劉備大學生

1. 求一本關於當代大學生的小說，裡面主人公是關羽劉備張飛！

關羽是二哥，張飛是三哥，劉備是大哥！

2. 三國小說中輔佐劉備被曹操稱為十洲之才的小說

三國志之輔佐劉備

介紹
我是一個三國迷，一直為劉備得到了如此多的人才還未能一統中國而感到惋惜。
想想看，如果五虎上將和卧龍鳳雛等英雄豪傑一起發威將是如何激動人心。

所以我假借一現代大學生回到古代輔佐劉備，主人公就是一個普通的大學生，沒有出色的武功，不過比別人多一些興趣愛好，擁有一個好用的頭腦，當然後面會慢慢成長。
憑著對歷史的了解，和一點點運氣，主角在三國是搞風搞雨，不僅幫劉備成就了一番霸業，還交了不錯的桃花運哦，不過在書中他是一個痴情的人，也是一個認真對待感情的人，他很善良，或許如此他才得到了上天對他的恩賜吧!
人物簡介

男主人公——陸羽

陸羽，字子誠，吳郡人士。（名義上，實則穿越之人，前世為B大中文系高材生）有兩假名：陸成，字問明（陸家時用）；水雲，字子霄（失憶時用）。號玉麒麟，又稱逆天麒麟。（麒麟者，行走於三界之中，五行之外，能逆天改命，改朝換代。）劉備手下第一軍師，官至北都亭侯奮威驃騎將軍尚書令軍師中郎將，後封為神慧侯。左慈徒弟，天華慈宗的男性未來宗主。與卧龍諸葛亮，鳳雛龐統齊名，被曹操給予極高的評價：四州之才（十州之才），甚至想讓其作為自己的繼承人。神卜門左右宗主管輅和許劭著《名士譜》，陸羽雖不為第一之人，但才幹為天下第一。閱人無數，獨具慧眼，能識賢人於草根市井之中，為劉備招攬了許多本不屬於其陣營的人才。擁有"十大奇書"中《遁甲天書》，《扁鵲神篇》和《玄素經》。重情尚義，學識非凡，曾著《陸氏十策》，更將他推到一代宗師。廚藝，音樂（擅長洞簫、烏德琴即吉他），武功——天擊劍法亦是不弱。詩歌（半抄襲後人)，口才更是無人匹敵。被後人譽為「後世影響華夏第一人」。

3. 劉備關羽張飛三人的現代故事作文四400字

長江大學生救人事件犧牲了幾名最近發生的4小學生救人全部壯烈犧牲現在張飛、劉備、關羽這樣的兄弟少了,人有了老婆後都變得自私了

4. 最近在看一本叫《大學生的「墳」》覺得作者不錯，聽說劉老師也要出新書了，有沒有看過的介紹下！！！

劉興奇，現任軟實力公司總裁，華中科技大學碩士畢業。2009年創辦中國第一家軟實力教育企業，迄今軟實力講座上千
劉興奇，現任軟實力公司總裁，華中科技大學碩士畢業。2009年創辦中國第一家軟實力教育企業，迄今軟實力講座上千場，為上百萬年輕人答疑解惑，主講過《管理者的軟實力》、《情商教育》等多門課程，著有大學生問題解答書籍《大學生的墳》、人生發展規劃書籍《異類》等，研究集中於商業模式、營銷管理、品牌戰略等領域。
場，為上百萬年輕人答疑解惑，主講過《管理者的軟實力》、《情商教育》等多門課程，著有大學生問題解答書籍《大學生的墳》、人生發展規劃書籍《異類》等，研究集中於商業模式、營銷管理、品牌戰略等領域。

書名：異類
副標題：用軟實力思維解決人生發展問題
作者：劉興奇
出版時間：2013年

內容簡介
1、中國教育界犀利、現實的人生發展規劃著作。
2、該套叢書深刻闡述了思維、溝通、情商、性格、眼界、格局等軟實力的具體培養方式。
3、它提出了知識的價值層次理論，回答了「為什麼讀書改變不了命運」這樣一個普遍性困惑。
4、它從新的角度解讀了自我認識方式、目標導向思維、職業定位步驟、創業觀察力培養等系列人生發展理論。

書的目錄

第一章教育
我們犯的最嚴重的錯誤，就是對分數、對大學、對文憑的畸形認知。讓我們來數數我們幾十年來在中小學、大學教育中犯下的種種罪惡。
第二章軟實力
大部分人只是游離在知識和技能之間，永遠也體會不到擁有軟實力的美好。你十多年來學了一堆知識，但沒有價值。
第三章認識你自己
自我認識的兩種具體方式。做一些艱難決定的三種方法。找到合適工作的兩個步驟。
第四章目標
什麼是目標導向思維？怎麼找到你的目標？如何把目標計劃分解為現實？
第五章情商
情商之於求職面試。情商之於銷售管理。提高情商的具體步驟。
第六章大學
悲劇人生都是後知後覺，走在了人生的後面。「大學到底讀什麼」的精確回答。
第七章人生發展
改變現在生活狀態的四種方法。只需四步就可做好人生規劃。走向社會後的三個發展步驟。
第八章情感
情感萬言大總結。擁有穩定情感的五個前提。
第九章人生感悟
防墮心經之動力來源：產生自驅力的五種方式。為什麼有些人一輩子沒發展起來？用什麼來衡量生命？

書中犀利語句
這種「不懂就問」的人，在小學被認為是好學生，在社會上就被認為是白痴了……為什麼很多人不讀書？因為他們從小到大一輩子從未感受過學習的力量……不是讀書改變不了命運，是讀了那些沒用的書改變不了命運……讀書就是隔時空與作者交流思想。
我們犯的最嚴重的錯誤，就是對分數、對大學、對文憑的畸形認知……差生這個詞語幾十年來扼殺了無數人才……中學是很多人人生悲劇的起源……在這個時代，精英存在於社會……學生，他們離電腦越來越近，離信息越來越遠；離娛樂越來越近，離書本越來越遠；會死記硬背的越來越多，會搜索信息的越來越少；會娛樂的越來越多，具有獨立思考辨別能力的越來越少。
大部分人只是游離在知識和技能之間，永遠也體會不到擁有軟實力的美好……如果以下棋來做比喻，識字、算數、學電腦和英語等，只不過是在獲得一種工具性能力，就相當於你在學「馬走日象走田」這些基本規則，至於「布局、判斷、預測、應變」等能力，才是高手真正具備的能力，也就是軟實力的精妙所在。
大學生的人際關系概括為：富裕者跟貧困者玩不到一塊，有思想者看不慣幼稚者，「學術派」看不慣「活動派」，「創業派」看不慣「死讀派」，頹廢者看不慣上進者，呆板者看不慣世故者，上進者找不到共鳴者。
經歷少的人一般比較幼稚……如果你不想被別人騙，你就得經歷各種事情，直到什麼東西都騙不了你。
一個有趣的現象是，這些沒目標的人會傻不啦嘰地去考級，考完四級考六級，考完六級考八級，如果下面還有級，他會傻不啦嘰地一直考下去，直到沒得考為止。因為他自己確實不知道要學到哪個狀態才能達成什麼目標。
你的目標決定了你現在要做的事情，而不是你現在在做的事情，決定了你的目標。
這個社會的規則是：挑戰越大，成長越快，競爭越小，廢的越多……有些人整天想著創業發財當老闆，基本的銷售經驗和能力都沒有，我覺得還不如去歌廳多點幾首「夢醒時分」。
夫妻相處就不需要情商了嗎？多少夫妻都抱怨對方不體貼不細膩不浪漫像木頭然後被外人橫劈一腿溫柔一刀給結果了。
大學生們在享受著人生最快樂的時光：每月有月薪，睡到自然醒，醒了看電影，餓了去吃飯，飽了玩游戲，孤獨的時候看小說，寂寞的時候談戀愛，人間極樂，莫過於此……富二代們都出國讀書去了，留下一堆平二代：小學沒學才藝，大學受盡憋屈；大學沒能出國，盡享垃圾教育。畢業茫然四顧之際，一個聲音傳來：到西部去、到基層去、到農村去，那裡大有可為。於是孩子們群情「雞糞」：從哪裡來，到哪裡去。
這個社會，相當一部分人都是靠專業技能生存的，他們也確實不需要有什麼強悍的思維能力來整合六合八荒，或指點江山氣吞萬里如虎。
說大學很多空餘時間不知道干什麼的，一看就知道是大一的，他們起碼還知道什麼是課余時間，大二大三大四的人是不知道什麼叫課余時間的，對於他們來說，每天都是課余時間。
很多大學生都喜歡活在自己的世界裡，把自己封閉起來，自得其樂，比如活在QQ里覺得不爽，因為畢竟有些「異類」，於是就搬到人人網里去了，因為裡面都是「同類」。
什麼人都有得救，孤陋寡聞的人肯定沒得救……很多人悲嘆人生：為什麼別人不努力都比我混得好？原因很簡單，因為你是努力的苦逼……很多時候，苦逼者的結果不一定比頹廢者好，因為「努力不在點上」。
我要很現實地告訴部分考研的同學：如果你考的是個爛專業，三年下來你會比專業更爛；如果你考的是個爛學校，好的工作單位基本輪不到你；如果你去了個爛地方，那孤陋寡聞這四個字基本跟你劃等號。
部分人一輩子就在無數次「激動、頹廢、再激動、再頹廢」中輪回，直至老去。
有一天你會發現，如果你對未來失去了信心或充滿了恐懼，那是因為你放棄了學習。只有無知會讓你絕望，其他都不會。
很多人老是抱怨社會不公，這個社會的各種資源都被少數人壟斷了，所以窮人再也沒有翻身的機會。但他們還是忽略了一點，那就是沒人限制你學習，沒人阻攔你變得更智慧，沒人阻攔你以智慧的方式實現逆襲。

書的精彩語錄
成長就是要持續不斷地破壞現有平衡。
世界上有一種近乎無法彌補的缺憾，那就是情商低。
庸人永遠以現有狀況為出發點想事情，而優秀的人永遠以目標為出發點想事情。
一群墮落的人指著一個早起的人說：你不正常；一群頹廢的人指著一個晚歸的人說：你變態了；一群腦殘的人指著一個有思想的人說：你被洗腦了。
認清了你自己，就認清了整個世界。
如果你不是一隻雞，那就不要去和那些「雞們」搶蟲子吃，你是搶不過它們的，因為你本來就不是一隻雞。知道你為什麼經常感覺痛苦嗎？因為你以為自己是一隻雞，然後逼著自己去干「雞們」的事情。
麻雀就是麻雀，再優秀也是麻雀，它永遠變不成鳳凰，這是基因決定的。
學校和社會對人才的評判標準是不一樣的，好學生和好員工的定義也是兩碼事。
不要說這個沒意思，那個沒意思，應該說你本來就是一個沒意思的人。
計劃趕不上變化？說這句話的人，多半是平庸頹廢之人，因為他們一天到晚吃了飯就沒事干，也沒啥需要計劃的。
很多人悲嘆人生：為什麼別人不努力都比我混得好？原因很簡單，因為你是努力的苦逼。
為什麼現代很多有知識的人也貧窮？有人解釋說，知識不是力量，運用知識才是力量。廢話。誰掌握了知識卻不會運用知識呢？你會認得字，卻無法運用它來看路牌嗎？你會算數，卻無法運用它來數租金嗎？
不是讀書改變不了命運，是讀了那些沒用的書改變不了命運。
跳槽這東西，就跟改嫁一樣，發現不合適，不要勉強，越早越好。
凡是經常需要勵志的人，都沒什麼出息。如果劉備經常說散了吧，那他就不是劉備。如果唐僧經常說散了吧，那他也不是唐僧。
如果你想突破性格，很簡單，那就去擺一個地攤，地攤上就賣一個杯子，或一塊石頭，最好就賣一條異性的褲衩。
現代很多人貌似也喜歡追求知識，因為他們都苦哈哈地追著成功人士問，但惟獨忘記讀他們的書，活了一輩子也不知道怎麼學習。
每次我看到路邊坐在輪椅上的古稀老人，我都忍不住想：如果有一天老了，但發現自己心還沒死：發現自己還有很多事情沒有嘗試，很多夢想需要實現。人生還有比「人老心未死」更痛苦的事情嗎？
我經常對自己說的話是：如果你不喜歡現在的生活，請不要耽誤一秒鍾，去改變它。如果你喜歡某種生活，請不要耽誤一秒鍾，去追求它。

讀者評論選摘
很多人老在評論這本書怎麼怎麼過於現實，難道作者教你「怎麼學習有用的知識、怎麼提高你洞穿現實的思辨能力、怎麼通過提高情商來把握人性、怎麼增強情感的駕馭能力和平衡能力」不好嗎？難道那些泛泛的成功勵志、那些不痛不癢的心靈雞湯、那些無中生有的烏龍小說，比得過這本對現實進行全新解讀的思想類書籍嗎？
劉老師是一個畢業十年的企業家，他經歷過我正在經歷的迷茫、貧困、彎路。書里解答了很多很實在很瑣屑的問題：怎麼考研、什麼人適合考研都寫得很清楚了，怎麼改變性格、改善人際關系的步驟都寫清楚了，真的很接「地氣」。你可以是個不讀書的人，但這本書可以讓你少走十年彎路。
多年以後，我們會後悔的事情是，經常不眨眼地花幾十元請客點菜，但從未花幾十元看書設計未來。《異類》——所有奮斗者值得擁有。因為你將接觸到一個思維完全不同於庸人的良師益友。
一直以來，我們貌似喜歡學習，因為我們喜歡圍著成功人士東問西問，但惟獨忘記通過讀書和他們交流思想，活了一輩子也不知道怎麼學習。
這本書建議改名為《寶貝》，因為沒有什麼比蛻變我的性格、解開我心中的諸多疑惑、明確我的未來規劃更重要的事情了，它改變了我的命運。當然，如果你真拿寶貝和我換此書，我肯定不同意，這是真話，因為我以後可以賺寶貝，但我無法重過生命。

書的內容簡介
1、中國教育界犀利、現實的人生發展規劃著作。
2、該套叢書深刻闡述了思維、溝通、情商、性格、眼界、格局等軟實力的具體培養方式。
3、它提出了知識的價值層次理論，回答了「為什麼讀書改變不了命運」這樣一個普遍性困惑。
4、它從新的角度解讀了自我認識方式、目標導向思維、職業定位步驟、創業觀察力培養等系列人生發展理論。

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5. 劉備"三顧茅廬"有這回事嗎

給你看易中天先生的品三國
《易中天品三國》（十七） 三顧茅廬
2006-08-08 09:41
三顧茅廬，這是一個家喻戶曉的故事，然而這又是一段被演義籠罩的歷史。在《三國志》里，有關「三顧茅廬」的記載只有五個字，更有史書記載，是諸葛亮毛遂自薦，而不是劉備三顧茅廬。那麼歷史的真相究竟如何？「三顧茅廬」的故事為什麼會一再傳唱？敬請關注《易中天品三國》之——三顧茅廬。
「三顧茅廬」是諸葛亮人生中重要的轉折點，諸葛亮由此成為劉備一生中最重要的謀士。這一段故事在小說《三國演義》中，被羅貫中傳神地演義，他用劉備的禮賢下士，烘托出了一個近似神仙般的人物諸葛亮。《三國演義》花了將近兩個章節的篇幅來描寫劉備與諸葛亮的會見，但是在史書《三國志》中，對於這一段只有五個字的介紹：「凡三往，乃見」。那麼，三顧茅廬究竟是怎麼回事？歷史上到底有沒有發生過三顧茅廬的事情呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您還原一個真實的歷史，《易中天品三國》之「三顧茅廬」正在播出，敬請關注。

易中天：

上一集我們留下了一個問題，就是劉備和諸葛亮這個君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動去找劉備呢？這個問題歷史上是有不同記載的，《三國志》說是劉備去找諸葛亮，用五個字做了記錄，就是「凡三往，乃見」，但是《魏略》和《九州春秋》說是諸葛亮去找劉備。

按照這個《魏略》和《九州春秋》的說法，說這個事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當時曹操已經基本上統一了北部中國，下一個要滅掉的目標就是荊州，所以荊州的形勢已經非常緊急了。於是諸葛亮就北上去見劉備，因為劉備當時駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以後，劉備不認識他，也不知道他，就把他當做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待。大概當時也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個飯，吃了一個飯以後就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什麼事，自己就拿了一個氂牛尾巴在那編起工藝品來，諸葛亮就說，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著氂牛尾巴往旁邊一扔，這什麼話？聊以忘憂了。諸葛亮說，將軍，您想一想劉鎮南——劉鎮南是誰？就是劉表，劉表當時的職務是鎮南將軍，所以簡稱他劉鎮南——諸葛亮說請問將軍，劉鎮南比得上曹操嗎？劉備說那比不上。諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。諸葛亮說，劉鎮南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，唉，我也發愁啊，沒有辦法！諸葛亮就給他出一個主意，說我們荊州現在的問題是什麼呢？是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那麼這一部分人的人力和財力政府就沒有掌握，因此應該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那麼該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那麼荊州就強大了。

這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那麼這個記載它有一個問題，就是和《三國志》的說法相沖突。《三國志》有沒有根據呢？有，根據就在諸葛亮的《出師表》。我們現在習慣上說諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《後出師表》，這個《後出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭議的，歷史學家們有不同意見，有人認為這是偽作，但是《前出師表》是沒有疑問的。那麼《前出師表》諸葛亮說得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個集子以後，有一個《上諸葛亮集表》裡面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國志》作注的時候，他把《魏略》和《九州春秋》的說法他注在注文裡面了，同時他發了一個議論，他說歷史上由於歷史學家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來源不同，是會有不同的記載，這很正常，但是這個事情如此沖突和矛盾太奇怪了。

＊ 關於三顧茅廬，史書《魏略》《九州春秋》和諸葛亮《出師表》里的記載大相徑庭，不但如此，它還完全顛覆了人們耳熟能詳的小說中的三顧茅廬。在《三國演義》里，劉備三次走進卧龍岡，拜訪韜光養晦的諸葛亮，最終諸葛亮走出山林，輔佐劉備成就帝業。這一段被世代讀者傳唱的佳話，為什麼在史書上卻是另外一副樣子呢？在歷史的真實上，到底是諸葛亮的自我推薦還是劉備的三顧茅廬呢？這個事情為什麼如此奇怪呢？

其實這個也不能說很奇怪，而且諸葛亮登門自薦的這個說法，雖然是非主流意見，也還是有一批歷史學家支持這種說法。比方說有一位劉嘯先生就曾經寫過一篇文章叫做《「三顧茅廬」質疑》，他就認為「三顧」的說法靠不住，為什麼呢？他認為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要劉備。

因此他提出這樣三點意見，第一點，就是諸葛亮這個人是一定要出山的，因為這個《三國志》裡面說得很清楚：「自比管仲、樂毅」，管仲、樂毅他就是要出將入相、建功立業，要做事情的，而劉備對於他來說是最好的人選，就是作為一個老闆的人選，這個道理我們在前面也已經說過了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權，甚至不就近就便為劉表服務，他就是要為自己選一個最好的老闆，而劉備無疑是最好的人選，他豈肯在隆中坐等劉備「三顧」呢？那劉備不顧呢，不來找他怎麼辦？所以劉嘯說，這等於說諸葛亮在那兒下了一個決心，你劉備不出來請我三次，我就在這個地方做一輩子農民了，這可能嗎？你說他這樣一個自比管仲、樂毅的人，他待在隆中干什麼呢？建設社會主義新農村？

第二點，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個人；諸葛亮需要老闆，他需要的不是一批老闆，是一個老闆。那麼請大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個人的迫切呢？這是第二點。

第三點，劉嘯先生說，以諸葛亮的智慧和當時他的社會地位，他發現劉備應該比劉備發現他要早。劉備因為很有名了，天下梟雄了，真是天下誰人不識君，誰不知道有一個劉備呢？劉備未必知道有一個諸葛亮。那麼在這樣的情況下，應該是諸葛亮去找劉備，何況當時形勢已經非常緊急，已經到了燃眉之急的這樣一個程度，他怎麼可能坐在隆中還去等這個不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個結論來，三顧茅廬在邏輯上無法讓人接受這個結論。應該說他這個分析還是有他的道理，那麼這樣一來就意味著我們要否定《三國志》、否定《出師表》，而這個是不可以否定的，就是《三國志》你可以否定，《出師表》否定不了，現在沒有任何證據說《出師表》是偽作，《出師表》怎麼說呢？

「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」

這說得非常清楚，「由是」「遂許」這兩個詞把因果關系說出來了，是因為劉備三顧茅廬，而且和他討論了當世之事，使他產生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那麼現在問題就只有這樣一個辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說法，那又是怎麼回事呢？我有一個猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說的這個事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也採納了他的建議，但是還是沒把他當做一等一的人才，於是諸葛亮他又回去了。回去了以後，劉備不知道什麼原因突然恍然大悟，這個人才是幫助我成就大業的人，我必須把他請回來，那麼就去了三次，再把他請回來。先有登門自薦，後有三顧茅廬。但是這個說法我說清楚，純粹是我的猜想，沒有任何其他的佐證。

＊ 三顧茅廬，這個被世代傳唱的經典故事，在史書《魏略》和《九州春秋》里卻是另外一個面孔，不是劉備親自上門邀請，而是諸葛亮的自我推薦。這多少讓喜歡諸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》記載的是事實的話，那麼在諸葛亮的《出師表》里，「三顧臣於草廬之中」這句話又該如何解釋？難道是諸葛亮說了假話？還是《出師表》根本就不是諸葛亮所作呢？那麼，歷史上到底有沒有發生過三顧茅廬的故事呢？

要解清這個謎呀，這裡面其實還有一個問題，就是劉備從袁紹那兒跑出來，然後投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什麼六年工夫諸葛亮和劉備都沒有見過面？這其實也是本案的一個關鍵，那麼也有不少歷史學家試圖來解釋這個問題，因為覺得這個事情說不過去，於是提出一種說法，說實際上劉備是找過諸葛亮的，第一次去沒見著，第二次去又沒見著，所以到了建安十二年，也就是他來荊州六年之後，第三次他才見著了。這個說法有點問題，你說劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說得通，平均兩年找他一次，更很難說通。也有人提出說，那是因為諸葛亮不好找，住得很隱秘，這個也是不通的，他又不是我們武俠小說里寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個旮旯里，你找他不著，他老早就來到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場，和荊州的上流社會，和荊州的士人集團是有往來的，他怎麼是一個找不到的人呢？所以這些理由看來是不能成立的。

對於這個問題也有歷史學家試圖做出解釋，比方說尹韻公先生就提出兩個原因，第一個原因，他認為諸葛亮當時的知名度不夠。我們去讀《三國志》對諸葛亮的描述是什麼呢？「每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。」就是說諸葛亮自己自信是很強的，但是當時荊州的士人集團並不是一致認為他是一等一的人才，也有人對他不以為然。那麼劉備聽到別人對諸葛亮的介紹的時候，劉備會掂量一下，說這個是真呢還是假呢？他會猶豫，這么一猶豫幾年就過去了。

另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因為諸葛亮給自己設計的這個目標，是到了這個集團以後他一定要是一人之下、萬人之上，他要當首席謀士，要當這個集團的二號人物，而劉備和關羽、張飛的關系過於密切，食則同器，寢則同床，針插不進，水潑不進，你很難擠進去，他也要猶豫。

那麼這兩個說法都有道理，但是我覺得還有一個問題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時候多少歲？46歲，那麼將心比心，讓一個46歲的身經百戰的天下梟雄把一個26歲的從來沒有表現過自己什麼特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那麼怎麼可能要求劉備在他四十歲的時候到一個鄉下去請出個二十歲的人來當他的總參謀長呢？所以年齡也是重要的一個原因，如果不是後來曹操那麼咄咄逼人，這個事說不定還要拖下去。總而言之，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長輩的架子，下鄉去見一個比他小了二十多歲的沒有任何頭銜和功名的這么一個年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門自薦只能存疑。

＊ 根據易中天先生的分析，從《三國志》的記載來看，劉備三顧茅廬的故事還是可信的。諸葛亮在當時的確小有名氣，他的出山代表了一部分人的願望，因此在一定程度上，劉備對諸葛亮的認識，以司馬徽和徐庶為代表的荊州士人集團起了推動作用，這也促成了後來的三顧茅廬。那麼，三顧茅廬的真實過程是怎樣的呢？它是不是真如小說中所說的那樣呢？

劉備三顧茅廬，他是去了三次只見了一次呢，還是去了三次見了三次？一般人讀《三國志》，從這五個字里讀出了信息，「凡三往，乃見」，是覺得去了三次才見到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個意思，「三顧臣於草廬之中」，沒有說去三次才見到一次。我們再去讀杜甫的詩，「三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心」，也沒有說去三次只見到一次，而且周汝昌先生解釋「頻繁」二字就是多次。因此有可能是去了三次見了三次，不但去了三次見了三次，很可能還不止去了三次，這個「三」是多次的意思，因為在古書裡面「三」它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是說只有三次嘛。可能去了多次，去了一次就談一次，按照《出師表》的說法，「咨臣以當世之事」，不停地提問題，談一談天下我們應該怎麼辦怎麼辦，越談越攏，越談越投機，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。因此有可能是這種情況。

那麼如果我們能確定這樣一些結論，那麼《三國演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見到一次，它也是演義，因為《三國志》里只有五個字：「凡三往，乃見」，但是《三國演義》的「三顧茅廬」寫得非常精彩。第一次去，先看見一批農民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個歌是誰創作的？孔明先生，然後再一看，說孔明先生住在哪裡呢？農民說就住在那個山後面，一看這個山，哎呀，氣象非凡。然後興致沖沖地去了以後，碰上一個不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什麼時候回來呢？不知道，來去不定。碰了釘子，碰了釘子以後只好很惆悵地看了看風景，然後碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當時劉備大喜過望，對面來一位先生，「道貌岸然」，這個「道貌岸然」是褒義詞，就像賈寶玉見了林黛玉一樣，賈寶玉見了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來一個神仙似的妹妹，當時劉備看了對面走過來一個神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個朋友，他就被打動了。

到了第二回來了以後，先是見到他的兩個朋友，一個是石韜石廣元，白面長須，第二個朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店裡面唱歌，劉備就去談。談完以後再到莊上去，見到一個少年抱膝擁爐而歌，好像搞「超級男聲」似的，又唱歌，又上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。然後再出來一老頭，也是風度翩翩，世外高人的那個感覺，一問是他岳父。這么折騰了兩回以後，劉備都已經佩服得五體投地了，說這個諸葛亮他住在這個地方，他把那個農民弄得跟大學生似的，一邊勞動，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個個都不得了的高人，那他還得了嗎！

所以到了第三次，劉備再去的時候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態度就變了，很端正。然後走到卧龍崗的時候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個時候的劉備他已經不像一個上門招聘的大老闆，像一個上門求婚的痴情人，他這個痴情和《西廂記》裡面的張生有得一比。大家都聽李昌集老師講過《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見鍾情，他想通過紅娘去傳遞一些信息，他見到紅娘是怎麼說的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，並不曾婚娶，紅娘說什麼，誰問你那麼多了。那麼劉備見到了諸葛亮看門的小孩子怎麼說的呢，漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備特來拜見先生，把他所有頭銜都說出來，那小孩怎麼說呢，我記不住那麼多。

這兩個情節真是好有一比，實際上確實是這樣，如果說戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那麼小說中的諸葛亮就是待價隆中，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個時代，君臣關系是有點像夫妻關系的，講究什麼呢？從一而終，在當時一個道德品德高尚的人，一旦選中了一個君主、一個老闆，他會是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節的。當然在那個時代變節的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認為就不道德，但是特別嚴格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選准。那麼這裡面就有一個問題，對方一定要有誠意，因為小說中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗對方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實實證明對方是誠心誠意，他才肯答應。

所以說《三國演義》這段描寫是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們現在可以把它看做古代版的營銷學教材，我們現在用現代視角看看這個事件就很有意思了，在這個事件中，劉備好比一家投資公司的大老闆，他決定進行投資，要買斷某一個人才，諸葛亮呢，就像一個准備應聘行政執行官的這個一個職業經理人，他們雙方都有一個互相試探、了解的需要和過程，所以他這一套東西用現代的眼光一看就覺得整個的這些什麼唱歌的農民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當然是我們今天站在現代視角回過頭看這個問題得出的結論，甚至我也可以坦率地承認我這個推測是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個人意見，不是歷史意見，也不是時代意見，也不是羅貫中的意見。

那麼羅貫中的意見是什麼呢？也就是說羅貫中為什麼要這樣寫呢？我猜，兩個原因，第一原因是好看，小說一定要好看。我對小說有個定義，有人問我說小說是什麼？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說不好看就失去了「小說」的本來意義，而羅貫中《三國演義》寫的這個三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒有問題的，確實好看，這是他小說家、文學家他的需要。

第二個原因，與羅貫中本人可能有關系。羅貫中是元末明初人，參加過張士誠的農民起義，當過張士誠的幕僚，史書上說羅貫中這個人有志圖王，什麼意思呢？就是他也是一個想出來輔佐一個人成就帝王之業的，只不過在後來的斗爭中是朱元璋勝利了，他沒有能夠實現自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過他身沒死就是了，羅貫中沒死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個人物形象的時候，難免寄託自己的一些想法。何況諸葛亮這個人確實是中國古代讀書人的一個榜樣，中國古代讀書人差不多都是有諸葛亮情結的，就是自覺不自覺地就把自個比做諸葛亮了。

但是我們有一個問題，就是中國古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什麼惟獨諸葛亮在中國讀書人、文化人、知識分子，在人民群眾當中他那個地位那麼崇高呢？很重要的一個原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請四請請出來的，就諸葛亮一個人請了三回。而中國古代的讀書人他有一個矛盾心理，就是一方面他很想出來做事情，所謂學成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經綸，一肚子的學問，一身的本事，他有一個地方使啊，他要使用出來，他只有找一個好老闆，因為他自己做不了老闆；但是另一個方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不願意自己腆著臉找上門去讓人家踢出來，最好是所有的老闆所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去請他出來，而這樣的例子只有這一個。那麼羅貫中作為這樣的一個讀書人，這樣一個文化人，他擺出這個事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫特寫，這個我猜測可能就是《三國演義》這個「三顧茅廬」它背後的這樣一種心理。

那麼不管怎麼說，「三顧茅廬」是中國歷史上一件非常有意義的事情，其實在我看來，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什麼。如果說他們真的是談了三次，我們就無法知道它的全部內容，我們只知道一個結論性的意見，那就是隆中對，在「隆中對」裡面諸葛亮的政治天才表現得淋漓盡致，「隆中對」也成為中國古代一篇有名的對策。但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的時候，還有一個人向孫權提出了類似的建議，這個人也和諸葛亮一樣主張「先三分、後一統

6. 劉備是如何踏上艱苦創業之路的

劉備與現在即將畢業的大學生相差無幾，前途很渺茫，更顯得很無奈。羅貫中先生在《三國演義》中講到涿縣屠戶張飛頗有家資，幫助劉備招募鄉勇，成就大事，不過正史沒有說他「頗有家資」，更沒有說他是屠戶。那張飛到底是做什麼的呢？陳壽沒說，也沒人知道。 根據《資治通鑒》記載，劉備少與河東關羽、涿郡張飛相友善。在古漢語中，「少」指的是未成年，還沒有達到加冠（二十歲加冠）的年齡。在《張飛傳》中也有記載，張飛少與關羽俱事先主。這說明劉備、關羽、張飛認識時，都還是十多歲的毛頭小夥子。劉備窮得吃不上飯，少年犯關羽過著東躲西藏的日子，憑啥張飛就頗有家資呢？陳壽和羅貫中也都沒說張飛繼承了遺產嘛！ 既然張飛不是殺豬匠，也並非頗有家資，那就沒有張飛在大街上厲聲斥責劉備，更沒有關羽在客棧里巧遇劉備和張飛了。不過羅貫中先生這樣安排肯定有他的原因，為什麼這樣說呢？第一，劉備結交的人都是社會的最底層，關羽是殺人犯，張飛是屠戶，體現了劉備善下人；第二，既然劉關張桃園結義，就必須有桃園，關羽殺人逃到涿縣，劉備也是窮人，那張飛必須有錢；第三，劉備的雙股劍和關羽的青龍偃月刀以及張飛的丈八點鋼矛，在民間非常出彩，特別是青龍偃月刀，所以張世平、蘇雙的資助就是打造這三樣寶物。 然而真相是這樣的，中山大商張世平、蘇雙來往於中山、涿郡，以販馬累積家資千金，覺得劉備是一個成就大事的人，贈送資金給劉備招募鄉勇，而不是張飛的資助。劉備能在涿縣拉起一竿子人，也挺不容易，不是說有了張世平和蘇雙的資助，他就能帶動這支部隊，關鍵還得他能服眾望，陳壽在《三國志》中記載，「先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服」。 英雄小時候基本都有相同的特徵，曹操小時候飛鷹走狗，不喜歡讀書，不注意德行，性格放盪不羈，劉備也對狗馬、音樂、漂亮衣服感興趣。一個平凡的草鞋匠，怎麼可能接觸到狗馬、音樂這些東西呢？這就說明一個問題，劉備和士人有過接觸。劉備從涿縣創業發家，正史上有記載的追隨者，除了關羽和張飛之外，還有一個叫簡雍的人。 簡雍，字憲和，劉備的同鄉兼部下。《三國志·簡雍傳》記載，「少與先主有舊，隨從周旋」，這可以看出劉備接觸的士人，應該就是簡雍。當然可能不只是簡雍一個人，比如說公孫瓚，他對狗馬、音樂、衣服也必定有研究。簡雍和關羽、張飛一樣，屬於劉備帳下的元老人物，劉備佔領西川，封簡雍為昭德將軍，地位待遇僅次於糜竺（劉備大舅哥），和孫乾同等。 簡雍性格比較隨意，做事不拘小節，儀態大方。劉備宴會群臣時，諸葛亮以下的人只有簡雍獨佔一榻，經常睡著跟別人說話，完全一副站沒站相，坐沒坐相的姿態。當然劉備很了解簡雍，他們有總角之好，也可能因為這層關系，劉備也不怪罪於簡雍。 簡雍是一個怪人，不僅限於他的形象，更在於他說話方式。有一年，四川大旱，劉備下令禁酒，而釀酒的人也算有罪。按照常識來說，釀酒就需要糧食，禁酒在一定程度上保證糧食的供應，要禁酒最有效的方法就是禁止釀酒，緩解糧食緊張。 不巧的是，官吏從老百姓家中搜到了釀酒器具，按令要論罪。然而有釀酒器具不代表違令，萬一在頒發禁酒令之前就有釀酒器具，怎麼能算有罪呢？這是法律上的漏洞，官員圍在一起討論，為了起到有令必行的效果，最後還是要和釀酒的人一樣論罪。如果這樣定罪的話，就有點草菅人命了，所以簡雍不太同意這個判決。 有一次，簡雍陪同劉備微服私訪，看到一男一女路過，靈機一動，就對劉備說：「那兩個人想要行淫，主公為什麼不把他們抓起來呢？」劉備很奇怪呀，對簡雍說：「你是怎麼知道呢？」簡雍饒有風趣的說：「他們都有行淫的器具，跟那個藏有釀酒器具的百姓一樣嘛！」劉備聽完哈哈大笑，這個簡雍說得很對嘛，立馬下令放了那個藏有釀酒器具的人。 簡雍被劉備封為昭德將軍，駐軍在牛鞞縣，也就是今天的簡陽市。簡雍在牛鞞縣的政績相當不錯，士民都對他很信賴，就把簡雍駐軍的山叫做賴簡山，山下有一池叫賴簡池，簡雍的墳墓也在簡陽。雖然這都是地理縣志的記載，我無法考證其真實性，但簡雍在簡陽留下的故事也肯定不是空穴來風。 劉備在涿縣起兵，正史中記載的僅有關羽、張飛、簡雍三人，這三個人至始至終的追隨劉備，這樣的精神是非常難得的。劉備的性格比較內向，不太愛說話，但很沉穩，泰山崩於前而面不改色。有很多就說了，一看劉備就很難讓人接觸，不像曹操那樣愛哭愛笑，完全沒有溝通障礙嘛！如果劉備也能像曹操那樣，有一個做太尉的老爸，不愁吃不愁喝，還經常打勝仗，他還不得樂瘋了。 很多人就有疑問了，劉備沒錢沒勢，又不太愛和人交流，誰願意和他結交啊？其實不能這么說，每個人身邊都會圍繞著不同性格的朋友。曹操結交的是袁紹、袁術、張邈、許攸這類人，基本上屬於官二代，而劉備結交的是公孫瓚、劉德然、關羽、張飛、簡雍等，典型的草根人物，只有公孫瓚稍微有點高富帥，那還是劉備跟盧植學習時才認識的。 有了創業團隊，又有了創業資本，就該好好的干一番事業了。劉備帶著部隊跟隨鄒靖討伐黃巾，因功封被朝廷為安喜縣尉。講到這里，我有一個小插曲，易中天先生《品三國》認為劉備雖然五易其主，但他仍然有「英雄之義」，很多人以張飛罵呂布「三姓家奴」來批判劉備豈止是「三姓家奴」，有好事者稱劉備「十姓家奴」，張飛有什麼資格罵呂布？ 那劉備是哪「十姓家奴」呢？第一，跟隨鄒靖討伐黃巾；第二，經平原劉子平介紹隨青州從事；第三，投奔大將軍何進的都尉毌丘毅；第四，投奔公孫瓚；第五，受公孫瓚的青州刺史田楷節制；第六，徐州刺史陶謙；第七，兵敗投奔呂布；第八，徐州投曹操；第九，北奔袁紹；第十，南下投劉表。這還不算江東孫權，甚至在赤壁的時候，劉備還受過周瑜的節制，更有後來西川的劉璋，如此細算，劉備豈止「十姓家奴」？ 為了達到搞臭劉備的效果，很多「曹操黨」不遺餘力啊，全然不顧合理性。我並非詆毀曹操，但是身在漢末亂世領袖，這也算是反復無常的話，哪家諸侯又不是幾姓家奴呢？第一，曹操本是劉氏臣子；第二，司馬防（司馬懿的父親）舉薦曹操為洛陽北都尉；第三，曹操為典軍校尉，隸屬上軍校尉蹇碩，不過曹操和袁紹都是聽何進的話；第四，何進死後，袁紹統領西園八校尉，曹操屬於袁紹管轄，後來關東諸侯聯盟討董，盟主也是袁紹；第五，董卓任曹操為驍騎校尉；第六，曹操逃出洛陽，直接投奔陳留張邈；第七，黑山賊於毒、白繞、眭固兵犯魏郡和東郡，東郡太守王肱不能抵擋，袁紹表曹操為東郡太守；第八，東郡屬於兗州，當時的兗州刺史叫劉岱，曹操也是劉岱的部屬。 如此看來，曹操也是「八姓家奴」，那說劉備「十姓家奴」的人又如何看待曹操呢？其實我也能理解這些人的想法，大多數人讀《三國演義》為呂布鳴冤，憑什麼劉備投靠了這么多諸侯，都沒被罵，反而要罵呂布呢？所以我認為不存在什麼「三姓家奴」和「十姓家奴」之說。呂布本來姓呂，先認丁原為父，後認董卓為父，被張飛說成「三姓家奴」，但正史中沒有記載呂布認了丁原當乾爹，最多也就算一個「兩姓家奴」。 無論現在還是古代，靠爹上位的人都會被口水淹死，然而呂布之所以被世人病垢，不是他認了幾個乾爹，而是因為他從一家投靠另一家目的性很強。 第一，呂布覺得在丁原手下沒有出路，他想找個好工作，可以選擇自動離開丁原投靠董卓，為什麼一定要幹掉丁原呢？答案只有一個，因為丁原的命很值錢，雖然正史中沒有記載呂布為什麼殺丁原，卻說了董卓誘呂布殺丁原，這也說明董卓給了呂布好處。最重要的一點，丁原很信任他，如果丁原泉下有知，會不會覺得心寒呢？ 第二，我們再講他殺董卓，說得好聽一點，幹掉董卓是為民除害，有點大義滅親的風范。不過重點並不在呂布的覺悟有多高，而是他幹掉董卓的動機。呂布在董卓手下乾的是警衛工作，可以隨便進出董卓的內室，結果他和董卓府中的一個女子（正史中沒有記載此女為貂蟬）搞在了一起，想起董卓平時的作派，猛人呂布心裡也是有些害怕的，這才被司徒王允藉以利用，二人聯手定計幹掉董卓。

7. 簡述劉備第三次去拜訪諸葛亮的故事

劉備，第一次去，先看見一批農民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個歌是誰創作的？孔明先生，然後再一看，說孔明先生住在哪裡呢？農民說就住在那個山後面，一看這個山，哎呀，氣象非凡。然後興致沖沖地去了以後，碰上一個不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什麼時候回來呢？不知道，來去不定。碰了釘子，碰了釘子以後只好很惆悵地看了看風景，然後碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當時劉備大喜過望，對面來一位先生，「道貌岸然」，這個「道貌岸然」是褒義詞，就像賈寶玉見了林黛玉一樣，賈寶玉見了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來一個神仙似的妹妹，當時劉備看了對面走過來一個神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個朋友，他就被打動了。

到了第二回來了以後，先是見到他的兩個朋友，一個是石韜石廣元，白面長須，第二個朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店裡面唱歌，劉備就去談。談完以後再到莊上去，見到一個少年抱膝擁爐而歌，好像搞「超級男聲」似的，又唱歌，又上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。然後再出來一老頭，也是風度翩翩，世外高人的那個感覺，一問是他岳父。這么折騰了兩回以後，劉備都已經佩服得五體投地了，說這個諸葛亮他住在這個地方，他把那個農民弄得跟大學生似的，一邊勞動，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個個都不得了的高人，那他還得了嗎！
所以到了第三次，劉備再去的時候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態度就變了，很端正。然後走到卧龍崗的時候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

8. 從三顧茅廬賞析劉備和諸葛亮的性格特點

1、劉備的特點是：求賢若渴、禮賢下士、持之以恆、謙虛、、相信自己的眼光 、有鴻鵠之志。

2、諸葛亮的特點是：滿腹經綸、彬彬有禮、智計超群、持守謹慎、三思而後行、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

三顧茅廬又名三顧草廬，出自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》

公元207年冬至公元208年春，當時屯兵新野（今河南新野）的劉備,帶著大將關羽、張飛,三次到南陽鄧縣隆中諸葛草廬請諸葛亮出山輔佐的故事。

此後傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現在常用來比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

(8)劉備大學生擴展閱讀：

三顧茅廬的故事：

官渡大戰後，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。曹操為得到劉備的謀士徐庶，就慌稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都（今河南許昌）。徐庶臨走時告訴劉備，南陽卧龍崗有個奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。於是劉備就和關羽、張飛帶著禮物到南陽郡鄧縣隆中、去請諸葛亮出山輔佐他。

恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。

劉備只好留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一段時間，劉備吃了三天素之後，准備再去請諸葛亮。

關羽說諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次請諸葛亮。

當他們到諸葛亮家前，已經是中午，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話。

9. 看過一本水滸搞笑版的書，但不記得名字了。大概說的是趙雲上大學和劉備什麼的發生的故事。請提供書名。

叫風流往來事，作者叫自什麼流氓ZT 應該是筆名。。。寫的是當代大學生 只是用了三國的人物名字代替 引入了一些三國的情節。。。。以劉被為主！還有一本叫往事再起 是以孫權曹操為主！！！網路一搜就有 挺有意思的。。我喜歡