大學生美育教育

『壹』 簡述大學美育與中小學美育，家庭美育和社會美育的區別

1、」大學美育，從圖書館開始「意在強調要深刻理解並挖掘圖書館在大學美育中的作用，為此我們首先要充分認識兩點：一是美之教育與教育之美的交融關系及交融之妙；二是大學美育重在知性美。宇宙奇觀，奇妙的生命現象等都作為審美媒介，將會增加大學生的接受趣味，深化美育效應，同時增加人對大自然的親和力。

2、中小學美育是育人導向明，中小學美育是社會主義精神文明建設的需要。在學校中實袍並加強美育,能培養學生高尚的審美情趣，提高他們感受美、鑒賞美、創造美的能力，培養他們樹立崇高的理想，形成科學的世界觀、人生觀，成為合格的跨世紀人才。

3、家庭美育它以家庭中的日常行為和環境為手段，以家庭中的情感因素為媒介，以培養和提高家庭成員成為發現美、欣賞美、創造美的能力為宗旨。同學校美育、社會美育相比，家庭美育有以下幾個特點：

（1）家庭美育對人的審美情感的形成影響最早。家庭環境是人所處的第一個世界，父母兄弟是人所接觸的第一個群體。因此，家庭正是美育的搖籃。

（2）家庭美育對人的審美情感的影響時間最長。家庭是人生的起點，在一般情況下，也是人生的終點。在人的一生中，生活在家庭中的時間最長。

（3）家庭美育對人的審美情感的影響最深。美育究其實質是一種情感的滌凈升華。家庭構成的情感要素，也就是美育的要素。因此，家庭美育完全可以充分利用家庭中固有的情感這一條件，特別是家庭生活中人性美、人情美、人格美的範例，對受教育者施加最為深刻的審美影響。

4、社會美育是對全社會成員普遍實施的審美教育活動，目的是建設社會主義精神文明，提高全民審美素質、思想道德素質、科學文化素質。

(1)大學生美育教育擴展閱讀：

我國社會主義學校的美育是為建設社會主義精神文明和培養學生心靈美、行為美服務的。通過美育可以促進學生的德、智、體的發展。

它可以提高學生思想，發展學生道德情操;它可以豐富學生知識，發展學生智力;它可以增進人們的身心健康，提高體育運動的質量；它可以鼓舞學生熱愛勞動、熱愛勞動人民，並進行創造性的勞動。

我國學校美育的基本任務是：

1、培養學生充分感受現實美和藝術美的能力。包括培養學生充分感受自然界的美，培養學生對社會美的正確觀點和感受社會美的能力，培養學生感受藝術美的能力等。

2、使學生具有正確理解和善於欣賞現實美和藝術美的知識與能力;形成他們對於美和藝術的愛好。

3、培養和發展學生創造現實美和藝術美的才能和興趣。要使學生學會按照美的法則建設生活，把美體現在生活、勞動和其他行動中，養成他們美化環境以及生活的能力和習慣。

『貳』 怎樣對大學生進行審美教育

還審美？不同的來時期有不同的審美源，這個不是教育出來的，而是社會大染缸熏陶的結果，非象牙塔內的教育結果；
韓劇、天天泡著，肯定審美傾向於韓流；
日劇天天泡著，肯定審美傾向於日流；
步兵天天泡著，肯定傾向於東莞女友；
武俠天天泡著，肯定傾向於俠客心；

『叄』 美育的根本目的是什麼美育在大學生素質教育中起什麼作用

培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。在人的全面發展教育中，美育佔有重要地位。
美育隨著人們的審美活動和藝術的產生而產生，人們的審美活動和藝術是在勞動過程中形成和發展起來的。原始人最初的歌唱就是他們的勞動號子。他們的舞蹈、壁畫、雕像等，也往往是原始部落勞動生活的再現，是他們生產實踐的美化形式。在原始社會中，有了原始的審美活動和藝術，也就有對年輕一代的原始審美經驗的傳授。
在奴隸制社會，隨著學校的產生，美育成為學校教育的內容。中國西周的學校把「樂」作為「六藝」之一。孔丘認為：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」又說：「興於詩，立於禮，成於樂。」他對於詩和樂的教育是很重視的。在西方，古希臘的斯巴達為了把奴隸主階級的子弟培養成為堅強的戰士，教他們學唱各種贊美歌和戰歌，並把音樂、唱歌、宗教舞蹈跟軍事、體育結合起來。雅典的奴隸主階級為 7～14歲兒童設立弦琴學校，教他們學習音樂、唱歌和朗誦詩篇。古羅馬的修辭學校也教音樂。在那時，美育的目的，都在於鞏固奴隸主的統治。
中國自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以後，儒家思想便成了封建社會的精神支柱，儒家經典成了封建教育的神聖教材。其中《詩》、《樂》也都繼續受到重視。東漢末期創設的鴻都門學，是世界上最早的研究文學藝術的專門學校。宋代曾設有專門的畫學。歐洲中世紀,世俗封建主的騎士教育中有「七技」，其中吟詩是為歌頌領主的功德以示忠心的。僧侶封建主的教會學校中有七藝，其中音樂是適應教會做禮拜和贊美上帝的。在封建社會里，美育都是為鞏固封建統治服務的。
在資本主義社會，擴大了美育的領域。在小學中設立了音樂、美術、手工等課程。在資產階級上升時期,把藝術用作宣傳啟蒙思想的手段，美育具有反封建的進步意義。到了帝國主義階段，資本主義國家的學校美育也隨之變成了為壟斷資產階級服務的工具。
中國自實行近代學制以後，中小學里也開設了唱歌、圖畫、勞作等課程。1912年，蔡元培任臨時國民政府教育總長時，教育部公布的教育宗旨是：「注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德」，特別強調美育的作用。
社會主義社會的美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的。它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想像、思想、意志和性格。它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助於培養高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生為實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。

『肆』 大學美育的目的和作用

培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。在人的全面發展教育中，美育佔有重要地位。
美育隨著人們的審美活動和藝術的產生而產生，人們的審美活動和藝術是在勞動過程中形成和發展起來的。原始人最初的歌唱就是他們的勞動號子。他們的舞蹈、壁畫、雕像等，也往往是原始部落勞動生活的再現，是他們生產實踐的美化形式。在原始社會中，有了原始的審美活動和藝術，也就有對年輕一代的原始審美經驗的傳授。
在奴隸制社會，隨著學校的產生，美育成為學校教育的內容。中國西周的學校把「樂」作為「六藝」之一。孔丘認為：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」又說：「興於詩，立於禮，成於樂。」他對於詩和樂的教育是很重視的。在西方，古希臘的斯巴達為了把奴隸主階級的子弟培養成為堅強的戰士，教他們學唱各種贊美歌和戰歌，並把音樂、唱歌、宗教舞蹈跟軍事、體育結合起來。雅典的奴隸主階級為 7～14歲兒童設立弦琴學校，教他們學習音樂、唱歌和朗誦詩篇。古羅馬的修辭學校也教音樂。在那時，美育的目的，都在於鞏固奴隸主的統治。
中國自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以後，儒家思想便成了封建社會的精神支柱，儒家經典成了封建教育的神聖教材。其中《詩》、《樂》也都繼續受到重視。東漢末期創設的鴻都門學，是世界上最早的研究文學藝術的專門學校。宋代曾設有專門的畫學。歐洲中世紀,世俗封建主的騎士教育中有「七技」，其中吟詩是為歌頌領主的功德以示忠心的。僧侶封建主的教會學校中有七藝，其中音樂是適應教會做禮拜和贊美上帝的。在封建社會里，美育都是為鞏固封建統治服務的。
在資本主義社會，擴大了美育的領域。在小學中設立了音樂、美術、手工等課程。在資產階級上升時期,把藝術用作宣傳啟蒙思想的手段，美育具有反封建的進步意義。到了帝國主義階段，資本主義國家的學校美育也隨之變成了為壟斷資產階級服務的工具。
中國自實行近代學制以後，中小學里也開設了唱歌、圖畫、勞作等課程。1912年，蔡元培任臨時國民政府教育總長時，教育部公布的教育宗旨是：「注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德」，特別強調美育的作用。

『伍』 美育學習對大學生的作用

論美育在大學教育中的作用

一、美育和素質教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術和現實美為教育手段的審美教育。其性質是培養人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創造能力，進而塑造完美人格。馬克思主義認為:美是人的本質力量的對象化。「人也按照美的規律來塑造物體」。審美從人類開始與客觀世界發生關系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進行著，並逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。

素質教育是以培養適應社會發展需要的綜合人才為目的的教育。在應試教育模式下，不管是學校還是學生都有隻關注考試得分的多少，忽視內在素質提高的傾向。哲人曾經說過:「知識彌補不了道德的缺陷」。確實，一個技術高超而道德素質敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有時候還會阻礙社會的發展。應試教育的弊端是顯而易見的。人的素質構成有先天後天之分，先天素質提供了人發展的生理基礎，而後天的素質教育能夠影響先天的素質，發展先天的潛能，使人獲得穩定的、長期發揮作用的基本品質結構，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質。

在中國這樣的教育體制下，我們接受硬式教育很有關鍵，它決定著我們是否可以接受更高的教育，但在大學僅僅接受素質教育還是遠遠不夠的。面對即將走向社會的壓力，我們很有必要去接受美育，讓我們在社會在區別美醜，堅持自己的方向，不可美醜不分，黑白不辨。下面我們來看看美育的特點:

二、美育的特點

美育是一種情感教育，它的任務是要塑造和形成人們優美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能註定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關注。美育過程中存在專職進行審美教育的課程，如美術和音樂。但我們千萬不可將美育和音樂、美術教育等同起來，美育這個龐大的系統工程絕非幾堂音樂、美術課能夠完成的。音樂和美術只是我們引導審美教育的手段而不是目的，通過這些教育我們可以培養學生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因為在審美活動中我們把握了具有節奏、平衡和有機結合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會性內容，這些內容會同時作

『陸』 「大學生美育」課是學什麼的

就是美術教育課。主要是藝術欣賞類的，比如影視劇藝術啊、交響音樂賞析啊、東西方美術史啊等等

『柒』 大學生如何提高美育

蔡元培是中國提出美育的第一人，「以美育代宗教說」聞名於世。畢生不遺餘力地倡導美育。「美育」一詞，最早由他從德文翻譯過來的。蔡元培在北京大學親自開設、講授的一門課程，就是「美育」。

「美育救國」，這一民國教育家的號召，在今天更為迫切。蔡元培弘揚「美育」的教育理想，聚焦藝術、美學和人文教育，細分「美與修為、美與文明、美與品味、美與創造、美與財富、」等領域課程，希望影響更多的人，培養學員的藝術鑒賞力、人文素養與美學品味。

在德國留學期間的蔡元培

蔡元培先生是中國近現代著名的民主革命家、思想家、教育家，文化知識界的革命先驅。然而就學術研究言，蔡元培先生最大的興趣則在美學和美育領域。

他曾經明確地說過：

「我所最喜歡研究的，卻是美術。」

「我若能回到二十歲，一定專治我所最愛的美學及世界美術史。」

愛美是人的天性。在我們社會主義祖國里，美的事物、美的行為、美的心靈到處都有，但是生活中美好的東西，並不是所有人都能看見，都能感受到的。正如著名的法國雕塑家羅丹說的一樣美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。因為，感受美，創造美的能力和正確的審美觀，並不是生來就有的，也不會自然而然地產生，需要經過教育和訓練才能獲得。

美育≠藝術教育

——「技進乎藝，藝進乎道」，美育是真正以人為本的大道。

提起美育，人們馬上會想到美術或藝術教育，想到對音樂、舞蹈、美術的藝術培訓。然而，美育的建設從來不是這么簡單的工程，藝術教育只是美育的手段之一，而不是核心。

現在的人們，往往忽略了道德美、自然美、社會美、科技美等方面的引導教育，甚至對藝術美的教育也僅僅是重視音樂、繪畫等技能的培養，這其實是一種捨本逐末的行為。

《莊子·養生主》中，用「庖丁解牛」的故事告訴我們，任何學習都會分技、藝、道三個層面，技藝只是基本，只有進入道的境界，面對時尚紛繁復雜的事物，才能做到得心應手。

美育教育的重點不應該放在技藝培訓上，而應以技藝為橋梁，堅持「以人為本」，將審美的理念滲透於各個學科、生活的方方面面，培養孩子良好的審美感覺和表現美創造美的能力，使他們最終成為一個個擁有較高審美趣味、審美品格的人。

美的教育是塑造人的靈魂的教育，美對人格結構的建構與智能結構的建構起定向、調節與整合作用，一個人的審美層次決定他的人格結構與智能結構及其創造性才能的發展水平。

美的教育是一種立足於培養人審美鑒賞力的教育：美教會人們對待自己的民族文化，該發揚什麼，該遺棄什麼；教會人們對待世界文化，該拿來什麼、該迴避什麼；教會人們在這個豐富多彩的價值世界裡，如何學會選擇、學會學習、學會創造、學會關心、學會生存、進而學會藝術化的生活。

美的教育是一種情感教育與價值觀的教育。情感是需求以及需求是否得到滿足而產生的主觀心理體驗，是人心理活動與行為實踐的動力系統，情感是一個有層次的動態結構，可分為本能情感、審美情感與理智情感。人的情感的發生與成長的過程是一個由本能情感到審美情感再到理智情感的建構過程。

創造性是每個兒童都具有的潛能，為使這種潛能得以實現，教師或家長應該為孩子排除干擾，不要從成人角度評價兒童作品，這樣，每個兒童都會無拘無束地運用創作慾望，運用自己的感官去感受和體驗生活，這就是發揮創造力的最佳途徑。

『捌』 大學生為什麼美育教育

進行美育教育，目的如下：
通過美育可以促進學生的德、智、體的回發展。它可以提高學生思答想，發展學生道德情操;它可以豐富學生知識，發展學生智力;它可以增進人們的身心健康，提高體育運動的質量;它可以鼓舞學生熱愛勞動、熱愛勞動人民，並進行創造性的勞動。

『玖』 談談學習大學美育這門課程後的感想

如果說「沒有美育的教育是不完全的教育」，那麼「沒有美學課程的美育是不完全的美育」。美育即審美教育或美感教育，是以美育美，通過審美實踐活動和美學知識的學習，幫助人們樹立正確的審美觀，提高對美的感受、評價、欣賞和創造能力，促進身心健康發展，培養健全的人格。實施美育的途徑主要是家庭美育、學校美育和社會美育。學校美育主要包括審美實踐和美學知識教育。美學知識教育主要是開設美學課程，使人掌握美學基本知識，了解什麼是美，懂得如何欣賞美，知道怎樣創造美，做一個「審美的人」。［1］蔡元培說：「美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。」［2］美育的實施離不開美學知識教育，開設美學課程是實施美育的主要途徑。根據美學的學科性質和特點，美學課程只宜在大學開設。因此，在高校開設美學公共必修課是實施美育的題中應有之義，是實施大學美育的主要途徑，是全面貫徹教育方針的重要內容
美學是研究人的審美活動的學科，或者說，美學是研究美、美感和美的創造的一般規律的學科。美是智慧的結晶，審美是智慧的閃光，美學是智慧之學。大學開設美學課程，不僅可以提高大學生的審美修養和文化素質，陶冶他們的高尚情操，而且能夠激發人的求知慾，提高人的學習興趣，開發人的智力，培養人的感知力、想像力和創造力，使人的邏輯思維能力和形象思維能力得以協調發展。愛因斯坦說：「用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解並且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業知識——就更像一隻受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。」［3］因此，美學具有不可替代的作用，承擔著培養全面發展高素質人才的重要任務，是高等教育內容的一個重要部分，是大學課程體系中的一門重要課程。
大學美育通過美學知識的學習和審美實踐，培養大學生認識美、感受美、欣賞美、創造美的能力。「美育不僅能陶冶情操、提高素質，而且有助於開發智力，對於促進學生全面發展具有不可替代的作用。」［4］蔡元培說：「所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。」［5］美育是培養全面發展人才的一個不可或缺的環節，它與德育、智育、體育是相互聯系、相互滲透、相互促進的。美既可以從德、智、體中表現出來，又可以誘導德、智、體的深入發展，使情感得到陶冶，靈魂得到凈化，心智得到充實，人格得到完善。它們相互作用，共同促進人的和諧發展，全面提高人的素質。可以說，德育、智育、體育涉及不同方面的素質教育，而美育涉及全面的素質教育。就某個方面的素質教育而言，美育不及德育、智育、體育那樣突出、深刻、有力；就全面素質教育而言，德育、智育、體育又不及美育那樣廣泛、整合、融通。美育的這一特點和優勢表明它在全面素質教育中具有重要地位和作用。［6］美育是寓教於樂，感染熏陶，潛移默化，從悅人、感人到育人，是促進人的全面和諧發展必不可少的有機組成部分。我們應該高度重視美育工作，充分發揮美育在育人中的重要作用，以美引善，升華人的思想品德；以美導真，提高人的智力水平；以美怡情，促進人的身心健康。

『拾』 美育對當代大學生產生的影響

這里所說的美育，其實並不是讓大學生過分的注重自己的代表，而是要注重自己的美德，這方面的教育最主要的就是可以讓大學生們知道怎樣成為一個更好的人。