宗教大學生

❶ 宗教對大學生的影響表現在哪些方面

主要就是思想和政治立場

❷ 高校允許大學生有宗教信仰嗎

前兩個可以，後面幾個都有外國勢力在操控，專門培養漢奸

❸ 學習宗教對大學生有什麼意義

那就要看抱著什麼目的去學了，目的不一樣，效果不一樣，意義也就不一樣。。
作為人間存回在，宗教也算是人類答智慧吧，從這個前提出發，也許會樂於結交一些思想家，領會吸納一些千人總結的智慧。。
當然，也會有人認為那其中糟粕不少，帶著大批判的精神，自然也會有所成就。。
現在的世道就這樣，同一面鏡子里有人能看見天使，也會有人會看到魔怪，意義也因為眼光不同而異。。

❹ 教育部關於大學生宗教的規定

《普通高等學校學生管理規定》（教育部令第21號）
第四十三條 任何組織和個人不得在學校進行宗教活動；

❺ 宗教信仰對大學生的影響

其實有宗教信仰，就是有一種信仰上的追求，這對於大學生有追求來說是一件好事，回只不過過分答追求一個宗教信仰，可能就造成一個迷信或者一個自己對一個宗教的沉迷，這當然可能會導致到自己的學業而產生一個副作用，所以最好還是以理性為主。

❻ 適合大學生的宗教

宗教是與人的信仰而成立的。跟個人的學歷沒有直接的關系。

❼ 大學生如何正確對待宗教的信仰問題

宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。
論當代大學生的宗教信仰
據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。
改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。
在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。
當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。

❽ 大學生可以有宗教信仰嗎

我國教育方針明確規定，學校是向學生傳授馬克思唯物論和無神論思想，傳播科學文化知識，進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，學生在學校從事的任何形式的宗教活動都是與他們的特定身份和他們所處的特定環境是不相容的。也與他們將來要承擔的傳播社會主義精神文明和現代科學文化知識的光榮任務不相適應。
在學校里應該大力進行唯物論、無神論的學習和宣傳，樹立科學人生觀，而不能從事宗教活動，在學校從事任何形式的宗教活動都與《憲法》、《教育法》和相關法律法規的要求相違背，與我國法律所確定的教育與宗教相分離的原則是相違背的。
「社會主義的學校禁止任何形式的宗教活動」。對保證公民不信教自由的權利也是十分必要的。全面正確理解和宣傳「宗教信仰自由」這一〈憲法〉所賦予每個公民的權利時，就不能只講信仰宗教的自由，不講不信仰宗教、宣傳無神論的自由。再者學校必須保持良好有序的教育教學秩序，必須有一套保證良好教育教學秩序的管理規章制度。在學校從事宗教活動，不管是有組織的還是自發的，不管是個人行為還是眾人行為，不管是公開的還是私下的，都會不同程度地影響和干擾周圍的學生，影響和干擾正常的學習氣氛和教學秩序，這些行為還會在校園里散布和傳播宗教意識，直接干擾對學生進行科學世界觀、人生觀和價值觀的教育，破壞學校文明、健康校園環境。因此在學校從事宗教活動是不允許的。

❾ 大學生應如何對待宗教

當代大學生要重視宗教問題。首先，宗教，是人類思想史的重要組成部分，宗教也是一種世界觀，只有了解了人類思想發展史，了解世界觀發展史，才不會被各種錯誤思想所迷惑，才能樹立正確的世界觀，進而樹立正確的人生觀和價值觀。所謂人類思想史，是包括不同時期最偉大人類對人生的思考和看法，了解他們對世界的認識，不啻於對人類思想進化過程進行一次完整 的梳理，增強對世界的感知力和鑒別力。主要了解包括前蘇格拉底希臘哲學家，泰勒斯，德謨克利特，赫拉克利特，巴門尼德，畢達哥拉斯等等，還要了解蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德。要了解老子，孔子，釋迦摩尼的思想，以及後蘇格拉底哲學家如犬儒學派等等，了解以色列人歷史及舊約的上帝論。了解基督教誕生，三大基督教分離的歷史，了解伊斯蘭教的誕生和歷史，了解蘇菲派，什葉派和遜尼派，了解盧梭，孟德斯鳩，叔本華，黑格爾和馬克思。馬克思之後再無系統哲學家。了解人類思想史大學生就很容易建立自己的人生觀，也可能包括宗教觀。二、宗教過去是思想，現在就變成一種文化。了解世界上四分之三的各種人類宗教信仰和禁忌，有利於和這部分人打交道，尊重他們的習俗和文化，這部分人認為，「人類一思索，上帝就發笑」，思索的權利是神或上帝的獨有權利，人只要做好他們的羔羊就行了。所以不要輕易嘲弄別人的信仰。真正的無神論者，在西方通常是高級知識分子，大部分自稱無神論者的人，並沒有進過認真的思索。三、最後要相信，寬容是所有現代宗教的共同特性，凡是被教導仇恨，聖戰，消滅異教徒，強迫別人信仰本人宗教的宗教，都是邪教。

❿ 當代大學生怎樣正確認識和對待宗教

一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。

1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。

2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。

3、宗教的社會功能在於麻痹人們對社會制度的思考。

二、認識到大學生肩負重要使命

宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人,肩負重要歷史使命。

大學是人生發展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。

三、正確看待宗教

1.分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;

2.認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。

(10)宗教大學生擴展閱讀：

（一）提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用

思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。

重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學了解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。

掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。

（二）把握校園文化的政治方向，充分利用媒體傳播的有效途徑

校園文化是全校師生所共同創造的文化環境和學習氛圍的總和，它可以引導學生以及更有效地激勵學生德智體美勞全面發展。

多姿多彩的校園文化是加強民族宗教政策教育的重要途徑和有效媒介。高校要充分利用媒體傳播的有效途徑創造良好的校園文化，加強大學生對社會的高度責任感，營造出積極向上、陽光和諧的校園氛圍。

加強校園刊物、校園各大學生組織、書籍等的管理和建設，使校園內的宣傳教育起主導作用，加強高校綜合防控，把積極的政治思想放在首要位置。及時將先進文化引入校園來規范大學生的文化取向，防禦和抵制庸俗文化。

（三）增強思想政治教育的靈活性，深入開展大學生社會實踐活動

參與社會活動是大學生思想政治教育的重要環節，不僅可以促進大學生了解社會、了解國情，而且在精神信仰上能夠進一步正確引導大學生，並幫助大學生在實踐中檢驗自己的人生觀和價值觀。

積極開展多種形式的社會實踐活動，如組織大學生參與民族地區的建設，對少數民族地區開展民俗民風的文化調查等實踐活動，在活動中讓學生充分了解中華民族的優秀文化，提高對民族宗教政策的認識。在社會實踐中與德育教育相融合，學生在活動中潛移默化地受到思想政治教育。

（四）加強思想政治教育的全面性，充分發揮高校心理教育功能

切實關注青年大學生的心理健康，將此作為學生樹立正確的宗教觀及進行無神論教育的輔助方式。做好心理健康知識的宣傳普及工作，通過各種方式（如專題心理講座、主題心理報告、心理咨詢等）傳授心理健康知識，進行心理調適。

有針對性地對有心理問題的學生進行心理疏導，使他們學會以積極的心態自我調適，增強心理健康意識，增加適應社會的能力。在思想政治教育方面，注重人文關懷，將理想教育與大學生個人生活及思想實際緊密結合起來，予以學生心靈深處的關懷，幫助學生構建科學的心理健康模式。

參考資料來源：中國西藏網-宗教法制建設挑戰與應對