體現了當代大學生的

Ⅰ 作為當代大學生應該承擔什麼樣的歷史責任

作為國家培養出的當代青年大學生，應深感使命光榮、責任重大，具體應做到以下幾點：

1、明志，以遠大的志向為前進和發展鼓足動能。激情飛揚的青春活力是推動發展的「正能量」。「發展是第一要義」，也是我們黨執政興國的根本。而發展離不開充滿激情的青春理想，離不開遠大的志向作為前行的航標，離不開充滿生機活力的創新創業體制機制。

廣大青年大學生要踴躍投身國家建設，以激情飛揚的青春活力不斷添加祖國前行的「燃料」。要敢為人先，善於創造，勤奮求實，勇於開拓，成為改革創新的生力軍。有了堅定的志向和信念，以及堅韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標變為現實。

作為青年人，一旦擁有遠大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險阻，敢於面對困難與挫折。就會想盡一切辦法，去克服和戰勝困難，就會立足當下、放眼長遠，全面實施「十二五」規劃和落實好黨的十八精神，開拓奮進，從勝利走向新的勝利。

2、自強，樹立堅韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優點是：有拼勁、充滿活力和朝氣；有激情，始終鼓足創新前行的動力；有銳氣，敢於挑戰障礙，不拘一格。廣大青年大學生，要學會獨立思考、獨立創業、獨立奮斗。

鞏固和發展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強拼搏的精神，才能在中國崛起、實現中華民族偉大復興的征程上，貢獻自己的力量。

就會在全社會形成一股升力，在各個領域形成積極向上的良好氛圍，凝聚每一個人的「正能量」，從而帶動和影響更多的人始終保持旺盛的鬥志。

3、自立，勇於承擔人才強國的重任。科教興國和人才強國是當代中國面向現代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現代化建設的兩項重大戰略任務。科教興國、人才強國既是國家戰略，又是廣大青年的歷史責任。既體現了國家的意志，又表達了廣大青年人的願望。

在科技和教育迅猛發展，社會信息化不斷推進的背景下，當代青年有較多的機會學習、運用、創新現代科學技術。廣大青年應義不容辭地擔當迎接新技術革命挑戰的重任，爭當優秀的創新人才，成為國家富強、民族振興的中堅力量。

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當代大學生社會責任：

大學生對社會責任的認識和理解，即明確自己在社會中應該做什麼、不該做什麼以及應該怎樣履行責任。只有深刻認識和正確理解社會責任，才能形成社會責任認同，增強履行社會責任的自覺性和堅定性。

高校思想政治理論課是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，也是強化大學生社會責任認知的主陣地、主渠道。

應積極推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進大學生頭腦，幫助大學生堅定中國特色社會主義理想信念；堅持史論結合、理論聯系實際，引導大學生聯系改革開放的巨大成就、聯系自己身邊的深刻變化，深入體會個人在社會發展中的責任和使命；

創新教學形式和手段，針對當代大學生的接受習慣和興趣特點製作多媒體課件，實現抽象概念具體化、理論闡述形象化；結合大學生的利益訴求和身心特點，解決大學生在成長中面臨的困惑和問題，幫助大學生樹立崇高理想、找准人生定位。

Ⅱ 「當代大學生先進性發展之我見」或者是「如何體現當代大學生的先進性」

既要正確地認識世界，又要正確的認識自己。既要富有理想，又必須腳踏實地地去奮斗。改進、創造、發展都需要實力，這實力就來源於學習。學與思，對陶冶人的情操，提高自身素質有著重要意義。學習保持共產黨員的先進性，為求作為一名普通黨員要懂得進取；思考怎樣保持共產黨員的先進性，才能 加快共產主義事業的發展。
共產黨員要保持先進性，就要把學習作為終身的追求，作為提高自身素質和工作能力的根本途徑。要加強學習，改進學習，堅持學習，不僅要學習科學的理論，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，還要學習一切反映當代世界的新知識，學習作好工作所必需的一切知識。我們大多數黨員智商都差不多，關鍵在於刻苦和努力的程度。聽說過「笨鳥先飛的道理」吧。只要肯用功，任何問題都會迎刃而解的。而學習有是一件苦差事，有些新知識，不下一番工夫，就學不會，弄不懂。學習必須刻苦鑽研，才會學有所獲。保持共產黨員先進性是每一名共產黨員的重大責任，廣大共產黨員要積極投身到這項教育活動中去，認真解決好自身存在的問題，特別是要把保持先進性作為我們每個黨員經常的學習和追求，體現在工作、生活和學習的各個方面，落實到為人民服務的實際行動中。我們要時刻樹立黨員的形象，發揮黨員的作用，提高黨員的素質，而這些都需要我們不斷的去學習，樹立黨員的形象，就要按照保持先進性的要求，勇於治「虛」治「假」，為人民謀利益就要踏踏實實，一步一個腳印，言行統一。我們在各項工作的落實中發揮表率作用，要求群眾先做到的，黨員先做到。發水黨員的作用，家要隨時隨地地能成為群眾的榜樣，切實增強政治鑒別力，同時應增強為人民服務的本領。
共產黨員要保持先進性，就要把思考作為發展黨員的要求。大家都在學習，為什麼學習效果不一樣，這里有個方法問題，就是要勤動腦，多思考，善於發現和分析問題。孔子說過：「學而不思則罔，思而不學則怠。」孔子在這里闡述了學習和思考的辨證關系，學習也是講學習方法的。書籍、資料和信息都是外在的東西，必須經過自己大腦的加工，方能取精華，為我所用。而學生黨員如何通過學習做到保持當呀的先進性呢？學生黨員一要重視自身理論知識和科學知識的學習，通過思考，形成自己獨立的知識體系，且樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，為人正派，待人熱情誠懇，寬以待人，嚴於律己，努力學習專業知識和其它科學文化知識。二要規范自己的行為塑造好黨員的形象。學生黨員，都是學生中的先進分子，在同學們中深受好評，所以要積極思考，從我作起，以黨員的標准，在生活、學習和工作中表現出來。
通過黨員先進性教育活動，我們學生黨員應該抓住這個機會，全面提高自身的理論知識，把黨和人民的利益牢牢紮根於腦海，並從行動中體現出來。而且應時刻強化黨員的意識，活到老，學到老 ，既要從思想上保持先進性，也要從行動上保持先進性。

Ⅲ 求一篇以{不愧為當代大學生}為題的文章，謝謝了

當代大學生，正值同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒，理應激揚文字，指點江山，抓住人生的美好時光，不負天之驕子的盛名。正如一匹駿馬，應馳騁平川，踐行「何當金絡腦，快走踏清秋」的先哲之言。
當今社會，高手如雲，競爭激烈，在這充滿挑戰的社會中，我們作為時代先鋒的青年學生應該從何做起，成為一個老而常新的話題，在這多元化的世界裡，又往往令人如臨高崖而深思……
然我們在大學里該如何做才能做到不愧為當代大學生，讓我們一起來看一下她是如何做的。
年僅20歲的趙小亭，花一般的年齡，就這樣匆匆地離開了這個美好的世界。我們在感嘆趙小亭生命短暫的同時，更多的則是留給我們深深的思考：一個人尤其是當代青年大學生，應當如何對待生命、如何對待人生、如何對待青春、如何對待學習、如何對待工作、如何對待事業、如何對待理想、如何對待追求、如何對待拼搏、如何對待奉獻、如何對待自己、如何對待他人、如何對待社會。如果有了像趙小亭那樣的思想認識和充分准備，即使生命是短暫的，我想依舊也會像她那樣精彩，那樣有價值，那樣無比的永恆。張海迪曾說："既然我像一顆流星，我就要把光留給人間，把一切奉獻給人民。"

學習趙小亭堅定信念、甘於奉獻的高尚情操。江蘇省如皋市委書記陳惠娟坦言：趙小亭是"愛心城市"孕育出的"愛心之花"。陳惠娟說，趙小亭出生在如皋，成長在如皋，如皋人民為培養出這樣一個傑出的青年感到驕傲和自豪。在她的身上，集中體現了理想信念堅定、志願服務社會的奉獻精神。我們說，趙小亭用極其短暫一生，詮釋了中國志願精神的深刻內涵，不愧為當代青年的傑出代表，不愧為當代大學生的楷模。雷鋒同志說過，"人的生命是有限的。可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。"平凡而偉大的共產主義戰士雷鋒是這樣，當代大學生的楷模趙小亭也是這樣。透過趙小亭的先進事跡，我們不難發現，民族精神在年輕一代人身上得以傳承：信念堅定，學會擔當，甘於奉獻。這無疑是社會主義核心價值觀在當代尤其是90後青年人身上的生動體現。
學習趙小亭心繫社會、熱愛人民的優秀品質。共青團中央、全國學聯、中國青年志願者協會之所以追授趙小亭為"中國傑出青年志願者"，是因為在她身上集中體現了中華民族的傳統美德和當代青年的崇高精神追求。正如追授辭中所說，我們要學習她胸懷祖國、心繫人民的高尚情操，學習她關愛他人、樂於奉獻的良好品德，學習她腳踏實地、恪盡職守的扎實作風。在當今社會，趙小亭能夠胸懷遠大理想、心繫人民群眾，把自己的知識、青春和熱血毫不保留的奉獻給貧困山區的教育事業，實在難能可貴。她的先進事跡、閃光思想、崇高境界和精神風范，永遠都值得我們這一代人尤其是當代大學生認真學習和深深銘記。

學習趙小亭不畏艱苦、勇於實踐的可貴品格。今年7月上旬放暑假後，剛剛度過20歲生日的趙小亭，和去年一樣，並沒有選擇回家和久別的父母重逢，而是第二次報名參加了武漢大學的暑期社會實踐活動。7月12日，她和學院的18名同學來到貴州省黔南布依族苗族自治州貴定縣馬場河鄉中心小學開展暑期義務支教，時間為一個月。貴定縣馬場河鄉中心小學位於距離縣城幾十公里之遙的大山中，人煙稀少，是一所留守兒童學校。活潑開朗的趙小亭擔任學校英語課、安全課和合唱課老師，她積極主動，認真負責，開展了學業補習、心理輔導、文體活動等活動，深受孩子們的喜歡。誰知，天有不測風雲，災難偏偏就降臨到她的頭上。一個原本可以用自己的知識和智慧去幫助更多生活在貧困山區里的孩子走出大山、實現人生理想的這樣一個人，把青春永遠定格在了20歲。我們說，一個人再有文化、再有知識、再有能力，如果他(她)是保守的狹隘的自私的而不願意付出任何東西，即使他(她)有滿腔的熱血和遠大的抱負，也不可能對社會、對人類做出多麼偉大的貢獻來，也不可能讓他(她)的生命變得有多麼精彩變得有多麼重要的意義。

學習趙小亭腳踏實地、立志成才的進取精神。 "世界上沒有捷徑，最快的捷徑就是腳踏實地!"趙小亭在2010年6月期末復習期間的日記中這樣寫道。在平時，無論是炎熱的酷暑還是數九寒天，趙小亭那略顯單薄的身影總是最早出現在教室中。她上課不缺課不遲到不早退，總是坐在教室前排，專心聽講，積極參與課堂討論，認真做筆記，課下仔細思考老師提出的問題，按時獨立完成老師布置的作業。課下勤學好問，虛心請教同學不懂的問題，經常在自習室看到她的身影，每天早上她都去室外讀英語。她學習成績一直不錯，各科成績都在85分以上。在同學們眼中，趙小亭就像一台"永動機"，除了第一課堂的學習，她的課余時間總是積極參與學校、學院的各項第二課堂活動。她通過各種實踐活動展現自我，開闊眼界，鍛煉各方面能力。我們說，實踐出真知，實踐出人才，實踐出幹部，實踐出業績。我們只有腳踏實地、立志成才，才能深入基層，深入生活，深入群眾，紮根人民群眾的沃土中，發揮自己的聰明才智，努力為黨和國家的事業做出自己應有貢獻，讓自己的青春留下閃光的足跡，讓自己的生命大放異彩，讓自己的人生變得更加燦爛無比。

"落紅不是無情物，化作春泥更護花"。趙小亭用短暫的人生真情傳播"奉獻、友愛、互助、進步"的志願精神，這是我們全黨全社會都值得大力推崇和認真學習的。趙小亭留給我們的是一筆十分寶貴的精神財富。我們要以此為動力，把趙小亭精神化為不斷前行和科學發展的力量。我們堅信，趙小亭的精神，將永遠激勵一代大學生健康成長，將永遠激勵一代有志青年用知識報國、為黨和人民的事業奉獻自己的青春和熱血，將永遠激勵全體中國人民為構建和諧社會、為全面建設小康社會、為實現中華民族的偉大復興而不懈奮斗。

Ⅳ 作為當代大學生「有為該如何為」

1、培養自己的情商，在討論樹立什麼樣的人才觀時，他強調：情商高於智商，並開出了培養情商的葯方。首先，評估自己情商的缺欠在哪兒。情商其實更多是別人如何看你、社會或市場對你認不認同。在美國公司有一種360度意見調查，每個員工都要得到上司、下屬、合作者等各方面的評估，最後得到的若干份評估應該是一個別人眼中真實的你。評估是匿名的，往往能獲得真誠的意見。雖然在學校里沒有類似的調查，但我們學生仍然可以多聽聽老師、家長、同學的意見，挑選合適的目標來培養自己的情商。如果人際關系太差，可以定一個目標，每一個月交一個新朋友；如果自控能力不好或脾氣太壞，可以請朋友在自己要發脾氣時用約定的「密碼」來提醒自己平靜下來。

2、樹立企業人才觀。企業人才觀-唯才是舉、以才聚財它體現了人才在企業的重要地位，體現了以人為本的現代管理意識。重才、識才、用才，為人才創造展示自我價值的條件和環境，不拘一格選拔人才。屏棄論資排輩、任人唯親的陳舊觀念和作風。財自才來，闡明了才與財的因果關系，是我們的用人之道。這是藍天集團的企業人才觀。我們只有站在企業的角度，在站在用人單位的角度來考慮，知道企業和社會需要什麼樣的人才和建設者，進而有目的的來培養我們的專業技能和綜合素質，那樣才有效果。

3、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。首先，現在的大學生要懂得磨刀，要懂得成長。 大學是個煉刀的地方，不是使刀的地方；工作，社會是個使刀的地方。不要把這兩個地方用同樣的方法來對待，人要學會成長，要有虛心的態度，從學校到工作是有一個轉變期，可是，這個轉變期不能太長，想十天八天的話說明你功利心太強，根本就沒有理解成長的概念，沒有懂得轉變的意義。十年八年的話，那說明你大腦有問題，應該好好的去檢查一下。作為一名大學生，要有積極的，能給新環境注入一些新鮮的血液，能夠去影響人，這才能體現你的價值，同時也能給自己一個成長的機會，在影響人的過程中，你能發現自 己的一些優點及缺點。可是現在好多大學生，要嗎就得過且過，要嗎就牛皮轟轟，自以為是，可什麼都幹不了，什麼都想別人幫他解決！ 其次，要有強烈的求知慾。這點很多人都缺少，不肯苦幹，只想巧幹。 走上工作崗位不同學校，在學校大部分人都是一種被動的學習，接受的是一種應試教育，填鴨式的學習，難道，走出大學校門，我們還沒有認識到這點的壞處嗎，想過在這種體制下出來的我們，該怎樣來改變自己呢？體制不是我們說改變就能改變的，可是我們有權力去改變我們自己。應該認識到，工作中需要的是素質，不再會有那種填鴨的侍養員了，所以自己要有一種求知慾，長者只能引導你，不可能在喂你了，需要的是你的成長，而不是你還依賴他，這點相當重要，只有成長了，才能成為人才，爭做棟梁。 再次，虛心仍然是成功的基石。 社會發展的速度是越來越快了，昨天的高材生可能今天就成為了文盲，學習，不斷的學習，沒有永遠的優勢，只有永遠的學習，是時代給我們的壓力，也是時代給我們的機遇。不斷的挑戰自己，實現個人價值。學習，向所有人學習，不要怕丟了架子，古代的聖人都說三人行必有我師，何況我們呢？現在的社會是競爭的社會，也是實力大比拼的社會，有了實力，丟了那臭架子，又有什麼關系。 最後，努力成長，形成積極的人生態度，現實的世界觀。 積極的人才可能成功，事業的成功，人生的成功。現在的大學生，工作後的好多想法，做法，往往很難脫掉學生裝，說到底，就是缺少一種人基本的自理能力，一代不如一代，老一輩的人抱怨條件不好，沒有機會什麼什麼，現在的大學生則常常招到社會的抱怨，沒有一個完整的，能獨立面對挑戰的人，真是值得深思。

Ⅳ 作為當代大學生如何體現社會主義核心價值的要求

當代大學生在實踐社會主義核心價值體系的活動中,主要應在以下幾個方面努力：
1、通過自己的知識儲備和年輕活力優勢，推動「八榮八恥」正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。
榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。「榮」和「辱」作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。「榮」即光榮、榮譽，「辱」即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由於實踐或交往活動等原因，，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關於什麼是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說「每個社會集團都有自己榮辱觀」。一個人只有從思想上真正明確了什麼是光彩的事，什麼是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從「培養什麼人」、「如何培養人「的高度，切實提高大學生對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為准則和習慣。
堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。
2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對於共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。
3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇於改革、敢於創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對於中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。
4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：「在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。」榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為准則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為並將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。
其次，大學生在推進社會主義核心價值體系當中發揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。
1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：「全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。」人類的生命存在及其創造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求聖的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關繫到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。
2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而後者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。
4、對於生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。
從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。
5、與「生命」相關的還有兩個概念，一個是「生活」，一個是「生存」。「生活」是人在其一生中所經歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和， 「生命」是「生活」的基礎，沒有「生命」就沒有「生活」；「生活」是「生命」的表徵和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出「普遍性」的品格：人的自然生命都源於一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源於人的超越性本能，這可稱之為生命的「大同」。但是，這種生命的「大同」只是一種基礎性存在，由於人的生活的「個性化」傾向和「特殊性」特徵，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的「大異」，生活就是生命從「大同」走向大異的中介。「生存」泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為「生存」，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，「生存」是指人的生命的最起碼的存活狀況。「生命」是「生存」的前提，也是「生存」始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。
6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什麼以及怎樣「生活」和「生存」？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀。由於人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。
7、。「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」為什麼參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由於當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了「改造中國與世界」的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以後說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由於個人的目的一時未能實現，後來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最後人民把他送上了斷頭台。
從黨的一大代表的不同人生軌跡中，我們基本上知道了什麼叫人生觀。所謂人生觀，就是人們對於人生的根本看法和態度。人生觀包括三個方面的內容，即人生目的、人生態度和人生評價。人生目的，就是人活著究竟為什麼，人生在世應該確立什麼樣的奮斗目標；人生態度，就是怎樣立身做人，怎樣對待和處理人生當中遇到的各種矛盾；人生評價，就是怎樣看待人生的價值、人生的意義。這三個方面是互相聯系、不可分割的整體。其中，人生目的是人生觀的核心，人生態度是人生觀的具體體現，人生評價是人生觀的基礎。
8、 正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什麼要活著、做什麼人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。
我們要樹立正確的人生觀，就要自覺地堅決地做到「四個反對」與「四個樹立」。 第一，反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。」
第二，反對享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。如果一個人活著只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什麼區別呢？那隻能是科學家愛因斯坦所講的「豬欄的理想」，必然走向墮落和歧途。倘若「你活著為享樂，我活著為享樂，大家一起來享樂」，誰來為社會和他人提供物質生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動和創造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對社會盡職盡責，社會才能進步，才能發展，才能提供人們享樂的物質條件。這種人生觀揭示了「幸福」二字的真正含義。無產階級從來不反對正當的個人幸福和適度的物質享受，但要求必須把物質生活和精神生活統一起來，把勞動創造和生活享受統一起來，把個人幸福和人民幸福統一起來。馬克思有句名言：「能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。」恩格斯也曾深刻地指出：「個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。」
第三，反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。在思想品德上，應追求志存高遠，建功立業，無私奉獻，報效祖國；在工作作風上，應追求令行禁止，艱苦樸素，勇於開拓，百折不撓；在生活情趣上，應追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方。有一位名人說過：「在歷史的長河中，人生是短暫的，但她始終處於發展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個臨界點，這就是對待人生的態度，看你是游戲她，還是鄭重對待她。」在社會生活中，權力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹立鄭重對待人生的人生觀，才能做到善於把握自我，見權不爭，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學習和工作。
第四、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發展相一致，堅信自己的事業必然取得勝利，因而其人生態度始終是充滿信心、積極進取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。對這個問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經講過一段話，非常深刻。1927年南昌起義失敗後，蔣介石派出重兵，對朱德和陳毅率領的起義軍進行圍追堵截，斗爭異常艱苦。在這樣的形勢下，部隊士氣低落，一些人悲觀動搖起來。為了在困境中保住這支隊伍，堅定大家的正確信心，陳毅召開全體軍人大會，親自作政治動員。他說：「南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等於中國正確的失敗，中國正確最終會成功的。我們大家要經得起失敗局面的考驗。在勝利發展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄！」後來，這支隊伍在朱德和陳毅的率領下，終於沖破了無數艱難險阻， 同毛澤東同志領導的秋收起義隊伍勝利會師於井岡山。作為肩負崇高使命的正確戰士來說，今天，我們仍然要牢記陳毅元帥的這段話，以積極進取、樂觀向上的人生態度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強不息，奮發向上，駕馭人生之舟乘風破浪，揚帆前進。
奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結束語：「人，最寶貴的是生命。生命對於每個人只有一次。這僅有的一次生命，應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而進行的斗爭。」

Ⅵ 體現當代大學生生活主旋律的話題有哪些

大學教育由精英教育變成平民教育的今天，充實自己，使自己成為適應當今社會和有益於社會的人。應當是當代大學生生活的主旋律。

Ⅶ 什麼能體現當代大學生

積極向上 那就考研創業奔工作

不過我感覺 當代大學生

積極向上的 很少

Ⅷ 如何看待現當代大學生的表現

如果對個別的某個大學生，還有可能根據他的表現做一些評價。

但是，對當代大學生這個巨大的群體做評論，就力不從心了……
那麼多人，情況千差萬別。如果沒有大數據的支持，根本就毫無頭緒。這樣的狀態，怎麼可能做評論呢……猜都不一定猜得到！

Ⅸ 當代大學生那些行為體現了感性認識與理性認識的辯證關系

感性認識與理來性認識自的辯證關系原理
1.感性認識和理性認識
感性認識是認識的低級階段，包括感覺、知覺、表象三種形式。特點是直接性和具體性。
理性認識是認識的高級階段，包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。特點是它的間接性和抽象性。
2.感性認識和理性認識的辯證關系
(1)感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴於感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待於發展到理性認識，這是認識論的辯證法。
(2)感性認識和理性認識互相滲透。
3.割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點
把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現為唯理論和經驗論。
唯理論和經驗論又各有唯物主義和唯心主義的區別。
唯理論和經驗論在實際工作中的表現是教條主義和經驗主義

Ⅹ 體現當代大學生關於唯一的800字作文

出身平凡，勤奮學習，用雙手為自己打下一片天地，
我唯一的信仰作文800字
。

他——是我的信仰，唯一的信仰。
他是新聲代網路歌手。他是慢性子，憨厚老實。他的嗓音圓潤溫和，唱得是抒情、安靜的歌。他是全能類歌手，自己作曲，編曲，寫詞，寫曲。他的目標是做好音樂。他的歌，只要聽到就會給人留下深刻的印象。他擁有很多屬於他自己的粉絲，他們有一個平凡卻又寓意深刻的名字——小瀧包。他和瀧包是一個和諧的大家庭。因為他唱得都是安靜的歌，所以瀧包們給他取了一個英文名∶S-I-L-E-N-C-E，silence。W。
他有一個很大很大的音樂夢。他有一首勵志的歌曲，寫出自己的經歷，和對未來的憧憬。《慢慢懂》是這首歌的名字。他說∶「我一個人的力量，能去闖。就算要飛越海洋，也不能。阻擋我對夢的渴望……」是，既然有夢就去追，等待只會讓未來的自己後悔。如果沒成功，只能說明能力不夠，至少不會譴責自己沒有去嘗試。
曾經有人冒充他，還說他才是冒充的。他很沉著，冷靜。他沒有像別人一樣沒素質地破口大罵。他只是寫了一首歌《如果你還不明白》來勸告他們不要再冒充他了。整首歌氣宇軒昂，霸氣側露，彷彿在告訴他們∶「我是你們所無可替代的！你們能冒充我一時，但是能冒充我一世嗎？」
「雨一直下，風一直刮