大學生的榮辱觀

① 大學生學習榮辱觀的意義

當代大學生思想道德素質現狀與展望

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2005-8-22 星期一 中國企業人才網

中國共產黨第十六次全國代表大會報告指出：「堅持教育創新，深化教育改革，優化教育結構，合理配置教育資源，提高教育質量和管理水平，全面推進素質教育，造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才」。要貫徹落實黨的十六大關於全面推進素質教育的重要精神，高等院校在素質教育中的地位和作用就顯得尤為重要，而大學生思想道德素質教育又成為素質教育的根本。因此，加強大學生思想道德素質教育，全面提高人才培養質量，以適應社會主義現代化建設的需要，也是高等教育工作者所面臨的迫切問題。

一、 當前大學生思想道德素質的現狀及特點

思想道德素質主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，准備獻身事業，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發生了變化，主要表現為：

其一、思想道德心態逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關繫上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標，不少人把實現較高經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位，重實惠、求實用，從而淡化社會責任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻關繫上，則一味地強調索取，認為個人貢獻應與社會索取相等價。還有部分學生在價值觀取向上過於急功近利，敬業意識薄弱，理想追求淡化。

其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護，於是向社會發出「請相信我們」的呼喚。但是由於他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數學生看作是一種「瀟灑」，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現象時有發生。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區的學生出現不惜「借錢過好日子」。而對提倡節約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以「小農意識」；在學習方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱「分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈」的所謂「治學原則」；在愛護保護他人成果方面，表現出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發生。

如上種種現象表明了當代大學生思想道德現狀仍處於一個比較低的水平，這與黨和國家對於青年學生高素質的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會消極因素的影響。市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利於促使大學生自我價值的實現，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學生人生價值取向趨於務實，即是適應社會發展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，並很快成為一些人衡量價值的標准，而社會又未能適時確立更完善的價值標准，導致部分大學生過於關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學生注重實惠的目標和追求，無不體現了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數領導幹部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發生倒置性變化。一些領域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。由於較少把大學生健全人格和道德選擇能力同具體規范協調起來，不少學生受同鄉、好友感情的驅使，無視學校紀律，參與打架，搞同鄉會，甚至代人考試。校園中大學生重人情、輕法度的現象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由於我國現在仍處於社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代後期出生的獨生子女已開始進入大學，由於獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學生已習慣以我為中心，「人人為我」視其為理所當然，至於「我為人人」既不去想，也不願去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養成了。一些家長寧願自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。

（四）、大學生道德心裡的不成熟。不少學生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心裡的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏要去做，不處分到頭不作罷。另外，在當前形勢下，許多學生對日趨多元的道德標准有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范，有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節。因此提高大學生文明水準，重視大學生思想教育，培養大學生道德品質已勢在必行。

二、大學生思想道德素質教育和培養的內容及途徑

大學生思想道德素質教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質教育和培養取得成效的必然要求。應從以下三方面進行探討：

（一）、堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國傳統文化是包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技為主要內容的中華民族所創造的物質和精神成果的總和，而中國優秀傳統文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富於民族特色的理論特質和人文價值。如「天行健，君子自強不息」的進取精神，「天下興亡，匹夫有責」的愛國情操，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的民族氣節，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的奉獻精神。這些優秀的道德理論和文化傳統，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責任。

（二）、加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在牆壁上亂塗亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒於此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。社會公德要求的文明範疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關繫到能否培養合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發的道德教育大綱中明確規定：學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本則以其良好的國人素質，讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，並堅持不懈地抓下去。

其次是注重學生的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。加強管理是為了更好地育人，而優良的育人環境，優良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流於空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心裡並不自願，甚至往往形成抵觸、逆反心裡，只有把養成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環境對育人成才的影響，在大力加強養成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，並不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強「養成」教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。

再次是加強校園文化建設。校園文化是學校內部形成的特定的文化環境和精神氛圍。它包括共同遵循並得到同化的價值觀念、行為准則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

（三）、提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵

鄧小平同志說過：「一個學校能不能為社會主義建設培養合格人才，培養德、智、體全面發展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關鍵在教師。」「德高為師，身正為范」。「師者，所以傳道、授惑、解惑也」。教師是人類靈魂的工程師，是素質教育的直接實施者。教師的言傳身教對學生發揮了潛移默化的育人作用，要教育培養學生具有良好的素質，教師素質是關鍵。教師不僅要獻身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學生實施全面的素質教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心裡素質去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學態度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質教育過程中進一步發展學生的個性。教師所具有的道德品格要更具有完美性。主要包括：寬厚大度、無私正直、作風嚴謹、儀表端莊、談吐高雅、處事周密、樂於助人、好學上進、敬老愛幼，尊師重教等方面。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板，才會使學生產生巨大的心裡磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重於言教。

做為高校，應建立健全培訓機制，多形式、多渠道對教師進行正規化培訓，用鄧小平理論和「三個代表」的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養、理論水平和業務素質，增強信心和信念。教師應自覺提高自己的師德意識和育人能力，使自己無愧於人類靈魂的工程師，為知識經濟條件下，大學生思想道德素質的全面提高做出自己應有的貢獻。

（作者：張家口職業技術學院 王溢澤）

② 青年大學生如何樹立正確的榮辱觀[急]

知榮辱，學做人
在剛剛結束的兩會上，代表們關於社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是「八榮八恥」。

「八榮八恥」是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀: 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以熱愛祖國為榮。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為做人的根本與大節。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。具體地說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實於自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的建設事業、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，並為祖國的統一大業、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。作為洛社高級中學的一分子，熱愛祖國應首先體現在熱愛自己的學校，為學校申辦四星貢獻添磚加瓦。

以服務人民為榮。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，繼承和發揚前輩的優良傳統，發揮自己的特長為人民服務；從小處來講：為人民服務就是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的每一個人。為了將來更好地為人民服務，我們必須認真學習，更多的掌握為人民服務的本領。

以崇尚科學為榮。只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。我們應信仰唯物主義，反對唯心主義，反對封建迷信和宿命論，青少年學生以崇尚科學為榮應體現在敬重學業、刻苦學習的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也會受到大家的譴責。作為青年學生，參加公益勞動，家務勞動光榮，在學海中勤奮學習，辛勤耕耘更光榮。

以團結互助為榮。「團結就是力量」這一道理適用於任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會，一個班級，一個宿舍。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和發展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責。我們作為一個集體的成員，要做到不做不利於團結的事，不說不利於團結的話。當發生矛盾時，一定要理解對方，冷靜思考，及時向學校反映，妥善解決。決不能義氣用事，做出罵人、打架等可恥之事。

以誠實守信為榮。誠信是什麼？,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。我們要信守諾言，有了錯誤缺點要敢於承認，及時改正，那種見利忘義，謊話連篇，抄襲他人，考試作弊等行為是極為可恥的。

以遵紀守法為榮。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會發展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養成良好的行為規范和道德修養。增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務，視為尊重社會公德的具體表現。以遵紀守法為榮我們應從守遵學校的規章制度做起，

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇於與大自然斗爭的精神狀態和行為品質，它體現在政治、經濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。發揚艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對於青少年學生來說，要培養勤儉節約的好品德，杜絕不良的消費習慣。更要增強自己克服困難的毅力，持之以恆地拼搏和奮斗。

總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優良美德，是中華民族的思想珍寶。「八榮八恥」的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。

老師們，同學們，我們是社會的高素質群體，我們一定要牢固樹立社會主義榮辱觀，使社會主義榮辱觀成為自己的精神追求和行為標尺。讓我們一起行動吧！努力把自己培養成為具有「中國心」的現代文明人。謝謝。

③ 一名合格大學生應該有怎樣的榮辱觀

一、加強校風建設形成良好的校園風氣。我們經常講辦大學就是辦氛圍要把高校變成一個端正學生思想行為的大課堂。一個大學的校園形成了崇尚科學、追求真知、文明向上的風氣對學生就會產生正面的、積極的影響反之校園內學術腐敗橫行、弄虛作假成風、不文明行為泛濫必然會對大學生思想道德建設產生負面的、消極的影響。我們必須在大學校園內大力倡導「八榮」堅決抵制和反對「八恥」。只有高校的「小環境」中首先形成良好的風氣大學生才能受到直接的熏陶才能不斷提高思想道德水平。 二、用社會主義榮辱觀武裝大學生的頭腦幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。大學應該將以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀納入大學德育課的教學內容發揮德育課堂「主渠道」的作用要邀請社會知名人士和先進人物在大學開設講座以先進人物的典型事跡教育學生要組織專家學者編選「八榮」的正面教材和「八恥」的反面教材使大學生知榮棄恥褒榮貶恥揚榮抑恥。 三、在大學生中開展踐行「八榮」、反對「八恥」活動使大學生不僅在思想觀念上認同「八榮」在具體行為上反對「八恥」。高校團組織應該發揮其廣泛聯系學生的優勢以「八榮八恥」為主題組織大學生開展諸如演講賽、辯論賽、徵文比賽、書畫比賽等活動吸引大學生廣泛參與健康有益的活動使學生在不知不覺之中受到教育和熏陶。要將大學生在思想道德方面存在的突出問題作為活動的切入點鼓勵大學生從我做起、從身邊事做起把教育活動深入下去。

滿意請採納謝謝

④ 什麼是校園榮辱觀

各位同學大家好！春天到了，一年之計在於春，而一天之計在於晨。早晨早起可以說是把握住一天的關鍵，但現在我們的校園里卻有一種朝九晚五的現象。有人說，這是一種灑脫和不與世合俗的表現，但事實上真是如此嗎？我們怎麼樣來看待這一現象？由此我們怎麼樣來看其它各類的現象呢？我想，這需要一個標准，也就是我們通常所說的大學生的榮辱觀。
我們的事情，我們作主動，大家自己本人是怎麼看待這一標准呢？
什麼是榮？以什麼為美？我們應該崇尚什麼呢？
哪此是辱？以什麼為恥，我們應該要求自己杜絕什麼呢？
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聽了這么多的發言，感覺到大家都是一個個有志的優秀大學生，每個人在追示理想的同時，有著林林總總的要求標准。但殊途同歸，我們的追示必須積極向上的，我們對看書的要求各由此產生的自身的榮辱觀都是讓我們有一個明確的價值取向和行事原則。
（再給你一些榮辱例子，具體自己組織吧。 . 愛國愛市愛集體，勇敢肩負起當代青年建設國家和城市的歷史使命，不做有損國家和集體利益的事情。
2. 服務社會，服務他人，甘於奉獻，樂於助人，不計個人得失，在奉獻中體現自身價值，反對自私自利。
3. 崇尚科學，刻苦努力， 練本領，增強能力，提高綜合素質，反對愚昧無知。
4. 勇於攀登，勇於探索，勇於創新，自立自強，反對好逸惡勞。
5. 團結互助，互相進步，搞好鄰里關系，共建和諧社會。
6. 誠實守信，尊紀守法，共建和諧社會，反對亂扔垃圾、闖紅燈、隨地吐痰等不文明行為。
7. 共創節儉社會，弘揚艱苦奮斗的作風，以勤儉節約為榮，鋪張浪費為恥，堅決反對大手大腳，揮霍浪費享樂之風。
8. 營造健康、文明、積極的社區文化，堅決抵制庸俗、低級、墮落的文化。
）
這是一個提綱，四個人可以採用對話的方式嘛。一人說一點再編一點就差不多了。

⑤ 大學生如何樹立正確的榮辱觀

我們作為當代大學生，更要切實地把樹立社會主義榮辱觀的任務，落實到學習、生活中去，踏踏實實干好每一件事情。深入理解和把握「八榮八恥」的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。特別是在我們學生幹部中，要把社會主義榮辱觀教育作為我們的思想行動指南，做到學在前面、做在前面，做「八榮八恥」的積極實踐者，用自己的模範言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務，以實際行動為同學們作出表率。同時，要引導同學在學習、生活中，按照社會主義榮辱觀的要求，規范社會道德生活，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。 「八榮八恥」為我們大學生應該怎樣做人、做什麼樣的人指明了方向。我們應該以「八榮八恥」為標桿，節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的「社會主義榮辱觀」到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我希望同學們在今後的學習生活中，熱愛祖國，要以唱響國歌表達真情。

⑥ 如何構建當代大學生的榮辱觀

把社會主義榮辱觀教育納入校園文化建設中來。充分利用校園網，廣播，校報等方式弘揚和踐行社會主義榮辱觀。

把社會主義榮辱觀教育納入社會實踐環節中去。只有通過各種形式的社會實踐活動，才能使大學生更好的深入了解社會，服務社會。

把社會主義榮辱觀教育納入大學生考核、評價體系中。把樹立和踐行社會主義榮辱觀的情況作為考核評價大學生重要內容，引導大學生做到知行統一，促進良好的校風，學風和班風的形成。

學校，家庭和社會相互融合，營造良好的環境。父母作為孩子的啟蒙老師，應該恪守八榮八恥，在生活中嚴格要求自己，成為孩子的榜樣。社會更要倡導正確的道德觀，影響學生。

以網路為平台，加強榮辱觀教育。開設一些榮辱觀的論壇，讓學生自由的表達自己的看法，或者是開辯論賽，讓他們在活動中，表達自己對榮辱觀的看法。

最後，最重要的還是個人的思想問題，平時多多關注一下國家大事提升一下自己，也是很不錯的。

⑦ 大學生應該樹立怎樣的榮辱觀

我也是大學生！我覺得我們還是應該有良好的作風，不要跟著歪風邪氣！不要因為流行就去盲目的追趕！我們應該有個好的美德，才能贏得別人更多的尊重~

⑧ 談大學生的榮辱觀

手之間，是善惡美醜；點滴之中，有是非榮辱。「榮辱觀」大討論連日來在市民中引起熱議，更多的市民則以自己的實際行動來揚善懲惡。

「3月23日，江西籍『的哥』吳智斌拾到4萬元巨款，交還失主，還婉拒失主的五千元酬金。這個感人故事經報道後，已經在社會各界引起榮辱觀大討論。今天大家一起做好事，以實際行動學習吳智斌。」昨天，安裝在「的哥」林元明所駕駛計程車上的GPS衛星系統，收到這樣一條簡訊。

這是市運管處昨天上午聯合市計程車志願服務隊、計程車愛心文明服務總隊向全市計程車駕駛員發出「學習吳智斌拾金不昧的精神，擦亮城市『窗口』」的倡議書。它通過溫州聯誼衛星定位系統有限公司的GPS平台發向裝有GPS衛星定位系統的市區1400輛計程車。這條「榮辱簡訊」很快在市區3329輛計程車的駕駛員之間傳遞著。

計程車愛心文明服務總隊隊員周雪鳴昨天在附二醫拉了一名行動不便的病人到火車站，直到將其攙扶到火車站候車廳後方才離去。

市計程車志願服務隊隊員張友明是名來自安徽的「新溫州人」。昨天他將水心敬老院內的一名老人背出來坐到車上，送到醫院後又背著老人去掛號……計程車駕駛員正以社會主義榮辱觀的要求，為擦亮這座城市的「窗口」帶好頭。

「明是非，知榮辱」的不僅僅是計程車駕駛員，社會各界正以「八榮八恥」樹起道德新標桿，爭做當榮之事。

在市區汽車新南站當保安的河南籍青年史紅印，昨天凌晨值班巡邏時，在候車室的角落裡發現了一個離家出走已七八天、來溫尋找親人的小男孩後，不僅煮水餃給小男孩吃，還幫助小男孩聯繫到了家人。當小男孩的家人聞訊趕來並買來香煙表示酬謝時，卻被史紅印謝絕了。「任何人見了都會這么做的。」對於自己的熱心行為，史紅印只有簡單的一句話。

參加榮辱觀討論的市民說，每一天，我們都可能面臨是非榮辱的選擇：路過十字路口，是停下遵守信號燈，還是快步搶行；看到別人有困難，是熱心相助，還是冷漠處之；面對困難，是自強不息，還是自暴自棄……

一個人的榮辱觀，折射著一個人的人生觀、價值觀和世界觀。我們的社會不可「以恥為榮」，而應知恥而後勇，做當榮之事、拒為辱之行。是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明，明是非，知榮辱，社會才會走向一個善善相生的發展方向。

新華網北京3月19日電 中央組織部日前發出通知指出，認真學習貫徹胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀的重要論述，是當前加強領導班子建設、幹部隊伍建設和黨員隊伍建設，以及組織部門自身建設的一項重大而緊迫的戰略任務。各級黨委組織部門要通過多種形式廣泛組織開展學習討論，深入理解樹立社會主義榮辱觀的重大意義、深刻內涵和基本要求，切實增強學習貫徹的自覺性和責任感、緊迫感，從貫徹落實科學發展觀、加強黨的執政能力建設、黨的先進性建設和和諧社會建設的戰略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為加強黨員幹部隊伍思想作風建設和組織部門自身建設的基礎性任務，切實抓緊抓好。
通知強調，胡錦濤總書記提出的以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，概括精闢，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，抓住了當前人民群眾普遍關注的社會現實問題，集中表達了廣大幹部群眾的共同心願，是非標准鮮明，價值導向明確，是社會主義價值觀的具體化和科學發展觀的重要組成部分，體現了中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，體現了依法治國和以德治國的有機統一，對於進一步匡正社會風氣、提高文明程度、推進和諧社會建設，都具有重要的指導意義。認真學習貫徹胡錦濤總書記重要講話精神，深入開展社會主義榮辱觀學習教育，對於教育廣大幹部、黨員以及組工幹部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強黨性修養，堅定理想信念，保持共產黨員先進性，進一步增強黨組織的創造力、凝聚力、戰鬥力都具有重要的指導意義。
通知指出，各級黨委組織部門要在認真學習、深刻領會講話精神的基礎上，緊密結合組織工作的各項任務，研究提出貫徹落實的具體措施，切實把樹立社會主義榮辱觀的任務落實到組織工作中去。一是要把社會主義榮辱觀教育納入目前正在開展的保持共產黨員先進性教育活動之中。要把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，引導廣大黨員堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，發揚優良傳統，牢記「八榮八恥」，進一步提高思想道德素質；要把社會主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風、思想道德方面存在的突出問題結合起來，在深入整改上下功夫；要把社會主義榮辱觀教育與完成有關制度規范結合起來，建立和完善加強道德修養、保持共產黨員先進性的長效機制。二是要把社會主義榮辱觀教育作為領導幹部教育培訓和領導班子思想政治建設的重要內容。各級組織部門要結合實際，研究制定加強對各級領導幹部社會主義榮辱觀教育的規劃和措施。要把社會主義榮辱觀作為各級黨委（黨組）中心組學習的重要內容，認真進行專題學習研討，深入理解和把握「八榮八恥」的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。各級黨校、幹部學院和其他幹部培訓機構要把社會主義榮辱觀教育作為一項重要內容，納入到教學、研究工作之中，切實使社會主義榮辱觀教育入腦入心。要把社會主義榮辱觀教育作為各級領導班子思想政治建設的一項重要基礎性工作和長期任務，與學習貫徹黨章緊密結合，引導各級領導幹部學在前面、做在前面，做「八榮八恥」的積極實踐者，用自己的模範言行和人格力量為群眾作出表率，同時，要教育各級領導幹部在工作中，按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導和規范社會道德生活，帶動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。三是要把踐行「八榮八恥」情況作為幹部考核評價的重要標准。在今明兩年地方黨委換屆工作中，要採取有力措施，深入考察了解領導幹部學習貫徹社會主義榮辱觀的情況，把踐行「八榮八恥」的情況作為評價和使用幹部的重要依據之一，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、群眾信得過的幹部選拔到領導崗位上來。
通知要求，廣大組工幹部要努力做學習實踐社會主義榮辱觀的模範。各級黨委組織部門要把社會主義榮辱觀教育作為進一步加強自身建設的重要內容，與當前正在開展的「堅持公道正派、加強能力建設、永葆共產黨員先進性」主題實踐活動緊密結合，與踐行組織部門職業道德規范緊密結合，與繼承和發揚組織部門優良傳統緊密結合，豐富教育內容，創新教育形式，增強教育效果，使「八榮八恥」成為廣大組工幹部的基本行為准則。廣大組工幹部要認清自己在樹立社會主義榮辱觀中肩負的重要責任，堅持從我做起，從點滴做起，切實把「八榮八恥」轉化為自覺行動，努力作社會主義榮辱觀的模範實踐者和積極推動者，進一步在全社會樹立組工幹部的良好形象。

汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。
胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。
「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為准則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。
一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下

⑨ 如何構建大學生的榮辱觀

胡錦濤同志提出的「八榮八恥」社會主義榮辱觀，體現了黨中央對大學生的一貫要求，對於大學生思想政治教育，尤其是大學生榮辱觀的培養，具有重要的現實意義和深遠的歷史影響。一、「八榮八恥」為當代大學生榮辱觀的培養提供了新的契機和保障條件大學生是社會主義現代化建設的後備軍和接班人，思想道德素質是大學生綜合素質一個極其重要的組成部分。因此，我們黨和國家歷來重視對大學生思想道德的培養，以造就德智體美等各個方面協調發展的優秀人才。進入新世紀之後，《公民道德建設實施綱要》、《關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件的頒布，為大學生思想道德建設提供了綱領性指導。此次「八榮八恥」的提出，既是我們黨和國家在青少年思想道德建設上一貫態度的體現，又是上述綱領性文件的深化和具體化。《公民道德建設實施綱要》中提出，要在全社會大力提倡「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，從內容上說，「八榮八恥」無疑是從榮辱觀的高度對20字基本道德規范的具體，與當代大學生成人成才的願望和目標是一致的，為當代大學生思想道德素質尤其是榮辱觀的培養，提供了新的契機和保障條件。首先，從大學生成人成才的角度來說，「八榮八恥」與當代大學生渴望成人成才的願望和目標是一致的。大學生正處於知識積累和個性培養的關鍵時期，他們朝氣蓬勃、疾惡如仇、態度積極、目光遠大，希望學成之後能夠報效祖國和人民。同時，他們也深深地認識到，將來能夠在社會主義建設中發揮更大作用，在激烈的競爭中處於有利位置，除了要掌握扎實、豐富的專業知識和技能外，優良的道德素質和個人品質也是十分重要的。「八榮八恥」的社會主義榮辱觀既包含了追求知識、熱愛科學的內容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質要求，與大學生成人成才的願望和目標是完全一致的，對於大學生成人成才有著積極的引導作用。其次，從學校教育的角度來說，「八榮八恥」為大學生優良素質的培養提供了新的契機。在大學生成人成才過程中，教師和學校的管理者起著非常重要的作用，教育者的個性、興趣、知識、氣質、品德不僅是一個學校學特色的體現，而且對學生的成長有著直接或者間接的影響。「八榮八恥」榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利於教書育人過程中通過科學規劃有效培養和提高受教育者的道德素質；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發揮教育者言傳身教、以身作則的作用。最後，從社會環境的角度來看，「八榮八恥」為大學生思想道德素質的提高提供了有力保障。大學生成人成才既需要自己的主觀努力，同時也要求有一個優良的社會環境。而由於種種原因，社會風氣的構成呈現出復雜的狀態，其中的不同成分和可能出現的種種變化都會在不同程度上影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念，會時時抵消學校道德教育的努力和成果。因此，大學生思想道德素質的提高不僅是學校的任務，也是全社會的職責。二、「八榮八恥」是當代大學生思想政治教育實踐的指導當代大學生思想政治教育實踐，一項根本的內容，就是要培養他們「榮榮恥恥」的觀念。這一觀念的樹立和強化，既需要大學生自己的主觀努力，又是學校乃至整個社會的重要職責。在大學生中樹立社會主義榮辱觀，青年學生首先要自己做到自省自律、知恥改過。中國傳統道德修養理論中，對於自省、改過、慎獨等都非常重視，要求人們「日三省吾身」、「過則勿憚改」、「君子慎其獨」，這些思想，在中國歷史上產生了深遠影響，有力地促進了中華民族優秀道德傳統的形成和發展。在大學生思想政治教育包括榮辱觀的培養中，應當積極引導大學生自覺地養成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇於反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強自我約束，使優良思想道德觀念的培養成為他們主動的人生追求。對於高校思想政治教育來說，要從提高大學生辨別是非榮辱的能力和意識入手，大力加強榮辱觀的教育。學校是進行系統道德教育的重要陣地，學校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須採取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學生養成良好的觀念和行為。因此，在學校思想政治教育中，首先要通過提高學生的認識，幫助他們形成明確識別善惡美醜的能力，這是思想政治教育的起點和基礎。同時，還要通過各種課內、課外的活動，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養成良好的習慣。要使這一工作取得實效，就需要學校的各個部門互相配合，不斷創新，密切關注學生的思想變化，從而有針對性地採取切實有效的方式。此外，教師和管理、服務人員的觀念和行為都會對學生產生潛移默化的影響，要積極通過提高師德、反對學術腐敗等各種途徑，提高教育者的素質，使他們對學生起到表率和榜樣的作用。中國人民大學一直重視學生思想素質和道德素質的培養，在建設「人民滿意、世界一流」大學進程中，對學生提出了「國民表率、社會棟梁」的成人成才目標。這一目標，既反映了大學生的追求和理想，也是社會對他們的期望，同樹立社會主義的榮辱觀的要求是一致的。對大學生的榮辱觀教育，還需要全社會營造一個「榮榮恥恥」的環境。學校教育並不是封閉的教育，社會上的各種觀念和思想，都會給大學生的成長造成直接或間接的影響。在大學生思想觀念形成過程中，當然離不開本人的主觀努力和學校的教育引導，同時他們更希望能有一個良好的社會氛圍。因此，為了給青少年，包括大學生的榮辱觀培養創造一個良好的環境，必須加強公民道德建設，在廣大人民群眾中樹立「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，大力改善社會風氣。關鍵詞：社會主義榮辱觀「八榮八恥」標准文化文明上下五千年，悠悠幾千載，古老的華夏文明造就的這片土地上，曾隨著解放的暖流，出現了前所未有的大團結，也曾伴著改革開放的春風，迎來了空前的發展大潮。而今，當科教興國，人才強國，構建和諧社會，建設社會主義新農村，節約型社會、結構化升級等等一系列讓國民心弦振奮綳緊神經的字眼一次又一次出現在眼前的時候，一股股自豪幸福的感動伴隨著每個國人的愛國情節油然而生。而在今年的「兩會」期間，社會主義榮辱觀的提出，再一次點亮了人民的心靈。「榮」與「恥」，這樣的詞彙似乎距離我們有些遙遠，如果說我們並不陌生的話，也好像只有搞愛國主義教育的時候或者特定的情況下，才有「榮」與「恥」的感覺，我想這些感覺通常來自教育的滲透以及傳統文化的繼承，但在現實中，對於經濟文化日新月異的中華大地，給「榮」與「恥」一個權威的標准，提升到主流，這應該是第一次。從某種意義上說，胡總書記提出的「八榮八恥」為世人行事規定了標准，而尤其對於正在文化潮流中搏擊又被多元文化層層拍打以至於不失迷惘的當代大學生，更始提出了標准化的要求。「八榮八恥」是規范當代大學生行為，思想的標准，是全社會的價值觀，榮辱觀，屬於基本的思想道德范疇。作為當代的大學生，首先，要做「有文化、有道德、有理想、有紀律」的四有新人，其次，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；當代大學生是中華文化的傳承者，他們努力奮斗、艱苦求學，最終目的就是要把個人價值同國家命運聯系在一起，同民族振興聯系在一起。為人民服務、為國家奉獻，在這個過程中，增強民族自尊心、自信心和自豪感則是思想上的必由之路；當代大學生是新時代道德規范的實踐者，是新興風尚的創造者，而對於新生事物，廣大青年怎樣去偽存真，取其精華，去其糟粕，則是關繫到民族進步和社會發展的又一個問題。恰恰，在「榮辱觀」的規范之下，這些問題都有了明確的答案。「社會主義榮辱觀」的提出為大學生確立了遠大理想，樹立了正確的世界觀，人生觀和價值觀提供標准，環顧四周，生活在身邊的大學生面對多元文化的侵蝕，有多少人找不到方向而最終被淹沒。比如，大學生心理問題一度成為社會上的焦點；「心理模糊」「心理脆弱」早已耳熟能詳，更有甚者把心情低沉，沒有理想，在賦予了一個具有時代特質的詞彙——郁悶的包裝之後，便推向時尚的前沿，竟然被一些人所接受？在一些學生低迷到極端走向人生淵底的一剎那，「國家」「民族」是否有過蹤影，「榮」與「恥」，在沒有概念化的思維里，可能早已失去了平衡。胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」為我們明確地指出了一個標准。（1）「社會主義榮辱觀」為當代大學生思想道德的培養提供了標准，「思想道德建設」是精神文明建設的主要任務，當代大學生思想太脆弱，有太多的前衛元素，他們真的能夠衡量何為「美食」何為「毒蟲」？如果能總得有個標准吧！現實中，舉國上下在為人與自然和諧相處而努力的時候，某些大學生卻在論壇上為「踩貓事件」爭辯不休。人的思想是受社會影響的，當人們不能辨別榮辱善惡的時候，那些腐蝕的元素就會鑽進人的大腦，外因改變內因從而引起質變，對社會造成極大的影響。而「社會主義榮辱觀」的提出，將會作為衡量標准，區分善惡、美醜。「社會主義榮辱觀」為當代大學生文化素質的培養提供了明確的方向，一個國家的教育，決定著這個國家的興衰，高等教育更是佔有主導地位，當前我國處於轉型的重要時期，文化多元化，思想多樣化，特別是數字、電子技術的飛速發展，使人們獲取信息和知識的渠道大大的加寬，與此同時，我們不得不對一些現象感到憂慮，比如，網路游戲不時讓一些大學生迷失自我，深餡其中；大學生模仿暴力，拜金的現象時有出現；考分萬歲，及格萬歲的純真的文化教育找不到道德教育的影子，他們所學、所見、所聞中似乎對異類事物更加有濃厚的興趣，這些學生缺少是與非、美與丑、善與惡的辨別能力，偏離了社會主流價值觀念，「八榮八恥」的出現為當代大學生的文化素質的培養指明了方向，為我國文化發展提供了底線標准。「社會主義榮辱觀」為當代大學生的文明行為養成教育提供了標准。華夏文明，源遠流長，文明的養成同樣關繫到民族的命運與發展，失去文明行為便失去了民族素質，失去了素質便失去了民族尊嚴，而失去了尊嚴便等於失去了一切，文明行為的教育非常重要。現實中，隨地扔紙吐痰是不文明，不尊師重友是不文明，語言晦澀也是不文明……而這些基本元素綜合起來就能夠構成評價一個環境文明與否的標准，古有「寧可窮而有志，不可窮而失節」，如今還有什麼突出的字眼能夠讓群眾銘記在心？「八榮八恥」的提出，為現今我們文明行為的養成提供了標准，讓我們在這個標准下，徹底認清損人利己、違法亂紀、好逸惡勞萌芽狀態的真面目，再也不用茫然。國家呼籲要對全國人民進行榮辱觀教育，尤其針對青少年十分重要，「八榮八恥」涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿（2），當代大學生是今後祖國建設的主力軍和領導者，對當代大學生進行榮辱觀教育，就是讓我們的國民更加進步，讓我們的民族獲得更長遠的發展。不同的時代，榮辱觀有著不同的內涵，「八榮八恥」是時代的需求，也是我們國家在社會主義現代化建設中思想道德建設的根本標准，當代大學生應該抓住大好時機，形成以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，並體現在每一個行為當中，認真實踐，為早日實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。八榮八恥：歷史語境與時代訴求發布時間：2006-05-2717:18:22發布人：南湖青年新聞來源：《學習時報》