談談當代大學生為什麼要樹立誠信品質

Ⅰ 談談當代大學生怎樣樹立誠信品質

當代大學生怎樣樹立誠信品質 眼下，在全國很多高校里，誠信缺失成了一個相當普遍的現象，惡意拖欠學費、用虛假材料騙取助學金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個人簡歷、隨意毀約等等，這些行為給學生個人、學校乃至全社會帶來了巨大的負面影響。從而引發人們高度關注如何幫助這些還未長大成型而又即將成為社會主力軍的大學生們樹立誠信意識. 誠信是做人的基本准則，也是公民道德的一個基本規定。在我國傳統美德中，學生誠信被視為「立人之本」、「育人之本」，孔子的「民無信不立」，更是把誠信提高到關系國家興亡的重要地位。《綱要》把誠信列為公民做人、做事的基本標准、中華民族傳統的要求，容易被公民所接受和認同。 誠信包含誠實與守信兩個方面。誠實是守信的基礎，離開誠實就無所謂守信；守信是誠實的外在表現，也是評判誠實的重要標准。學校德育開展誠信道德教育，旨在培養學生說老實話、辦老實事、做老實人。 在長期的教育實踐中，學校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經驗。但是，在改革開放與社會主義市場經濟的新形勢下，人們的價值觀念出現多樣化趨勢，學生的需求和發展呈現出多層次性。 對不同層次道德水平的學生來講，誠信的表現是不一樣的，因而教育的要求和方法也應有所不同。 誠信的基本要求是真實，沒有真實也沒有了誠信。對少數學生中出現的「說謊獻媚」、「逢人只說三分話，不可全拋一片心」、「見什麼人說什麼話」等脫離誠信道德的「兩種語言系統」，則應引起高度的重視，加強對學生誠信教育與引導，對不誠信道德開展批評與幫助，制止不誠信的「兩種語言系統」現象在學校生活的其它領域進一步蔓延。 隨著互聯網的發展，網路倫理對學校誠信道德建設產生越來越重要的影響。從正面影響看，網路倫理以其內容豐富、觀點鮮明、誠信觀念新穎等特點對學生的健康成長產生積極作用。 但是，網路倫理是一種虛擬倫理，具有「數字化」、「虛擬化」運行的特點，學生網上的交流與溝通以字元為中介，可以「相逢對面不相識」，因而表現出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現實人格不相適應的事情，表現出與現實社會誠信道德規范不相符合的狀況，這對缺乏分辨力、判斷力的學生的誠信道德觀念也產生著不可小覷的負面影響。 青年學生的誠信道德教育是以德治國的基礎. 首先，德育工作者要樹立學生是學校誠信道德建設主體的觀念。 其次，深化誠信道德體驗教育。 第三，形成誠信道德的輿論宣傳。 第四，建立相應的道德約束懲罰機制。 第五，以誠信人格魅力影響學生 如果把誠信協議書和加修「誠信課」兩個結合起來，誠信的「前門」、「後門」都得到了較好的落實，學生的誠信意識何愁建立不起來，社會的誠信何愁不能確立？ 誠信的預置和後補都有積極意義，請大家以扶持新事物的態度，去呵護、支持這些工作創新，讓它結出我們期待的「誠信果」。 如果我們稍加留意，在國內媒體上，「誠信」這個詞是近些年出現頻率相當高的一個詞。從中央到地方，從社會到校園，從廣播電視、報刊雜志到街談巷議，人們都在關注誠信． 讓人覺得它似乎是當今信息時代的產物，一霎間成了熱門話題。 甚至有人建議開設一門誠信教育課，先從讓學生理解並背誦「什麼是誠信」開始。 （1）學校要加強對學生的誠信教育； （2）加強教學管理，培養學生誠信品格； （3）抓學風建設，培養大學生的誠信品格； （4）加大對高校畢業生就業過程的監控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業生就業過程中的弄虛作假行為的發生。 誠信？何為誠信？金錢？權力？地位？榮譽？不，都不是，它是人與人交往的基礎，人類有別於獸類就是人間不可磨滅的誠信，它與我們和睦相處，共同發展，親如一家；誠信是做人的資本，因為它是自我把握的尺度；誠信是一種道德上的准則，因為它可以使我們彼此信任，平等相待. 黃金屋――終有一日會在風雨的洗禮中褪盡顏色，顏如玉――終有一天會枯老成一副朽骨。而誠信卻不，誠信它是生命的要求，歷盡千年而不失生命的本色。我們詛咒那些坑蒙拐騙的人，痛恨那些造假賣假的人，鄙視那些不誠信做事的人，那麼我們自己呢？我們自己呢？ 盡管我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執著，靠著一份不輟，攜著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恆的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――這就是誠信。 在此之前，我們已經創造了，得到了，擁有了很多……夢想一個個變為現實，科技的飛速發展創造了巨大財富，物質生活經歷了質的飛越。然而，站在新世紀通往明天的渡口，合上史冊，掩卷長恩，我們在一路匆匆進取的步伐中又失去了什麼呢？――是誠信。一言足以興邦，一諾豈止千金！有時候，一個人很可能代表了一個群體！很害怕有一天我們一邊扇著自己的臉，還一邊說不疼；很害怕有一天「千萬不要相信中國人！」這句話會成為國際流行語。我們都不希望我們這群被稱做中國人的群體，被旁人瞧不起。不希望有一天我們的孩子會因為有我們這樣的父母而感到羞愧！那麼你，一個中國人，一個或遲或早，會成為孩子父親或母親的你———今天又誠信了嗎？請問心無愧地說！今天你又誠信了嗎？別說這與你無關，只要你還是炎黃子孫，就挺直了腰板，讓誠信成為你的身份證，讓咱中國人成為誠信的代言人！ 誠信是通往靈魂高貴的門，是開啟人類智慧的門，是通往幸福生活的門，是通向美好理想的門，是實現人生價值的門。誠信是你流下悔恨眼淚之後的知錯即改；誠信是你寫下奮斗目標之後的腳踏實地；是你承諾孝敬父母之後親手為他們端來的一盆洗臉水；是你承諾勤奮學習之後親手為自己點燃的一支夜讀的蠟燭；是你發誓遠離網吧之後，第一個坐在書桌旁安心讀書的星期天；是你發誓不再抄襲作業之後第一次苦思冥想皺緊的眉頭…… 誠信是大學生的一張身份證，誠信讓我們更清楚自己的責任。面對社會給予我們的機遇和挑戰，我們必須緊握誠信著張蓋有特殊印跡的身份證。

Ⅱ 思修，談談大學生為什麼要樹立誠信品質

寫作思路：確立中心，圍繞選材，確定重點，安排詳略，選材時要注意緊緊圍繞文章的中心思想，選擇真實可信、新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現出來。

誠信，就是要誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要有責任感。它不僅僅是我們中華名族的傳統美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標准。一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。

北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。

於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。

真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。

若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任。

俗話說：一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這里觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。

這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾後，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。

他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。

希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。

Ⅲ 當代大學生為何要樹立誠信品質

因為大學生復出國的越來越多制,在國內去外企的也越來越多,而西方發達國家對誠信是很看重的,一個人如果在檔案上有不良信用記錄,那以後將會寸步難行,所以我們要講誠信.當然,如果你在國內,去國內的公司的話就別這么想了,因為現在的情況是講誠信的寸步難行.

Ⅳ 談談當代大學生怎樣樹立誠信品質

誠信品質

其實我們這一代人現在缺乏的就是誠信

中國教育的失敗也恰恰在此版

從小學開始

我們的權老師和家長就不斷警戒我們

要好好學習

可是好好學習是為了什麼呢？

我們現在只是為了學習而學習

把其他人性的善良之至不管

我們的言行

我們的素質

我們的修養

我們的道德何在？

公交車上我們看到老弱病殘者是否主動讓位？

大馬路上，公園里我們是否做到了不隨便亂扔果皮紙屑？

我們中國的傳統美德—尊老愛幼，我們是否做到了孝順父母？

對待他們，為人處事我們有是否做到了誠誠懇懇？

在別人需要幫助的時候我們是否伸出了援助之手？

要提高中國大學生的誠信，我覺得要從以下幾個方面做起

「待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果」

我們應該從身邊的小事做起！

作為一名大學生我們應該共同努力

讓中國的傳統美德真實的存在

而並非一句名言警句！

Ⅳ 談談當代大學生為什麼要樹立誠信品質

一、誠信本來就是做人之基礎。但是，客觀上，現在很多人不誠信。使誠信品質成為稀缺。
二、ICE8000國際信用標准體系的前三大原理，也可以幫助回答這個問題，摘錄如下：
ICE8000國際信用標准體系的設計原理
物理學在研究物體運動時，常常假設試驗環境是真空的。ICE8000國際信用標准體系的設計，也建立在一定的原理之上。下面，我們論述一下ICE8000國際信用標准體系的設計原理，ICE8000設計原理有些是簡單的道理，有些是假設。理解設計原理，可以更好和更容易理解ICE8000體系的具體內容。
原理一，假設人 的第一本性是自利本性，即：人是自利的，是趨利避害的，自身利益是人行為的決定因素。同時，假設人的第二本性是正義本性，即：人是追求正義的，正義是人行為的重要影響因素。需要指出的是：道德修養很高的人（或稱高尚的人），其正義本性會超過其自利本性；道德修養很低的人（或稱沒有道德底線的人），其正義本性隨時因自利本性而泯滅。
關於人的自利本性假設，源自於經濟學的理性人假設。理性人假設是經濟學中的一個重要假設。在理性人假設中，講人是自利的，這並無道德評判，是一個完全中性的假設條件。ICE8000作為一個行為標准，只有假定人是理性的，並在此基礎上進行制度設計，才能設計出科學且人類普適的制度體系，才能構建失信受害、守信受益的社會環境，才能使人們自覺地從事誠信行為，並因之獲得比從事失信行為更多的收益。反過來講，如果假定人不是理性的、不是自利的，則ICE8000體系容易陷入「烏托邦式」幻想主義境地。
關於人的正義本性假設，源自於管理學的社會人假設。在人類進化過程中，需要合理的分工、合理的分配及合理的秩序，才能保證一個種族的生存與繁衍，這種「合理的分工、合理的分配、合理的秩序」就屬於正義的淵源，不符合正義的個體或群體，會在人類種族競爭中被淘汰。從這種意義上講，人的基因中可能遺傳有正義性，也就是說：人生而正義，人天生具有追求正義的本性。
另外，需要強調的是，人的正義本性不能對抗人的自利本性。人的正義本性與人的自利本性一旦發生矛盾，必然對個體產生道德折磨。
還有，人的正義性可以看作是人類實現其自利性的產物，當人人自利的標的物發生沖突時，正義是實現人們公平地實現其自利的基礎。
最後，人類一直從不同角度探索：如何將人的自利性與人的正義性和諧統一，即：讓人們在獲得利益時，並沒有失去正義；讓人們堅守正義時，並不需要失去利益。人類探索的結果，形成了人類普適的價值觀，即：自由、誠信、民主、共和、平等、法治等。
原理二，每個組織 都希望和誠信的組織打交道。無論自己是否誠實守信，但都願意與誠信的組織打交道。自己成為誠信的組織或者尋找誠信的組織打交道是很多組織成功的原因，也是很多企業成為百年企業的原因。
這個原理也比較好理解，因為人是理性的，和誠信的組織打交道，失信風險低，更容易獲得收益，所以人們都希望和誠信的組織打交道。
原理三，誠信是保證一個單位 長久不衰的必要條件。在特定情況下，不誠信的單位也可能因失信而獲利，也可能會因為其他原因而興盛，但最終會因為不誠信而失敗並迅速垮掉。
這個原理雖然包含有價值取向的因素（人們希望誠信是一個單位長久不衰的必要條件），但是，這個原理在大部分的時間或空間中都是正確的，尤其從長期來看。

Ⅵ 聯系實際談談當代大學生怎樣是樹立誠信品質

殊不知，大學里的班主任幾百年見不到一面，生活老師更是見面都不認識回。學習的課程答更是五花八門，每學期都有十來門課，而且都只是學一學期，然後是有可能四年再也沒時間系統復習的，每門課的老師都不一樣的。
來自小山溝的我，第一次獨自出遠門來到首都北京，本來就有些不適應，加上從高中緊湊的生活猛然間的轉入大學自由寬松生活的不適應，我第一次迷茫了，我不知道我該做什麼？可以做什麼？這個時候我急需一個能告訴我「該怎麼辦」的人來給我指導。可人生地不熟，我該找誰呢？如果是在高中，我可以找班主任，可以找生活老師，甚至可以回家找父母，可是，現在是大學......

Ⅶ 談談當代大學生怎麼樹立誠信品質

少承諾
多兌現
慢慢的樹立起良好的誠信品質,永遠記住誠信是最具價值的崇高美德!
如果你想在將來自己的人生道路上創造更多的價值就一定要有良好的誠信品質!

Ⅷ 結合實際談談，當代大學生應怎樣樹立誠信品質

如何樹立大學生的誠信意識其實是一個從我們在小學的時候教育界都在思考與討論的問題,自打老師第一次告訴我們做人要誠實守信的時候就開始了所謂的誠信教育.
首先來說說何為「誠信「.
誠信,包含誠實與守信兩個方面。誠實是守信的基礎，離開誠實就無所謂守信；守信是誠實的外在表現，也是評判誠實的重要標准。翻譯成大白話可以理解為:說老實話、辦老實事、做老實人。
誠信的基本要求是真實，沒有真實也就沒有了誠信。
在古代,誠信就是我們中華民族的傳統美德,儒學要求為人有五常--「仁、義、禮、智、信」.可見一個品德高尚之人不可無信.時隔千年,誠信仍是為人品德高尚或低劣的評價的一個不可欠缺的重要標准.
而縱觀當代大學生乃至整個社會的誠信現狀，用「誠信危機」這四個字來形容已經不是個誇大或者說是個過分的形容或者概括.正所謂:「冰凍三尺，非一日之寒」，「誠信危機」的產生不是一天兩天,一個月兩個月的事情，這方面的問題已經牽動了社會,牽動了幾代人.乃至整個中華民族的民族人格問題.
為什麼會導致這樣如此重大的品質問題呢?我們來粗淺的分析一下便可探知其中的一,二.
從本身上來說:學生自身的不成熟與社會閱歷、責任意識、思辨,分析能力的欠缺是「誠信危機」產生的主要原因。而從時代背景來看:當今社會是從計劃經濟向市場經濟運行改革的過程當中,其負面效應的影響是根源.市場經濟對人性的影響顯然是具有雙面性的。一方面，它強化了人們的個體意識與競爭意識,有力地促進了經濟的發展；另一方面，市場經濟以經濟利益作為人們行為的「原動力」，在當今中國這樣的市場經濟體制尚未成熟、法制尚不健全以及國民素質普遍低下的狀況下，受到利益的驅使,使得在競爭過程中不可避免地會產生各種各樣的不良現象，使整個社會在一定程度上出現一種道德失范的狀態。市場經濟利益杠桿所產生的負面效應不僅侵蝕著那些身處社會的人們的精神世界，也將其魔爪伸向了純真年幼的學生們的那邊「凈土「之上，對在校學生的道德觀念、價值觀念及行為准擇等產生不良影響，致使尚為年幼的學生們的拜金主義.誠信乃至道德的淪喪也就再所難免了.
在教師教育學生的過程當中,教師自身的素質也直接影響到了學生們道德方面的成長,可見如何正確的輔導並教育可學生們的誠信意識起了相當重要的因素.所以那些所謂的「加強和改進大學生思想政治教育為社會主義和諧社會培養高素質人才「絕對不應該僅僅停留在書本之中,而應該實實在在的體現在整個教育過程當中.
誠信是治國理政之道 誠信是和諧社會之基
想要社會成為一個和諧的大家庭就需要從現在做起,從每個人坐起,特別是從每個未來社會的棟梁---學生們的心中做起.
目前,我國在校大學生有2000多萬,他們的誠信意識、誠信品質、誠信行為,關繫到良好社會風尚的培育,關繫到社會主義和諧社會的構建,在一定意義上關繫到中華民族的未來。***總書記特別重視大學生的誠信建設,要求切實加強誠信教育,不斷「增強大學生的法律意識和守信意識,使大學生提高守法守規的自覺性,認識誠實守信的品德是立身之本、做人之道,樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠信、講道德,言必信、行必果。」要積極組織開展多種形式的實踐活動,使大學生在實踐過程中,全面學習廣大人民群眾的誠信品質,深刻認識誠信在經濟社會生活中的地位和作用,深刻體會誠信在人的成長、事業發展中的重要性和緊迫性,自覺把誠信認識化為誠信意識,主動把誠信理念變為誠信行為。通過管理,實現他律與自律相互促進,從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風氣。要加強校風、教風、學風建設,大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。加強制度用制度規范引導大學生的學習、工作和生活,用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個大學生都培養成為「有理想、有道德、有文化、有紀律」的,德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人.
加強和改進大學生思想政治教育 為社會主義和諧社會培養高素質人才
誠信是治國理政之道
誠信是規范個人與個人、個人與社會之間相互關系的道德品質和行為准則。就個人而言,誠信是高尚的人格力量;就單位而言,誠信是寶貴的無形資產;就社會而言,誠信是正常秩序的運行基礎;就國家而言,誠信是良好的國際形象。
誠信是我們中華民族的傳統美德,很早就把誠信作為「仁、義、禮、智、信」五常之一,以至於可以「去兵」、「去食」,而不可以無信。
和諧社會是人與自然和諧相處的社會。人與自然和諧相處是人類生存和發展的基本條件,是全社會必須共同承擔的道義和責任。只有人人信守諾言,從對人類負責,對子孫後代負責的高度,從自身做起,在實際生產生活中徹底改變以犧牲環境、破壞資源為代價的增長方式,才能達到經濟發展和環境保護並舉、經濟效益和生態效益兼顧,從而實現生產發展、生活富裕、生態良好的發展目標。
誠信是大學生立身處世之本
大學生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命,就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恆的行為品質、立身處世的根本准則。
誠信是大學生樹立理想堅定信念的基礎。崇高的理想信念是每個有志青年成長成才的思想基礎。理想信念既是一種思想認識,又是一種庄嚴承諾,還是一種實踐行動。一個沒有良好誠信品德的人,不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人,不可能在關鍵時刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養成誠實守信的道德品質,才能真正忠誠於黨和人民,忠誠於國家和事業,對馬克思主義。真學、真懂、真信、真用,牢固確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現中華民族偉大復興並終身為之奮斗的理想信念。
誠信是大學生全面發展的前提。無誠業難立,無信事難成。誠信是大學生全面發展的助推器。只有以誠實守信為重點,加強塑像道德修養,誠心做事、誠實做人,言行一致,表裡如一,才能不斷提高思想道德素質、科學文化素質和健康素質,實現全面發展。
誠信是大學生進入社會的「通行證」。市場經濟正常運行需要經濟主體誠實守信、遵守契約。民主政治良性發展需要社會主體遵紀守法、相互信任。大學生只有努力培養誠實守信的優良品質,奠定立足現代社會的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業經營人才、專業技術人才,承擔起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的重任。
切實加強大學生誠信建設
目前,我國在校大學生有2000多萬,他們的誠信意識、誠信品質、誠信行為,關繫到良好社會風尚的培育,關繫到社會主義和諧社會的構建,在一定意義上關繫到中華民族的未來。胡錦濤總書記特別重視大學生的誠信建設,要求切實加強誠信教育,不斷「增強大學生的法律意識和守信意識,使大學生提高守法守規的自覺性,認識誠實守信的品德是立身之本、做人之道,樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠信、講道德,言必信、行必果。」
大學生誠信建設是一個系統工程。必須在加強教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學的各方面,體現到教師教書育人的各環節。有計劃地對大學生進行誠信教育,有目的的培養大學生的誠信觀念,有意識地深入挖掘誠信的教育資源,激勵誠信意識,培養誠信品質。教師是對大學生進行誠信教育的主體,要率先垂範,以學術和人格的雙重魅力,給大學生做誠實守信的榜樣。學校的所有幹部職工,都要帶頭示範,處處守信用、時時重承諾,給大學生以潛移默化的影響。
必須在加強實踐上下工夫。誠實守信,重在實踐,貴在養成。誠信不是自然而然產生的,也不可能一蹴而就,要靠長期的教育培養和實踐養成。要積極組織開展多種形式的實踐活動,使大學生在實踐過程中,全面學習廣大人民群眾的誠信品質,深刻認識誠信在經濟社會生活中的地位和作用,深刻體會誠信在人的成長、事業發展中的重要性和緊迫性,自覺把誠信認識化為誠信意識,主動把誠信理念變為誠信行為。
必須在加強管理上下工夫。誠信既要靠自律,也要靠他律。通過管理,實現他律與自律相互促進,從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風氣。要加強校風、教風、學風建設,大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強校園文化建設,加強校園網管理,嚴格執行校規校紀,嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網上傳播虛假信息等在一些學校還存在的失信行為,讓失信者受罰,使接踵者斂跡,同時也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓勵和鼓舞。
必須在加強制度建設上下工夫。制度是加強誠信建設的根本。要建立健全與法律法規相協調、與社會主義市場經濟發展相吻合、與大學生成長成才需要相適應的,針對性強、操作性強、制約性強的信用制度,把誠信要求具體體現到各項規定之中。用制度規范引導大學生的學習、工作和生活,用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個大學生都培養成為「有理想、有道德、有文化、有紀律」的,德智體美全面發展的社會主義事業建設者。

Ⅸ 談談當代大學生怎樣樹立誠信品質

談談大學生應怎樣樹立誠信品質。
大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質內，關系良好社會風尚的容形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優良的行為品質、立身處世的根本准則。
誠信是大學生樹立理想信念的基礎。只有養成誠實守信的道德品質，才能真正忠誠
於國家和民族的事業，牢固確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現中華民族偉大復興終身奮斗的理想信念。
誠信是大學生全面發展的前提。大學生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養，堅守道德規范，才能不斷提高思想道德素質、科學文化素質和健康素質，實現全面發展。 誠信是大學生進入社會的「通行證」。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養誠實守信的優良品質，奠定立足現代社會的道德基石，才能成為高素質的人才，承擔起社會責任和歷史使命。