大學生本體

『壹』 求《オトメスイッチ ～彼が持ってる彼女のリモコン～》 本體

的.隨後,他就來到「閃電星感動」,做了一期節目.節目中,他用大學生
突發腦溢血,卻無錢醫治的真版實事例權,感動了許多好心的人,他們紛紛為大學生獻出了自己的一片愛心.
光良還進行了「愛心拍賣」將自己拍新專輯封面時穿的一件衣服作為拍品,以一元起拍,拍了出去.這時
,光良唱起了大學生最喜歡聽的一首《童話》.大家又再一次為大學生捐款,現場十分感人.我也留著淚
,給節目組發簡訊,因為一條簡訊就代表著我的一片心意.最終,光良順利地為這位大學生籌齊了醫葯費
.這時,現場又響起那熟悉的旋律.

『貳』 大學生的責任是什麼

試論當代大學生社會責任感的培養 摘要：當今時代，大學與社會的聯系日益緊密，大學生勤工助學現象日益增多，然而大學生在勤工助學過程中卻常常表現出社會責任感淡漠甚至缺失。筆者認為，以往的社會責任感教育無視受教育者的主體性，不重視培養受教育者躬行實踐的能力，卻希冀通過灌輸道德規范的做法來促進學生包括社會責任感在內的道德品質的養成，從而事倍功半。本文基於「道德本質是實踐的」思想，始終把受教育者當做實施社會責任感的主體，重視在實踐性的德育過程中對學生責任感的培養。 關鍵詞：勤工助學；大學生；社會責任感；培養 一、問題的提出 身處21世紀，當代大學生已不再是困於「象牙塔」之內、「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」的書獃子了。當代大學生已經逐漸把步入社會，參與社會實踐，加強與社會的緊密聯系，以培養自身的綜合能力，提高自身整體素質作為大學階段學習生活的最高目標。因此，隨之而來的是，在校大學生自己創業或參與各種勤工助學活動的現象屢見不鮮。毋庸置疑，勤工助學對大學生各方面能力的培養具有重要作用，它有助於大學生綜合素質的提高和人的全面發展。尤其面向21世紀的教育要求培養出各方面綜合發展的人才。也就是說，21世紀的人才，不僅要掌握知識，更重要的要有完善的人格。要關心環境、關心社會、關心他人，具有對環境對社會的責任感。經濟合作與發展組織1988年提出，未來的人都應掌握三張「教育通行證」，一張是學術的，一張是職業的，第三張通行證能證明一個人的事業心和開拓能力。因此，勤工助學適應了時代的要求。然而大學生在勤工助學過程中表現出社會責任感淡漠甚至缺失。例如勤工助學過程中表現出來的庸懶、推脫、違約、注重金錢、不關心他人和集體、自我中心等現象。尤其現代社會中科學技術和市場經濟越來越發達，相應地對人的道德品質要求的也越來越高，要求每個公民都能對自己的行為負責，為人類的未來著想，並懂得如何為他人、為社會、為國家、為自己服務。以往的責任感教育常常無視受教育者的主體性，不重視培養受教育者躬行實踐的能力，卻希冀通過灌輸道德規范的做法來促進學生包括社會責任感在內的道德品質的養成，結果往往事倍功半。 現代社會生活是一個完整的系統，它不僅要求學生的人性的健康發展，而且還需要他們具有群體意識和社會責任感，具有社會生活所需要的共同的生活觀念和與人合作相處的能力，如環境問題、能源問題、核問題等，都要求人們具有群體意識甚至全球意識。 二、當代大學生社會責任感的現狀及原因分析 不無公允地說，其實中國歷來都重視對年輕一代進行社會責任感的教育，如「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「天下興亡，匹夫有責」等耳熟能詳的格言警句無不蘊涵著有識之士的社會責任感和道德使命感。然而，時至今日，現實與理想之間的差距越來越大，學生中自私、冷漠、懦弱等不良品性大量滋生；極端的後果是，近年來，學生中各種越軌行為日益嚴重乃至對同伴、親友的生命漠然視之，連基本的出於人道的社會責任感都喪失殆盡……所有這一切決不是危言聳聽!這不能不引起教育工作者的反思。

『叄』 大學生成長

明道貴德，學習中國文化。
道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。

『肆』 1.作為大學生,我們應該以什麼樣的態度對待勞動

作為新時代大學生應該樹立正確勞動觀。

科學的勞動觀一定是是符合歷史發展的客觀版規律的。權從前人們認為的勞動僅僅是體力勞動，如今的勞動既包括體力勞動也包括腦力勞動。全社會都應該尊敬勞動模範、弘揚勞模精神，讓誠實勞動、勤勉作蔚然成風。

新時期青年大學生作為當今社會最具活力和朝氣的群體，是中國特色社會主義最結實的接班人。他們是我國實現中華民族偉大復興中國夢最強大的主力軍。

大學生必須擁有扎實的學識，正確的世界觀、人生觀、價值觀，擁護中國共產黨、擁護中國特色社會主義制度，熱愛勞動、熱愛人民，才能為我國實現中華民族偉大復興中國夢添磚加瓦。

(4)大學生本體擴展閱讀

科學的勞動觀有益於大學生本體自我完善。在人們心中，大學生群體的形象一直都是朝氣蓬勃、意氣風發、永不言敗、不甘落後的模樣。他們是祖國的希望、是國家發展最堅強的後盾，他們的精神面貌在一定程度上代表著國家形象。但是我們不得不承認一部分大學生由於各方原因缺失正確勞動觀，在校學習期間的表現不盡人意。

在畢業季找工作時，也好高騖遠，唯金錢至上，缺少像上個世紀的青年人為了國家的發展、人民的幸福自覺選擇去老少邊窮的地方甘於奉獻自己的一生。因此，引導大學生樹立正確的勞動觀勢在必行。

『伍』 大學生社會責任有哪些

1、政治方面：大學生是構成國家主人的重要組成部分，是文化層次較高的公民，是社會力量中最積極最有生命力的力量，擔負著開拓未來的光榮使命，有責任和義務參與政治。作為一名大學生，我們要時刻關注國家大事，不只是是大事，還有其他一些關於國家的事件，我們都要關注。但是我們並沒有去關注，反而有漠視的痕跡在裡面的。對於國家所發生的事情，我們都應該去主動思考當中的意義和利益所在，要時刻保持高度關注國家的政治責任意識和政治責任感的，我們要有自己的看法，對於國家所發生的事情我們要適當地發表自己的意見，不管的意見是有用還是沒有用的，這都代表你時刻關注國家的時事政治，都代表你自己還有一個大學生的責任感在裡面的。

2、公益方面：社會公益實踐的核心是「人」，既是服務「人」的公益行動，也是培養「人」的有效方法。過促成大學生親身參與社會服務，達到深入社會、了解社會的目的，從而實現培養大學生的擔當精神、探索精神、創造精神和實踐能力的目標。在這里，服務和學習有機結合在一起，形成「雙螺旋結構」，體現出「作育英才、服務社會」的人才培養主旨。

3、理想方面：理想信念是人生的精神支柱，是社會責任感的源泉和精神動力，社會責任感是實現理想的條件。理想與責任是互相聯系的，遠大的共產主義理想信念，能激勵我們自覺承擔應盡的社會責任，認真搞好本職工作和學習。培養社會責任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養。

4、集體主義原則：堅持國家、集體和個人的利益相結合，促進社會和個人的和諧發展、倡導把國家、集體利益防在首位，充分尊重和維護個人的正當利益。當國家、集體和個人利益發生沖突時，個人利益應服從國家和集體利益。現在的大學生都太自我，應該讓他們樹立起來主人翁和集體主義價值觀的意識。

5、艱苦奮斗的社會責任感：長期以來，艱苦奮斗作為我們黨的優良傳統和作風，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，又是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯系的一個重要法寶。大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，讓他們正確認識社會發展規律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，有助於他們為實現中華民族偉大復興的共同理想和信念，不斷追求更高的目標。

『陸』 為什麼大學生要學馬克思主義

因為馬克思主義理論學科中的三個部分即馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，回都與我們的生活息息答相關。

學好馬克思主義，相當於掌握了這個世界上最科學的理論體系，對我們的學習和工作有很大的指導作用。

『柒』 大學生為什麼信基督

第一、為什麼要信仰基督教

進入基督教有一萬扇門，但進來之後卻只有一條路。
剛開始進入教會的時候都是些千奇百怪的原因。有可能是因為遇到了煩惱，或者是因為好奇，也許只是為了給親朋好友一個面子。你愛從哪扇門進來就從哪扇門進來，無所謂。但這些現象的背後只有一個原因。約翰福音6：44「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這里來的。到我這里來的，在末日我要叫他復活。」人進入教會的真正原因是因為被天父吸引。這段經文中的「吸引」是一個動詞，也就是天父把人拉進了教會。但從現象上來看，好像是人主動的選擇了信仰主耶穌基督。以弗所書2：8「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」不過從這段經文就可以看出，其實這種信「這並不是出於自己，乃是神所賜的」。所以是出於神的恩典臨到了人，之後人才開始信耶穌。
但是當一個人真正信了耶穌之後，他就會走上唯一的一條路，就是進入真理被神引導。希伯來書11：3「我們因著信，就知道諸世界是借神話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」這段經文就是在告訴我們，當人真正信了之後就能夠知道。再借著這知道的對神的認識信心得以加強，由此又進一步的知道神，認識神。如此就進入了良性循環，信徒走在了被真理引導的這唯一 一條正確的信仰道路上。
只有當你進入了真理之後你才能夠真正明白信仰的目的。我現在可以先告訴你，但是就如我前面講的那樣你只有信主之後才能明白。哥林多前書2：13「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。（或作將屬靈的事講與屬靈的人）」我之所以引用這段經文就是要告訴你不要為自己還不能完全理解而急躁。因為我現在講的是屬靈的事，但因為你現在不信所以暫時還不是屬靈的人。所以你還無法理解這非人的智慧，就是聖靈指教的言語。
歌羅西書1：16「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。」這節經文是說除了神自己之外的一切存在都是神通過耶穌造的，重點是「又是為他造的」。所以一切的被造存在，當然也包括人類都是為了主耶穌而存在。這是我們信耶穌的第一個原因。
以弗所書2：10「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」這節經中的「我們」是指信徒，「他」是指上帝。一個不信的人成為一個信徒，這完全是出自上帝的工作。神通過耶穌重新造了不信的人，使他們成為了新造的人，變成了信徒。神這么做的目的就是「為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」。這是說神救贖信徒是為了讓信徒做他要我們做的事情。這是我們信耶穌的第二個原因。
瑪拉基書3：17-18「萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我，我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時，你們必歸回，將善人和惡人。事奉神的和不事奉神的，分別出來。」在神救贖人之後，神會把被救贖的「善人」，也就是「事奉神的」，能被神使用的和不能被使用的分別出來。這二者會有完全不同的結局。這是我們信耶穌的第三個原因。
以上三個原因總結起來就是，因為亞當犯罪之後，他已經死亡的靈魂遺傳下來，導致了所有人的靈魂都是死亡的。因此所有人都是「不事奉神」的罪人。但由於人在被造的時候是按照神的形象樣式造的，所以人的靈魂是永恆的。盡管因為亞當犯罪所有人的靈魂都是死的，但是這種死亡並不代表靈魂就不能永遠存在。靈魂的死亡只是靈魂失去了與神交流，認識神的功用。所以出於神的恩典，也借著從這恩典而來的信心，我們接受了主耶穌基督的救恩。靠著主耶穌基督我們得以與神恢復關系，重新回到神造我們的目的里。這就是基督信仰的最終目的。
第二、什麼是信仰？基督教倒是怎麼回事？
我之所以把這兩個問題放到一起，是因為這兩個問題是同一個本質。因為只有基督教才是信仰。
約翰福音16：28「我從父出來，到了世界。我又離開世界，往父那裡去。」這里是基督信仰的核心本質。也就是啟示和信心。這節經文告訴我們，主是從父出來的。因此從主而來的真理具有清晰的源頭，真理的源頭是造物主。因此從造物主而來的認識就如他把自己向世人顯明一樣，這就叫啟示。由於聖經本身具有自我印證的特點，因著聖靈的能力讓罪人得到了原本不具備的認識神的能力，並以此通過聖經的啟示認識了神就叫信心。這二者加起來就叫信仰。而宗教的特點是自下而上的求索。因為人犯罪之後失去了認識神的能力。但是人依然殘留了全面墮落殘缺的神的形象樣式。所以人依然存在對永恆的回應。比如一個無神論者在遭遇巨大患難的時候也會呼喊：「天哪！」如果神不存在你喊天是什麼原因？羅馬書1：19「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。因為神已經給他們顯明。」因此神的存在不是我們信的結果，而是我們之所以能信的原因。

而宗教的自下而上的求索會帶來一個問題。人認知的過程不是通過領受啟示，而是通過已經墮落的有限的有罪的理性。在這種情況之下就相當於叫一個沒有駕照的人去開車，是在勉強沒有能力的人做不可能的事。比如佛教的起源是釋迦摩尼坐在樹下想出了一套道理。其實這套道理是出自釋迦摩尼殘存的神的形象樣式對永恆上帝的無效回應的結果。但問題是同樣是想出來的，憑什麼釋迦摩尼坐在樹下想出來的就是對的，而我躺在床上想出來的就是錯的？看見問題了嗎？宗教的問題不在於知道什麼，而在於怎麼會知道。

由於聖靈只為主耶穌基督作見證。因此領受神對主耶穌基督的啟示，是得到聖靈的幫助，以獲得認識神的能力的必經之路。這就是為什麼不能單單使用世俗的道理去叫人信主的原因。因為從世界而來的道理不過是被造范圍內的有限認知，是無法認識無限的上帝的。這就是循環論證。因為這種論證方式是在被造的有限范圍內的封閉系統中進行探討。
我盼望這些內容能對你有所幫助。耶穌愛你。

『捌』 大學生提高自身素質是受環境影響大還是自身影響大

首先告訴這位同學，以後別參加這樣的辯論了，辯論贏了也代表不了有知識，只能代表對方的說服力不夠，或舉證不足。你的腦筋夠活路想叫誰贏誰就贏。
不過為了20分，可以給你提供些線索。
關於環境影響大比較有利的思考線索：1，用一些古話可以知道跟好學好，跟叫花子學討，這個裡面講的是影響大，不是絕對的，所以是說的過去的；2，就大學生而言，本體本身是不成熟的，更多的是在學習，那麼學習的氛圍就是環境，好的環境帶來的提高機會自然比差的多，那麼在自身條件不變的情況下一定是好的條件成長或提高會快於差的環境；3，從交朋友的選擇對象上也可以看出，良師益友多的人自然比狐朋狗友多的人成長快，是個普遍性問題，跟個性沒有關系，按幾率算，這里突出的是普遍性，只要普遍大那就是影響大；4，就素質而言，要知道素質分為兩部分，自身的修養跟外部的能力標准，無論是自身的修養跟外部的能力標准有好的標准去學習都會像站在巨人的肩膀上去成長的，那麼提升的速度自然也會大，也是普遍性，不說個性的；5，雖然姚明的籃球技術非常高超，在NBA也是大牌明星，但我國的籃球短期內是搞不過NBA對的，姚明之所以成長非常快也是到了NBA以後才得以顯現自身的籃球天賦的，那麼可以從個人方面說明環境真的影響非常大，環境帶來的是更多的機會，帶來的是更多的提高；6，從見多識廣上說，城裡的孩子可以接受更加好的教育，違法犯罪的幾率會更加小，窮山惡水出刁民，據數據統計某農村的整個村都有盜竊和犯罪的記錄，也就是從另一個方面去闡述，素質降低通常是在什麼情況下，降低是負的提高，所以環境對提高的影響非常的大；7，可以讓對方的人選擇，自己願意在哪種環境下成長？如果選擇好的環境，那麼就不用證明我方觀點了。如果選擇差的環境看他的辯詞也可以把問題的焦點放到環境上，總之無論他選什麼都中了你的圈套啦；8，看清楚素質提升到底是怎麼回事情，素質提升包含的內容有幾個方面，這些內容的導入又是怎麼樣的，談到導入又是高對低的事情了，那麼好的環境又可以引用進來了，這個就不需要細說了吧；上面提供了起碼有5,6條思路，可以根據這樣的思路去發散無數條舉證，總得留幾條給你自己去完成的，看來想拿你這20分，打字手都疼啊，你得再加我50分以後有問題我才願意寫一下~！

『玖』 大學生自我心理剖析

心理疾患是當前危害我國青少年身心健康的突出問題。應當廣泛開展心理訓練，以解決青少年心理成長、心理缺陷、心理障礙及挖掘心理潛力等問題。要綜合選擇具有先進性、互補性的訓練方式，引導青少年心理素質不斷完善和發展。 美學家朱光潛說；「凡是美都必須經過心靈的創造。」青少年學生的良好心理素質，也必須經過青少年學生自我的「心靈創造」。因此，應當高度重視引導學生進行心理訓練，這是發展和完善學生良好心理素質的必要手段，也是實施素質教育尤應採取的重要措施。 我國有關機構近年來所進行的一系列心理健康狀況的調查表明，心理疾患的高發病率已經成為當前危害我國青少年身心健康的一大突出問題。據有關統計資料表明，我國青少年中約有35％左右的人存在著障礙性心理表現。因此，應當普遍倡導和廣泛開展心理訓練，幫助青少年不斷完善自我內在機制，緩解心理沖突，消除心理疾患，增進其心理平衡和人格系統的健康發展。 人的一生的每個階段都有自己特定的困惑和修身養性的要求，「通過自我沖突，達到自我完善可列為人的一種慾望，即列為在實際上是潛在的一種趨勢，人應該成為自我完善的人，也可以成為自我完善的人」。例如，怎樣提高學習效率，怎樣使自己有開朗的性格和社交能力，怎樣使自己出類拔萃、怎樣才能使自己走出困境、走出「誤區」，怎樣才能使自己多些歡快幸福，少些煩惱憂愁，等等，這些都是人們時時面臨而又必須經常解決的問題。青少年正處於人生的十字路口，處於選擇和抉擇人生道路的關鍵時期，可能困惑更多，更迫切需要不斷解決面臨的「心理糾葛」，了解和掌握自我心理控制與訓練的方法及策略。通過持之以恆地開展心理訓練，引導學生有意識、有目的地對自己的自發性行為加以限制和調控，主動熱情地開展有意義和有益的活動，最大限度地減少無意義和有害的行為，長此以往，就能使他們的心理素質不斷地發展和完善起來。 心理訓練主要是通過接受師長指導和通過心理狀態與行為方式的自我調控進行某一特定的心理素養方面的訓練，通過改變自身的生理狀態和心理狀態，解決自己在認識、情感、人格、社交等方面的心理問題。具體地講，對現代青少年進行心理訓練主要是為了解決：l心理成長問題 通過有目的的全面訓練，掌握正確的日常行為策略，以促進自身人格系統全面、健康地發展，最大限度地發揮潛能，促使其沿著正確的目標和方向健康成長。2心理缺陷問題 個體已知自己在情緒反應和人格系統方面存有某些缺陷，並且對解決自己的心理問題已有比較迫切的要求，從而有意識地採用某些相應的正確行為策略和矯正方式，以糾正自己不正確的觀念、情緒和行為。3心理障礙問題 個體整個人格系統或某一重要的心理活動側面發生危機，不能自主地控制自己的行為，無法與外界開展正常的接觸、交流，甚至有心理變態傾向。針對這種情況，通過接受專家的指導性訓練或逐步開展自我訓練，逐步糾正其心理狀況與外部人際及社會環境關系的不恰當的觀念和行為反應方式，通過調整其心理結構和心理狀態，達到心理平衡和其心理對外界的和諧適應。4挖掘心理潛力問題 潛能是人類最大的寶藏。然而，由於情境上的限制以及個體長期以來缺乏潛能意識，未予充分挖掘。人的一生訓練越多，自我活動越活躍，則所接受的刺激越豐富；自身能量釋放得越充分，則本體訓練的強度就越充分，潛能被開發的也就越多。因此，經常進行心理訓練， 是有效地自我開發潛能的重要手段。 就學校教育而言，怎樣切實有效地引導學生進行心理訓練呢？一般來講，應從以下幾個方面入手： 首先，要教育和引導學生一分為二地看待自己。揚長避短，長善救失。找准了自己的優點和特長，就能選擇突破口，推動自身整體心理功能趨向最優化的目標；找准了弱點和不足，才能掌握自身前進的主要內在障礙，從攻克「自我」著手，重點進行訓練和「再造」，以完善和發展自己。這里重要的就是要善於深刻剖析自我，找到自我心理訓練的「起點」。 論青少年心理訓練 來自: 免費論文網 www.paper800.com 其次，要教育和指導學生學會努力自我創造「氛圍圈」。心理訓練要高度重視環境的作用，要努力自我創造良好的工作、學習、生活環境與人際關系，最大可能地發揮外界對自己的塑造功能和影響力，藉助客觀力量以推動自身心理狀態、心理素養的發展與提高。為此，心理訓練者必須注重從人際關系與環境氛圍方面創造有利條件，為進行有效的心理訓練提供良好背景條件。 人總是在一定的環境氛圍中生活，而不同的環境氛圍對人的精神、心理與情緒所產生的影響是截然不同的。因此，為了使自己始終保持振奮的精神、寧靜的心理與飽滿的情緒，每個人都應自覺地、主動地去努力創造一種美好的環境氛圍，這也是自我心理訓練、自我心理調控的重要方面。 第三，要增強學生優良素質的自我建構意識，激勵學生自我完善。心理訓練需要具備強烈的自我建施意識。只有具備了自我建構良好素質的要求和願望，並主動尋找自身心理素養中的弱點，積極探索有效方法去攻克這些弱點，教師的教育與指導才能卓有成效。因此，要使學生懂得優良的心理素質是個體主動建構的結果，從而增強積極開展心理訓練的自覺性與主動性。 心理訓練的過程是個體與外界進行物質、能量、信息交換的過程，這種交換過程越充分，越主動，自身的存在和發展就越完善。 四，進行心理訓練的具體方法和操作技巧是多種多樣、靈活多變的。隨著現代物理學、化學、生物學、信息科學等學科的高度發展，也帶來了心理學方法，包括心理訓練方法的更新。現代心理學十分注重運用和移植其他學科的研究方法。心理學移植其他不同學科而形成的心理訓練方法主要有：1物理一心理法 這一方法強調運用物理學的語言和方法來研究心理學，強調物理量與心理量之間的函數關系，強調環境以及環境調控對人的影響作用。為了增強心理訓練的效果，訓練活動中，個體應自覺遵循心理物理學的原理，注意調控環境力度與自身心理承受力之間的對應關系，主動地投入周圍客觀環境之中，注重主動接受和承受環境的影響，從而增強自己的思維、感知和行為方式等素養朝著「優化」的方向發展。2生物一心理法 這一方法重在從心理現象的生理機制揭示心理及其發展的生物機理，在身心統一不可分的原理指導下，致力於改變自身的生理狀態、生理素質，進而達到改變和改善人的心理素質。這是現代心理訓練中應高度重視和積極採取的策略和方法。現代社會生活中，人們高度重視科學進食、體育鍛煉，以及食物治療、葯物治療等等，都是自我改變生理狀態，強化生理功能，進而優化心理素質的體現。實踐證明，這些自我活動，如果能遵循科學原理，講究科學的方式方法，將具有顯著的「激發性」，不僅是引起積極活動的原因，而且是引起行為抑制的原因。不斷地訓練和強化，能夠顯著地增強人的心理功能，使人的某些優良心理素質得到穩固的提高與發展，不良心理品質得以逐步「淡化」和消除。3信息加工方法 這一方法主要是運用資訊理論的理論來探討人類認知過程，探討人類形成觀念、目標、認知結構、理念體系等心理素養過程中的發展變化的規律及原理，並探討人們如何通過自身理念的重組、思辨方式的完善、思維模式的自我更新來優化自身的心理結構與心理素養。人們學習活動中的廣泛閱讀，日常生活中的自我暗示、自我安慰、自我提醒、自我欣賞以及運用格言、警句、座右銘約束自己的行為，以寫日記、周記方式自剖弱點，提出自我攻克『頑疾」的措施等，都是心理訓練活動中初步運用信息加工方法的表現。 隨著社會的進步和心理科學的繁榮，這種跨學科的綜合性發展趨勢必將促進心理科學方法多樣化和更趨科學化，從而為心理訓練提供更多和更為實用、有效的先進方法。要善於依據學生特點，綜合選擇那些具有先進性、互補性的訓練方式，使青少年心理訓練取得更理想的效果。

滿意請採納