大學生毛概論文

⑴ 如何培養和樹立大學生社會主義核心價值觀毛概論文

首先，作為當代大學生，我們要追求遠大理想，堅定崇高的信念。大學期間，同學們都面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立，知識才能的豐富，發展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學的理想信念來引導。我們要把個人的奮鬥志向與國家和民族的前途和命運聯系在一起，把個人今天的學習進步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起，使理想之花結出豐碩的成長成才之果。

其次，我們要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子。維護國家利益，維護祖國統一，以振興中華為己任。無論我們以什麼樣的方式來報效祖國，都要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，努力學習，掌握報效祖國的本領。

再者，領悟人生真諦，創造人生價值。我們要樹立正確的人生觀和價值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進去的人生態度，用科學高尚的人生觀指引人生。明是非，知榮辱，辨善惡，在實踐中不斷地創造人生的價值，賦予人生與眾不同的意義。

同時，我們還要加強道德修養，錘煉道德品質。大學時期是人生道德意識形成，發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對大學生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養，做一個知榮辱講道德的人。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，努力養成良好的道德品質。

最後，我們大學生在日常生活中還要做到遵守社會公德，維護公共秩序，並且要增強法律意思，做一個知法、明法、守法的公民。總之，踐行社會主義核心價值體系的過程，是一個人加強修養、完善自我的過程。我們大學生要從自我做起，從現在做起，自覺擔負起時代賦予的崇高使命。

⑵ 求大學毛概論文3000字

（一）毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學思想的精髓實事求是是毛澤東哲學思想的基本點和精髓。所謂實事求是，也就是從客觀事物的本質去研究和探討其中所固有的規律性。它集中體現了辯證唯物主義的認識路線。按照這條認識路線，在實際工作中就必須始終堅持從實際出發、實事求是。因此，要做到實事求是把握事物的本質和規律，根本的途徑就是必須從實際出發，向認識的對象，由淺入深，由表及裡，由現象到本質的認識過程，才能把握事物的規律，作為人們行動的向導。在毛澤東哲學思想中，實事求是的過程，也就是調查研究的過程，即是認識客觀規律的過程。毛澤東強調尊重事實，尊重規律，就是把「實事」作為認識的出發點和根據，這就是馬克思主義哲學唯物論的根本立場；「是」就是指事物的內部聯系，即規律性，而承認事物是按照自己所固有的規律永無止境地運動、變化和發展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點。「求」就是去研究、去探索，通過科學研究和各種實踐活動，獲得真理性的認識，然後又反過來指導實踐，從而達到「實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮」，這就是馬克思主義認識論的根本方法。總之，就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法，把詳細地佔有的材料進行分析、比較，然後加以綜合性的處理，把握事物的本質和規律。可見，實事求是原則簡潔明晰地表達了毛澤東哲學思想的基本內容。也就是說，毛澤東哲學思想既是實事求是原則的根據，又是這一原則的具體體現。因此，實事求是原則涵蓋著毛澤東哲學思想的精髓。
實事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體實踐結合起來，努力探討具有中國特點的社會主義革命和建設的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，什麼時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經驗總結出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長期的革命生涯中認真總結這方面的經驗和成果，並概括為實事求是這個基本原則進而把它作為毛澤東哲學思想的基本點和精髓。

（二）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有同步性的特徵毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想都是建立在一切從實際出發、實事求是、理論聯系實際這個根本問題的認識基礎上，是馬克思主義普遍真理與我國革命具體實踐相結合的產物。因此，它們之間具有同步性的特徵。
毛澤東的實事求是原則是從資產階級改良主義的破產而汲取深刻的教訓中萌發出來的。毛澤東從青少年時代起就耳聞目睹帝國主義侵華的鐵證。中國人民在水深火熱的生活中掙扎，那時他就開始尋找救國救民的真理，探索中國革命的道路，立志改造舊中國、創造新中國的偉大理想，他根據對馬克思主義的初步理解，逐步地認識到只有從我國的實際出發，才能找到解放中華民族的正確道路。第一次鴉片戰爭以後，中國開始逐漸淪為殖民地半殖民地社會。當時，國難當頭，民不聊生，為了拯救中華民族的危亡，大批有識之士不顧個人的安危，奮起抗爭，孫中山先生就是中國民主主義革命的先驅者，提出建立一個資產階級的聯合政府，結果以失敗告終。為什麼西方行之有效而拿到中國來就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨樹一幟，卓越的遠見，發現這些設想存在一個共同的致命弱點，就是不符合中國的客觀實際。他認為脫離中國的客觀實際，建立在唯心史觀基礎上，把希望寄託在什麼「救世主」、什麼「洋人」的支持是註定要失敗的。因此，他提出「唯物史觀是吾黨哲學的根據」，必須依靠「民眾大聯合」進行革命。這是他從我國革命實踐中得出的重要結論。因此，他從湖南師范畢業以後，走上社會就更加認識到實踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學，其學無用，提出一切從實際出發，要「踏著人生社會的實際說話」，要「引入實際去研究實事和真理」。（註：《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11），363頁。）認為，吾人如果要在現今的世界稍為盡一點力，當然脫離不開中國這個地盤。關於這個地盤的情形，是不可不加以實地調查及研究。為了研究解決中國和世界存在的各種社會實際問題，他發起成立了「問題研究會」。在會章中，他提出要把實際問題的研究和主義的研究結合起來，把社會的實踐活動和資料的調查研究結合起來，以理論聯系實際相結合的方法來指導工作，以上這些主張是他從實際出發、實事求是、理論聯系實際的思想輪廓。這對以後毛澤東哲學思想和實事求是原則及方法的形成產生極為重要的影響作用。
正是因為毛澤東非常重視一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際的原則，所以，他才對國內外各種思想、學說進行調查和研究，並把二者有機地結合起來，因而能夠在各種紛繁復雜的社會思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國和世界的理論武器。確立了他堅定的信念，徹底為人民服務的宗旨，實現了世界觀的根本轉變。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認識，表現在他涉足社會就具有一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際的科學態度，並把馬克思主義運用於我國的客觀實際中去，從而為毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想奠定了濃厚的思想基礎。同時也點明了二者具有同步性的特徵。

（三）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源
毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學思想的基本點，又是他對馬克思主義哲學思想的繼承、豐富和發展；同時，他又深深地植根於中國傳統哲學的土壤里。前者體現同一哲學思想的繼續，後者則說明對中國傳統哲學的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統哲學的求真精神基本上是學習、運用，其實踐中的求真精神當然不可能上升到無產階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經史，深受熏陶，並在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎，開創了我國哲學思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學大師。
毛澤東哲學思想就是體現在他對中國傳統哲學的揚棄基礎上，然後加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統哲學的求真精神，他更是心領神會，造詣頗高，達到了運用自如和更高層次的境界。
毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創始人，馬克思始終堅持實事求是的科學態度。這種科學態度也常見於馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態》里指出，要按照事物的本來面目及其產生情況來理解事物，我們的出發點是從事實際活動的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產黨宣言》的基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。顯然，馬克思關於實事求是的表述遠不止這些，但從現有的資料表明，馬克思主義的創立、發展每一重大的成就，都是從實際出發、實事求是、理論聯系實際的結果。恩格斯對馬克思的實事求是精神給予高度的評價，他認為馬克思沒有一個地方以事實去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現為事實的結果。
十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認識到固守傳統的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結合，並掌握、運用、發展了馬克思主義，從而有「的」放「矢」地把中西求真務實精神融為一體。正如鄧小平所說：「馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為『實事求是』四個大字」（註：《鄧小平文選》，第2卷，278頁，北京，人民出版社，1994。），這不僅說明了毛澤東哲學思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源。

（四）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想是在反對主觀主義、教條主義斗爭中逐漸形成和發展起來的
20年代，毛澤東在同黨內的主觀主義、教條主義傾向的斗爭中逐漸形成實事求是原則的雛形。
30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經驗主義，特別是教條主義的禍害根源。他在《反對本本主義》一文中指出：「馬克思主義的『本本』是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要『本本』，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，51頁。）「中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況……共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，54～55頁。）這是在黨內的歷史上第一次明確提出思想路線問題。後來，他撰寫了《中國革命戰爭的戰略問題》，又先後發表了《實踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進而揭露了「唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特徵的。以科學的社會實踐為特徵的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，134頁。 ）並指出世界上萬事萬物都處於矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關於矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者並不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓於矛盾的特殊性之中。不懂得不同質的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。後來他在撰寫《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中，強調「共產黨員應是實事求是的模範，又是具有遠見卓識的模範。因為只有實事求是，才能完成確定的任務」。（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，275 頁。）這是毛澤東第一次使用實事求是的概念。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，並豐富和發展了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，從而為實事求是原則及毛澤東哲學思想的形成奠定了理論基礎。
40年代，尤其是在延安整風時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調實事求是，從實際出發，而且還強調調查研究，理論聯系實際的學風。同時把主觀主義視為黨內的思想大敵必須加以反對。他在撰寫《〈農村調查〉的序言和跋》、《關於農村調查》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作用》及《反對黨八股》等整風文獻中，對實事求是，一切從實際出發的思想進行了反復強調和深刻的系統的闡述。堅持了實事求是，理論聯系實際的馬克思主義認識路線，使實事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機地統一起來，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實事求是原則更加完備和系統化，並為毛澤東哲學思想的豐富和發展作出了重要的貢獻。
50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學思想同樣經歷了一個曲折的波浪式的發展過程。建國初期恢復了國民經濟，並順利地完成「一化三改造」後及第一個五年計劃時期，毛澤東與黨中央曾多次強調和闡述了實事求是的工作作風對執政黨的極端重要性，反復號召全黨特別是各級領導幹部都要繼承和發揚實事求是的光榮傳統，可以說《論十大關系》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》，是他在這一時期的最傑出的經典著作。在毛澤東哲學思想的推動下，使實事求是原則在全黨全軍全國人民中蔚然成風，發揚光大，成為黨的思想路線，指導我們的一切工作。實事求是原則的確立，標志著毛澤東哲學思想的成熟和發展。
然而從反右斗爭到三年的自然災害及以後的這一段時間里，由於種種原因，毛澤東和我們黨的一些領導幹部忽視了或沒有進行認真的如實的調查研究工作，致使偏離了實事求是的原則，因而對許多問題作了錯誤的判斷和決策，使黨在指導方針上產生了某些重大失誤。特別是「文化大革命」期間，林彪、「四人幫」反革命集團大搞唯心主義和形而上學猖獗，使黨的實事求是思想路線遭到了嚴重的破壞。直到黨的十一屆三中全會以後，在鄧小平理論的指導下，通過實踐是檢驗真理的唯一標准問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復和確立了黨的實事求是思想路線，使我國社會主義的各項事業日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學思想和實事求是原則在社會主義現代化建設的新時期得到了進一步的弘揚和發展。
由此可見，毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重的淵源和同步性的特徵，都是毛澤東在認識和解決實事求是、理論聯系實際這個根本問題中逐漸形成和發展起來的。也是他在同黨內主觀主義作斗爭中逐漸形成和發展起來的。因此，毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學思想的精髓。

⑶ 求 毛概論文

這是我的最後版本。。。。

鄧小平與改革開放
三十年前，中共十一屆三中全會開啟了改革開放的序幕，實現了中國當代發展歷史性的轉折，中國命運由此改變。
鄧小平提出改革開放
三十年前，中國的政治混亂，國民經濟到了崩潰的邊緣。鄧小平總結中國和其他國家社會主義建設經驗教訓的基礎上，提出了改革問題。鄧小平說：「社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。」以這個為基礎，鄧小平帶領全國人民開始進行偉大的改革。
國際上，世界經濟急速發展，我國經濟實力與國際先進水平的差距明顯拉大，面臨著巨大競爭壓力。鄧小平同志把握這一歷史潮流，明確指出：「現在任何國家要發達起來，閉關自守都不可能。」 「要實現四個現代化，就要善於學習，大量取得國際上的幫助。要引進國際上的先進技術、先進設備，作為我們發展的起點。」對處開放從此開始。
30年征程
三十年過去了，我們取得了巨大成就：
從全黨和全國的工作重點看，早已由階級斗爭為綱轉變為以經濟建設為中心；從生產資料所有制看，已經由過去的「一大二公三純」、公有制一統天下，改變成 以公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟制度；從經濟體制看，已經由高度集中統一的計劃經濟體制轉變為市場經濟體制；從社會狀態看，已經由封閉和墨守陳 規的社會轉變為對外開放、融入世界和全面進行改革、越來越活躍的社會；從出發點看，過去建設社會主義，強調為國家、為人類作貢獻，現在強調改善人民生活， 以民為本。
通過改革開放形成和確立起來的以上五個方面的成果，它們構成了當今中國特色社會主義社會的基本要素。

改革開放的深刻內涵
改革是全面的改革。它根本改變了我國經濟技術落後面貌，鞏固了社會主義制度。但改革也可能阻礙社會進步。是否需要進行改革的「判斷的標准，應該主要看它是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。」在改革的過程中還要處理好穩定的問題。只有從「社會主義初級階段」這一基本國情出發進行穩定的改革，才能確保改革的成果。另外，在改革時要注意到只有適合社會主義初級階段的生產力水平才能推動社會的發展。
對外開放是必然的。鄧小平指出：「中國在西方國家產業革命以後變得落後了，一個重要的原因就是閉關自守。建國以後，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關自守，這給我們帶來了一些困難。三十幾年的經驗教訓告訴我們，關起門搞建設是不行的，發展不起來。」他還說：「經驗證明，關起門來搞建設是不能成功的，中國的發展離不開世界。當然，像中國這樣大的國家搞建設，不靠自己不行，主要靠自己，這叫做自力更生。但是，在堅持自力更生的基礎上，還需要對外開放，吸收外國的資金和技術來幫助我們發展。」 對外開放的實質是吸收包括資本主義社會創造出來的人類文明的一切成果。所以對外開放是必然的。
鄧小平理論與改革開放
鄧小平繼承、發展了毛澤東關於通過改革解決社會主義社會基本矛盾的思想，對社會主義改革的必然性、目的、意義、性質和任務等進行了具體深入的科學分析，提出了通過改革推動社會主義社會的發展的一系列方針和政策。他認為，我國社會主義的根本制度是適應生產力發展的客觀要求建立起來的，是有強大生命力的。但是，由於我國尚處在社會主義的初級階段，生產力水平低且發展不平衡，我們還不能建立純而又純的社會主義公有制。因此，完善我國的社會主義生產關系，不是建立單一的社會主義公有制，而是在社會主義的根本制度下，使我國生產關系的具體形式適合生產力的發展狀況。而要做到這一點，就必須對僵化的計劃經濟體制進行改革。否則，舊體制的弊端將會葬送我國的社會主義現代化事業。所以，「革命是解放生產力，改革也是解放生產力」。「過去，只講在社會主義條件下發展生產力，沒有講還要通過改革解放生產力，不完全。應該把解放生產力和發展生產力兩個講全了。」
鄧小平關於對外開放的理論，主要內容是:(1)貧窮不是社會主義，一定要發展生產力。要發展生產力，關起門來是不行的，必須對外開放。(2)開放有兩個方面，一方面對內開放，另一方面對外開放。對外開放是對世界所有國家的開放，對各種類型的國家開放。(3)對外開放可以採取多種形式，其中包括建立經濟特區，開放14個沿海城市。中國建立經濟特區的決定不僅是正確的，而且是成功的。(4)經濟特區姓「社」不姓「資」，從深圳的情況看，公有制是主體。「三資企業受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充」。判斷姓「社」姓「 資」的標准，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。(5)要學會用經濟方法管理經濟，要向外國的先進管理方法學習。不僅新引進的企業要按人家的先進方法去辦，原有的企業改造也要採用先進的方法。(6)改革開放，膽子要大一些，步子要快一些。看準了的就大膽地試、大膽地闖，敢於冒風險，對的就堅持，不對的趕快改。(7)開放以後，一些腐朽的東西也跟著進來了，中國的一些地方也出現了丑惡現象，要注意很好地抓，決不能任其發展。(8)改革開放要貫穿中國整個發展過程，不是三年、五年、十年八年，也不是二十年。現在生產力不發達要對外開放，將來生產力發達了，要更加開放。對外開放的政策不可改變。
這些理論是對國際分工、國際經濟合作和發展開放型經濟理論的高度概括，易於為我國人民所理解，現在已經被世界各國所認同。
鄧小平還指出：「社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代化社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。」
改革開放的未來
從傳統模式的社會主義向中國特色社會主義的轉變還遠遠沒有完成，我們的改革開放任重道遠。
觀察我們的社會，市場經濟體制還不完善，市場秩序還不夠規范，市場的發育程度還比較低；傳統社會主義模式還有殘存，舊體制的思想、觀念、習慣、活 動方式、領導方法還存在，等等。還要看到，在我們的現實社會中，還存在一些非社會主義的東西，這主要是指封建主義的殘余影響。鄧小平曾指出，黨和國家領導 制度存在官僚主義現象、權力過分集中現象、家長制現象、領導職務終身制現象、形形色色的特權現象，這些弊端都帶有封建主義色彩。最近揭露出來的山西黑磚 窯，是比封建主義還要落後的東西，帶有奴隸制的色彩。以上這些，其性質都是非社會主義的，都在革除之列。
回顧三十年來的改革開放，總體上很成功，但在某些方面也存在失誤失衡。現實社會中的各種關系，最基本的是經濟與政治、經濟體制與政治體制的關系， 而經濟體制改革與政治體制改革不夠協調，經濟體制改革邁出了幾大步，取得了突破性進展，政治體制改革卻是碎步緩行，進展不大。「官本位」非但沒有削弱，還 有增強之勢。目前存在的民生問題突出，貧富差距拉大，為富不仁現象增多，丑惡現象陳渣泛起，社會風氣敗壞，腐敗嚴重等問題，都同政治體制改革不到位有關。
目前改革處在關鍵階段，問題很多，矛盾復雜，難度很大，各種議論紛起，我們要下最大決心，拿出民主革命時期提出將革命進行到底那樣的決心、氣概和魄力，堅定不移地推進改革開放。

⑷ 求一篇3000字毛概論文，越白話越好

去年，金融危機席捲全球，對中國以出口為導向的經濟發展模式造成了巨大沖擊。中央推出了四萬億元的經濟刺激方案加以應對，其主要手段就是通過家電下鄉等一系列手段擴大內需，此時，八億多中國農民再一次肩負起拯救中國經濟的重任而受萬眾矚目。然而，中國新農村建設仍然存在一些問題，現就我對河北農村的調查做點分析。
一、經濟建設問題
（一）首先從經濟方面來看，「三農」工作和新農村建設的核心是農民增收問題。中國農民以佔世界7%的耕地養活了佔世界30%的人口，為中國經濟做出了巨大貢獻，但卻尚未享受到經濟發展帶來的成果，至少是還不顯著。中國國內的消費水平豈止是尚未完全發掘，應該說是極不發達，尤其是農村的消費水平。我們先來看一組數據：最近十幾年，我國GDP從1990年的3638億美元，增長到2008年的43960億美元，增長了12倍，而農村居民的人均純收入從1990年的686.3元，增長到2008年的4761元，僅增長7倍，低於GDP增長率。看以下的圖表，這是我根據歷年的數據繪制的一個圖表，大家可以清楚的看到，農村居民的年人均純收入與經濟增長並不同歸。農村居民年純收入增長速度滯後於經濟發展速度。
（以下1~15分別代表1990~2004年）

不止居民的收入增長不夠快，其消費結構同樣與城市相比存在較大差距，我們可以看下錶，比較一下城鎮居民的恩格爾系數同鄉村居民恩格爾系數的巨大差距。

2008年農村居民家庭恩格爾系數為43.7%，僅相當於十年前的城市居民家庭的恩格爾系數。2004年城鄉居民的消費水平之比為3.5：1，農村居民消費只相當於90年代初的城鎮居民水平，農村消費傾向持續小於城鎮。
（二）通過我對河北保定市望都縣北合村村民的抽樣調查，我發現，每當我問他們為什麼收入比之十年前增長了四倍，而居民消費並沒有多大改觀時，大部分村民都會反問我：「東西難道沒變貴嗎？」我找了一下近十年的物價水平，發現若以1985年的物價水平為一百的話，則2005年的物價水平為413.5，正好為20年前的四倍，因此，可以這樣說，農村居民的生活水平增長並未向我們所希望的那樣好。
胡主席曾經說過：「我國現在總體上已到了以工促農、以城帶鄉的發展階段。我們應當順應這一趨勢，更加自覺地調整過敏收入分配格局，更加積極地支持『三農』發展。」要想真正的實現共同富裕，新農村建設勢在必行。
（三）我認為，農民增收問題是新農村建設的核心問題，政府和城市應該大力發展農村非農產業，促進農村勞動力快速轉移。人均佔有耕地少是制約農民收入增加的重要因素，而且糧價上漲幅度也比不過物價上漲幅度，要使農民快富，必須把農村富餘勞動力從有限的土地上轉移出去，使其外出務工，從事二、三產業。正如《河北日報》所提到的：推進新農村建設，必須把工業和農業、城市和農村緊密地聯系起來，把推進工業化、城鎮化與解決「三農」問題緊密地結合起來，切實貫徹好工業反哺農業、城市支持農村的方針，發揮好工業和城市對農村的帶動作用。
二、教育、醫療等社會保障問題
前幾天看了一個報道，叫《農村孩子真不願意上高中嗎》，其中就提到了農村中最普遍的上學難、上學貴問題，再加上看病難、看病貴，是當前農村最迫切需要解決的問題。在我的調查里，河北望都縣的陳樹欣女士是這個問題的典型代表。該女士患有高血壓，但每次身體不適都拒絕去醫院治療，問她原因，回答說看不起。這不是個例，在農村具有普遍性。
（一）先談一下教育問題，在望都縣，每年有兩千多名初中生，而卻只有一千多名高中生，那剩下的學生哪裡去了？都去技校或者直接參加工作了。對此我感到一些深深地憂慮。教育，是國家的長治久安的根本大計，知識就是力量不是一句空話，可在農村，這句話卻不靈驗了。與城市家長拚命將孩子送進高等學府正相反的是，許多農村家長只看到了大學昂貴的學費以及電視上所報道的那些畢業即失業的大學生，從而認為大學無用，進而其孩子由於沒有高的學歷，找不到好的工作，喪失了知識改變命運的機會。長此以往，則貧者愈貧，富者愈富。新農村建設有曾么會真正意義的成功呢？
因此，在國家經濟發展到了一定程度的今天，我認為是時候擴大我們義務教育范圍了，讓農村和城市的孩子都能享受到公平的教育機會，都能透過教育來改變自己的命運，來為社會貢獻更大力量。我本人認為，普及高中義務教育對新農村建設必然具有極大的促進作用。
（二）醫療方面，現在正在推行河北省新型農村合作醫療，不知道大家有沒有真正去看過《河北省新型農村合作醫療管理辦法》，如果認真一點，你會看到這一條：「農村合作醫療基金用於補助參加新型農村合作醫療農民的醫療費用，重點對大額醫療費用或住院醫療費用進行補助。」這就是說，如果不是住院或者購買大額葯品，新型農村合作醫療是不會補助的。在我調查時，有村民就對我說：「買醫療沒有用，打針吃葯一點都不保。」我是在想，如果有人沒有大病，打死你卻因為莫哪些原因必須經常吃葯的話，豈不是就享受不到合作醫療的益處了嗎？
因此，我希望政府能推進城鄉義務教育均衡發展，進一步完善農村新型合作醫療的相關政策，逐步提高農民的醫療保障水平，在具備條件的地區，探索建立農村最低生活保障制度。
三、農村文化建設問題
（一）文人相見，有時候會謙稱自己「粗鄙村夫」，可見農民在社會上看來都是屬於文化素養不高的一個群體。這誠然也沒有冤枉農民。有調查顯示，農民家庭的平均文化消費支出僅有871.77元，佔全部平均開支(10989.46元)的7.93%，在所有開支項目中排在最後。農民在勞動之餘，從事較多的5種文娛活動分別是：看電視(27.35%)、打牌(12.69%)、讀書看報(11.15%)、下棋(7.25%)、聽廣播(7.11%)。人均每天看電視時間約為2.76小時。農民的業余文化活動多以現代文化形式為主，受制於文化形式的經濟性、便利性和可獲取性，對傳統民間文化活動感興趣的農民群體正在逐步萎縮降低，尤其是青年群體。普遍認識是花錢買票看戲、看書等不如買些吃的、喝的。
這種狀況表明，農民的文化生活還很貧乏，缺少必要的科學知識以及精神財富。這就不難解釋為什麼邪教組織總是先通過農村滋生蔓延的了。像我的父母，過年的時候或者農閑的時候除了打麻將就是打撲克，連電視都看得很少，其消息相對閉塞。
（二）為改變這一種狀況，我認為應該從以下幾個方面入手：1、黨委、政府的鼓勵和扶持。例如吉林的「歡樂莊稼院」、河北的「農村文化之星」等一系列政策和舉措，進一步推動了農民自辦文化的蓬勃發展。2、要堅持鼓勵扶持和規范引導並重，全力推進農民自辦文化事業發展，盡可能釋放和激活廣大農民群眾的文化熱情和潛能，形成自下而上、豐厚活躍的文化土壤。3、要堅持政策引導和培育市場主體，整合農村文化資源，發展文化經濟，培育文化消費觀念，形成農村文化產業發展的良好環境。
只有這樣，才能在整體上實現農村文化建設的科學發展。從而明顯提高全民族的文明素質。文化的發展取決與該國的文化弱勢群體，這是文化的木桶理論。只有農民的文化水平上了一個新台階，才真正說明全民族的文化水平上了一個新台階。
四、綜述
通過這幾天的調查，我明白了新農村建設任重而道遠，但是我也相信在黨的領導下，以馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論為指導，我們也一定能夠取得新農村建設的偉大勝利。
我要強調的是，社會主義新農村建設要靠農民，但不能只靠農民自己，必須要有城市的幫助，必須統籌城鄉關系。正如胡主席提到的：「我國能否有發展中大國逐步成長為現代化強國，從根本上去絕育我們能不能用適合我們國情的方式，加快改變農業、農村、農民的面貌，形成城鄉經濟社會一體化新格局。我們必須真確處理工業和農業、城市和農村、城鎮居民和農民的關系，加大以工促農、以城帶鄉的力度，使穩妥推進城鎮化和扎實推進社會主義新農村建設陳偉我國現代化進程的雙輪驅動，從而逐步解決城鄉二元結構矛盾。」
在這個過程中，財政應該繼續加大全省各級財政特別是省級財政對新農村建設的投入，積極爭取和用好中央財政的支農資金，強化信貸資金的投入；政府應該以農民增收為核心，加強農村基礎設施建設，解決好教育、醫療等社會保障問題；城市應該為農民進城務工就業創造更多機會，積極將城市優質人力資源導入農村，建立以工促農、以城帶鄉的長效機制。
而作為我們當代大學生，應該努力學習科學知識，爭取早日將其應用到新農村建設當中去。

⑸ 大學生為什麼要寫毛概論文才能畢業

去發現別人論文中的weakness（缺陷）。你在讀很多個論文時候，就會逐漸發現，每一篇論文都不是完美的，解決的都是某一方面的問題。很多論文，尤其是經典論，都有很多論文跟著去提高和改善原來論文的效率、方法什麼的。因此，你可以根據這個特點，去找你感興趣的論文的weakness，你提出相應的彌補缺陷的解決方案；網上比較有名的有小柯畢業論文，你可以試試還有另外一種情況 會讓你被迫換題的 就是你的同屆同學或者上屆同學 剛巧寫完了這個題目

⑹ 大學生怎麼寫毛概論文啊

多下載一網上的內容，在裡面找思路，多看多看，自己寫的時候可以綜合這些思路列個大概作為參考，整理添加一下自己的思路在裡面，查找各種文獻資料自己整理歸納填充進去(當然你得自己腦子里有東西，前面看論文也是幫助你找思路)。這樣既豐富又不是抄襲，還能快速找到方向。寫作的網站有很多，比如小柯畢業論文，就是個不錯的選擇知網上啥的抄抄就差不多了，不過本科論文現在要求嚴格了……碩士論文不敢抄，有些還要翻譯的英文文獻，語言學沒有翻譯好寫，一般好寫的是文學翻譯，好過的是二語和語用，一定要抓緊時間寫，有思路就寫，不要拖延……