大學生自我的調查
A. 大學生自我責任感調查
發展黨內民主，才能真正有力地支持人民當家作主。我們黨有6000多萬黨員，他們是政權機關、社會組織、經濟組織的骨幹力量，並且有許多人處於領導地位。只有他們模 范地按民主集中制原則辦事，把在黨內生活中培養起來的民主意識、民主作風、民主習慣帶到各級組織中去，才能有效地推動整個民主政治的建設。
B. 大學生調查報告
感性認識吧！或許很多大學生都被認為是「高材生」但是從小無論是家長還是老師都忽略了我們感性認識的培養。具體說就是「你認為以後怎樣的生活才是幸福的生活？」對生活中美麗的東西你有一雙發現的眼睛嗎？對於藝術修養你是怎麼看的，以為他有用嗎？對於《獻給愛麗絲》這樣的曲子或許你能接受，但《命運》呢？《田園交響曲》呢？《獻給》這樣的曲子小孩子也能接受，但到了我們這個年齡《命運》怎麼就接受不了了呢？這或許就在於我們從小沒有接受這種感性認識的培養，不知怎麼過度吧.
C. 大學生社會調查報告
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1. 大學生英語學習動機調查報告
石永珍 文獻來自: 西北工業大學學報(社會科學版) 1999年 第04期 CAJ下載 PDF下載
這一事實可能是由於目前社會對大學生英語水平要求越來越高,拿到六級證書的學生,比起持有四級證書的學生來說,更具有競爭力。二、啟發與建議這次調查結果顯示理工科大學生的英語學習動機絕大多數是屬於「證書動機」(certmcatemotlVV ...
被引用次數: 57 文獻引用-相似文獻-同類文獻
2. 彝族雙語教育兩類模式大學生社會適應能力調查報告
蔡華,劉誠芳 文獻來自: 西南民族學院學報(哲學社會科學版) 2000年 第03期 CAJ下載 PDF下載
大學生;;社會適應能力;;調查報告本文通過問卷調查、訪談、統計分析 ,對彝族雙語教育兩類模式下的大學生社會適應能力進行調查研究。筆者認為兩類模式的大學生大部分具有以下共同點 :充滿理想、信念 ,具有較強的責任意 ...
被引用次數: 2 文獻引用-相似文獻-同類文獻
3. 大學生上網情況調查報告
王欒生,李方 文獻來自: 洛陽工學院學報(社會科學版) 2002年 第01期 CAJ下載 PDF下載
首先要針對大學生群體 ,注重對國內外重大科技、新聞時事和社會焦點、熱點的報道 ;其次要與學生的學習進程相結合 ,在網站中設立學習和答疑專欄 ,介紹課程的學習方法 ,並有老師在網上高層次地分析和闡述學術問題或發表學術論文 ...
被引用次數: 22 文獻引用-相似文獻-同類文獻
4. 2000年北京地區大學生就業狀況調查報告
李家華,吳慶 文獻來自: 青年研究 2001年 第03期 CAJ下載 PDF下載
一月大學生調查中選擇「社會關系」的占 5 4% ;選擇「學校」和「老師」的占 1 6 % ;選擇招聘會的占 1 4% ...
被引用次數: 32 文獻引用-相似文獻-同類文獻
5. 2000年中國大學生性行為調查報告
胡珍,史春琳 文獻來自: 青年研究 2001年 第12期 CAJ下載 PDF下載
本文是在 1 4個省區 2 6所高校進行的「大學生性文明現狀調查」的報告中的一部分 ,講述了「性行為」的調查內容。
被引用次數: 12 文獻引用-相似文獻-同類文獻
6. 蘭州地區4868名大學生神經衰弱調查報告
黎凡 文獻來自: 中國心理衛生雜志 1988年 第05期 CAJ下載 PDF下載
神經衰弱是大學生休學的四大疾病之 一。神經衰弱的發生與發展同社會心理因素關 系極為密切『」』。調查揭示的學習壓力大,思念 家鄉、生活單調、戀愛問題、專業問題,人際 關系等這些多屬於容易影響大學生心理健康的 中強高頻和中強 ...
被引用次數: 36 文獻引用-相似文獻-同類文獻
7. 華中理工大學理工科大學生文化素質調查報告
李光玉,劉獻君,周長城,洪明,張曉玲,毛羽 文獻來自: 高等教育研究 1997年 第01期 CAJ下載 PDF下載
說明現代大學生特別重視對生活的體驗和對社會的反思。人文社會科學某些基礎性學科備受大學生的冷落,而「實用技巧」類課程(如股票操作等)備受青睞。這起碼說明兩個問題:一是這些基礎性學科的重要性還未能為大學生所認識 ...
被引用次數: 23 文獻引用-相似文獻-同類文獻
8. 當代大學生網路意識分析——武漢高校大學生網路意識調查報告
潘玉良 文獻來自: 青年研究 2000年 第03期 CAJ下載 PDF下載
是他們掌握網路知識主要來源的大學生並不多。這正說明隨著現代社會的高速發展 ,學校教育和家庭教育需要盡早轉變舊有的模式 ,加快自身的改革。(4)大學生上網的動機及內容分析大學生不僅是一個求知的群體 ,而且因為其本身由眾多青年人組成 ,所以又 ...
被引用次數: 34 文獻引用-相似文獻-同類文獻
9. 大學生社會調查報告(節選)
源自: 中國工商報/2005/11/01 CAJ下載 PDF下載
學校要求我們進行社會調查並寫出一份調查報告。假期回到家,見到父母很是高興。老媽對我說:「讓你爸抽出時間陪陪你吧?...
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10. 網路社會大學生自我教育調查報告
金祖慶 文獻來自: 現代教育科學 2005年 第07期 CAJ下載 PDF下載
網路社會大學生思想狀況;(2)網路社會大學生道德狀況;(3)網路社會大學生情感狀況;(4)網路社會大學生能力狀況。(二)調查方法調查方法以問卷為主,輔以觀察法,並對具有代表性的、自主性特徵比較明顯的「校園網路大學生 ...
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中國平均每萬人口中大學生
中國大學生占學生總數比重
D. 求大學生自我管理調查報告3000字以上！！急！！高分懸賞
彼得·德魯克早在1959年就提出了「知識工作者」的概念，並預言這個群體將成為新型社會的主導群體。德魯克認為，知識工作者的工作難以監督，因而組織效力將取決於組織成員能否對自身進行有效的管理。在首次發表於1999年的這篇文章中，德魯克對「自我管理」的思想做了進一步的闡述和發展。
我們都知道，現在的社會與以往有了很大不同，充滿了各種各樣的選擇和機會。以前，人們的選擇很少，一個人的出身就決定了他一生的地位和職業。比如一般來說農民的兒子也會當農民，工匠的女兒會嫁給另一個工匠。甚至到了20世紀五六十年代，大量的知識工作者還指望著公司的人事部為他們做職業規劃。而今天，人們只要有雄心和智慧，就可以掌握自己的命運，不管從何處起步，都能沿著自己所選擇的道路攀上事業頂峰。實際上，知識工作者應該成為自己的首席執行官，學會自我管理、自我發展，把自己放到一個能對組織和社會做出最大貢獻的位置上，在可能長達50年的職業生涯中一直保持著警覺和投入，一有恰當的時機就設法改變自己的發展道路。
以適合自己的方式做自己擅長的事情更容易取得成就，這是個人人都懂的道理。但是，在德魯克看來，許多人只是知道自己不擅長什麼，而對於自己擅長什麼並不是很清楚，也就更談不上利用自己的所長了。因此，人們首先需要對自己有一個深刻的認識。文中德魯克列出的幾個自問自答的問題有助於我們認清自我：我的長處是什麼？我是如何工作的？我的價值觀是什麼？我屬於何處？我該做出什麼貢獻？
德魯克認為，要發現自己的長處，唯一的途徑就是回饋分析法——每當做出重要決定或採取重要行動時，你都可以事先記錄下自己對結果的預期，9到12個月後，再將實際結果與自己的預期進行比較。德魯克認為，一個人不僅應該專注於自己的長處，而且需要進一步加強這方面的能力，盡量少把精力浪費在不能勝任的領域，因為從無能到平庸要比從一流到卓越需要人們付出多得多的努力。
一個人的長處具有獨一無二而且基本固定的特點，一個人的工作方式也是如此——雖然它可以略微有所調整，但不可能完全改變。德魯克的忠告是：不要試圖改變自我，因為這樣你不大可能成功。但是，你應該努力改進自己的工作方式。
價值觀是自我管理中最後必須要問的問題。個人的價值觀應該與組織的價值觀相容，否則人們工作起來就會覺得特別沮喪，自然也就干不出成績。我們還需要認識到，雖然一個人的工作方式和自己的長處很少出現矛盾，一個人的價值觀有時卻會與他的長處發生沖突。而在面對這種沖突時，價值觀應該是最終的檢驗標准，指導人們做出正確的選擇。比如，德魯克談到他早年在做投資銀行業務時工作得非常出色，但認為自己的人生志向並不在此，於是雖然當時大蕭條仍在持續，他還是毅然辭去了那份工作，去從事自己認為更值得貢獻畢生精力的事業。
在人們知道了自己的長處、工作方式和價值觀後，就能夠決定自己應該做什麼工作，該身屬何處，並確定自己應該做出什麼貢獻。此外，人們還要認識到共事者具有不同的長處、工作方式和價值觀，必須通過與他們的溝通來做好自己的工作。
最後，德魯克認為，在知識工作者的壽命一般已經超過組織的壽命、人員能夠自由流動的今天，人們還應該及早發展第二興趣，管理好自己的後半生。他預言，人們對自我管理的需要將掀起人類事務中的又一次革命。
E. 有關大學生的調查
1.想~因為很無聊~抄
2.心情好的時候簡襲單~反之就難啦~呵呵~
3.我覺得我是成功了~呵呵~
4.聊天`~上網~看電影~洗澡~睡覺~看小說~運動~減肥~美容~好象就是不會看書~呵呵~
有點慚愧啊~呵呵~
不過我不回寢室是在圖書館看書的~呵呵~~~良心比較好受一點了~呵呵~
F. 大學生自我分析
「大學生自來我分析？」源說通俗一點就是對自我的一個理性評價，換言之就是我是一個什麽樣的人；
這個分析你可以從四個大的方面去談；一，個人素質，二：個人能力；三；個人喜好以及特長；四：個人瑕疵；
個人素質可以從外在素質和內在素質去評價自己；對於個人能力不要誇大，最好還要縮小點；這樣的好處在於讓人知道你的潛力是非常大的；但是其實呢，你只不過是在剛開始的時候隱藏了自己一部分實力而已；個人愛好以及特長方面，愛好就不要寫的太低級了，比如我喜歡吃蘋果，我喜歡看電影，作為一個高素質的大學生，他的喜好就是他素質的體現，所以要寫得深層次一點；個人特長有啥說啥，只要是自己認為比別人強的地方；比如擅長書法，歌舞，等等；至於最後的缺點，這個也是不能少的，因為金無足赤人無完人，適當的寫寫自己的缺點，給人比較真誠的態度；但是自己的缺點不要寫太多，也不要寫那些重大的缺點；自己斟酌；
通篇文章可以採取文白相間的語言，就是漢語和文言白話，以增加文章的生動性；
G. 關於當代大學生生活狀況的調查
為了對當代大學生的價值取向進行全面、客觀的分析，准確把握其成因和走勢，由國家哲學社會科學基金資助的「轉型期大學生的價值取向及其整合對策研究」，在全國的六個大區，選擇了37所大學，對一萬個樣本進行了深入調查。他們還專門設計了針對教師的「大學生情況調查問卷」，我們這里選摘的主要就是「老師眼中」的大學生形象。 直面挑戰，刻苦學習 調查顯示，有67.24％的老師認為現在的大學生在學習上「非常刻苦」或「比較刻苦」；對大學生刻苦學習的目的和動力，老師們認為主要是當前身處校園的大學生們已深知社會競爭的激烈，他們更加關注自我，渴望通過大學的學習來豐富和完善自己，佔領就業上的制高點，贏得事業發展的主動權。正是這種在內外因素的雙重作用下，大學校園的學習氣氛更加濃厚。分別有64.66％和16.38％的老師認為大學生學習的目的是「為了找一份好工作」及「改善自己的生活條件」。在老師們看來，如今的大學生已完全不是「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」的舊式書生了，面對市場經濟掀起的滾滾競爭浪潮，當代大學生都在秣馬厲兵，刻苦學習，努力提高自身的素質。 在「據您觀察，現在大學生最注重哪些方面知識的學習」的問題中，排在前三項的分別是外語（43.19％）、計算機知識（37.93％）、專業知識（25.86％）。這一調查結果表明，面對高新技術的迅猛發展和未來就業的雙重挑戰，當代大學生在學習內容的選擇上更加註重與社會需要接軌，更加註重實際。 同大學生們熱衷於學習外語、計算機和專業知識的熱潮相比，老師們不無遺憾地認為大學生們忽視了對人文社會科學、文學藝術等方面知識的學習。但也有個別老師認為，現在一些大學生什麼都不想學。 與老師們肯定當代大學生刻苦學習的調查結果相一致，調查顯示，老師中的大多數人同樣認為當代大學生的學習效果是不錯的，認為大學生學習「效果不好」的，只佔被調查教師的33.62％。對於造成大學生學習效果不好的原因，老師們認為主要是目前的教育體制（40.38％）、課程結構（21.25％）、教學設施（17.31％）等方面的原因造成的。 性格上的是與非 現代教育既要向學生傳輸科學文化知識，同時也要培養學生養成良好的個人性格，成為德、智、體、美、勞全面發展的新學子。調查中，在讓老師們用一些詞語評價大學生的性格時，老師們比較多地選用了自信（38.79％）、進取（33.62％）、熱情（31.03％）、活潑（29.31％）、盲從（25.86％）、草率（18.96％）等表徵當代大學生性格的語言。從這一調查結果可以看出，在老師們的眼中，當代大學生的個人性格積極方面勝過消極方面，他們自信勝過自卑，進取勝過保守，熱情勝過冷漠，活潑勝過拘謹，大方勝過孤僻，這是老師們予以肯定的。但老師們同時也認為，一些消極性格在當代大學生身上也是存在的，表現為盲從勝於理智，草率勝於穩重，自大勝於謙虛，顯然這是大學生個人性格中不足的一面。從發展的眼光看，大學生個人性格中不足的方面，有的屬於不成熟性的外在表現，隨著年齡的變化會有所好轉，如盲從和草率等；但有些則反映了其自身素質上的弱點，還需要在以後的實踐中加以克服，如自大等。 「天下任」，能擔否？ 當代大學生肩負21世紀中華民族振興的重任，他們的責任意識如何自然成為老師們評價他們的重要內容。調查表明，有近半數的老師（43.97％）認為現在大學生的責任意識不強，需要進一步加強引導。同時，有61.21％的老師「非常同意」或「比較同意」「現在的大學生只關心個人利益，不太關心社會事務」的說法。隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立，社會利益分配的形式也進一步呈現多元化的趨勢。在自我價值的實現過程中，尋求個人利益和集體利益、國家利益相互結合，本應無可厚非。但是，有60％以上的老師同意「現在的大學生只關心個人利益，不太關心社會事務」的說法，卻不得不讓我們深思：相當部分的大學生過於注重自我，在涉及個人利益和社會利益的關系時，總是過分強調個人利益，這與他們肩負的歷史責任是不相符的。 關於道德狀況的評價 調查結果表明，有61.21％的老師「非常同意」或「比較同意」「現在的大學生道德意識很弱」的說法，只有38.79％的老師對學子的道德狀況作了積極評價。這一調查結果告訴人們，當代大學生面臨著比較艱巨的道德建設任務。
H. 大學生調查報告！
我只知道5大學生戀愛問題調查,這個問題也許對一些人很嚴重```因為會關繫到能不能畢業```拿到畢業證```雖然我不是個大學生```但我能感覺到這個問題的嚴重性```戀愛雖是遲早的事```但是把握不好時間``那麼就會毀了你的一生```其實上大學也很重要```是學習過程的最後一關```我不希望我在最後一關的時候``選擇放棄
I. 求一篇大學生...調查報告
參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。
改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。
在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。
當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？
其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。
以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：
對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。
對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。
對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。
另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。
根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。
但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。
針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。
當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。
J. 大學生調查
與大學生最具有切身利益，最有現實意義的話題莫過於畢業後的打算。在目前大學生多，就業機率低的現實中，大學生最熱門的話題可能就是如何面對現實中的殘酷事實。