大學生情感歸屬重構

⑴ 法國史家對中世紀文化懷有怎樣的情感

法國史家對中世紀文化懷有情感，視其為法蘭西民族生命力的源泉。18世紀思想家認為歷史會走向進步，有其歷史的背景為後盾。隨著科學革命的開展，西歐的一些地區在17世紀後期開始慢慢工業化，其結果是歐洲領先於其他地區，走上了近代化的道路。當今的全球史家認為東西文明在18世紀中葉出現了"大分流"，便是指的這個現象。

所謂"大分流"是指工業文明取代了人類幾千年來賴以生存的農業文明。由此，歐洲（以西歐和當時剛剛新建的美國為代表）開始領先於其他文明，成為引領世界歷史前進的火車頭。這句話並不只是比喻而已，因為火車的發明和使用，無疑是工業化的一個重要標志。

工業文明的興起，主要是一個經濟現象，但也有相應的社會和政治方面的表現。因為傳統的農業文明社會已經形成了一套政治制度、宗教觀念和思想形態。工業社會的興起，必然會與之對抗。17—18世紀的歐洲出現了一系列政治事件，其背後既有宗教信仰分歧的原因，更是新興的社會政治力量對舊制度沖擊的結果。

荷蘭、英國和美國的革命，其原因和過程各不相同，而其結果卻大致相似，那就是新的政治制度和社會結構逐漸形成。而1789年的法國大革命，或許是這種新舊制度更替表現最為激烈的一個事件，其影響也最為深遠。從政治層面來講，法國大革命的最大遺產體現在推進了歐洲各地的民族主義浪潮。法國革命激烈、激進的程度，不但讓尚未改革的普魯士等地感到恐懼，而且也造成已經經歷過改革的英格蘭、荷蘭等國的不安。英國學者對於法國革命一般都持批評的態度，其中以埃德蒙·伯克（Edmond Burke，1729—1797）最為典型。

法國國家檔案館（Archives Nationales）創建於1790年，是歐洲建立最早、規模最大的近代檔案館。而作為法國國家博物館的盧浮宮（LouvrePalace）在1793年正式向公眾開放，也是歐洲最早、最大的國家博物館之一（大英博物館於1759年向公眾開放，為歐洲最早）。

就民族史的寫作而言，法國史家也不落人後。奧古斯丁·梯葉里（Augustin Thierry，1795—1856）、弗朗索瓦·基佐（François Guizut，1787—1874）和儒勒·米什萊（Jules Michelet，1798—1874）都以不同的方式寫作法國史，其中，米什萊以其高昂的熱情、史詩的筆調歌頌法蘭西民族的光榮歷史，不但被譽為"法國史學之父"，而且還是歐洲民族史學寫作的典範。

這些法國史家的性格、治學和經歷各有不同，但都在法國革命的影響下長大，因此他們的史觀又有相似之處。與伏爾泰等啟蒙思想家不同，他們對中世紀文化懷有浪漫主義的情感，並視其為法蘭西民族生命力的源泉。

雖然程度有所不同，但他們都受到法國浪漫主義文學和史學大家夏多布里昂（François-René de Chateaubriand，1768—1848）的影響。基佐在年輕的時候，還曾評論夏多布里昂的名著《殉道者》（LesMartyrs），得到了後者的稱贊。同時，這些史家在思想上又受到法國革命的洗禮，看到了大眾在歷史中的作用，因此特別希望從整個民族的角度寫作法國史。

⑵ 行為心理學的重構心理學

行為哲學認為：人的行為是人在意識指導下的、主動自覺的行為；而人的意識是由意向和認知兩大因素構成，是此兩大因素相互作用的結果。這就表明，行為哲學與心理學有著極為密切的內在聯系，它應建立在心理學的基礎之上。但它不是建立在目前被普遍認可的普通心理學之上，而是建立在用行為哲學重構後的心理學之上，因為目前的普通心理學中內含了巨大的理論缺陷。
普通心理學中的生理學胎記
我們都知道，作為一門獨立的學科，心理學是從19世紀初開始形成的，誕生於對人的神經系統的生理學研究之中。因此在最初的研究階段，研究者都自稱為生理學家，而非心理學家。但研究的結果，即使從現在來看，他們對人的心理生理的研究也是相當深入的。比如對視覺的研究，他們不僅發現了眼球內晶體的折光作用，視網膜的成像功能，還發現了網膜上圓錐體與視覺的關系，解決了雙眼視覺以及視神經的傳輸路徑和視覺在大腦特定區域的定位問題等。所有這些成果都是在將人的視覺系統視為一光學儀器，以「刺激的物理學」、「眼的解剖學」和「神經系統的組織學」的思維邏輯為基礎，以大量的實驗數據為依據而取得的（《實驗心理學史》波林著111~120頁），具有無可置疑的「科學性」。這一系列研究成果都直接反映在普通心理學關於感覺的定義中：感覺是「客觀事物的個別屬性在人腦中的直接反映。客觀事物直接作用於人的感覺器官，引起神經沖動，由感覺神經傳導到腦的相應部位，便產生感覺。因分析器的不同，感覺可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等。每種感覺器官都分工執行不同的反映職能。」（《心理學詞典》）感覺的直接性、被動性和單一器官的性質，從實驗本身和定義的表述來看，都十分清晰明確。
隨著研究的深入，研究者在對視覺的研究中又發現了一些用「刺激的物理學」的邏輯所無法解釋的現象。他們發現在單個物體和作為環境的「外在世界的空間關系並不是視覺本身的問題」，於是在原有的研究基礎上又加入了「注意」和「判斷」等含有主觀色彩的因素。而當將研究的視野擴大到知覺領域後，他們又在感覺和知覺之間加入了「聯想」、「推理」等完全是主觀性的因素（《實驗心理學史》波林著120頁）。從而使心理學研究在相當大的程度上脫離了「刺激的物理學」和解剖學的思維邏輯，開始了真正的心理層面的研究。
也就是說，正是由於心理因素的發現，才使我們明確地認識到：我們現在關於感覺的研究和定義，並不是將現實的人的心理活動作為對象取得的，而是將完整的人分割成不同的感覺器官，從已被分割的感覺器官出發，依據「刺激的物理學」的思維邏輯取得的，即是生理學的。
本來，早期心理學家已經注意到了「物體和外在世界的空間關系不是視覺本身的問題」，已經注意到了生理和心理的區別，已經取得了初步的成果。只要我們以此為契機，放棄「刺激的物理學」和解剖學的思維邏輯，認真追問其中的為什麼，心理學定會大大地前進一步。但遺憾的是，後來的研究者固守「刺激的物理學」和解剖學的思維邏輯，有意無意地忽略了生理與心理間的本質區別，不僅未勇敢地面對前人的發現，反而將主觀因素剔除到感覺之外，從這一初步結論面前退步了。
這一退步清晰地體現在對知覺的定義中。普通心理學認為：「知覺是人腦對直接作用於感覺器官的客觀事物的各個部分和屬性的整體的反映。」從這一定義中可以清楚地看到，普通心理學依據的仍然是「刺激的物理學」和解剖學的思維邏輯，將知覺解釋為是感覺在數量上的相加，是一種數量組合式的邏輯的產物。雖然在具體描述中使用了「聯想」等具有主觀性質的詞彙，描述了知覺的選擇性和整體性等特性，但這種數量組合式的邏輯與知覺的選擇性等特性是處在根本對立的狀態中的。因為它根本解釋不了聯想、推理等心理因素為什麼會融合到知覺之中，加入這些主觀因素的依據何在？加入這些主觀因素後，心理活動僅產生了量變而沒有產生質變？知覺的選擇等特性來源何在？所以，這一「純粹的心理活動」在普通心理學的實際表述中，不僅存在著深層的矛盾，同時在相當大的程度上仍停留在生理學的層面上。
人的心理活動必然是在生理的基礎上進行，心理學的研究也必然要有生理學的支撐，這是毫無疑義的。但人的心理又必然區別於生理，人的心理必然要有自己特定的規定性，而不能總和生理糾纏不清。
應該說，弗洛伊德的本能理論打破了心理學研究在整體上停滯於生理學層面的局面，打開了心理學研究上全新的一頁：不僅給心理學研究開辟了新的研究領域，引進了新的心理因素，同時更帶來了新的理念。動力機制的引入將人的心理看成是一種有內在驅力，可以主動自覺進行的活動，而不再是「刺激的物理學」的、僅僅被客觀事物所決定的被動的活動；並且，這一研究是從人的整體的心理層面上進行的，改變了以往從局部的生理器官層面上進行研究的舊思路。這是心理學史上的一個巨大進步。它表明心理學研究終於自覺地擺脫生理學的糾纏，將自己提升到了心理的層面，開始進行真正的心理學研究了。
但遺憾的是，弗洛伊德及其精神分析學派和人本主義心理學派急於建構、完善自己的理論體系，擴大自己的研究成果，並未冷靜思索引入動機之後的心理學與以往心理學間的深刻變化是什麼，本能和需求僅僅是內在驅力或動機嗎？它全力貫注於自己的體系之內，未能分出部分精力，在與以往心理學的比較中重新梳理心理學。因而它的成功非常有限：它只確立了自己的生存權利，卻未根本清除生理學在心理學中的影響。也正因為如此，雖然普通心理學在事實上承認了精神分析學和人本主義心理學的存在，接納了它們的研究成果，卻始終未能在根本上擺脫生理學的糾纏。
一直延續至現在，雖然普通心理學中已經包括了動機、注意、有意識記、自我意識等人的心理層面的研究，但這些研究在由感覺、知覺這些生理層面研究所形成的「刺激的物理學」和解剖學的思維邏輯框架內，總是格格不入。普通心理學的研究中至今仍帶有明顯的生理學胎記，內含著巨大的理論斷層。
普通心理學中反映論的影響
普通心理學中的內在缺陷，一方面與其脫胎於生理學密切相關，另一方面則在於認識論之反映論的影響。也正是由於反映論的影響，才使得精神分析學和人本主義心理學雖然取得了自己生存的權利，卻未能建立起全新的心理學。
其實，哲學與心理學是內在相關的。不僅在19世紀以前心理學本身就屬於哲學范疇，而且在更早一段時間內，哲學在主要意義上就是心理學。即使在哲學與心理學已經明顯分屬不同學科的現在，由於哲學的最高問題一直是思維與存在的關系問題，所以哲學與心理學間的關系，比與所有其他社會科學和自然科學都更直接、更密切。
比如認識論之反映論，將人的認識或意識理解為是客觀世界在人腦的反映的觀點，與普通心理學對感覺、知覺的理解密切內在相關，明顯是建立在上述心理生理學的結論之上。這一觀點被作為無可置疑的科學原則，用來指導更進一步的心理學研究。
問題就出在這里。
我們之所以特別強調人們對於感覺的研究是生理學層面的，對知覺的研究基本上也是生理學層面的，就是要指出這樣一個事實：即人們對於感覺和知覺的研究，在總體上，是生理的、局部的和現象的，而不是心理的、整體的和機制的。
舉個例來說，人們看到一位姑娘頭上插著花，看到她站在花叢旁，看到花叢中有一支失去花的殘莖，於是就推斷說，那花來自於花叢，頭上的花和花叢中的花有著內在聯系。這沒有錯，但這只是簡單的事實表述，基本上是現象層面上的。如果據此就對姑娘罰款，則未必妥當。因為相對於行政處罰來說，還缺少最關鍵的事實，即這花是否姑娘自己所折。如果這花是別人摘後送給姑娘的，或是姑娘從地上拾起的，則被處罰的應是別人。也就是說，所謂生理層面的解釋，只是解釋了外在刺激源和神經通路的問題，只解釋了心理活動中的材料和外在刺激源間具有內在聯系，卻並未說明心理活動的主動性質或被動性質，並未說明心理活動發生、進行的心理機制。未指出這花是姑娘自己折的還是別人送的，相對於上例來說，是一個不完整的陳述，這樣的陳述自然不是真實的事實。缺乏機制的心理學事實，也不是完整的事實，當然也是不真實的事實。因為心理活動的主動性質或被動性質，內在因素對外來材料的選擇或改造，也是心理活動的重要組成部分，並且是不可分割的一部分。
僅憑姑娘頭上有花，就認定這花一定是姑娘自己折的，就一定要罰款，已經失之偏頗；如果據此進一步推斷說，既然這花不是好來的，那麼，這姑娘頭上的飾物也一定不是好來的，應全部沒收，則就荒謬了。
反映論對人的心理活動的概括和對心理學研究的指導，就很類似上例。
感覺、知覺可能是主動進行的，也可能是被動進行的，這本是需要心理學家進行更深入的研究才能得出的結果；而人與外界環境的關系是否僅為認識和被認識的關系，人的心理是否僅為認識性質的活動，也需要進行認真的研究。但反映論卻僅在關於感覺和知覺的生理學研究的基礎上，依據「刺激的物理學」的邏輯，就在人的意識與客觀事物之間做出了唯一的一般認識論性質的結論，並用來指導心理學的研究，則不僅武斷，甚至荒謬了。
比如，心理學將人的一切心理活動都定義為是「人腦對客觀現實的反映」，認為「客觀現實是人的心理的源泉和內容」（《普通心理學》葉奕乾等主編第11頁）。這就在根本上將人的心理的性質理解為是認識性質的，是從屬性的、被動性的、被規定性的，是由外入內的，就如影像的成像過程。這都明顯與心理生理層面的研究相對應，與反映論的原則相一致。但在定義意志時，卻將意志定義為「人為了滿足某種需要，在一定動機的激勵下，自覺確定目標，克服內部和外部困難，並力求實現目標的心理活動。」也就是說，此一特定心理活動不僅不對客觀現實進行「反映」，反而主動作用於客觀現實；不僅不從客觀現實那裡提取心理活動的材料，反而給客觀現實一個目標，並改造客觀現實以滿足自己的需要。將對意志這一特定心理活動的定義與關於心理活動的一般定義相比較可以發現，意志竟被普通心理學排除到一般的心理活動之外了。這真是一個天大的笑話！應該承認，普通心理學關於意志本身的定義和描述，與人的現實的心理經驗基本是吻合的。如果不與一般的心理活動的定義相比較，很難發現荒謬之處。這種局部真實與整體荒謬的矛盾，是用認識論性質的反映論來指導並非全部屬於認識性質的心理活動的研究造成的。
如此的混亂，還表現在對情緒情感的研究中。普通心理學將情緒情感定義為「人對客觀事物是否滿足自身物質和精神上的需要而產生的主觀體驗的心理活動，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關系」（《普通心理學》葉奕乾等主編第2頁）。即普通心理學依據反映論的原則，將情緒情感定義為對「關系」的反映。但既然需要本身就是一種心理活動，而心理活動又是客觀事物的反映，那麼，從邏輯上說，反映結果和被反映物共同作為被反映物而形成的反映結果的情緒情感會是什麼呢？混亂的概念加上混亂的邏輯關系，結果也只能是混亂。
目前的普通心理學，從細部或局部的角度，從描述、現象的層面來看，大多與現實的心理經驗相吻合；但從整體的、機制的、邏輯的水平上看，則是矛盾的、荒謬的。就其原因 ，就在於反映論的影響，就在於反映論本身無法迴避的缺陷：根本上的生理學性質和被決定的邏輯關系，使其無法在實際上用人的意識活動是主動自覺的活動的思想來指導整個心理學的研究。所以，它雖然也指出了人的意識的創造性，卻無法合乎邏輯地將人的創造性納入其理論框架之中。人的主觀能動性始終作為一塊不和諧的補丁，被縫在普通心理學這一不合體的衣服上。

⑶ 作為一名大學生,如何重構新時代仁之精神

作為一名大學生，要身體力行地做力所能及的善事，比如做志願者，幫扶老弱病殘

⑷ 我是一個已婚女人，十年前，遇上了一個小自己十歲的已婚男人，到現在

那你愛自己老公多一點還是愛他多一點，如果是愛他多，那你為什麼要和你老公結婚？

⑸ 作為一名大學生，你如何重構新時代仁之精神

大學生是高素質年輕人的代表，是我們社會的希望，重構新時代仁之精神就顯得專特別重要。
「仁者愛人屬」，仁體現了一種寬容，一種與人、與物、與自己相處的方式和思維。我們新時代大學生要寬以待人、仁以待人。
「仁義禮智信」，可見仁的重要性。但認識是要指導我們行動的，所以大學生更應該把這個精神體現到日常行為中去，共同塑造一個寬容和諧的氛圍。
同時，在重構仁之精神時，我們也應該與時俱進，去創造性地發揮古代優秀精神文化。(望採納)

⑹ 和男朋友交往了五個月，一直沒有吵過架，突然有一天他給我提出分手，

他真的只是玩玩，不以結婚為目的的，就是耍流氓，這種人根本不會想結婚

⑺ 敘說中重構造成情感的根源是什麼

在敘說中重構造成情感的那個根源，正是藝術的事情。

當我們以藝術的方式敘說事物時，情感是我們敘說的動力。情感在推動敘說時，激發起了想像力，從而成為敘說中的構形力量。原本的現實便在此種力量中獲得了重構。

⑻ 在敘說中重構造成情感的根源是指什麼

當我抄們以藝術的方式敘說襲事物時，情感是我們敘說的動力。情感在推動敘說時，激發起了想像力，從而成為敘說中的構形力量。原本的現實便在此種力量中獲得了重構。

按照科學的標准來衡量，這種現實之重構，一定是對現實的歪曲。但是，當我們敘說那件引起我們痛苦的事情時，我們的目的原來就不是為了在邏輯上交代清楚它的前因後果，以便正確地告訴聽者一個事件。我們不是在做「科學報告」。我們是為了表現情感而敘事的，於是我們便聽任情感自身成為構形的力量。在此構形中，現實雖然一定被歪曲了，但倒是更真實了，因為它達到了事情的本質真相，即通達了情感的根由。

⑼ 急求平面構成作業 《情感表達》 《八關系》 《分解重構》

李慕君
（廣東商學院人文與傳播學院藝術設計系, 廣東 廣州 510320）

[摘 要]現代設計是一個非常大的范疇，單一的教學模式已經難以適應現代設計教育的需求，應根據各類設計藝術的專業特點改進教學設計，實施與專業設計理念相結合的專業基礎課教學。但是，大多數藝術設計院校對素描教學的重要性缺乏認識，導致設計素描課程不能很好地銜接設計專業課。只有結合設計學科專業特點和培養目標確立教學方案，才能使教學盡快走向專業化，充分發揮其專業基礎課的作用。

[關鍵詞]素描 藝術設計理念 教學設計 專業化

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1002—6908（2007）0420

我國許多的設計學院的藝術設計專業都設置了 「設計素描」課程，設計基礎的素描教學實施的具體內容是一個非常值得探討研究的課題，在整個教學過程中貫穿專業的設計理念，才能避免基礎課和設計專業課產生脫節。因為我們的課程目的不能只是技術層面的訓練，創作思維的培養和審美觀的確立才是其中的關鍵。

一、「設計素描」課程的教學現狀和面臨的問題

設計的范圍非常廣闊，我們生活的處處都離不開設計。而在建築設計的草圖中 ，在影視設計中，在汽車等工業產品的設計階段，在服裝設計過程中，在廣告設計製造中，玩具的設計草圖，游戲的原畫設計等等，都需要素描。它是銜接藝術和設計的一個橋梁。

據筆者調查發現設計素描的教學雖然經過教改，依然面臨許多亟待解決的問題，主要有：

1．目前，不但工科院校建築專業學生素描基礎薄弱或沒有基礎 ，而且連藝術設計專業的學生也一樣。對教師來說，所面臨的挑戰是課時的不足，課程需要濃縮，教學效果難以達到教學大綱的預期要求。

2．藝術設計院校的素描基礎訓練不能很好的銜接設計專業課，不同專業所上素描課基本一樣，都遵循石膏－靜物－風景－人物的從難到易的寫實造型思路，學生容易進入對客觀的模仿而缺乏創造意識，也會讓學生疑惑素描訓練對今後的設計有否幫助。設計藝術院校的素描造型基礎訓練要引進創意先行的素描訓練教學設計，結合設計學科專業的特點，有的放矢地進行。

3．學生缺乏對 「設計素描」的正確認識，沒有明確意識到在電腦得到廣泛應用的今天，觀察能力、分析能力、思考能力、感性認識和理性認識綜合能力提高，審美觀的培養和確立是最為重要的。教師的教學方式沒有隨時代的要求而變化，沒有根據不同專業的特點調整教學內容和方式，導致上課積極性不高，浪費教學資源和學生時間。

4．設計素描課不能等同設計專業課，在一些院校，乾脆將設計素描作為專業課來上，我們必須清楚地認識到，雖然學科基礎課與設計專業課互有交叉，但是它並不能解決設計的所有問題，如設計的市場功用問題等。

二、根據不同專業而設計的課程教學指導思想。

基礎素描部分的課題作業，雖然都是訓練繪制設計草圖，但是內容會根據不同專業而有所側重。不過有一點是一致的：在基礎訓練部分，「以線為主、以結構為主的素描」練習，是最直接、單純、有效的訓練手段。對所有的專業來說，它都可以作為收集設計素材，捕捉靈感的火花，表達設計意圖的工具。下面以我校所設廣告設計、廣告策劃與經營管理、游戲與玩具設計三個專業為例子說明不同專業的教學指導思想。

（一）廣告設計專業

廣告設計專業的學生具有一定的繪畫基礎，第一階段的訓練要求嚴格、規范，繪畫藝術圍繞的中心是審美性，而設計圍繞的中心是功能性，設計是理性的、科學的、技術的，在教學中，強調思維的推理性、邏輯性、有序性。經過一段時間的訓練，學生的思維方式才會轉換成符合設計需要的思考方式及造型思路，能夠使設計造型嚴謹，規范。此基礎上，進一步發展平面和三維的繪畫藝術表現力。

（二）廣告策劃與經營管理專業

廣告策劃與經營管理專業的學生是沒有繪畫基礎的，課時安排以創意思維、審美能力和一定的腦手結合能力的培養為主。

（三）游戲與玩具設計專業

游戲與玩具設計專業的課時安排跟上述專業有很大的區別。具體體現在該專業方向是培養玩具與游戲開發、創意和設計能力的專業人才，作為一門新開的專業，具有一定的特殊性。課時安排以創意思維、審美能力的培養為主，根據學生已有一定基礎，常規的設計素描教學方式和專業嚴重脫節，學生缺乏學習積極性，因此，教具設計、教學方法都是圍繞「游戲與玩具設計專業」特點而設，並以最快進度進入專業設計（臨摹、寫生、創作設計同時進行），基礎教學和專業設計教學是作為一個整體來對待的。

三、「設計素描」課程結構設計

藝術設計院校的素描基礎訓練需要結合設計學科專業特點和根據現有的條件進行教學設計，按不同專業設置和不同學生基礎能力應有針對性地設計專題教學實踐內容，以行之有效的教學手段，從提高學生的基本功和思維能力入手。藝術設計素描教學可分為素描基礎理論部分、專業素描實訓部分和作品賞識部分三大部分。需要說明的是：素描基礎部分、專業創意素描教學是按序進行的，但作品賞識這一部分是貫穿始終的、反復進行的。

（一）第一階段：基礎理論部分

設計素描要有設計專業的特點，不能讓學生覺得學非所用，基礎課程還需要有嚴謹的理論作為基礎教學的支持力量，不只是單純技術訓練。

1．要明確設計素描與設計的關系：

（1）素描對於各類設計，是畫草圖的必要基礎，草圖即是設計者表達初步的設計意圖，並對所要設計的對象進行分析、研究，整理、 歸納，再以素描形式將其視覺化，因此草圖就已經涵蓋了設計的內容了。

（2）素描課程的主要目的是培養學生形象思維的創造力、想像力，把藝術的想像和科學技術結合起來。創意，就是啟動思維，是對所要表達的內容進行提煉、組合、想像和在常規中去尋求創建新的發展思路和意向，特別是在設計素描基礎教學中，除基本造型技能訓練之外，加強學生創造性思維和設計意識的培養應是課程的重要內容。創新素質，包括豐富的想像力和表達能力。通過作品賞識形態造型的構想訓練，使學生從各種創造性思維方法中演化出具有可操作性的創造法則，提高創新能力。

（3）素描課程是對造型美感和形象表現力的一種專業訓練。它將是設計的萌芽，為設計培養美感。

2．認識素描

介紹從文藝復興到現代諸多藝術風格的作品，包括中國的白描作品，從中挖掘其內在的共性規律，通過對這些作品的歸納和分析，向學生提供、展現了一個寬廣的藝術表現范疇，為激發學生的藝術創造性開辟道路。

在這個階段，講授並要求學生思考素描在現代設計中的角色和所起的作用， 明確學習目的，提高學習效率。提倡開放式的教學，強調整體課程安排不能只是教師講，學生聽，教師示範，學生模仿，這樣會導致學生習慣現成的答案，缺乏探索不同解決問題的方案 ，即創新思維的開發。

（二）第二階段：基礎實訓部分

這部分的教學目的是用最簡練的視覺語言把想像和設計思想表達出來。設計是相當大的范疇，細分到各個專業，都有專屬研究方向，首先需要根據學生的專業來設計教學內容和課題作業設計。

1．以線為主；以結構為主的素描

設計專業的素描是以結構為主的素描，除了培養造型能力外，最終目的在於訓練設計者用立體的思維去看待和理解設計對象。不管學生有否繪畫基礎，實訓部分按序由簡單到復雜進行。

課題作業設計之一：設計草圖的表現

要求學生在畫一個物體時，首先要對該物體進行全方位不同角度的觀察，或者進一步把它拆開來研究，進行重新的設計組合，才能理解其結構，這樣就會對該物體有一個立體的空間概念。教學中應強化對設計草圖的表現要求，強調結構線的准確、透視的准確，

2．課題作業設計之二：專題速寫

要求學生利用課余做大量的與專業有關的速寫，提高對形的捕捉能力，以及平面，三維的表現力。在此階段的基礎訓練嚴謹、枯燥，需要教師結合大量的圖片資料，講解相應的有關素描理論，通過更直觀的方式拓寬學生的視野，使學生獲得更多有關素描的知識，加深對素描的認識與理解。

經過一段時間的訓練，學生基本上能夠達到離開具體物象，從各種設想角度去描繪和把握對象，自由地進行視覺藝術創造和空間形體創造。達到設計素描的基礎訓練目的。

這種學習過程，剔除了光影、明暗、色調、質感表達只強調結構，而結構特徵是物體最根本的特徵。強調本質結構特徵，更能表達其設計輔助功能。

在此期間，設計基礎中所包涵的創造性思維能力；准確、科學、審美、創造等因素在基礎素描教學過程要不斷滲透，在基礎造型能力訓練的基礎上來加強思維能力的開發，創造性思維的培養和發展，鼓勵學生發揮個人的思維才智和創造力，使學生從簡單模仿客觀對象、被動描繪轉到主動地思考；由只停留在對表面現象的觀察到深入內在本質來探索解決問題。

3．作品賞識部分

通過作品鑒賞提高審美能力, 以改變許多學生的藝術素養不足的現狀,增進藝術修養，提高造型技巧。以對現代設計影響巨大的烏爾姆設計學院來說，第一任校長馬克斯 比爾（Max bill）,提倡將現代設計完全建立在科學技術的基礎上,認為設計是理性的、科學的、技術的，追求精練、明快、准確的現代視覺效果，但是因為缺乏藝術的因素，忽視人的基本心理需求，導致設計風格冷漠、缺乏個性、單調。通過對烏爾姆設計學院教學得失的研究，我們達到共識，那就是提高藝術素養將會在學生將來的設計中發揮重要的作用，作品賞識內容包括：

（1）素描作品賞識

（2）現代主義諸流派作品賞識（素描、色彩）

（3）平面構成作品賞識

（4）工業產品設計、平面設計、建築設計作品賞識

（5）世界藝術史（圖賞為主）

以上根據不同專業和學生基礎有所調整。以我校為例，學生一周只有一天素描課，共6課時，可用一課時講授，大量圖片供在學生休息觀看，課程以圖片欣賞為主，簡要講述上述作品的源流，講述造型規律，因造型是多樣化的，有寫實的、再現的，也有創意的、表現的；或者是具象的，意象的、抽象的；有寫生的、臨摹的、想像的；也有線描的、明暗的、或者是拼貼的、噴繪的等等。再讓學生感受和討論，事實證明，學生對此反應熱列，並受到極大的啟發，課堂氣氛良好，學習積極性很高，大部分的學生都利用課余時間功超額完成作業和自覺進行基本功訓練。

（三）第三階段 創意素描部分

這個階段的教學中最重要的是培養學生要具有的批判精神；豐富的想像力和捕捉創新靈感的能力。

1．專題構圖設計研究

要求學生查閱圖像資料藝術史並概括畫面構成類型：我們知道， 畫面構成類型有：

①文藝復興前的圖象學畫面階段構圖法，圖形按主題和意圖排列在平面中，並不反映真實空間。

②文藝復興時期到印象派為止的遠近透視圖法的錯覺畫面階段，透視學、色彩學、人體解剖學等科學知識被運用到繪畫中，畫家能再現出逼真的世界。

③塞尚之後的受東方繪畫的影響，追求平面意趣的畫面構成。

④中國傳統繪畫畫面構成，即散點構圖法。

⑤現代藝術構圖，自由運用以上各種構圖形式。

通過對畫面構成類型的研究，進一步運用到課堂實踐，引發學生新的視覺體驗。

2．創意思維的構建

創意思維的方式主要有：聯想思維、發散思維和逆向思維。

①課題設計之一：「設計素描造型思維規律研究（理論）」，素描造型的思維規律都是從感性認識到理性認識，都遵循著感覺，分析、理解、綜合與概括這個基本認識規律。

②課題設計之二：「視覺語言發現研究」，通過寫生收集素材，把具像形態由表及裡、概括、歸納、抽象再組合轉換，解構到重構，通過幻化、合成、錯視、分解等手段，加強畫面的表現性、裝飾性。把握如何在有限的空間內發揮無限的想像。目的：為設計創意尋找新的語言。

③課題設計之三：「新媒介的運用研究」，要求學生尋找、發現、運用一切材質，結合主題和意圖，完成專題設計。目的：打破學生既有的繪畫習慣，培養學生聯想思維和發散思維。

在整個教學過程強調科學的、邏輯的工作方法和藝術表現相結合，並通過理論的教育，來啟發學生的創造力，豐富學生的視覺經驗，為進一步的專業設計奠定基礎。

在現實的設計活動中，無論社會、歷史、文化、經濟、市場等因素，每個國家和地區都有自己獨有的設計特色。從來沒有國際統一的現代設計模式可供借鑒，現代設計教育要隨國情和時代而變，應將教學內容和體系建設成動態開放的體系，根據各類設計的專業特點逐步改進教學模式，因市場需求而發展，不因循守舊，隨時處於一種求新求發展的狀態之中，這就是我們教學探索的目的。