大學生悅兒

『壹』 大學里女孩子把第一次給了自己喜歡的人,這種情況被多數接受嗎

我同意攸青兒的看法,如果他因為這個而不悅甚至分手,那你就會慶幸自己保留住了第一次.把第一次給這種男孩子不值得

『貳』 「我兒子堂堂大學生，你這叫高攀」新娘一開口，婆婆成婚禮上笑柄有錯嗎

婚姻是兩個人之間的事情，一旦產生了愛情，有的時候那些外在條件也不是那麼的重要。雖然很多人都說講求門當戶對，但是面對愛情和麵包的選擇，相信大多數人都會選擇愛情吧。

畢竟在現在這樣的物慾橫流的社會，真愛也就變得來之不易，很多年輕人也不是過於強調物質的重要性，畢竟在他們看來美好的生活也是可以通過奮斗來爭取的，可一旦沒有了愛情那麼再多的努力都是白費。

這樣的婆婆以自我為中心，遇到了一個能賺錢又有上進心的兒媳也是好不容易得來的福氣，這樣更應該反思自己的兒子，考量一下自己的兒子又是否真的能配上這樣出色的兒媳。

出身不代表什麼，活得漂亮才是結果。一家人和和氣氣的為了美好的未來而奮斗，也許現在沒有什麼成就，誰也不敢保證一年後甚至是五年後的情形，一想到自己心中有個目標並且相互督促的共同進步，這才是美好婚姻應該有的樣子。

所以當婆婆的也就不必對於孩子的婚姻進行過多的干涉，有的時候只會適得其反，影響到了孩子的幸福還不自知。

『叄』 小伶玩具的悅兒退出的原因是什麼

官方給出的是悅兒和馬樹去考大學了，但小伶玩具前幾年視頻是他們祝賀悅兒和馬樹大學畢回業。但小伶玩具前幾年視答頻是他們祝賀悅兒和馬樹大學畢業，而說他們去考博士，可是他們的年齡根本就不符合考博士的年齡。

(3)大學生悅兒擴展閱讀：

悅首席從未離開兒子和幾個小玩具，它們是首席5月22日，2020年，和可以簽署了騰訊公司正式取消，並加入了甜蜜的家庭，記錄甜蜜的小房子的衛生，也就是說當他們簽訂合同與騰訊從未離開過音樂的小玩具，他們會再次說唄只是安慰球迷，他們機會不大，可以說是不可能的。

岳耶和馬舒已經在我們這里工作了3年4個月了。如果我們離開，我們會很傷心。讓我們不要傷心，繼續追逐小玲玩具。

『肆』 悅兒和馬樹為什麼離開小伶玩具

悅兒和馬樹退出小憐玩具是因為他們去考大學了

『伍』 國產緝毒劇 女大學生愛上警察，女大學生爸爸開公司，毒販利用來運毒。最後一集女的坐輪椅。不是 狹路相

2007年電視劇《迅雷急先鋒》於波和劉園園主演的電視劇。《迅雷急先鋒》是近些年眾多電視劇作品中的獨特之作。這種獨特不僅體現在選擇緝毒警察、緝毒犬作為題材，更獨特之處是在於該劇的表現手法不流於皮毛，不拘於題材[1] 。編劇創作時牢牢按住電視觀眾情感的脈搏，去攫取人與犬相處中最平實動人的素材，加上演員們情感流暢的表達，才呈現出這樣一部「人犬情未了」的力作。白靜因一位公安為救自己時犧牲，而立志要成為優秀的警察，卻在畢業實習的第一天誤將去當卧底的特警分隊長韓誠當成毒販，引發了一場集市大騷亂，又在慌亂中跟著緝毒犬「有道」追擊毒販，誤把大學生華震咬傷。白靜與頂頭上司韓誠總是發生各種磨擦，而「有道」對白靜的一見鍾情，更讓主人韓誠醋勁十足。一次與毒販的較量中，「有道」為救白靜犧牲，內疚的白靜無意中得知「有道」的第一任主人就是救過自己的警察，於是決定找到「有道」唯一存活的兒子，將其撫養成下一代緝毒犬，卻被告之小犬一隻眼睛先天殘疾已被送離基地。白靜執著的尋找小犬，卻發現撫養小犬的人正是韓誠，二人雖然嘴上不說，但心中對彼此都有了新的認識，並且一起給「有道」的兒子取名「白白」。華震對白靜一見鍾情，引起華震學妹蘇悅強烈的敵意。白靜的母親可心，卻一心希望女兒嫁給在美國讀博歸來的陽光男孩古陽。「白白」得了一種罕見的犬傳染病，奄奄一息，急壞了白靜，常來看白靜的華震想到了「愛犬樂園」俱樂部的老闆陸劍峰。兩人在蘇悅的幫助下得到一帖良方，「白白」奇跡似的起死回生，白靜感激華震，與蘇悅更是化敵為友。古陽鍥而不舍的追求白靜，仍得不到白靜芳心，無奈之下求助於蘇悅，卻被個性十足的蘇悅耍得團團轉。訓犬專家陸劍峰外表陰郁冷酷，心中卻一直對曾經救過自己的盲女蘇欣保存著一份純真的愛戀。販毒頭目陳熙媛企圖拉攏陸劍峰訓練狗只運毒，卻遭到嚴辭拒絕，於是屢屢拿蘇欣安危威脅其就範。「白白」入伍，正式成為一名緝毒犬。白靜與韓誠之間的感情也漸漸升溫。白靜執行任務受傷，韓誠悉心照顧，卻無意中得知自己父親韓征犧牲時救下的女孩正是白靜。韓誠在執行卧底任務時突然犧牲，白靜接受不了打擊，將自己關在房中封閉起來，白沉為了讓女兒重新站起，說出了韓誠與老公安警察韓征的關系，白靜決定為韓家父子重新振作。蘇悅反對蘇欣與背景復雜的陸劍峰來往，姐妹間產生隔閡。蘇悅得知多年來姐姐為了照顧自己而錯失了治療眼睛的最佳時機，自責萬分借酒澆愁，古陽趕來安慰，二人在醉後發生關系，蘇悅卻說不用古陽負責。原來韓誠並沒有死，被一個叫「大狗」的農民救起，無意中發現邊界有人利用黑背犬運毒。韓誠偽裝身份與前來取貨的人接觸，幾經考驗贏得信任，漸漸打入販毒集團。白靜接到任務與神秘人接頭，見到的竟是活生生的韓誠，白靜喜極而泣，兩人感情更加篤定。華震得不到白靜的愛，失落又急躁，與伯父華方產生很大分歧，忿而離家出走，得到陳熙媛的熱情幫助。華震在陳熙媛的挑唆下與蘇悅搶奪戒毒新葯的實驗數據，不慎將蘇悅推下樓梯。誤以為殺了人的華震終日惶恐，陳熙媛趁機挑起他的報復心理。白靜被華震綁架，陳熙媛命其給白靜注射毒品。華方主動與華震和好，原來他才是產制銷一體化的販毒集團最大幕後主使。華震假意放走白靜與韓誠匯合，跟隨著找到了藏匿大量毒品的山洞，隨後而來的華方正要殺人滅口，特警部隊趕到，「白白」為保護白靜與韓誠被亂槍打死。窮途末路的華方倉皇逃跑，華震看清伯父嘴臉，愧悔萬分，求恕的看了白靜一眼，死死抱住華方倒在槍下。陳熙媛為拿到新葯將蘇悅囚禁，古陽到處找不到蘇悅，向陸劍峰求救。正當陳熙媛欲對蘇悅下毒手時，古陽與陸劍峰及時趕到。兩聲槍響，陳熙媛被擊斃，陸劍峰為保護蘇悅倒在血泊中。蘇欣寸步不離的守在成為植物人的陸劍峰床邊，蘇悅看在眼裡，心中暗自欽佩姐姐，自己卻因懷了古陽的孩子仍在煩惱當中。古陽知道自己要做父親了，頓悟蘇悅才是他的真愛，義無反顧的擔負起照顧蘇悅的責任，雖然每次求婚都被拒絕，但古陽毫不氣餒，總算感動了蘇悅。白靜與韓誠將白白安葬在有道的墓旁，訓犬基地同事將白白的後代「小白」送到了兩人手中。白靜染上毒癮痛苦不堪，韓誠下定決心無論面臨多大困難也要陪在白靜身邊幫她戒毒，卻只看見白靜留下的字條一年以後，白靜又申請當上了緝毒員，這一次是一個健康的白靜，一個新的故事的

『陸』 南京女大學生被誘騙至勐海縣遭謀殺，洪某為何對同居女友下此毒手

這起案件目前已經成功告破，可惜的是，南京失聯女大學生李倩月已經被害，是其男友夥同他人將李倩月騙至雲南邊陲殘忍殺害，從西雙版納州勐海縣公安局發布的通報來看，經警方調查尋找之後，他們已經成功的破獲了這起案件，經過初步調查之後得知，是其男友洪某夥同張某光、曹某青，將李倩月誘騙至勐海縣城郊山林殺害並埋屍。

當然，這起案件還存在另外一種可能性，那就是，李倩月有可能發現了洪某的秘密之後遭到洪某的滅口，因為，李倩月的另一個朋友接受采訪時表示，洪某這個人好的時候 極好，但壞的時候極壞，這就不能排除李倩月可能發現了洪某的什麼秘密，而要想李倩月守口如瓶的話 就只能將其滅口，這一點，可以從洪某夥同另外兩個人早有預謀的殺害李倩月的這件事情當中就能夠看出，如果李倩月與洪某之間只是普通的小矛盾，也不至於遭到滅口，從這個角度來看，就不能排除李倩月可能知到了洪某的秘密之後遭其滅口，當然，這也只是兩種可能性，最終的結果 還要等到這起案件徹底查清楚之後 才能夠徹底解開。

『柒』 有哪些好看的大學生小說

2007.12.10 《投名狀》 陳可辛 動作 李連傑、劉德華、金城武 寰亞電影
2007.12.20 《集結號》 馮小剛 戰爭 張涵予、廖凡、袁文康 華誼兄弟
2008.01.31 長江7號 香港 喜劇 周星馳 中影集團
春節檔 銀牌車手 中國 喜劇 寧浩 中影華納橫店影視
2008.02.07 大灌籃 中國 情節 蔡卓妍、周傑倫、陳楚河 上影、長宏影業
2008年初 三國志·見龍卸甲 香港/韓國 歷史 劉德華、洪金寶、Maggie.Q
2008.03 國家寶藏2 美國 動作/冒險 迪士尼
2008.03 黃石的孩子 中、澳、德 戰爭/愛情 周潤發、喬納森·梅耶斯 焉知電影公司
五一檔 功夫之王 美國 動作 李連傑、成龍 Lions gate、華誼兄弟
2008.05 功夫熊貓 美國 動畫 夢工廠
暑期檔 納尼亞傳奇2 美國 科幻/冒險 迪士尼
暑期檔 奪寶奇兵4 美國 動作/冒險 派拉蒙
2008.06.27 梅蘭芳 中國 人物傳記 陳凱歌、黎明、章子怡、陳紅 中影. 華誼. 英皇
2008.08.01 鬼吹燈 中國 恐怖 杜琪峰
2008.09.07 飛鷹計劃3 中國香港 動作/喜劇 成龍

預計檔期 片名 國別地區 類型 主創人員 出品/發行公司
2008.09.07 英雄本色 中國/韓國 動作 張東健、古天樂、Rain
2008.09.07 李小龍 中國香港 動作/傳記 關錦鵬
2008.09.12 貴族 中國 喜劇 馮小剛、葛優 華誼兄弟
2008年底 007 美國 槍戰 索尼哥倫比亞
2008年底 藍精靈 真人版 美國 魔幻 派拉蒙
2008 南京浩劫 中國/美國 劇情/戰爭 西蒙·韋斯特 江蘇文化產業集團
2008 白鹿原 中國 劇情 姜文、葛優
2008 赤壁（上、下） 中國 古裝戰爭 吳宇森、梁朝偉、金城武 保利華億電影公司
2008 畫皮 中國 動作/奇幻 甄子丹、周迅
2008 功夫2 中國 動作/喜劇 周星馳 Sony Pictures
2008 雙雄會 中國 劇情 賈樟柯、張曼玉、林強
2008 南京聖誕：1937 中國香港 劇情/戰爭 嚴浩
2008 二十四城記 中國 劇情 賈樟柯
2008 妾的女兒 中國香港 劇情 許鞍華、周潤發

預計檔期 片名 國別地區 類型 主創人員 出品/發行公司
2008 女人不壞 中國香港 徐克、郭在容
2008 金山 中/加 胡大為 Alchemy Television
2008 普洱茶 中國 小江
2008 兩個人的房間 中國 劇情 路學長、朱時茂、曾志偉
2008 車票 中國 劇情 張之亮、吳奇隆、葉童
2008 銀杏，銀杏 中國 劇情 俞飛鴻、段奕宏
2008 戀愛吧 中國/韓國 愛情 朱文
2008 生死28小時 中國 劇情
2008 味道男女 中國 劇情 金明、倪大宏
2008 守望平安 中國 喜劇/劇情 段奕宏
2008 奪愛 中國 劇情 孫渤洋

預計檔期 片名 國別地區 類型 主創人員 出品/發行公司
2008.02.05 《侏羅紀公園4》 美國 科幻/驚險
2008.05.05 《X戰警前傳》 美國 科幻/動作
2008.05.16 《納尼亞王國2》 美國 迪斯尼
2008.05.22 《奪寶奇兵4》 美國 動作 派拉蒙
2008.05.25 《第一滴血4》 美國 動作 史泰龍
2008.08.01 《木乃伊3》 美國 科幻/驚悚 李連傑、黃秋生
2008.11.07 《馬達加斯加2》 美國
2008.11.21 《哈利波特6》 美國 魔幻 丹尼爾·雷德克里夫
2008.12.31 《光暈》 美國

黑夜傳奇

『捌』 <大學》原文及解釋

《大學》內容
書名:大學 作者:不詳(相傳為孔子的弟子，曾參所作）
經
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，
先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致
其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家
齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此謂知本，此謂知之至也。
傳
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎
其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君
子必誠其意。
《詩》雲：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮
僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！」「如切如磋」者，道學也。
「如琢如磨」者，自修也。「瑟兮僴兮」者，恂慄也。「赫兮喧兮」者，威
儀也。「有斐君子，終不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。
《詩》雲：「於戲，前王不忘！」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其
利，此以沒世不忘也。
《康誥》曰：「克明德。」《大甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝典》曰：
「克明峻德。」皆自明也。
湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」
《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
《詩》雲：「邦畿千里，維民所止。」《詩》雲：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」
子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》雲：「穆穆文王，於緝
熙敬止！」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於
慈；與國人交，止於信。
子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭。大畏民志，
此謂知本」。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，
有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不
聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所
畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其
美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不
修不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成
教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》
曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，
一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言僨事，
一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所
令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏
乎身不怒，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》雲：「桃之夭夭，
其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。《詩》雲：
「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》雲：「其儀不忒，正是四國。」
其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不
倍，是以君子有絜矩之道也。
所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於
後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之
道。
《詩》雲：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之
謂民之父母。《詩》雲：「節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國
者不可以不慎，辟則為天下僇矣。《詩》雲：「殷之未喪師，克配上帝。儀鑒於
殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。
德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是
故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
《康誥》曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。
《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，
仁親以為寶。」
《秦誓》曰：「若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人
之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保
我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不
通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，
不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；
見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，
菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁
者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終
者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜
牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為
利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，
菑害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
《大學》的譯文
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！
這就叫做抓住了根本，這就叫知識達到頂點了。
使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。品德低下的人在私下裡無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什麼用呢？這就叫做內心的真實一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
曾子說：「十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人畏懼嗎？！」
財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。
《詩經》說：「看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子鬱郁蔥蔥。有一位文質彬彬的君子，研究學問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊！」這里所說的「如加工骨器，不斷切磋」，是指做學問的態度；這里所說的「如打磨美玉，反復琢磨」，是指自我修煉的精神；說他「莊重而開朗」，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他「儀表堂堂」，是指他非常威嚴；說「這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊！」是指由於他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。《詩經》說：「啊啊，前代的君王真使人難忘啊！」這是因為君主貴族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。所以，雖然前代君王已經去世，但人們還是永遠不會忘記他們。
《康誥》說：「能夠弘揚光明的品德。」《太甲》說：「念念不忘這上天賦予的光明稟性。」《堯典》說：「能夠弘揚崇高的品德。」這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說」如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」 《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」 《詩經》說，「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處下追求完善。
《詩經》說：「京城及其周圍，都是老百姓嚮往的地方。」《詩經》又說：「『綿蠻』叫著的黃鳥，棲息在山岡上。」孔子說：「連黃鳥都知道它該棲息在什麼地方，難道人還可以不如一隻鳥兒嗎？」《詩經》說：「品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎。」做國君的，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。
孔子說：「聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在於使訴訟不再發生。」使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。
之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。
心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什麼滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。
之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對於自己親愛的人會有偏愛；對於自己厭惡的人會有偏恨；對於自己敬畏的人會有偏向；對於自己同情的人會有偏心；對於自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說：「人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。」這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養的人在家裡就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用於侍奉君主；對兄長的恭敬可以用於侍奉官長；對子女的慈愛可以用於統治民眾。
《康浩》說：「如同愛護嬰兒一樣。」內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，沒有先學會了養孩子再去出嫁的人啊！
一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。
堯舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用凶暴統治天下，老百姓就跟隨著凶暴。統治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。
《詩經》說：「桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。」讓全家人都和睦，然後才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：「兄弟和睦。」兄弟和睦了，然後才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：「容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率。」只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。
之所隊說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的「絜矩之道」。
如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你後面的人；如果厭惡在你後面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做「絜矩之道」。
《詩經》說：「使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母。」老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。《詩經》說：「巍峨的南山啊，岩石聳立。顯赫的尹太師啊，百姓都仰望你。」統治國家的人不可不謹慎。稍有偏頗，就會被天下人推翻。《詩經》說：「殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的。請用殷朝作個鑒戒吧，守住天命並不是一件容易的事。」這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。
所以，品德高尚的人首先注重修養德行。有德行才會有人擁護，有人擁護才能保有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用，德是根本，財是枝末，假如把根本當成了外在的東西，卻把枝末當成了內在的根本，那就會和老百姓爭奪利益。所以，君王聚財斂貨，民心就會失散；君王散財於民，民心就會聚在一起。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；財貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。
《康浩》說：「天命是不會始終如一的。」這就是說，行善便會得到天命，不行善便會失去天命。《楚書》說：「楚國沒有什麼是寶，只是把善當作寶。」舅犯說，「流亡在外的人沒有什麼是寶，只是把仁愛當作寶。」
《秦誓》說：「如果有這樣一位大臣，忠誠老實，雖然沒有什麼特別的本領，但他心胸寬廣，有容人的肚量，別人有本領，就如同他自己有一樣；別人德才兼備，他心悅誠服，不只是在口頭上表示，而是打心眼裡贊賞。用這種人，是可以保護我的子孫和百姓的，是可以為他們造福的啊！相反，如果別人有本領，他就妒嫉、厭惡；別人德才兼備，他便想方設法壓制，排擠，無論如何容忍不得。用這種人，不僅不能保護我的子孫和百姓，而且可以說是危險得很！」因此，有仁德的人會把這種容不得人的人流放，把他們驅逐到邊遠的四夷之地去，不讓他們同住在國中。這說明，有德的人愛憎分明，發現賢才而不能選拔，選拔了而不能重用，這是輕慢：發現惡人而不能，了而不能把他驅逐得遠遠的，這是過錯。喜歡眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜歡的，這是違背人的本性，災難必定要落到自己身上。所以，做國君的人有正確的途徑：忠誠信義，便會獲得一切；驕奢放縱，便會失去一切。
生產財富也有正確的途徑；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這樣，財富便會經常充足。仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。沒有在上位的人喜愛仁德，而在下位的人卻不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的；沒有國庫里的財物不是屬於國君的。孟獻子說：「養了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養雞養豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養牛養羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養搜刮民財的家臣。與其有搜刮民財的家臣，不如有偷盜東西的家臣。」這意思是說，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。

『玖』 《大學》原文及翻譯

原文：

大學之道在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身；修身而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養 品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!

『拾』 馬樹和悅兒為什麼考完大學不再去考研究生，要直接去考博士，難道不用考研突生

不到大四不能考研和保研!
不管你學分提前修完與否.
考上研究生後，應屆的碩士有2種途版徑讀博士
第一：權公開報考，這跟考碩一樣；在快碩士畢業前考。
第二：直接攻博(簡稱直博)，一般在第二年開學可以申請（跟保送類似）；直博不用考試，培養時間比公開統考的短1到2年，但如果博士畢不了業，連碩士學位都拿不到。