埃及亞歷山大港的日本科技大學
『壹』 亞歷山大(埃及最大海港)詳細資料大全
亞歷山大是埃及最大的海港、埃及第二大城市、歷史名城。地中海沿岸的避暑勝地，素稱「地中海明珠」。位於尼羅河口以西，距首都開羅約200多千米。城市東西長30多千米，南北最窄處不足2千米。
世界主要船東包括迪士國際均能將貨櫃貨物自中國主要港口運至該港。
基本介紹
- 中文名 ：亞歷山大
- 外文名 ：Alexandria
- 人口 ：5223799(2017年)
- 興建者 ：亞歷山大大帝
『貳』 亞歷山大指揮中心原因
地理位置優越。
亞歷山大港是埃及在地中海岸的一個港口，也是埃及最重要的海港，埃及的第二大城市。
亞歷山大港(Alexandria)（又譯為亞歷山卓、埃爾伊斯坎達里亞）是埃及第二大城市和最大港口，是埃及在地中海南岸的一個港口，也是埃及最重要的海港，亞歷山大省的省會。其地理位置是北緯31°12'，東經29°15'，距離開羅西北208千米。尼羅河多支的、現已乾枯的入海口位於亞歷山大港東19千米處，古城卡諾珀斯的遺跡就在那裡。其港口性質為灣頸河口、設有自由工業區。
『叄』 亞歷山大的希帕蒂亞
亞歷山大的海巴夏（C 370 CE - 3月415 CE）是一個女哲學家，數學家，生於亞歷山大，埃及在370 CE可能（雖然一些學者引用她的出生為C 350 CE）。人們對她的生平知之甚少，但她在基督教狂熱分子手中的戲劇性死亡是有據可查的。
她是數學家席恩的女兒，席恩是亞歷山大大學的最後一位教授，他在數學、天文學和當時被認為是科學的哲學方面對她進行了輔導。對她母親一無所知，而且如上所述，關於她的生活的信息很少。正如學者 Michael AB Deakin 所寫：
我們對Hypatia生平的最詳細記錄是她的死亡記錄。我們從第一手資料中了解她的死亡比我們對她生活的任何其他方面的了解都多。(49)
公元 415 年，她被一群在亞歷山大街頭襲擊她的基督教暴徒殺害。主要消息來源，即使是那些敵視她並聲稱她是女巫的基督教作家，也普遍同情將她的死亡記錄為悲劇。這些描述通常將海帕夏描述為一位以慷慨、熱愛學習以及在新柏拉圖主義、數學、科學和哲學學科教學方面的專業知識而廣為人知的女性。
亞歷山大的發展
埃及亞歷山大港是由亞歷山大大帝於公元 1 年在舊港口城市拉科蒂斯 (Rhakotis)的遺址上建立的。公元前 331 年。據說亞歷山大自己制定了這座城市的計劃，然後將建築留給了他的指揮官克里奧梅尼斯，而亞歷山大本人則繼續他的軍事行動。Cleomenes 建立了最初的城市，但它由亞歷山大的一位將軍托勒密一世（公元前 323-282 年）發展到了它的高度，他在亞歷山大死後統治了埃及。
托勒密一世建立了亞歷山大圖書館、博物館和塞拉皮斯神廟（Serapeum），並將這座城市變成了與雅典相媲美的文化中心。學者萊昂內爾·卡森評論：
在古代，博物館這個詞通常指宗教機構，供奉繆斯的廟宇；托勒密的創作是繆斯的象徵性寺廟，是培養他們所象徵的藝術的地方。這是一個古老版本的智囊團：成員由著名作家、詩人、科學家和學者組成，由托勒密王朝終身任命，享有豐厚的薪水，免稅（在托勒密王國，這不是微不足道的特權，免費住宿和食物。沒有資金耗盡的危險，因為該機構有托勒密一世在建立時授予的捐贈。（33）
亞歷山大港吸引了當時科學、數學、哲學和許多其他學科的最優秀人才。偉大的數學家阿基米德（公元前 287-212 年）曾在那裡學習，也可能教授過課程。哲學家和地理學家埃拉托色尼（Eratosthenes，公元前 276-194 年）在那裡任教，他在亞歷山大計算了地球的周長。數學家歐幾里得（公元前 300 年）也在亞歷山大任教，傑出的工程師和數學家英雄（也被稱為 Heron，公元 10-70 年）在那裡生活和工作。
對前兩個標尺下繁榮的城市托勒密王朝，但穩步別人下下降，直到它被採取羅馬繼亞克興之戰在31 BCE。當羅馬皇帝 君士坦丁大帝(l. 272-337 CE) 將基督教定為國教時，亞歷山大的基督徒——以前受到迫害——現在感到有權反擊他們的異教對手。到了海帕夏的時代，宗教分歧和競爭經常使這座城市分裂並爆發暴力。
HYPATIA 在亞歷山大大學過著受人尊敬的學者的生活。
海帕夏和她的城市
在一個宗教變得越來越多樣化的城市（並且在文化上一直如此），Hypatia 是異教長官 Orestes 的密友，亞歷山大的基督教大主教 Cyril 指責他阻止 Orestes 接受「真正的信仰」。如果不是因為她的魅力、魅力和卓越，她在使學生能夠理解困難的數學和哲學概念方面的卓越表現，對那些本可以接受基督教「真理」的人來說，她也被視為「絆腳石」。與相對較新的教會的教義相矛盾的概念。
從各方面來看，海帕蒂亞都是一位非凡的女性，不僅在她的時代，而且在任何時候都是一位受歡迎的公眾演說家。Michael Deakin 引用了古代歷史學家 Damascius 描述她的公開演講：
這位女士身著軍袍 [學者的長袍，因此基本上是男性化的服裝]，出現在城市中心附近，向那些願意傾聽柏拉圖、亞里士多德或其他哲學家的人公開闡述...... [她的房子]門周圍一片混亂，人和馬的混亂，來來往往的人和站在海帕蒂亞身邊的其他人，哲學家現在要對他們講話，這就是她的房子。(58)
她的父親席恩拒絕將傳統的女性角色強加給他的女兒，並像在希臘傳統中撫養兒子一樣撫養她。通過教她自己的手藝。學者溫迪·斯拉特金寫道：
所有階級的希臘婦女都從事相同類型的工作，主要集中在家庭的家庭需要上。婦女照顧年幼的孩子，照顧病人，准備食物。(34)
另一方面，Hypatia 在亞歷山大大學過著受人尊敬的學者的生活。以前只有男性有權獲得的職位。迪金指出，她的才華超越了她備受尊敬的父親，古代見證證明了她的才華。她終生未婚，一直獨身，致力於學習和教學。古代作家們一致認為她是一位具有巨大智力的女性，即使是對她懷有敵意的基督教作家，如尼丘的約翰。迪肯評論：
她的興趣之廣令人印象深刻。在數學方面，她撰寫或講授了天文學（包括其觀測方面 - 星盤）、幾何（以及當時的高級幾何）和代數（再次，對於當時的困難代數），並在計算技術方面取得了進步- 所有這些以及從事宗教哲學並渴望良好的寫作風格。盡我們所能判斷，她的著作是她在數學技術領域教學的產物。實際上，她正在繼續她父親發起的一項計劃：有意識地努力保護和闡明亞歷山大遺產的偉大數學作品。(112)
這一遺產令人印象深刻，以至於亞歷山大可以與雅典相媲美，成為學術和文化的瑰寶。從托勒密一世統治時期開始，亞歷山大已經成長為文明城市生活的最佳縮影。即使相對衰落，這座城市仍然是地中海世界的奇跡。像 Strabo（公元前 63 年 - 公元 21 年）這樣的早期作家將這座城市描述為「宏偉的」，而且這所大學受到如此高度的重視，以至於盡管存在宗教對抗和暴力，學者們仍繼續從世界各地湧向那裡。據說亞歷山大大圖書館在主樓的書架上收藏了 500,000 本書，在相鄰的附樓中還收藏了更多書籍。作為大學的教授，Hypatia 每天都可以訪問此資源，而且顯然她充分利用了它。
宗教不寬容與死亡
在基督教的早期，亞歷山大仍然是一個重要的學習場所，但是隨著信仰的信徒和權力的增長，由於宗教派別之間的斗爭而變得越來越分裂。毫不誇張地說，亞歷山大作為文化和學習中心被宗教不寬容摧毀了，而海帕蒂亞已經成為這場悲劇的象徵，以至於她的死被認為是古典世界的終結。
大主教西里爾經常對海帕蒂亞的聲望以及她與省長奧瑞斯忒斯的友誼感到沮喪。尼丘的基督教編年史家約翰從西里爾的角度解釋了這種情況：
在那些日子裡出現在亞歷山大的女哲學家，一個名為海巴夏異教，她在任何時候魔術，星盤和文書致力於音樂，和她通過魔鬼的詭計蒙蔽了許多人。城主（俄瑞斯忒斯）對她非常尊敬，因為她用魔法迷惑了他。他不再按照他的習慣去教堂。（迪肯，148）
當俄瑞斯忒斯有一個名叫希拉克斯的人，一個熱心的基督徒和西里爾的手下之一，因為煽動暴力而公開懲罰時，緊張局勢加劇了。希拉克斯潛入一個猶太教堂，為西里爾監視猶太社區，以找到任何證據表明猶太人計劃反對基督徒。當猶太人注意到他時，他們向俄瑞斯忒斯抱怨，海拉克斯被抓去並受到懲罰。這激怒了鼓勵基督教社區攻擊猶太人的西里爾。猶太人被殺，倖存者被驅逐出城，而他們的財產被基督徒侵佔，猶太教堂改建為教堂。在他們對猶太人的「勝利」所激發的宗教狂熱中，暴徒開始尋找希帕蒂亞。
海帕夏謀殺案
公元 415 年，在她每天在大學講完課回家的路上，海帕蒂亞遭到這群主要由基督教僧侶組成的暴徒襲擊，她從她的戰車上拖到街上的一座教堂，在那裡被剝光衣服，被毆打致死，並燒毀。學者 Mangasar M. Mangasarian 描述了古代歷史學家記錄的場景：
第二天早上，當海帕蒂亞乘坐她的戰車出現在她的住所前時，突然有五百名身穿黑衣、頭戴頭巾的人，五百名來自埃及沙漠的半飢餓僧侶。沙漠——五百個修士，十字架的士兵——像黑色的颶風，從街上掠過，登上她的戰車，把她從座位上拉下來，用頭發把她拖進一個——我該怎麼說? ——進教堂！一些歷史學家表示，如果她希望自己的生命能夠倖免，僧侶們要求她親吻十字架，成為一名基督徒並加入尼姑庵。無論如何，這些修士在聖西里爾的得力助手讀經者彼得的帶領下，羞恥地剝光了她的衣服，在靠近祭壇和十字架的地方，用牡蠣殼從她的骨頭上刮掉了她顫抖的肉。教堂的大理石地板上灑滿了她溫熱的血。祭壇，十字架，也因她的四肢被猛烈撕裂而被濺到，而修士的手則呈現出一種難以形容的令人反感的景象。殘缺不全的屍體，兇手們用他們狂熱的仇恨盛宴，然後被扔進了火焰中。(6)
在海帕蒂亞死後，亞歷山大大學被西里爾的命令解僱和燒毀，異教寺廟被拆除，亞歷山大的知識分子和藝術家大量外流。西里爾後來被教會宣布為聖人，因為他努力鎮壓異教並為真正的信仰而戰。海巴夏的死一直被認為是一個分水嶺標志在歷史上與基督教的年齡劃定異教的古典時代。
結論
2009年的故事片《集市》，講述了海帕提亞生死的故事，准確地描繪了亞歷山大港的宗教動亂。公元 415 年，同時它也獲得了哲學家生活中的事件（例如她死亡的細節）的許可。這部電影在基督教社區的某些部分上映後引發了爭議，他們反對將早期基督徒描述為學習和文化的狂熱敵人。然而，歷史很清楚，隨著基督教的崛起，亞歷山大開始衰落，亞歷山大的希帕蒂亞的死體現了文明在宗教不容忍的動盪及其造成的破壞中失去的一切。
『肆』 解密：亞歷山大港燈塔是怎樣被考古學家發現的
1994年，一些潛水員在亞歷山大港東部港口的海床上發現了燈塔的一些遺址。通過衛星照片，更多的遺址隨後顯現了出來。
Nova其中有一期節目講到了亞歷山大港燈塔。通過潛水，人們能夠看到燈塔的遺址。 亞歷山大港燈塔是世界著名的七大奇跡之一，但早已沉入汪洋大海。它的下落一直令人困惑，更引人猜測。法國和埃及組成了聯合考古隊，即將對亞歷山大港燈塔展開考古勘探和探索發掘，試圖讓「歷史真相浮出水面」。
首次以水下作業為主的考古活動將集中在埃及北部城市亞歷山大一帶的海域進行。埃法兩國抽調了頂尖科學家，並配備齊全的潛水裝置，以應對變幻莫測的海上氣候和四處密布的暗流。值得一提的是，這壹次考古活動將使用最先進的高技術裝置，如水下攝像機、水下照相機、水下機器人、聲吶遙感水下探測儀、地磁儀、淺地層剖面儀、GPS全球定位儀等，從而保證不遺漏任何一處大概的遺跡。
此外，為搞好這壹次水下考古，埃及還做了大量的前期准備工作。如多方整理有關亞歷山大港燈塔的歷史資料，調查研究有關海域的氣象條件和地質資料、海流速度、水文狀況以及潛水大概遇到的技術限制等。 埃及對通過考古找到燈塔寄予厚望。文化部長胡斯尼在批准這項計劃時說，能夠找到亞歷山大港燈塔，將是對整個人類文明的貢獻。他還提出了具體目標，即希望考古隊能夠發現具有托勒密王朝設計風格的燈塔塔基石板，並對海底歷史文化遺存及分布狀況進行研究。
相對於陸地古墓挖掘來講，水下考古更需藉助尖端科技，有業內人士甚至以為，其難度和復雜性不亞於探測外太空。但是，法埃兩國科學家對這項將歷時三年的工程充滿信心，他們希望通過堅持不懈的努力而有所收獲。 雖然聯手尋找亞歷山大港燈塔還是第一回，但法國和埃及有過聯手考古經驗，包括成功的水下考古記錄。
2005年5月，埃法水下科學考察隊在地中海海底發現三處具有2000多年歷史的古跡和兩處地下古城，並打撈出不同時期的各種雕像、器皿、浮雕、錢幣等珍貴文物。
亞歷山大港燈塔2007年7月，美國的一個科考小組用振動空管從亞歷山大的地中海水下6米深的沉積物中提取深水標本，化驗表明其年代比人們想像的還要久遠。同時，他們還在亞歷山大發現了大概是建築用的高含鉛量陶瓷碎片以及來自埃及其他城市的建築石料和下水道中的有機材料。由此他們推測出，早在亞歷山大大帝到來之前，這個後來被稱為亞歷山大的地方就已是一個非常成熟的殖民地。
人們一般以為，亞歷山大港燈塔建於托勒密二世時期，由古希臘建築師索斯查圖斯設計完成。燈塔高120米，加上塔基總高度約135米，比如今世界上最高的日本橫濱港燈塔還高29米。燈塔巍然屹立在亞歷山大港外1500年，但因在兩次地震中極度受損，最終於1480年完全沉入海底。
也有人以為，這個燈塔並不存在，是人們想像出來的。因為除了文字記載，並沒有人見過它的實物。好在埃及有關部門根據考察資料繪出了亞歷山大港燈塔的復原圖，法埃學者聯合水下考古也證明了亞歷山大港燈塔是「確實存在」的。
『伍』 世界八大奇跡中的亞歷山大港燈塔建造在何地
亞歷山大港燈塔（The Lighthouse of Alexandria），從公元前281年建成點燃起，直到公元641年 *** *** 大軍征服埃及，火焰才熄滅。這座135米高的巨型燈塔屹立了1000多年之久才被地震所毀，它日夜不熄地燃燒了近千年，是人類歷史上火焰燈塔所未有過的。現今，亞歷山大港燈塔的遺址位於埃及亞歷山大城邊的法洛斯島上。
世界公認的古代七大奇觀有兩個在埃及，一個是名列八大奇跡之首的吉薩金字塔，另一個就是名列第七位的亞歷山大港燈塔（The Lighthouse of Alexandria）。它不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實際生活而建，亞歷山大港燈塔的燭光在晚上照耀著整個亞歷山大港，保護著海上的船隻，另外，它亦是當時世上最高的建築物。 亞歷山大港燈塔的遺址在埃及亞歷山大城邊的法洛斯島上。
公元前330年，不可一世的馬其頓國王亞歷山大大帝攻佔了埃及，並在尼羅河三角洲西北端即地中海南岸，建立了一座以他名字命名的城市。這是一座戰略地位十分重要的城市，在以後的100年間，它成了埃及的首都，是世界上最繁華的城市之一，而且也是整個地中海世界和中東地區最大最重要的一個國際轉運港。