三權分立體制，而法國人權
宣言更是確定凡分權未確立的社會，就沒有憲法。自此之後，分權原則幾乎寫入了各個資本主義國家的憲法，
並在其基礎上組建了分權政府。盡管其具體形式多有不同之處，但分權和制衡這兩個基本點則始終得以保持。
如果說社會契約論體現了通過權利制約權力以實現憲政宗旨，因而是一種縱向制約的話，那麼分權學說則
通過規范國家機關之間權力的合理分配、行使和監督，以權力制約權力來構建一國的憲政體制，因而是一種橫
向的制約。這兩種制約的相互結合，表現了古典自然法關於憲政運作過程的基本內容，可以從中看到近現代西
方國家憲法的大致框架及其所調整的基本關系。所以我們認為，分權制衡乃是西方憲政體制的基本模式，這種
模式表現了西方憲政中以法制權、以權制權的指導思想。而且，與我們的傳統認識相反，我們認為，分權制衡
不僅沒有破碎、削弱國家的主權和權力，相反，通過權力的分立、牽制、配合、平衡，反而達到了強化主權、
優化權力結構的結果。可以說，分權制衡從權力結構方面充分體現了西方國家所理解的「人民主權」，是人民
主權得以實現的一種西方模式。
憲政發展的歷史表明，分權制衡具有相當的穩定性，它對於保證西方社會政治、經濟、文化發展和憲政體
制的完善具有不可估量的作用。應該說，這種穩定性首先來自於這種模式中權力的自我限制功能。也就是說，
分權模式通過國家權力的適當分立與結合，既保證了政府內部的有機配合，又使它們相互之間互相牽制平衡，
從而沒有任何機關能夠真正掌握絕對的權力，並在總體上將國家權力限制在一定范圍之內，不致於產生權力極
度膨脹、侵犯公民基本權利的局面。所以，這種模式不僅直接控制權力——權力關系，也間接影響權利——權
力關系，並從兩個方面作用於憲法與憲政，使之能夠達到較好的控權效果；其次，這種模式也具有較大的包容
量，能夠將各種政治勢力和利益集團的斗爭吸納到體制之中，在體制內將權力斗爭予以消化，從而防止斗爭的
激化。這是其保持自身穩定性的另一重要功能。同時，分權模式也能夠隨著社會的變化發展而作出適當調整。
因此，盡管西方社會幾個世紀以來變化萬千，並且模式本身也經歷了階級分權的消滅、地方分權含義的增添、
政黨控制逐步加強、行政權力逐漸擴大等諸多變遷，但從總體而言，它仍然在西方憲政體制中占據著重要地位
，因而仍然是資本主義民主制度中的重要的指導原則。〔15〕
六、最高法：憲法地位的集中體現
如果說我們前面闡述的五個方面主要側重於古典自然法對憲法與憲政內在精神的影響的話，那麼從外在的
法律特徵來說，憲法具有的最高權威地位，同樣淵源於古典自然法的「最高法」思想。在古希臘，蘇格拉底就
已把自然法（自然規律）與人定法（國家政權頒布的法律、條例、規定）區分開來，並認為自然法是「不成文
的神的法律」〔16〕 左右提醒;僅供參考

⑥ 函授畢業論文致謝詞

函授畢業論文致謝詞範文（精選6篇）

論文致謝詞用於論文的結尾處，寫在正文末與參考文獻之間，用來感謝那些在論文撰寫過程中為自己提供學術幫助和支持的人或機構，讓我們好好寫寫論文致謝吧。你知道寫論文致謝需要注意哪些問題嗎？下面是我幫大家整理的函授畢業論文致謝詞，歡迎閱讀與收藏。

函授畢業論文致謝詞 篇1

時光匆匆如流水，轉眼又是畢業季。不經意間，函授本科階段的學習已接近尾聲，回首過去恍如昨天，我不僅感受了這里不同的民俗風情，也收獲了相應的專業知識。其中，畢業論文的撰寫讓我收獲頗多，從論文選題時的茫然、開題前的彷徨到反復修改後的定稿，讓我體會到了學術之路的艱辛與快樂。一路走來，老師的點撥、同學的互勉、家人的陪伴是我一生的財富，我將倍加珍惜。

感謝我的導師，老師和藹可親、知識淵博，雖然老師工作很忙但總能抽出充足的時間來指導我們的學業，讓我感受到了學者的溫厚與大度。老師對我論文的選題、修改給出了許多建設性的意見，並在論文調研期間提供了便利的資源，這為我的論文奠定了堅實的基礎。俗話說「書到用時方恨少」，每當此時老師高屋建瓴的建議總讓我少走很多彎路，這些均是老師對我的關愛，同時我也學到了很多做人的道理。

感謝老師給我的幫助與關懷，每當論文思路受限、毫無頭緒時，老師的建議總能讓人另闢蹊徑，可謂是柳暗花明又一村，老師嚴謹的學術態度，給我很多啟發。感謝老師在我論文選題及問卷設計與修改時的幫助。感謝教授通過郵件為我深入剖析CPFS結構的內容。感謝老師給我提供的學習環境，讓我靜心思考論文內容。感謝各位老師為我進一步完善論文提出的建議。感謝各位授課時給我的啟迪。感謝教育科學學院的各位老師。感謝我的同窗，謝謝你們對我文章的建議及這些年來的陪伴，這份友情讓我的幸福感直線上升。感謝各位同學對我提供的幫助。感謝數學與統計學院老師及學生的配合。感謝教師教育學院課程與教學論方向的所有研究生，是大家的共同努力讓我們齊聚喀什大學，書寫我們的青春。

感謝我的爸爸、媽媽，在你們的無私奉獻中，我有一個溫馨的學習環境，為我順利的完成學業保駕護航。感謝弟弟楊宏賓對我學習的支持，這份大力的支持與理解，讓我有更多的精力與時間進行學習。感謝親朋好友的關心與問候，是你們讓我在迷茫中重拾信心。轉眼間就要畢業了，有太多的感謝與不舍，千言萬語化成一句話，謝謝大家的鼓勵與包容！

函授畢業論文致謝詞 篇2

20XX年，我懷著憧憬和期待踏進這片校園，那時的我懵懂，但是充滿鬥志，決心讓自己在這些年時間里過得充實且有意義。時光匆匆，20XX悠忽而至。殘酷中夾雜著美好，是我對往昔歲月最深刻的回憶。想想這些年，真的不算滿意。曾經我也多次幻想，如果能重來又會怎樣。當然這都是後話。就算時光能真的重來，也不見得能做得更好。

對過去的生活做個總結，也不是件容易的事。記憶是可愛的，它將我最珍貴最難得的經歷永遠存在心裡。同學的熱情，老師的關愛，都令我感激至深。其中最值得提到的，當然是這些年裡給予我幫助和關懷的導師代教授。學業方面，老師總是鼓勵我們大膽提問，積極思考，為此經常展開報告討論會，這使我受益匪淺，實難忘懷。同時，他經常帶領我們參加各類數學教育學術報告會議，有幸目睹數學教育領域大家的風采，開闊了我們的眼界。做人方面，代老師平易近人，心胸豁達，嚴肅認真是我學習的榜樣。

同時，還有像姐姐一樣關照我們的老師。學習上，她給予我們諸多幫助，這篇論文從開題到定稿，都離不開老師的提點和建議。生活中，老師為人真誠、做事負責。當我們遇到困難時她總是熱心的提供幫助。還有我的師姐，在論文內容和格式的修改上，她提出了很多寶貴意見。

還有我的師姐，我的同窗好友，師妹等。這些年裡我們共同生活，彼此照顧，互相交流，一起走過這段快樂時光。

最後，還有我的家人，我的爸爸、媽媽、妹妹，我的叔叔、阿姨，你們是我堅持的動為，你們的鼓勵我將永遠珍藏。

感謝你們！

函授畢業論文致謝詞 篇3

時光荏苒，歲月如梭。論文即將完成之際，也意味著我的X年本科生活隨即畫上最後的句號。在學校的這些年，我學會了很多，學會了如何學習，如何生活。在這過程中，我有過堅持，有過放棄，有過努力，也有過懈怠，但是對於自己的青春，我都不曾後悔，並且也感謝每一段成長路上必須要經歷的磨練。

感謝這幾年裡給過我關懷、幫助的所有人，也感謝給過我失敗、挫折的所有事。這些讓我學會了如何成長，如何以更好的姿態去面對以後的人生。

我衷心感謝給予我幫助的老師，在老師身上我學到了很多，我學習到了老師對學術的嚴謹和對生活的熱情，這對我今後的人生來說都是一筆寶貴的財富。在論文的整個過程中，老師給我提供了很大的幫助，多次與我進行討論並且幫助我進行修改；在找工作期間，老師也會不斷給與我鼓勵，讓我對自己充滿信心，努力做最好的自己，在此也由衷的感謝老師的關懷和幫助。

除了導師外，還要感謝數學系教我專業知識的所有老師，感謝你們對我們的付出。感謝輔導員為我們創造良好的學習和生活環境。

感謝室友在生活上給我提供的幫助，同門和師妹們在論文上的協助，給我提供寶貴意見。也還要感謝我的朋友一直給與我的支持，陪我走過人生中這段難忘的旅途。

這幾年的時光即將變成永恆的記憶，我即將步入工作崗位，但學校有著我最珍貴的回憶，我會銘記青春里的這份美好。

在此也感謝母校對我的栽培！我定將傾盡所學回報社會！

函授畢業論文致謝詞 篇4

最後要感謝在整個論文寫作過程中幫忙過我的每一位人。首先，也是最主要感謝的是我的指導老師，XXX老師。在整個過程中他給了我很大的幫忙，在論文題目制定時，他首先肯定了我的題目大方向，但是同時又幫我具體分析使我最後選取失地農民的養老保險這個具體目標，讓我在寫作時有了具體方向。

在論文提綱制定時，我的思路不是很清晰，經過老師的幫忙，讓我具體寫作時思路頓時清晰。在完成初稿後，老師認真查看了我的文章，指出了我存在的很多問題。在此十分感謝李老師的'細心指導，才能讓我順利完成畢業論文。其次，要感謝幫我查資料的張超同學，後期因為實習的關系，不能隨時去學校的圖書館查閱資料，在此也十分感謝他能抽出時間幫我找的一些外文資料。

函授畢業論文致謝詞 篇5

六月，總是陽光燦爛。六月，總要曲終人散。六月，我們拒絕傷感。花兒謝了芬芳，迎來碩果飄香。畢業帶來別離，我們走向輝煌。在論文完稿之際，謹對在本論文的撰寫過程中，給予我幫忙的導師和親愛的家人，表示深深的感謝！個性要感謝我的導師xx老師。無論是為人還是治學，他都是我學習的榜樣，值得信賴的良師益友。在承擔繁重的教學和工作任務的狀況下，他主動關心我的學習和科研。從論文的選題、開題報告的撰寫、資料的查找，到結構的完善，都給予悉心指導，使我順利成文。

另外，要感謝我的家人，是家人的鼓勵和支持，使已過不惑之年的我能夠全心投入學習和工作之中，順利完成學業。最後衷心感謝在百忙之中評閱論文和參加答辯的各位專家、教授！

函授畢業論文致謝詞 篇6

大學生活一晃而過，回首走過的歲月，心中倍感充實，當我寫完這篇畢業論文的時候，有一種如釋重負的感覺，感慨良多。

首先誠摯的感謝我的論文指導老師**老師。她在忙碌的教學工作中擠出時間來審查、修改我的論文。還有教過我的所有老師們，你們嚴謹細致、一絲不苟的作風一直是我工作、學習中的榜樣；他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。

感謝三年中陪伴在我身邊的同學、朋友，感謝他們為我提出的有益的建議和意見，有了他們的支持、鼓勵和幫助，我才能充實的度過了三年的學習生活。

本論文是在導師xx教授和xx研究員的悉心指導下完成的。導師淵博的專業知識，嚴謹的治學態度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，朴實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。

不僅使我樹立了遠大的學術目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向導師表示崇高的敬意和衷心的感謝！

本論文的順利完成，離不開各位老師、同學和朋友的關心和幫助。在此感謝岳保珍高工、張曾教授、李兵雲老師、何婉芬老師的指導和幫助；感謝重點實驗室的等老師的指導和幫助；感謝福建農林大學謝擁群教授、陳禮輝教授、黃六蓮高工的關心、支持和幫助，在此表示深深的感謝。沒有他們的幫助和支持是沒有辦法完成我的博士學位論文的，同窗之間的友誼永遠長存。

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⑦ 法學本科開題報告範文

作為法學專業的本科學生，你們知道自己的開題 報告 要怎麼寫嗎?下面是我為大家整理的法學本科開題 報告 範文 ，歡迎閱讀。
法學本科開題報告範文篇1：
畢業 論文題目

論文題目用中英文撰寫，漢語在前，英語在後。目的是限定畢業論文的大致范圍和方向，即論題。應力求簡明扼要，引人注目。一般不超過15-20字。必要時可使用副標題。

本選題的研究目的

以中學英語教學法方向為例，則須說明要解決英語教與學，理論與實踐等方面的哪些問題，這些問題應是在教學實踐中比較突出又難以解決的問題;或是前人從未解決的，並且能填補某一領域的空白的問題。

本選題在國內外同行業中的研究現狀

國內外學者對該選題曾作過哪些方面的相關研究，本課題在國內外研究中處於何等地位?是屬於未開拓的領域，還是在前人已經研究過的基礎上作深層次的研究?國內外有哪些論文、論著涉及到本選題的內容?

研究本選題的動機及意義

提出本選題的根據是什麼?為什麼提出這個選題?本選題的研究有什麼意義?從理論的角度看，本選題有哪些方面的突破，其價值取向是什麼?本選題與相關領域之間的關系如何?對英語教學會起什麼作用?從實踐的角度看，本選題是否有助於英語教師和學生把握教與學的動向，使人們在英語教與學的過程中少走彎路，是否有利於提高英語教學質量?

本選題研究的主要觀點、內容、重點和難點

本選題研究有哪幾個重要觀點，其特點是什麼?研究的重點在哪幾個方面?研究的難點在何處?怎樣從理論與實踐出發，對英語教學進行更深入的理論探討?如何結合英語教學實際對改進英語教學作對策思考?本選題有哪幾個新觀點?是否填補了國內外同行業研究中的空白?

本選題的撰寫框架

框架可用提綱形式表述，一般構成如下：

引言：提出問題、擺明觀點。

論點：分析問題與闡明自己的觀點。大致包括：問題的原因及危害性;解決問題的重要性和必要性;從理論上來論證問題的解決 方法 ，並聯系教學實際闡述解決問題的策略與做法。另外，利用實際數據作為論據，證明方法的有效性。

結論：通過對問題的分析論證，其結果如何?對人們在英語教與學中有何指導意義?有哪些方面需要繼續研究的?它還有什麼不足之處?

參考書目：參考書目一般是英文參考書在前，中文參考書在後，以字母拼音順序排列。

研究基礎

作者在選擇該題之前作過哪些方面的學習、研究或寫過什麼 文章 ?說明能如期完成畢業論文撰寫的理由。

研究方法

常見的研究方法包括：觀察、調查、描述、實驗、實證、文獻、個案研究、比較研究、 經驗 總結 、實踐 反思 、測量、量化、行動研究、表列、圖示、內容分析等方法。例如：實驗的方法就是對英語教學班級進行實驗對比;調查的方法就是通過調查表、詢問、問答等形式尋找解決問題的方法。

一個課題根據具體情況可能需要一種或多種研究方法。

撰寫步驟及階段任務

包括：選題及開題報告初稿、正式開題報告及提綱、完成初稿、二稿、三稿、定稿等、何時論文答辯等。
法學本科開題報告範文篇2：
一綜合本課題國內外研究動態，說明選題的依據和意義

國內外研究動態

國外刑法理論界對 共同過失犯罪是否成立 得出了肯定與否定兩種結論，同時，亦有學者主張限定的肯定說。

(1)肯定說認為犯罪是行為人主觀惡性的表現，而共同犯罪的 共同 正是共同惡性的體現，而共同犯罪的行為不過是實現共同犯罪人主觀惡性的東西。

(2)否定說主張，共同犯罪是兩個以上有刑事責任能力的人共同參與實施一個犯罪。

(3)限定的肯定說則認為，一般不成立共同過失犯罪，但當各共同行為人負有法律規定的共同注意義務並共同違反了該義務時，就應當肯定過失的共同正犯。

誠然，德、日、前蘇聯刑法學者主張共同過失犯罪論的日趨增多，但在德、日、俄等國占通說地位的還是共同過失犯罪的否定說。

國內理論層面, 我國學者從刑法的規定出發大都對共同過失犯罪持否定態度，認為， 法律之所以規定共同犯罪，是因為各共同犯罪人在共同犯罪故意的范圍內互相利用各人的行為而共同實行犯罪。 亦有學者從立法與司法實踐的實際需要出發，對共同過失犯罪持肯定態度。我國刑法已經承認了共同過失犯罪這一概念，刑法第25條第2款關於 二人以上共同過失犯罪 規定就是一個證明。只不過，我國刑法對共同過失犯罪人不以傳統的共同犯罪論處罷了。

選題的依據

在我國依法治國的背景下，我國倡導構建中國特色社會主義法律體系，我國的共同犯罪理論體系並不完善，所以要把共同過失犯罪引入我國法律。

我國有些學者從刑法的規定出發大都對共同過失犯罪持否定態度;亦有學者從立法與司法實踐的實際需要出發，對共同過失犯罪持肯定態度。是否應該認定共同過失犯罪在學術上有很大爭議。

有相當部分案件(共同實施過失行為，但不能證明死亡結果由誰的行為造成，如腳手架上扔圓木案)只有在共同過失犯罪的理論下才能得到妥善的判決;同時，肯定共同過失犯罪，追究其共同過失犯罪的責任，這對於遏制過失犯罪是相當有利的。



擬解決的主要問題：

本文解決的主要問題是中外刑法理論界長期爭論不休的共同過失犯罪問題，對於共同過失行為能否成立共同犯罪則是該問題的核心所在，因為其是否構成共同犯罪，也就確定了我國應怎樣對共同過失犯罪定罪量刑的問題，使這一理論更好的為我國刑法服務。

研究步驟、方法及 措施

確定選題方向。共同過失犯罪對於豐富和完善我國的刑法體系有著重要的指導意義。

列出論文提綱。羅列出自己要寫的基本內容和提綱。

完成論文。

比較法：外國學者對於共同過失犯罪的理論比較。結合我國國情與外國相關理論進行比較。

從理論到實際的結合：在充分了解國內外對於共同過失犯罪的研究現狀後，再結合我國國情進行實際運用。

閱讀了大量關於共同過失犯罪方面的著作，如李光燦、馬克昌、羅平:《論共同犯罪》，趙秉志主編:《犯罪總論問題探索》。

上網查看和閱讀了很多關於共同過失犯罪方面學術論文，碩士畢業論文等。

收集了不少關於共同過失犯罪的案例，如央視大火案、共同 射擊 致人死亡案、腳手架上扔圓木案等。

研究工作進度

主要參考文獻

[1]馬克昌主編:《犯罪通論》修訂本 第3版 武漢大學出版社1999年6月版

[2]李光燦、馬克昌、羅平:《論共同犯罪》北京大學出版社2015年10月版

[3]張明楷:《外國刑法綱要》清華大學出版社1999年6月版

[4]趙采志主編:《中國刑法案例與學理研究》第一卷 法律出版社2015年9月版

[5] 張明楷:《共同過失與共同犯罪》吉林大學社會科學學報.2015年3月第2期

[6]楊妮妮 馬詩雨：《淺析過失共同犯罪》法制與社會 20XX年8月(中)

[7]劉俊：《淺議共同犯罪的主觀要件》山西警官高等專科學校學報 2015年第4期

[8] 羅雲:《淺論過失共同犯罪》南昌高專學報2015年第4期

[9]趙秉志主編:《犯罪總論問題探索》法律出版社2015年版

[10]李風梅:《共同犯罪若干問題研究》江西公安專科學校學報2015年第3期

[11]童德華:《共同犯罪初論》法律科學2015年第2期

[12]馬琳:《論共同過失犯罪》山西師大學報(社科版)2015年3月第30卷第3期

[13]舒洪水:儀共同過失犯罪的概念及特徵》西北政法學院學報2015年第4期

[14]張明楷:《共同過失與共同犯罪》吉林大學社會科學學報.2015年3月第2期

[15]張明楷：《外國刑法綱要》清華大學出版社 2015年版

[16]鄭鶴瑜：《過失共同正犯若干問題研究》河北法學 2015年

[17]趙秉志主編:《犯罪總論問題探索》法律出版社2015年版

[18]童德華:《共同犯罪初論》法律科學2015年第2期

[19] (日)阿部純二:《刑法墓本講座》第四卷北京:中國政法大學出版社.1998年版

[20]羅結珍譯(法)卡斯樂.斯特法尼:《法國刑法總論精義》中國政法大學出版社.1998年版
法學本科開題報告範文篇3：
開題報告的基本要求

包括：封面、考核表、開題報告正文，總字數不少於2015字。

開題報告正文：由三部分內容組成：(1)文獻綜述;(2)論文的基本框架;(3)參考文獻目錄。(文獻綜述部分，可根據論文選題的特點，主要只概述國內的研究現狀)

論人大對法院的個案監督問題

文獻綜述

人大對法院進行個案監督，是人大行使監督權的一種合法正當方式，還是對司法制度的一種干涉破壞，數年來學術界和實務界一直存在不同意見。??。 目前，在關於個案監督活動和個案監督立法的合法性爭論中，主要存在支持和反對兩大類觀點。支持方認為個案監督有充分的憲法和法律依據，不妨礙司法機關獨立司法權的行使，完全具有合法性。因此建議通過專門立法，明確其地位，規范其實踐。另一類反對方的觀點認為個案監督破壞了法院的獨立性和權威性，而且將在事實上和不同程度上分享司法權，不具備充分的合法性。也有一些學者從折中的角度看待人大的個案監督雖然並不贊賞這類做法，但仍認為這是應對當前司法過程中各種問題的一種 沒有辦法的辦法 ，因此不能簡單地否定，當務之急是要規范人大個案監督的程序。

公平正義是司法最終的追求目標，如何保證司法公正的實現，是司法制度設置的目的。對#from 法學本科畢業論文開題報告精選3篇來自學優網http://www.gkstk.com/ end#此，各國的司法制度不盡相同。筆者認為，在我國，人大作為立法機關對法院行使監督權是有憲法依據和現實必要的，也是符合我國國情的。然而，人大採取對法院個案監督這種方式來行使監督權利大於弊，稍有不慎可能會淪為對司法的干涉，不宜過分推廣。同時，應當對人大的監督進行立法，從監督的主體、程序、對象和范圍等進行規范。因此，筆者以《論人大對法院的個案監督》為題，從人大監督權的性質、人大對法院個案監督的現狀和爭議、個案監督的利弊等方面進行探討，並就如何規范人大監督制度提出了建議，以期有助於司法制度和憲政體制的完善。

國內研究現狀

個案監督的性質界定，人大監督與司法獨立的關系以及個案監督存在空間的發展趨向，已經成為當前憲法學界和司法實務界關注的 熱點 和難點。綜合近期我國有關的研究文獻來看，主要存在以下觀點：

尹傑在《關於人大個案監督權的思考》中認為，近些年來，司法改革已成為人們日益關注的話題。對於目前嚴重的司法腐敗現象，人們深惡痛絕，但是如何解決這一痢疾卻又是個難題。作者認為，司法獨立是司法公正的首要要求，也是

當前司法改革的核心。目前的這種個案監督，顯然不利於司法獨立的實現。恰恰相反，它對司法獨立有百害而無一利。另外，人大的個案監督制度使司法成為立法的附庸，個案監督對破壞了司法權威。因此，個案監督與現代社會的法院是行使司法審判權的唯一有權機關的制度是相違背的，不符合現代法治社會的要求。

蔡定劍在《人民代表大會個案監督的現狀及其改革》中對個案監督持折中的觀點，作者認為，在當前情況下，還應承認人大個案監督的合理性和必要性。人大進行個案監督不能說完全沒有法律上的根據和實踐的必要性。人大對個案監督對保護公民權益，維護司法公正和懲治司法腐敗都起到了一定的積極作用。但是，各地人大的個案監督存在不少問題，由於各種不規范的表現，而導致了監督的正確性和公正性受到懷疑。另外，個案監督對法院的審判也造成了一定的負面影響。作者認為，應當對人大個案監督進行規范性和制度性改革，提出監督的嚴格標准，極大限度地減少它對司法審判的干擾和對司法權威的影響。為此需要解決一些理論、觀念和制度性問題。

有可能會妨礙法院的 獨立審判。作者最後對如何 保障權力機關對司法機關的監督提出了自己的看法，認為權力機關的監督權必須集體行使， 且這種監督主要是事後的監督，只是對法院工作的一般的監督，權力機關不能對法院的裁判 予以更正或宣告無效。

以上研究成果指明了人大監督制度的重要性，並對人大個案監督進行了分析和探討，提出了贊成或反對的觀點和理由，由於目前實務界和理論界對此具有較大分歧，個案監督利大還是弊大，仍有進一步研究的必要，這也是本論文要分析的重點問題。

國外研究現狀

國外研究現狀部分，根據論文選題的不同，可有，可無。

論文提綱

引言：談及個案監督的發展沿革和現狀

權力機關對司法機關監督的法律分析

法院的憲法地位

人大對法院監督的性質

人大對法院的個案監督

個案監督的定義

個案監督的沿革

人大對法院個案監督的現實操作和存在的爭議

人大對法院個案監督的現行規定和具 體操 作

人大對法院個案監督的爭議

人大對法院個案監督的弊端和理由

人大對法院個案監督實踐運用中存在的問題

人大對法院的個案監督法理合理性問題

人大對法院的個案監督規范依據合法性問題

完善我國人大監督制度的法律思考

對個案監督應當注意幾個問題

立法建議

參考文獻

王磊：《憲法的司法化》，法律出版社2015年6月，第1版;

蔡定劍：《監督與司法公正》，中國社會科學出版社2015年2月，第1版;

宋冰主編：《程序、正義與現代化》，中國政法大學出版社，1998年版;

賀衛方：《司法理念與與制度》，中國政法大學出版社，1998年版;

王利明：《司法改革研究》，法律出版社2015年1月，第1版;

龍宗智：《論人大對法院的個案監督》，法律出版社2015年9月，第1版;

謝鵬程：《人大的個案監督權如何定位》，《法學》1999年，第3期;

李曉斌：《對 人大 質詢法院的質疑》，《法學》1999年，第5期;

包萬超：《完善我國違憲審查制度的另一種思路》，《法學》1998年，第4期;

王磊：《試論我國的憲法解釋機構》，《中國法學》1999年，第5期;

於曉青、李永紅：《論人大對司法機關進行個案監督的必要性與可行性》，《法學》1999年，第1期;

董皞：《法律沖突與法官的權力――李慧娟事件回放與評論》，《法制日報》2015年11月20日;

王利明：《論權力機關對法院獨立行使審判權的監督》，《中國民商法律網》，

尹傑：《關於人大個案監督權的思考》，《東方法眼網》，


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⑧ 法律畢業論文範文

你的法律專業論文准備往什麼方向寫，選題老師審核通過了沒，有沒有列個大綱讓老師看一下寫作方向？
老師有沒有和你說論文往哪個方向寫比較好？寫論文之前，一定要寫個大綱，這樣老師，好確定了框架，避免以後論文修改過程中出現大改的情況！！
學校的格式要求、寫作規范要注意，否則很可能發回來重新改，你要還有什麼不明白或不懂可以問我，希望你能夠順利畢業，邁向新的人生。

（一）選題
畢業論文（設計）題目應符合本專業的培養目標和教學要求，具有綜合性和創新性。本科生要根據自己的實際情況和專業特長，選擇適當的論文題目，但所寫論文要與本專業所學課程有關。
（二）查閱資料、列出論文提綱
題目選定後，要在指導教師指導下開展調研和進行實驗，搜集、查閱有關資料，進行加工、提煉，然後列出詳細的寫作提綱。
（三）完成初稿
根據所列提綱，按指導教師的意見認真完成初稿。
（四）定稿
初稿須經指導教師審閱，並按其意見和要求進行修改，然後定稿。
一般畢業論文題目的選擇最好不要太泛，越具體越好，而且老師希望學生能結合自己學過的知識對問題進行分析和解決。

不知道你是否確定了選題，
確定選題了接下來你需要根據選題去查閱前輩們的相關論文，
看看人家是怎麼規劃論文整體框架的；
其次就是需要自己動手收集資料了，
進而整理和分析資料得出自己的論文框架；
最後就是按照框架去組織論文了。
你如果需要什麼參考資料和範文我可以提供給你。
還有什麼不了解的可以直接問我，希望可以幫到你，祝寫作過程順利

畢業論文選題的方法:

一、盡快確定畢業論文的選題方向 在畢業論文工作布置後,每個人都應遵循選題的基本原則,在

較短的時間內把選題的方向確定下來。從畢業論文題目的性質來看,基本上可以分為兩大類:一類

是社會主義現代化建設實踐中提出的理論和實際問題;另一類是專業學科本身發展中存在的基本范

疇和基本理論問題。大學生應根據自己的志趣和愛好,盡快從上述兩大類中確定一個方向。

二、在初步調查研究的基礎上選定畢業論文的具體題目在選題的方向確定以後,還要經過一定的

調查和研究,來進一步確定選題的范圍,以至最後選定具體題目。下面介紹兩種常見的選題方法。

瀏覽捕捉法 :這種方法就是通過對佔有的文獻資料快速地、大量地閱讀,在比較中來確定

論文題目地方法。瀏覽,一般是在資料佔有達到一定數量時集中一段時間進行,這樣便於對資料作

集中的比較和鑒別。瀏覽的目的是在咀嚼消化已有資料的過程中,提出問題,尋找自己的研究課

題。這就需要對收集到的材料作一全面的閱讀研究,主要的、次要的、不同角度的、不同觀點的都

應了解,不能看了一些資料,有了一點看法,就到此為止,急於動筆。也不能「先入為主」,以自己頭

腦中原有的觀點或看了第一篇資料後得到的看法去決定取捨。而應冷靜地、客觀地對所有資料作

認真的分析思考。在浩如煙海,內容豐富的資料中吸取營養,反復思考琢磨許多時候之後,必然會有

所發現,這是搞科學研究的人時常會碰到的情形。 瀏覽捕捉法一般可按以下步驟進行: 第一步,廣

泛地瀏覽資料。在瀏覽中要注意勤作筆錄,隨時記下資料的綱目,記下資料中對自己影響最深刻的

觀點、論據、論證方法等,記下腦海中涌現的點滴體會。當然,手抄筆錄並不等於有言必錄,有文必

錄,而是要做細心的選擇,有目的、有重點地摘錄,當詳則詳,當略則略,一些相同的或類似的觀點和

材料則不必重復摘錄,只需記下資料來源及頁碼就行,以避免浪費時間和精力。 第二步,是將閱讀

所得到的方方面面的內容,進行分類、排列、組合,從中尋找問題、發現問題,材料可按綱目分類,如

分成: 系統介紹有關問題研究發展概況的資料; 對某一個問題研究情況的資料; 對同一問題幾種

不同觀點的資料; 對某一問題研究最新的資料和成果等等。 第三步,將自己在研究中的體會與資

料分別加以比較,找出哪些體會在資料中沒有或部分沒有;哪些體會雖然資料已有,但自己對此有不

同看法;哪些體會和資料是基本一致的;哪些體會是在資料基礎上的深化和發揮等等。經過幾番深

思熟慮的思考過程,就容易萌生自己的想法。把這種想法及時捕捉住,再作進一步的思考,選題的目

標也就會漸漸明確起來。

⑨ 求：函授法律本科畢業論文

摘要：函授教學的特殊性規定了函授教師職業道德的特殊本質。本文通過對函授教學特殊性與函授教師職業道德特殊性的相關性分析研究，揭示了函授教學的特殊性與函授教師職業道德之間內在的、本質的必然聯系；提出了函授教師職業道德的特殊規范和要求。 關鍵詞：函授教學；函授教師職業道德；特殊性 函授教師的職業道德歸根到底是由函授教學的特點所決定的。函授教學除了具有一般課堂教學的特點之外，還具有與函授工作特點緊密相連、反映函授學員需要的一系列自身的特點；由此所決定，函授教師職業道德在具備一般教師職業道德的特點的同時，又有一系列與函授教學特點相聯系的特殊規定性。 一、授課時間的集中性與教師的授課技能 函授教師職業勞動的首要特點就是授課時間的集中性。函授教育採用學員分散自學和教師集中面授輔導相結合的教學模式。一般利用寒假和暑假的時間在固定的地點集中面授輔導。每一門課程的面授時間，少則3—4天，多則5—8天。雖然，相對於全日制的教學，函授教學的課時要少一些，但是，其教學的目標並不因此而降低。函授教師必須連續授課並在規定的時間內完成教學計劃，達到教學目標。 函授教學的這一特點，對函授教師授課能力與技巧提出了更高的要求。首先要求函授教師在面授之前，在全面鑽研教材的基礎上一次性准備好所有的教案。而不同於全日制教學教師可以一邊備課一邊上課。其次要求函授教師必須更准確地把握教材的重點和難點，在有限的時間內突出重點，突破難點，為面授結束後學生的自學提供正確的指導。最後要求函授教師必須有科學的教學方法，能充分調動學生學習的積極性，消除在短時間內集中學習同一門課程所帶來的負面影響。 二、勞動強度大的特性與教師的道德意志 函授教師職業勞動的強度之大，是一般的全日制教學所不可比擬的。一方面，函授教學集中面授的特點要求教師在每天講授6—7個小時的情況下，連續工作3—8天，甚至更長。而且，由於師資的不足，部分函授教師在一個假期內可能「轉戰」幾個面授教學點，這就使勞動的強度進一步增加。另一方面，函授教學一般是充分利用學校的教師和教室資源進行的。它常常安排在暑假和寒假，總是在最熱或最冷的時段里進行。因此，函授又被戲稱之為「汗授」或「寒授」。此種說法雖非科學，卻生動形象地反映了函授教學的艱苦性。 雖然，從一般意義上說，教師職業群體對道德原則和道德范疇的掌握、對社會現實道德關系和道德行為價值的判斷都處於社會其他職業群體之首，具體表現為道德境界的高層次和道德規范的先進性；但是，函授教學工作環境的艱苦性和工作任務的艱巨性，卻要求函授教師比一般的教師有更高的職業道德意識，即道德認識更深入，道德情感更強烈，道德意志更頑強，道德信念更堅定。函授教師的職業道德行為是在一定職業道德意識的支配之下發生的。一方面是艱苦的函授教學工作環境和艱巨的教學任務，另一方面是函授教師職業道德的必然性要求，函授教師必須在職業道德意識的支配之下進行道德選擇。對函授教學道德價值的深刻認識、對函授工作以及函授學員強烈的以愛為特徵的道德情感以及在函授教學工作中培養起來的頑強的道德意志和堅定的道德信念，是函授教師做出符合職業道德必然性要求的道德選擇的內在依據。這種較高的職業道德意識和由此所表現出來的敬業精神，是函授教師克服教學工作環境艱苦和不畏工作任務艱巨的實踐精神支柱。 三、勞動過程的自主性與教師道德自律意識 教師的職業勞動本來就是一種自主性較強的社會性活動，是一種「良心活」。在函授教學中，因函授教育的特點教師勞動的自主性進一步擴大。一方面，函授教學相對於全日制教學，其教學過程的外部監督性有所減弱，在教學環節的把握上、教材的處理上、教學進度的安排上，都給了函授教師更多的自主性。另一方面，部分函授教學是離開學校在函授面授的教學點上進行的，函授教師暫時脫離了熟悉的社會人際環境，脫離了由熟悉的人際關系所構成的道德輿論「壓力場」，使社會輿論的監督作用相對減弱了。 教師的工作主要不是依靠某種外部力量和機制的監督，而是依靠自覺、自為和自律，用自己的良心約束自己的職業行為。主體道德行為自律性的強度與其所具備的道德選擇自由的廣度和深度成正比。道德選擇的自由包括社會自由和意志自由。社會自由是主體道德選擇的外在可能性，它取決於社會發展的程度和水平；意志自由是主體道德選擇的內在可能性，它取決於主體主觀能動性的發揮。無論是在社會自由方面還是意志自由方面，函授教師相對於一般教師都有更大的空間。函授教師的職業勞動相對於一般教師的職業勞動其自主性更強，因此，函授教師的職業道德行為選擇的自律性也更強。在缺乏外部監督或外部監督不力條件下，函授教師的自律能力是其道德行為選擇的基本機制。 四、勞動對象的復雜性與教師的敬業精神 任何教師勞動的對象都是復雜的。教師的勞動對象不是無生命的自然物質材料，而是有血有肉、有思想有意識、有情感有理智、有個性差異的人。一個學生就是一個特殊的世界。函授教師勞動對象的復雜性在一般教師勞動對象復雜性的基礎上又有自己的特點。一是學生學歷背景的復雜性。同一年級同一專業同一班的學生可能有初中畢業的、高中畢業的，也有中師畢業的、技校畢業的；有學歷史、地理、政治的，也有學數學、物理、化學的。二是學生生活背景的復雜性。有已婚已育的、有未婚未育的；有在職有業的，有沒職無業的；有本鄉本土的，有異域他鄉的。三是學生年齡層次的復雜性。學生中從十七、八歲到四十多歲這樣一個年齡跨度，年齡小的剛離開學校，知識沒有遺忘，接受能力相對較強，但學習的習慣差；年齡大的學習理解能力好，但基礎較差。他們對同一問題的理解、記憶、把握參差不齊，呈現出不同的優勢和劣勢，給統一的課堂教學帶來困難。 函授教師職業勞動對象的這種特殊的復雜性，要求教師必須具備很高的敬業精神，在正常的課堂教學之外，加強課外輔導，才能貫徹因材施教的基本原則。在課堂教學中，由於採用的是集體的集中的教學方式，在上述函授教學勞動對象特殊復雜的情況下，必然出現有的學生「吃不飽」、有的學生「吃不了」的現象，而課外輔導能彌補課堂教學中的這一不足，它是適應函授學員個體差異大、實施因材施教的有效措施。在課外輔導中，教師可以通過答疑、講解、補漏等方式，使不同層次、不同類型的學員都得到提高，都有所收獲。不僅如此，函授教師還要加強與學員的交流，了解學員的特點，在不妨礙整體的情況下，盡量滿足學員個體的要求，使學員感到老師的尊重、關心，使他們在愉快和諧的課堂教學中自覺地汲取知識。因此，函授教師必須有很高的敬業精神，有自我犧牲的精神，不止步於完成課堂教學，不畏困難，任勞任怨，有效地進行因材施教。 五、勞動對象的成人性與教師道德的示範性 與中小學教育不同，與一般的大學教育也不同，函授教育的對象一般來說都是成人，都有一定的社會閱歷和社會實踐經驗，其世界觀和人生觀已經初步形成，對社會上的各種道德現象都有自己獨立的價值判斷，普通學生所具有的「向師性」相對減弱。「向師性」是學生尊重、崇敬教師和學習、模仿教師的自然傾向。它是教師進行教育教學工作的有利條件和基本前提。學生的「向師性」一般隨年齡的增加、年級的提高、知識結構的完善、人生閱歷的豐富而減弱。函授學員「向師性」的相對減弱，客觀上對教師道德的「示範性」提出了更高的要求。 教師道德的示範性是指教師個人的道德品質、教師集體的師德風貌，是一種典範性的教育力量，是學生學習、模仿的尺度和標准，它對於學生具有引導和激勵作用。正所謂「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」教師道德的示範性作用與學生的「向師性」程度呈對應關系。一方面，學生的「向師性」程度越高，教師道德的示範性作用越強；反之，學生的「向師性」程度越低，教師道德的示範性作用越弱。另一方面，教師道德的示範性越突出、越明顯，則學生的「向師性」越強烈，越顯著；反之，教師道德的示範性不突出、不明顯，則學生的「向師性」也不強烈、不顯著。在函授學員「向師性」相對減弱的情況下，函授教師要實現師德的引導、激勵和教育作用，則必須增強自身道德的示範性，從教書到育人，從學問到品德，在學生面前都是一面旗幟，一個榜樣。 函授教師職業道德，是一種具有特殊規定性的教師職業道德，這種特殊規定性是由函授教育、教學的特殊性所決定的。函授教師必須充分認識函授教育、教學的特殊性，以及由此所決定的函授教師職業道德的特殊性，才能有針對性地、創造性地開展函授教育、教學活動。