大學生恭詞

1. 英美文學中，有哪些經典的影片適合大學生觀看的

霧都孤兒 Oliver Twist (2005)
劇情介紹：19世紀30年代的英國，在一個寒風料峭的深夜，一個男嬰剛在貧民區里呱呱墜地，苦命的母親便撒手人寰。誰也不知道產婦的身份，男嬰由此成了無名孤兒。後來他被當地教會收養，撫養他的女管事給他起名奧利弗·忒斯特。

奧利弗（巴尼·克拉克飾）9歲時，由於沒人供養他上學讀書，於是進了濟貧院的童工作坊，每天從事繁重的體力勞動。因為奧利弗既不會耍滑偷懶，也不會阿諛奉承，所以經常受到管事的打罵。這些正在發育的孩子們終日衣不遮體、食不裹腹，萬般無奈下，他們決定抽簽選定提出加粥的人選，結果抽中的正是奧利弗。晚餐時，奧利弗如實提出了要求，大驚失色的管事決定攆走這個造反的隱患。

不過幸運的是，奧利弗終於沒能成為打掃煙囪的小工，而是被殯儀館老闆索爾比利相中，成了他用五英鎊買來的學徒。循規蹈矩的奧利弗很快得到老闆夫婦的器重，卻也遭到了年長學徒諾爾的嫉妒。諾爾取笑奧利弗死去的母親，奧利弗忍無可忍大打出手，後來卻被老闆誤解，遭到毒打。一氣之下，奧利弗含恨出走，奔向遠方的霧都倫敦。

在倫敦郊區，飢寒交迫的奧利弗遇到了阿特福，阿特福不僅為他提供了棲身之處，還將他引薦給一個叫費金的人（本·金斯利飾）。天真無邪的奧利弗還蒙在鼓裡，他住的地方其實是個賊窩，這些孩子都被當作犯罪工具，而費金正是他們的「教父」。

一天，奧利弗和阿特福等人一起上街，阿特福行竊時意外敗露，混亂中，奧利弗被人當作小偷抓進了警局。幸虧一位書店老闆證明了奧利弗的無辜，而被偷的富翁布朗羅也心生愛憐，於是將奧利弗接到了家中。

費金和同夥西克（傑米·福爾曼飾）並未善罷甘休，趁奧利弗外出買書之際將其綁架，而布朗羅則誤以為小男孩攜款潛逃，心中失望不已。又回到賊巢的的奧利弗在費金的哄騙下道出了布朗羅家的境況，並被西克脅迫前去搶劫。雖然搶劫被成功阻止，但奧利弗卻被冷槍擊中，正當西克准備將他拋進河中之際，同行的托比救下了奧利弗。

險惡叵測的西克依然鼓動費金除掉奧利弗以絕後患，而他的女友南茜則試圖保護奧利弗，並和布朗羅取得聯系，希望幫無辜的奧利弗逃出魔窟。孰料，南茜的意圖已被費金察覺，不久便被西克殘忍的殺害。

警方很快對西克和費金展開抓捕，逃跑中，西克不慎喪命，費金最終被繩之以法。不久，布朗羅帶著奧利弗探望獄中的費金，盡管經歷了種種費金造就的不幸，而善良的奧利弗卻仍在心底默默為他祈禱……

莎翁情史 Shakespeare in Love (1998)
1593年的夏天，倫敦劇場解的閃亮新星威廉莎士比亞面臨一個重大的危機，他失去寫作的靈感，那是伊利莎白一世的時代，充滿多采多姿的娛樂和趣事，偉大的卻江郎才盡，不管他用什麼方法，不管劇場老闆和債主給他多大的壓力，他就是沒有創作下一出戲的靈感與動力，這出戲叫做「羅密歐與海盜之女阿絲」。

莎士比亞需要一名女神激發他的靈感，沒想到現實生活竟然反映他的創作，他愛上了一個女孩，並將他帶入他自己寫的戲劇之中。一名薇拉夫人不顧當時女人不能粉墨登場的禁令，假扮成男人，前去劇場為莎士比亞試演，不過年輕的莎翁很快就發現她是女人，他們倆立刻墜入愛河，這時候莎翁的靈感如泉涌，將他們的愛情付諸成文字，薇拉成為他生命中的茱麗葉，而他這個羅密歐也找到生存的意義。

可是莎翁的運氣沒那麼好，雖然他下筆如神，可是他卻得面對薇拉必須嫁給魏瑟爵士的殘酷事實。在一場身分混淆、錯綜復雜的烏龍鬧劇中，大吃乾醋的丈夫和老婆的情人決斗，私定終身的情侶偷偷調情，而年輕的莎翁不但得為他的劇本想出完美的結局，也得為他自己的愛情找到快樂的結局。

仲夏夜之夢 A Midsummer Night's Dream (1999)
劇情介紹：根據莎士比亞同名喜劇改編。角色包括了四個感情復雜的戀人，一個品行不端的精靈、一頭驢子，以及一整座森林的笨獃子。故事主軸發生在Bottom與Titania兩人身上；由凱文克萊飾演的Bottom因為受詛咒而變成驢頭人身，而蜜雪兒菲佛飾演的仙後Titania則因為在眼睛塗上了靈葯，而愛上睜眼所見到的第一個人。

特洛伊 Troy (2004)
劇情介紹：公元前1193年，特洛伊國王普里阿摩斯和他俊美的二兒子王子帕里斯在希臘斯巴達王麥尼勞斯的宮中受到了盛情的款待。但是，帕里斯卻和麥尼勞斯美貌的妻子海倫一見鍾情並將她帶出宮去，惱怒的麥尼勞斯和他的兄弟邁西尼國王阿伽門農興兵討伐特洛伊。

希臘聯軍的統帥阿喀琉斯和Priam最小的兒子，特洛伊年輕的國王赫克托耳逐漸成為在戰爭中成為雙方各自的英雄。

由於特洛伊城池牢固易守難攻，希臘軍隊和特洛伊勇士們對峙長達10年之久，最後英雄奧德修斯獻上妙計，讓希臘士兵全部登上戰船，製造撤兵的假相，並故意在城前留下一具巨大的木馬。

特洛伊人高興地把木馬當作戰利品抬進城去。當晚，正當特洛伊人沉湎於美酒和歌舞的時候，藏在木馬腹內的20名希臘士兵殺出，打開城門，里應外合，特洛伊立刻被攻陷，殺掠和大火將整個城市毀滅。老國王和大多數男人被殺死，婦女和兒童被出賣為奴，海倫又被帶回希臘，持續10年之久的戰爭終於結束。

巴拿馬裁縫 The Tailor of Panama (2001)
劇情介紹：長期以來，美國及其英國藉助巴拿馬運河便利的運輸攫取了大量的財富。而巴拿馬運河協定到期協定到期，運河的所有權就會由美國轉給巴拿馬政府，那時，英美兩國的經濟利益均將會遭受不小的損失。英美兩國在明裡暗裡施展出渾身解數，千方百計想阻撓運河的交付。

哈里·潘德憑著一身出色的裁縫手藝和一張能說會道的嘴巴混跡於巴拿馬顯貴要人們的圈子裡，為包括美國駐巴武官甚至巴拿馬總統等在內的客人縫制華貴高檔的服裝。除此之外，哈里的生活和其他尋常百姓一樣：有一個在巴拿馬運河管理委員會工作的妻子和兩個淘氣的孩子，這一切只是哈里用來掩蓋他那不光彩的過去的假象，很快，就有一個神秘的人物暗中揭穿了哈里的面目抓住了他的小辮子。

這個自稱是英國大使館官員的神秘人物叫安德魯·奧斯納德，他的真實身份是英國情報處的間諜，任務是搜集有關巴拿馬運河的情報。在他的逼迫下，哈里成了他安插在巴拿馬高層人士圈裡的眼線，一些重要信息逐漸被奧斯納德搜集起來傳達到英國的最高情報機關。

哈里其實還是個編故事的好手，為報復奧斯納德陰險的要挾並且榨取些錢財以還債，他謊報軍情說：一個由左翼份子組成的地下組織正在醞釀一場武裝運動，目的是推翻現任總統的政權。這個情報立刻被英方捕獲；而美國由於沒有任何可信的情報支持，所以仍持猶疑態度。兩國奪取運河的野心使他們蠢蠢欲動，一場政治大亂如箭上弦……

巴黎聖母院 Notre Dame de Paris (1956)
美麗善良的吉普賽姑娘埃斯米拉達白天靠跳舞賣藝為生，晚上則和一群自稱「乞丐王國」的窮苦人居住在一起。埃斯特拉達的美貌傾國傾城，卻給她引來了殺身之禍。

國王衛隊的隊長菲比斯原本已有未婚妻，卻垂涎於埃斯米拉達的美色，騙取了她的芳心。就在菲比斯和埃斯米拉達在旅館幽會時，突然菲比斯被一個神秘的黑衣人刺傷。由於黑衣人沒有被找到，旅館老闆的供詞又對埃斯米拉達非常不利，在法庭上，埃斯米拉達受刑後被迫招供，承認是她想殺害菲比斯。埃斯米拉達因此被判絞刑。

其實那個隱藏在黑暗角落裡的黑衣人是巴黎聖母院的神父弗羅拉。他孤僻刻薄，表面上是個對女人厭惡的忠誠的教徒，內心卻一直燃燒著熊熊烈火，渴望得到美麗的埃斯米拉達，是他在看到埃斯米拉達和菲比斯約會時無法控制自己的嫉妒，刺傷了菲比斯。

在埃斯米拉達被送往絞刑架的路上，巴黎聖母院的敲鍾人卡西莫多將她救下帶入聖母院避難。卡西莫多外表醜陋無比，從小被弗羅拉神父收養。但他心地善良，並真心地愛著埃斯米拉達。在聖母院中，卡西莫多就是埃斯米拉達的守護神。

國王的衛隊開始進攻聖母院捉拿埃斯米拉達，卡斯莫多誓死保護。但他一個人的力量必定有限，埃斯米拉達被亂箭射死。卡西莫多看到她的屍體被拉走，悲痛欲絕，他把真正的兇手——弗羅拉神父從聖母院的頂層扔了下去。

卡西莫多找到放置埃斯米拉達屍體的地方，緊緊地抱著自己心愛的姑娘。多年後，人們發現了兩具纏繞在一起屍骨，當人們想要將他們分離時，這兩具屍骨頓時化作了灰塵消失得無影無蹤。

小婦人 Little Women (2004)
一個渴望得到兒子卻始終無法實現自己願望的自私父親有四個倔強的女兒：大女兒惠德因為家人的期待，不能自如的表達自己的心事；個性倔強而直率的二女兒美德雖然總是受到家人的岐視，卻比誰都努力的保護家人；三女兒性情溫順；小女兒仁德雖然不懂事，但她性個很開朗。惠德的家庭教師——賢宇對惠德表現出真摯的愛情，但妹妹美德，也不知不覺的愛上了姐姐的初戀情人賢宇……該劇通過這些不同性格，不同人生觀，不同立場的四個女兒之間錯綜復雜的愛情關系來描述了家人之間的矛盾，痛苦和原諒

悲慘世界 "Misérables, Les" (2000)
冉阿讓因為要養活姐姐的小孩而偷麵包被捕，20年後出獄。走投無路的他被主教收留，但他卻偷了主教的銀器。主教逮住他後並沒有再次把他送進監獄，反而送給他一座銀制的燭台，冉阿讓受到感化，從此洗心革面奮發向上，十年後成為小鎮鎮長和成功的商人。這時，以前緝拿過他的警長沙威出現，一心要找他的麻煩。而他這時已愛上他工廠里的女工芳汀，並應承了照顧她的私生女的重任。一方面是改惡向善的冉阿讓，另一方面是相信人一旦失足便終生墮落的警長，兩人之間的糾葛與較量推動著全劇的發展。

2. 中國的巫師和西方的巫師有哪些不一樣

以下是我搜到的，樓樓請耐心讀完
藏族巫師編輯
在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認為：無論是在天上。地下或是水中，都有神靈，而且世間萬物也都無不聽命於這些神靈。例如在青藏高原上所常見的地震天火、風雪雷電、洪水冰雹等自然現象和自然災害，都歸之於是這些神靈所顯示出來的神奇力量。同時，按照自然界生存競爭的規律，藏族先民在生活、生產實踐中，又發現了某些客觀事物和自然現象，只要人們在生活習慣、勞動方法上稍加變動即可適應，有的甚至還可以為人們左右，並使其為己所用。換句話說，就是可以通過人為的方法，來影響某些客觀事物與自然現象，或避其傷害，或變害為益。例如下雨，人們可以用樹葉來遮體；刮風，人們可以躲進山洞；渡河，人們可以利用浮木。同時。獵取，可以獲得鳥獸、采擷可以獲取果實，如此等等。隨著人類社會繼續向前發展，人們通過實踐，又進而把僅能遮雨的樹葉，逐漸擴大到既能遮雨又可禦寒的獸皮，甚至後來的織品；採摘野果逐漸發展到栽種和定期收割；躲風避雨的山洞，逐漸演進到築屋而居；捕獵也逐漸發展到對鳥獸進行馴養……
基於同樣原因，藏族先民的精神世界也在向前發展，就像在生活。勞動上不滿足於樹葉遮體、山洞藏身、采擷野果和狩獵鳥獸以果腹等一樣，他們不再滿足於被動地聽命於神靈的賜與和懲罰，產生了想利用一定的方法或工具，來影響和控制這些神靈，以改變他們所具有的「神奇力量」。這就是藏族先民原始巫術產生的背景。實際上這也是人類為了謀求能戰勝大自然的另一面，只不過前者應該是屬於「勞動創造人」的實踐，後者是屬於精神的一面而已。
盡管藏族先民有著美好的願望，但這並不一定就能兌現。由於當時的生產力還十分低下，對於客觀事物和某些自然現象，人們還無法控制和對其施加影響，而單純地利用「精神」方法，當然就更難以如願以償了。這在今天雖然已是盡人皆知的常識，可這在那遠古年代，藏族先民是不可能像我們這樣去理解的。當他們這種「精神」要求無法實現和滿足時，於是十分自然地就把這一美好的幻想，寄託在「能有一種可以聯系鬼神的人」身上。然後通過這種能「上達民意、下傳神旨」的人，來影響和控制客觀事物和某些自然現象。這便是青藏高原巫師應運而生的客觀背景。
正如藏族先民幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現象一樣，巫師的產生，還是經過了一段相當長的過程。當人們在舉行祭祀和施行某些巫術的時候，常常是在絕大多數時間內這一主觀要求都未能兌現。不過總還是有某些巧合得到應驗，也會取得一些預期的效果。於是這一位主持祭祀和巫術活動的人，便被視為具有特殊的巫術技能。這樣，巫師這種原始宗教的特殊人物，便應時代的要求而產生了。
作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，在原始部落和氏族時代，大都是由氏族的長者和部落的首領來擔任。掌握神權，是他們能否牢牢掌握和控制氏族與部落大權的關鍵條件。據說這類在遠古時代的巫師，都能通神，且能同鬼神通話，能上達民意、下傳神旨；可預知吉凶禍福，除災祛病；還能從事徵兆、占卜，施行召魂、驅鬼等巫術。他們是人與神之間的橋梁和媒介，在某些場合還被視為是神的代言人。總之，巫師在藏族先民的心目中，享有十分崇高的威望。
盡管今天我們從藏漢典籍之中，已無法找到有關這些藏族原始時期巫師的任何資料，但我們從後來由象雄傳入藏區的本教巫師對吐蕃王朝的影響，卻也可見一斑。
《本教源流）一書說：「為王師者稱喇辛，侍王左右者稱古辛」。又說：「王極重本辛之言，辛未發言，王不能發布旨意。」這里的「辛」，即本教巫師。因為本教徒說他們的祖師（創始人）是辛繞米沃，故後來的藏文史書即常以「辛」作為本教的代稱，或是把「辛」作為本教巫師的代名詞。從這則記載之中，我們可以看到在當時本教巫師的權力是相當大的。而且他們一直影響吐蕃王朝達二十六代之久。直到公元6世紀左右，印度佛教傳入吐蕃，得到吐蕃王室的接納，本教才逐漸失勢，到後來終於退出了政治舞台，被佛教取而代之。
對於這些藏族原始宗教時期的巫師，由於在藏漢歷史文獻中已無據可尋。因而，對他們的名稱、傳承、服飾、法器、神壇、咒語、巫術、占卜等等，我們都幾近一無所知。即如那些曾參與吐蕃王朝二十六代政權的巫師們，能查找到的資料，也是微乎其微，更何況那些遠不可及的年代的巫師了。就是在那有著「青藏高原原始部落社會的網路全書」之稱的（格薩爾王傳）之中，我們也僅能發現一些「阿尼」、「亞木」、「莫瑪」等古老巫師的稱謂。所幸的是，由於我國藏區地域遼闊、交通閉塞，許多偏遠地區藏傳佛教的影響相應薄弱，還為我們或多或少保留了一些較為接近於原始宗教巫師的面目。這是不幸中之萬幸。

7薩滿巫師編輯
歷史上第一位魔法師很可能是一個薩滿巫師，或者是部落的術士，巫醫。他是與神靈溝通的媒介，可以神遊神靈世界。
我們對那些關於傳統女巫的特徵已經耳熟能詳，無須贅述。葯劑師或薩滿教巫師們通常都手拿一隻木杖或木棒，身穿由動物皮毛或是鳥類羽毛製成的長袍。薩滿教起源於亞洲的北部、西伯利亞和愛斯基摩地區。作為一種神秘的巫術，北美的葯劑師以及非洲的巫醫都可以歸入薩滿教範疇內。那些遠在北方、帶有明顯游牧民族色彩的部落巫師也通過祈求神靈來聚集動物，為了能夠在部落捕措時助其一臂之力。他們的游牧生活方式與法國或西班牙岩洞中壁畫所描述的景象十分相似。
薩滿教的救義中充斥著萬物皆有靈的觀點。他們認為，無論是動物還是植物，甚至我們周圍一切「東西」，都像男人和女人一樣，擁有生命，擁有靈魂，因而我們完全可以與它們溝通、交流。但是並不是每一個人都能做到這一點，只有那些擁有特殊能力的人才能做到。(這種特異能力在各地有不同的稱呼，如南太平洋的美拉尼西亞部落稱之為「瑪納」——超自然的能力；美洲印第安人中的蘇族部落稱之為「瓦坎靈力」——來白乾大自然的靈力；北美洲土著居民中的易洛魁部落則稱之為「奧蘭德」。)
那些擁有這種神奇力量的人可以通過類似佛教中「入定」(一種通過冥想與周圍的物質環境相分離的狀態)的方式進入到神靈的世界。在那裡，他不僅可以與萬物神明進行心靈相通的交流，而且還可以與神或上帝溝通。他可以從神靈那裡得到一些信息，還可以藉助神靈的力量去醫治病人精神上亦或身體上的創傷。巫師所擁有的力量通常和衣著密切相關，他的衣服常常由自然界中的動物皮毛或羽毛製成，表示與自然界的同盟關系。在他的魔法之旅中的某個時刻，這種同盟可以助他一臂之力。在美國，巫師的斗篷都是由北美野牛皮製成的；在波利尼西亞，魔法師的披風則是由一種樹皮布縫制而成，上面綉著精美的圖案；塔西提島和夏威夷巫師的斗篷比這些都華麗的多，它們都是用一種稀有鳥類的羽毛為原材料，精心縫制而成的。薩滿教巫師、巫醫和魔法葯劑師都有一種可以和死者靈魂溝通的本領，即人們常說的「通靈」。巴西巫師的技能通常都是繼承來的，父親傳給兒子——偶爾也有例外，如果部落中某人沒有繼承到這種非凡的能力，那麼他也有資格去學習「通靈」的本領．讓某個神靈(其中聲望最高的神靈要屬美洲虎的神靈)附入他體內，使其成為一名真正的巫師。

8愛斯基摩人的巫師編輯
愛斯基摩社會中掌管宗教事務的人是巫師，每個村落里都有巫師，他們是村裡最重要的人物，男性和女性巫師都存在。愛斯基摩人眼中的巫師是具有和神靈交流或影響神靈的特殊能力的人。巫師被認為可以讓自己的靈魂暫時離開身體，和神靈世界的神進行溝通，和一些小神靈接觸，於是這些神靈便成為巫師的僕人，給巫師提建議出主意，給巫師提供幫助。巫師通過催眠、念咒語、口技和變戲法等方法行使巫術。巫師的重要作用是發現引起災難的原因，如生病、受傷的原因，並找到解決的辦法。愛斯基摩人認為，災難的原因就是有人觸怒了神靈，所以巫師一般是查明哪一個神靈被觸犯，以及被觸犯的原因。多數調查結果是有人破壞了禁忌。於是人們通過舉行宗教儀式，撫慰神靈，或在原有的禁忌上增加條例，以取悅神靈，消災避難。巫師被認為能夠驅除附在人身上的鬼魂，能夠預報天氣情況，甚至能改變天氣，預測占卜未來，和死人的靈魂溝通。巫師不僅製作護身符出售給他人，還編制咒語出售。
由於能呼吸，而且具有自己的名字，所以從理論上說每一個愛斯基摩人都有與神靈世界直接溝通的能力。但什麼樣的人才能成為一名巫師呢？怎樣才能成為巫師？巫師是如何獲得這些超人的能力呢？各地愛斯基摩人的說法不同。有的認為這是一個人天生的能力；在多數地區，一個人要成為巫師必須經過一段時間的修行，或者跟其他巫師學習，或者在山頂上、山洞中禁食一段時間，突然大徹大悟，最終獲得使靈魂脫身的本領。巫師不僅要與神靈世界建立直接的聯系，而且還要讓一些神靈為自己服務。
讓我們通過一個具體實例，看一看愛斯基摩巫師是如何施展法術的。這是發生在19世紀末葉的兩個故事。當時阿拉斯加西北地區一個村落里住著克瓦里納一家，全家人大部分時間都居住在這里，但每年春季都要到霍普角捕鯨。這一年因為霍普角流行疾病，許多人染病而死，全家人對是否啟程捕鯨猶豫不決，於是請來了巫師為他們占卜、，告訴他們怎麼辦。巫師將所有的人集中在一間黑屋裡。人們坐好後，巫師從包里拿出一個用海豹腸子做的小帳篷、一個木偶和一盞小燈。他把木偶和燈放在小帳篷內，關上帳篷後，巫師開始擊鼓唱歌。過了一會兒，巫師將帳篷內的燈點亮，裡面的木偶便站起來，四處走動。透過半透明的小帳篷，大家可以看到走動的木偶。巫師開始和木偶對話，別人當然聽不懂。幾分鍾的對話結束後，木偶躺倒，燈也滅了，巫師再次擊鼓唱歌。唱完歌後，算是儀式結束。巫師一面把用具放人袋中，一面宣布可以去霍普角，不會有人得病，並且能捕到3頭鯨。這可是個令人振奮的消息，於是克瓦里納全家去了霍普角，比較幸運的是一切平安。
盡管具有神奇的法力，但巫師仍然是一個普通人，他們無法擺脫人的各種慾望，無法抵禦外界影響。有的巫師濫用自己的權力，陷於權力之爭，總是企圖給對手或給對手的家庭，甚至整個村落造成災難或死亡以擊敗對方。從倖存者那裡得知，巫師間的爭斗給人們帶來的最大災難是飢荒。大多數巫師利用自己的特長從他所屬的社群中獲得利益，因此，愛斯基摩人非常需要一個好的巫師。他們認為一個沒有能力、愛吹牛的巫師會變成一隻老鼠。當一個有資歷的巫師無法確定引起飢荒的原因時，對愛斯基摩人來說則預示著災難的降臨。但如果沒有巫師的占卜推測，愛斯基摩人會感到日子更艱難，茫然不知世界將會發生什麼。在愛斯基摩人的歷史上，巫師在各種節日中扮演著主要角色。東部地區愛斯基摩人只要高興，就可以舉行節日慶祝，在人多的場合，巫師，總是不失時機地演示一下自己的法術。巫師一直統治著愛斯基摩人的宗教，直到19世紀末20世紀初，各種基督教派隨著白人的到來進入愛斯基摩人的村落為止。今天的愛斯基摩人幾乎都已皈依了基督教。
巫師災難編輯
這場從1480年延續到1780年的迫害「女巫」惡潮，席捲歐洲300年。良家婦女一旦被誣為「女巫」，立刻被斬首示眾，然後焚燒屍體，刀下冤鬼多得難以統計。這是歐洲中世紀歷史以及人類文明史上黑暗的一章。
一年一度的狂歡節又過去了。每年冬末、初春、狂歡節高潮的玫瑰星期一，都是「傻痴、女巫」招搖過市、群「魔」亂舞的日子。而當人們竭盡呼喊、歡跳、盡興之時，有誰還會想到幾百年前「女巫」們悲慘的故事呢？
由弗賴堡（Freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的馬丁門就矗立在百米遠的地方。敦敦實實的石頭牆體上，釘有一塊令人駐足翹首、印有德文說明的金屬牌，上面寫著：「1599年 3月24日，瑪格蕾塔 M.、卡塔琳娜 S.、安娜 W.被斬首、焚燒，成為迫害女巫惡潮中的犧牲品。她們不過是弗賴堡眾多無辜者的代表，謹以此牌繫念冤魂。」 數語寥寥，卻使人思緒萬千，引起我心底的一個願望，去揭開隱藏其後的那段漫長而又黑暗恐怖的歷史，那可是歐洲中世紀歷史以及人類文明史上一個血跡斑斑的頁章。
古堡冤魂
故事發生在400多年前。
當時弗賴堡有一位名叫雅克的裁縫，他心靈手巧、忠厚勤懇，是遠近聞名的裁縫總會會長。 1562年起，他還躋身市政府，成為 30名市領導成員之一。雅克膝下有一雙女兒，妻子病逝後，雅克很快又再婚。第二個妻子瑪格蕾塔又為他生下一兒一女，男孩叫菲利普，女孩叫蘇珊娜。
18年轉瞬即逝，兒女都已長大成人了。女兒蘇珊娜婚後仍與其他男人往來，這樣的「不檢點行為」有悖當時的有關法規。不過，只要雅克還在政府就職，家族的名聲多少還能維持。只是當他 1583年感到自己年老體弱要求退職後，有關妻子瑪格蕾塔和女兒蘇珊娜的傳聞再次成為市民街頭巷尾議論的話題。
1587年的一天，蘇珊娜的丈夫因負債受到幾天關押。趁此機會，蘇珊娜與她的情人大學生馬庫斯頻繁往來，兩人光天化日之下有傷風化的舉止，招致馬庫斯多次受到拘留。可他一經放出，又故伎重演，警察只好將兩人一同關進監獄。可是馬庫斯在監獄里仍不安生，天天吵吵鬧鬧。最後市政府只得下令，將馬庫斯趕出弗賴堡管區，不許他再進城門。
可憐的雅克當時已是重病在身，無法再為關在監獄里的女兒找老同事、老朋友說情了。瑪格蕾塔只得親自出馬，花錢贖出了女兒。可是故事並沒有結束，一天，一個無所事事的肉鋪伙計閑聊時將瑪格蕾塔說成了「女巫」，盡管他馬上將此話收回， 承認這不過是「草率的，不負責的，說露了嘴的」無稽之談，可這句話卻像長了翅膀似的傳遍了城區的大街小巷。要知道，在當時，女巫與「異教徒」同名，被定為女巫的人，無異於得到了一份死亡判決書。
雅克最初還竭力為妻子辯護，可他已無回天之力，不久便離開了人間。接下來雅克前妻的兩個女婿與瑪格蕾塔展開了遺產爭奪戰，蘇珊娜不曾愛過的丈夫卻藉此機會攫取了大部分錢款溜之大吉。從此，可憐的瑪格蕾塔開始了她漫長的艱難的日子：家庭里不斷的內訌，身為寡婦處處被人指戳的境遇，加上人們對她家產的妒忌，內外交困的她，終於在 1599年 2月 19日被 4位弗賴堡市民告發為「女巫」，同日便被捕入獄。同時入獄的還有卡塔琳娜和安娜。而在她們之前，作為「女巫嫌疑犯」在押的還有 6個女人。
開始瑪格蕾塔並不承認她是「女巫」和犯有叛逆上帝的罪行。但在不斷升級的嚴刑拷打之下， 瑪格蕾塔不得不對強加於她的所有罪名全部招認。她的供認如下：
1.十年前的一個晚上，在她的花園里出現了一個黑面男人，這個男人與她調情，她滿足了他的意願，他是一個性情冷酷的人。 2.他說服她，不要相信上帝，她這樣做了，但她馬上感到了愧疚。
3.這個男人說，他叫黑眉林，並給了她一個巫法掃帚，還有一些巫膏（用於施巫術 ——作者注）。
4.她曾在夜間在她的花園里飛行過一段時間。
5.她曾用這個掃帚飛到格歐革家，還去過卡塔琳娜家、安娜家。
6.還有許多她不認識的女人，來過她家，她們在一起又吃又喝。 對這個今日看來荒唐的供詞，法庭卻很快做出判決：判處瑪格蕾塔·M. 死刑，1599年3月 24日執行，由利劍斬首，柴垛上燒屍，審判詞結尾是：「上帝原諒這可憐的魂靈吧。」
本來按照常規，女巫也要像異教徒一樣，被活活燒死。不過在她之前的 2月 13日，市政府委員會就另外 3個「女巫」處死方式進行表決時，以絕對多數通過了「先斬首，後焚燒」的決定。因而她與其他兩位「女巫」 不致再受活焚之刑，但被斬首後，屍段還是要被投到柴垛上焚毀，以保證「巫體」的徹底滅除。
弗賴堡 1599年 3月 24日，那個陰冷的早春之日，就在當時馬丁門外不遠的河堤上，瑪格蕾塔等3個被指控為女巫的人將在這里被砍頭。堤岸下、河對面，站滿了前來觀望的市民。他們眼見著刀光之下頭血飛濺，又跟隨著裝上屍首的推車前往設在城南 2公里外的焚屍場。 那裡是重要的商貿交通要道，在事先備好的柴垛周圍，早有更多的人圍起觀看，在那裡燒屍是能起到殺一儆百功效的最佳地方。
瑪格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在歐洲中世紀後期「迫害女巫」惡潮的最瘋狂期（1590～1630年）成為宗教邪惡勢力的殉葬品的。這場從 1480年前後開始延續到 1780年的迫害惡潮，席捲歐洲差不多 300年，瑪格蕾塔這樣的良家婦女，嗚呼之間禍從天降，無辜葬身火海的人實在難以統計。專家估計的受害人數差距很大，從十萬到幾百萬不等。數據不詳的原因，一方面是由於法庭記錄年久失傳，另一方面就很多案例來說，人們已很難斷定，對被害者是根據巫術還是針對異端信仰定罪的。不過在德國，還是有兩個比較可信的數字可以說明當時迫害惡潮的猖獗。一是在巴伐利亞州小城班貝克，當時這個 6000人口的古堡，5年內就有 600人被判為女巫葬身火海：而在同時期的維爾茨堡（人口也約為 6000），有近 900人冤死，相當於每兩天里就有一個「女巫」被處死。
罪惡源頭
要講清「女巫」一詞的由來，就不能不追溯到人類的早期文明史。其實，人類社會中關於存在超自然力的妖術、巫法和魔鬼的想像由來已久。遠古時代，生產力十分低下，生活多由自然因素決定，當生存困境如飢荒、貧困、流行病及天災人禍出現，人們需要對其進行解釋的時候，就很容易將一切歸咎於一種非自然力或超自然力的作用——妖魔、巫師、神怪於是應運而生。即使是在科技高度發展的當今，在不甚開化的社會中仍殘存對巫術魔法的信仰。
在對早期歐洲文化影響重大的古希臘、古羅馬文學中，人們可以找到許多有關巫術、妖魔的描述。古希臘的赫卡忒（Hekate）就是一個神通廣大要人們用狗來祭祀她的女妖。每當夜幕降臨，她會在地獄眾犬的陪同下來到人間，驅嚇如美狄亞（Medea）一類的女巫。她們應該算作最古老的女巫了。
公元前 450年時的古羅馬，也有女巫可以毀壞收成的傳說。在當時的拉丁語文字中，女巫的形象可謂千奇百怪。她們有的能在夜間變成貓頭鷹，有的能吸人血，有的能誘拐兒童，有的會製作毒劑，還有的能呼風喚雨、興風作浪。
可在公元 100年左右讀到的古羅馬作家筆下的女巫雛形，是被帝神遺棄了的女人，她們對眾神俯首帖耳、低聲下氣，死人的墓穴是她們的住所，她們知道地獄里的所有秘密，會用死屍和糞便製作巫膏。她們都是由人變成的妖魔，她們殘忍兇狠、刁潑瘋癲，還會占卜前程。
在不斷的戰亂、瘟疫和飢荒常常造成人口驟減的古代歐洲，朝不保夕的生活使人們不安的恐懼心理加劇，他們必須找出一些替罪羔羊來發泄自己的憤怒和憎惡。比如猶太人便首當其沖，人們指控他們在井裡下毒，在門把和牆壁上塗油膏加速疾病傳播。
此外，《聖經》中對撒旦魔鬼國的描述，也是人們「炮製」巫妖的根源。上帝的敵人撒旦，是魔鬼和地獄之王，是上帝主要的競爭者、誹謗者。撒旦還被說成是因他嫉妒和傲慢的卑劣品性而被上帝貶到塵世來的兇殘鬥士。
盡管如此，一直到中世紀中期，雖然也有人提出過巫師應被處死的主張，但對巫術存在的說法仍然形成不了氣候。在德國加洛林王朝（751～987年），相信有鬼怪巫術的人反而要受到指控。當時（公元 900年）出版的一本主教專用教材上，關於巫師妖魔的各種想像多有描述，但都被歸於迷信學說，傳播者還要受得處罰。
但是到了 12世紀末、13世紀初，西歐天主教教會發生了重大轉折，教皇英諾森三世（Innezenz）在位時（1198～1216年），教皇的權勢達到了頂峰。英諾森建立起嚴格的教會等級制度，其中教皇為天主教會的最高統領，下面設有大主教、主教等。主教各有自己的管轄區，管理本教區的教會事務。教皇集大權於一身，各國的主教都要完全受命於教皇。英諾森有句名言：「教皇是太陽，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽那裡得到光輝一樣，皇帝要從教皇那裡得到政權。」當時英國、瑞典、丹麥等國封建君主制下的國王都對教皇俯首稱臣，德國皇帝自然也不例外。
教皇權力絕對集中的重要結果之一，是對信仰及文化教育的壟斷。他們建立起反對異端的理論綱要，對他們認為懷疑或反對天主教教義的人進行殘酷迫害和鎮壓。他們對法國南部阿爾比地區的反對勢力進行的血腥鎮壓中，有成千上萬的法國人橫遭搶劫殺掠。
從 1232年起，羅馬教會授權多明我傳道會的傳道士主持對異教徒「卑劣行徑」的討伐、審判和迫害。凡是被認為不尊重天主教教皇權威、公開迴避教會教義的人，都要被判為異端，受到臭名昭著的「異端裁判所」（又叫宗教法庭，1231年建立）的審訊迫害。多明我（1170～1221年）是西班牙人，1216年多明我傳道僧侶會的發起人。異端裁判所的最高裁判官多為多明我傳道會成員。他們對付「邪教」的方法是秘密審訊、嚴刑拷打並處以火刑。1252年，教皇還公開認可將施刑作為合法的審訊手段。這使以前一貫認可的自我陳述、對上帝起誓無罪等供認方式，變得毫無價值；也打破了以往「哪裡有起訴人，哪裡便有法官」的教會法庭慣例。
1233年，教皇格列高利九世（Gregory IX）在他關於懲處異端的諭書中，首次將異端與巫術等同劃一。
第一位執行這個教皇諭書的德國人是瑪勃格（Marburg），他是當時全德國地區異端裁判所的總裁判官。按照規定，裁判官可以得到「異端」所有家產的一半，因此，他專門逮捕貴族和富人，對他們進行逼供審訊，將他們判為異端處死。恐怕正是由於他作惡多端，造成民憤極大，很快遭人殺害。 接下來在美因茨德國教會會議上，教會一致通過了清除傳道士、整頓異端裁判所的決議。這個決議使德國在接下來的 250年裡，在教皇的懲巫諭書下達之前及《錘擊妖巫》一書出籠前，幸運地避免了異端裁判所的塗炭。 然而在異端裁判所的重災區西班牙、法國和義大利，卻有無數無辜者受到這個裁判所的迫害。著名天文學家布魯諾便是其中之一。他因有背教義，提出「宇宙是無限的，太陽不是宇宙中心且不是靜止的」學說，於 1600年 2月被燒死在義大利羅馬城的鮮花廣場。
1479年，為了對付德國地區當地政府對異端裁判所的抵抗，教皇英格森八世將兩名多明我傳道士英斯提多里斯和司本格命名為德國及萊茵河地區的異端裁判官。英斯提多里斯曾在許多地區追捕過異教徒和巫師，司本格是一位大學者，擔任過科隆神學院教授。
這兩位都是心狠手辣的極端教士。就是他們兩人 1484年南下羅馬，拜見教皇英格森八世，向教皇講述德國地區撒旦王國存在的確實性、危害性及對其應堅決鎮壓的必要性，說服教皇下達了禍國殃民的懲巫諭書。3年之後，這兩位神學家臭名昭著的《錘擊女巫》（Hexenhammer）應運出籠，它就是接下來幾百年間迫害女巫惡潮中重要的施暴綱領和法律文書。這么一來，德國也因此成為剿殺女巫惡潮中的西歐重鎮。
1452年，古滕堡（Gutenberg）在中國人活字印刷術發明400年後發明了用 26個拉丁字母製版的印刷技術。這項新型印刷術的應用推廣，更使這本書在歐洲迅速傳播開來。最初對女巫存在之說還半信半疑的人，也慢慢信以為真了。緊接著，起訴書猶如雪片紛飛而至。一時間， 柴火熊熊，烏煙遮日，殺聲四起。屢遭瘟疫威脅下的民眾生活，又加上了一條精神上的絞索，可謂水深火熱，困苦艱難。這本書的出現最終招致了曠日持久、波及廣泛的懲巫惡潮。1487年至 1669年近 200年間，該書竟再版了近 30次。
滿紙胡言
《錘擊女巫》一書主要有三大部分內容。第一部分詳細闡述了天主國中妖魔王國的真實存在。書在一開始就明確指出：「否認妖魔巫術存在的人就是異端。」書中還將巫術佔有者多為女性解釋為因為女性無止境的快感要求，她們貪婪的肉體慾望，決定了她們要與魔鬼淫亂以達到滿足。此外，女性的意志薄弱也極易受魔鬼誘惑。重要的還有，他們引用《聖經》，說明由於女人是上帝用亞當胸部最下方的一根肋骨製成，女性本身便不可能是完善的，是註定要低劣於男人的。加上人間罪孽是在有了夏娃之後才得以出現，女人便必定是萬惡之源。在這個理論指導下，受到有巫術指控的人近 90%都是女性。書的第二部分系統描繪了巫妖的行為特徵：她們會在空中飛行，會與魔怪淫亂，會製造飢荒、瘟疫……書的第三部分便是對女巫具體的審訊程序，保證審訊成功的有效方法。這里沒有起訴程序，沒有辯護人， 除了嚴刑拷打作為逼供手段外，還有女巫測試法。這本書的作者尤其強調說，由於魔鬼對女巫施了魔法，女巫會對疼痛不再敏感，應以此作為殘酷施刑判別的根據。
荒唐的是，當時的宗教法庭竟然都參照書中的這些條例進行審判。除了施以體刑，他們使用的女巫甄別法更讓人瞠目結舌。比如：
燒鐵法：將燒紅的鐵塊去燙被告的手，如果手有燙傷，則有罪。
針刺法：讓被告脫去全身衣物，用一根針遍刺全身，如果身體某一部位沒有感覺，就會被判為女巫。
水浸法：將被告捆住手腳，扔進湖裡。如果她漂浮在水面上，則表示她受到了魔鬼的保佑，必須要送上火刑柱。
這些荒誕審判的結果，無論被審判者是否「有罪」，她們都得死：要麼在水中溺死，要麼被火燒死。
如本文前段介紹的瑪格蕾塔的供詞，以及當時所有嚴刑逼供出的「女巫」供詞，均大同小異，都符合這本緝巫指南《錘擊女巫》中制定的女巫定罪標准，她們都有四大罪狀：同魔鬼締結協約（鬼迷心竅）、與魔鬼私通（成為撒旦王國的成員）、參與女巫聚會（她們沆瀣一氣，嘲弄教會儀式）、製造災禍。

3. 邏輯學題目，有附加分，需要過程~

第一個題, 答案是在大街上丟失的.
過程: 由bc 可得手錶不是在宿舍丟失,
由de 可得手錶不在校園內丟失.
由a 可以排除宿舍和校園,所以是在大街上丟失.
第二題答案: 小白黃色包, 小藍白色包,小黃藍色包.
過程: 背黃色包的的人 只能是小藍貨小白, 小籃對話數對,所以最開始說話的人不是小蘭,所以是小白.
小白是黃色,其他顯然.
第三題答案: 甲乙是疑犯.
過程, 因為 (1)(2) 可得甲乙丙不全是疑犯, 又(5)可知丙不認識乙, 所以乙 的供詞是假的,=疑犯.
顯然 甲的供詞也是假的,所以甲也是疑犯.
所以甲乙是疑犯,丙不是疑犯.
望採納

4. 美國大學生獲朝釋放是怎麼回事

在6月13日，華盛頓發表簡短聲明，宣布瓦姆比爾獲釋，正返回美國。

當天深夜，搭載瓦姆比爾的飛機降落在他的家鄉俄亥俄州辛辛那提市。

據悉，瓦姆比爾現年22歲，弗吉尼亞大學學生，2015年12月隨旅行團赴朝旅遊。去年3月16日，朝鮮最高法院以陰謀顛覆國家罪判處瓦姆比爾勞動教養15年。

會晤後，尹汝尚向蒂勒森匯報，後者繼而與總統特朗普商討。

尹汝尚隨後收到「直接來自特朗普的命令」，准備前往朝鮮「帶回瓦姆比爾」。一個美方醫療組和一架專機同時待命。

當地時間12日上午，尹汝尚和兩名美方醫生抵達平壤，隨即探視瓦姆比爾。按照特朗普的命令，尹汝尚要求朝方出於人道主義立場，立即釋放瓦姆比爾。朝方同意放人。

談判期間，朝方告知美方，瓦姆勒爾被判刑後不久，在服下一片安眠葯後出現肉毒桿菌中毒症狀，陷入昏迷。

5. 阿里旺旺阿里巴巴國際站在線代碼

本報訊（記者孫思婭）曾寫下親筆供詞承認強奸女大學生小娜（化名）的孫理軍，曾在庭審時翻供。昨天記者獲悉，因孫理軍自身生理等原因，強奸未能得逞，市一中院以強奸罪從輕判處他有期徒刑4年。

據指控，去年7月27日，孫理軍與21歲的女大學生小娜（化名）見面後，於次日3點到11點期間，在海淀區一家賓館房間內，在小娜醉酒意識不清醒的情況下，先後兩次強行與小娜發生性關系。但因自身生理等原因，未能得逞。同年8月4日孫理軍被告發歸案。

孫理軍在供詞中表示，當天，他先約小娜去世紀金源星美國際影城看電影。電影散場後，兩人在大排檔喝酒，小娜喝了4瓶左右的啤酒。此後，孫理軍打車帶著小娜到車道溝附近一家賓館開房，並脫掉對方的衣服，欲強奸小娜，後因自身原因未能得逞。次日上午11點左右，孫理軍一覺醒來，發現小娜還在睡覺，又欲強奸，後因同樣原因未能得逞。

孫理軍說，事後，小娜對當天發生的事已經記不清楚了，還曾發簡訊詢問。孫理軍回簡訊告訴小娜，當天他們做了兩次愛，小娜當即說要報警。

在法庭上，孫理軍推翻了以前的供詞，稱他當時沒有脫去小娜的衣服，也沒有與小娜發生性關系。至於回復簡訊稱做愛，只是想看看小娜的反應，「因為我知道她是同性戀，我就想看看她的反應」。

據了解，小娜是在同學的勸說下報案的。小娜說，當時她醒來後發現自己和孫理軍都沒有穿衣服，還迷迷糊糊感覺身上趴著一個人。在收到孫理軍的簡訊後，她心裡一直很糾結，因為感覺孫理軍家裡比較困難，也怕事情傳開，就沒有報警，簡訊也刪除了。後她通過網路聊天，將此事告訴同學，那位同學很氣憤，並勸說小娜報警。

法院認為，根據小娜的陳述和孫理軍的親筆供述等證據，足以證明孫理軍趁小娜酒後昏睡之機,深圳空壓機熱水工程，曾著手強奸小娜。鑒於孫理軍屬於犯罪未遂，法院從輕判處他有期徒刑4年。

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6. 殘忍肢解雙親案兇手齊萍萍落網,後來怎樣

關於審判結果，眾說紛紜。很多網友質疑，這個冷血殺手不是判了死刑，而是死緩。

家裡親戚寫信求情，體現了人文關懷。

但是，對於普通人來說，去關心這種說謊，缺乏負罪感，還能殺死親人的人，是很殘忍的。

她聲稱，在她殺死父母之前，他們吞下了大量安眠葯，並試圖自殺。她這樣做是因為她看到父母太痛苦了，她只是幫了他們一把。但法院不接受她的說法，相關檢測顯示體內未發現安眠葯等有毒物質。

社會應該越來越重視兒童的青春期教育，盡早發現兒童的心理問題。如今，社會上越來越多的孩子在成長過程中出現心理健康偏差。這時，他們的父母迫切需要教育，因為父母在孩子的成長中起著不可或缺的作用！

7. 巫師的巫師災難

這場從1480年延續到1780年的迫害「女巫」惡潮，席捲歐洲300年。良家婦女一旦被誣為「女巫」，立刻被斬首示眾，然後焚燒屍體，刀下冤鬼多得難以統計。這是歐洲中世紀歷史以及人類文明史上黑暗的一章。
一年一度的狂歡節又過去了。每年冬末、初春、狂歡節高潮的玫瑰星期一，都是「傻痴、女巫」招搖過市、群「魔」亂舞的日子。而當人們竭盡呼喊、歡跳、盡興之時，有誰還會想到幾百年前「女巫」們悲慘的故事呢？
由弗賴堡（Freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的馬丁門就矗立在百米遠的地方。敦敦實實的石頭牆體上，釘有一塊令人駐足翹首、印有德文說明的金屬牌，上面寫著：「1599年3月24日，瑪格蕾塔 M.、卡塔琳娜 S.、安娜 W.被斬首、焚燒，成為迫害女巫惡潮中的犧牲品。她們不過是弗賴堡眾多無辜者的代表，謹以此牌繫念冤魂。」數語寥寥，卻使人思緒萬千，引起我心底的一個願望，去揭開隱藏其後的那段漫長而又黑暗恐怖的歷史，那可是歐洲中世紀歷史以及人類文明史上一個血跡斑斑的頁章。 故事發生在400多年前。
當時弗賴堡有一位名叫雅克的裁縫，他心靈手巧、忠厚勤懇，是遠近聞名的裁縫總會會長。1562年起，他還躋身市政府，成為30名市領導成員之一。雅克膝下有一雙女兒，妻子病逝後，雅克很快又再婚。第二個妻子瑪格蕾塔又為他生下一兒一女，男孩叫菲利普，女孩叫蘇珊娜。
18年轉瞬即逝，兒女都已長大成人了。女兒蘇珊娜婚後仍與其他男人往來，這樣的「不檢點行為」有悖當時的有關法規。不過，只要雅克還在政府就職，家族的名聲多少還能維持。只是當他1583年感到自己年老體弱要求退職後，有關妻子瑪格蕾塔和女兒蘇珊娜的傳聞再次成為市民街頭巷尾議論的話題。
1587年的一天，蘇珊娜的丈夫因負債受到幾天關押。趁此機會，蘇珊娜與她的情人大學生馬庫斯頻繁往來，兩人光天化日之下有傷風化的舉止，招致馬庫斯多次受到拘留。可他一經放出，又故伎重演，警察只好將兩人一同關進監獄。可是馬庫斯在監獄里仍不安生，天天吵吵鬧鬧。最後市政府只得下令，將馬庫斯趕出弗賴堡管區，不許他再進城門。
可憐的雅克當時已是重病在身，無法再為關在監獄里的女兒找老同事、老朋友說情了。瑪格蕾塔只得親自出馬，花錢贖出了女兒。可是故事並沒有結束，一天，一個無所事事的肉鋪伙計閑聊時將瑪格蕾塔說成了「女巫」，盡管他馬上將此話收回，承認這不過是「草率的，不負責的，說漏了嘴的」無稽之談，可這句話卻像長了翅膀似的傳遍了城區的大街小巷。要知道，在當時，女巫與「異教徒」同名，被定為女巫的人，無異於得到了一份死亡判決書。
雅克最初還竭力為妻子辯護，可他已無回天之力，不久便離開了人間。接下來雅克前妻的兩個女婿與瑪格蕾塔展開了遺產爭奪戰，蘇珊娜不曾愛過的丈夫卻藉此機會攫取了大部分錢款溜之大吉。從此，可憐的瑪格蕾塔開始了她漫長的艱難的日子：家庭里不斷的內訌，身為寡婦處處被人指戳的境遇，加上人們對她家產的妒忌，內外交困的她，終於在1599年2月19日被4位弗賴堡市民告發為「女巫」，同日便被捕入獄。同時入獄的還有卡塔琳娜和安娜。而在她們之前，作為「女巫嫌疑犯」在押的還有6個女人。
開始瑪格蕾塔並不承認她是「女巫」和犯有叛逆上帝的罪行。但在不斷升級的嚴刑拷打之下，瑪格蕾塔不得不對強加於她的所有罪名全部招認。她的供認如下：
1.十年前的一個晚上，在她的花園里出現了一個黑面男人，這個男人與她調情，她滿足了他的意願，他是一個性情冷酷的人。
2.他說服她，不要相信上帝，她這樣做了，但她馬上感到了愧疚。
3.這個男人說，他叫黑眉林，並給了她一個巫法掃帚，還有一些巫膏（用於施巫術——作者注）。
4.她曾在夜間在她的花園里飛行過一段時間。
5.她曾用這個掃帚飛到格歐革家，還去過卡塔琳娜家、安娜家。
6.還有許多她不認識的女人，來過她家，她們在一起又吃又喝。對這個今日看來荒唐的供詞，法庭卻很快做出判決：判處瑪格蕾塔·M.死刑，1599年3月24日執行，由利劍斬首，柴垛上燒屍，審判詞結尾是：「上帝原諒這可憐的魂靈吧。」
本來按照常規，女巫也要像異教徒一樣，被活活燒死。不過在她之前的2月13日，市政府委員會就另外3個「女巫」處死方式進行表決時，以絕對多數通過了「先斬首，後焚燒」的決定。因而她與其他兩位「女巫」不致再受活焚之刑，但被斬首後，屍段還是要被投到柴垛上焚毀，以保證「巫體」的徹底滅除。
弗賴堡1599年3月24日，那個陰冷的早春之日，就在當時馬丁門外不遠的河堤上，瑪格蕾塔等3個被指控為女巫的人將在這里被砍頭。堤岸下、河對面，站滿了前來觀望的市民。他們眼見著刀光之下頭血飛濺，又跟隨著裝上屍首的推車前往設在城南2公里外的焚屍場。那裡是重要的商貿交通要道，在事先備好的柴垛周圍，早有更多的人圍起觀看，在那裡燒屍是能起到殺一儆百功效的最佳地方。
瑪格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在歐洲中世紀後期「迫害女巫」惡潮的最瘋狂期（1590～1630年）成為宗教邪惡勢力的殉葬品的。這場從1480年前後開始延續到1780年的迫害惡潮，席捲歐洲差不多300年，瑪格蕾塔這樣的良家婦女，嗚呼之間禍從天降，無辜葬身火海的人實在難以統計。專家估計的受害人數差距很大，從十萬到幾百萬不等。數據不詳的原因，一方面是由於法庭記錄年久失傳，另一方面就很多案例來說，人們已很難斷定，對被害者是根據巫術還是針對異端信仰定罪的。不過在德國，還是有兩個比較可信的數字可以說明當時迫害惡潮的猖獗。一是在巴伐利亞州小城班貝克，當時這個6000人口的古堡，5年內就有600人被判為女巫葬身火海：而在同時期的維爾茨堡（人口也約為6000），有近900人冤死，相當於每兩天里就有一個「女巫」被處死。 要講清「女巫」一詞的由來，就不能不追溯到人類的早期文明史。其實，人類社會中關於存在超自然力的妖術、巫法和魔鬼的想像由來已久。遠古時代，生產力十分低下，生活多由自然因素決定，當生存困境如飢荒、貧困、流行病及天災人禍出現，人們需要對其進行解釋的時候，就很容易將一切歸咎於一種非自然力或超自然力的作用——妖魔、巫師、神怪於是應運而生。即使是在科技高度發展的當今，在不甚開化的社會中仍殘存對巫術魔法的信仰。
在對早期歐洲文化影響重大的古希臘、古羅馬文學中，人們可以找到許多有關巫術、妖魔的描述。古希臘的赫卡忒（Hekate）就是一個神通廣大要人們用狗來祭祀她的女妖。每當夜幕降臨，她會在地獄眾犬的陪同下來到人間，驅嚇如美狄亞（Medea）一類的女巫。她們應該算作最古老的女巫了。
公元前450年時的古羅馬，也有女巫可以毀壞收成的傳說。在當時的拉丁語文字中，女巫的形象可謂千奇百怪。她們有的能在夜間變成貓頭鷹，有的能吸人血，有的能誘拐兒童，有的會製作毒劑，還有的能呼風喚雨、興風作浪。
可在公元100年左右讀到的古羅馬作家筆下的女巫雛形，是被帝神遺棄了的女人，她們對眾神俯首帖耳、低聲下氣，死人的墓穴是她們的住所，她們知道地獄里的所有秘密，會用死屍和糞便製作巫膏。她們都是由人變成的妖魔，她們殘忍兇狠、刁潑瘋癲，還會占卜前程。
在不斷的戰亂、瘟疫和飢荒常常造成人口驟減的古代歐洲，朝不保夕的生活使人們不安的恐懼心理加劇，他們必須找出一些替罪羔羊來發泄自己的憤怒和憎惡。比如猶太人便首當其沖，人們指控他們在井裡下毒，在門把和牆壁上塗油膏加速疾病傳播。
此外，《聖經》中對撒旦魔鬼國的描述，也是人們「炮製」巫妖的根源。上帝的敵人撒旦，是魔鬼和地獄之王，是上帝主要的競爭者、誹謗者。撒旦還被說成是因他嫉妒和傲慢的卑劣品性而被上帝貶到塵世來的兇殘鬥士。
盡管如此，一直到中世紀中期，雖然也有人提出過巫師應被處死的主張，但對巫術存在的說法仍然形成不了氣候。在德國加洛林王朝（751～987年），相信有鬼怪巫術的人反而要受到指控。當時（公元900年）出版的一本主教專用教材上，關於巫師妖魔的各種想像多有描述，但都被歸於迷信學說，傳播者還要受得處罰。
但是到了12世紀末、13世紀初，西歐天主教教會發生了重大轉折，教皇英諾森三世（Innezenz）在位時（1198～1216年），教皇的權勢達到了頂峰。英諾森建立起嚴格的教會等級制度，其中教皇為天主教會的最高統領，下面設有大主教、主教等。主教各有自己的管轄區，管理本教區的教會事務。教皇集大權於一身，各國的主教都要完全受命於教皇。英諾森有句名言：「教皇是太陽，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽那裡得到光輝一樣，皇帝要從教皇那裡得到政權。」當時英國、瑞典、丹麥等國封建君主制下的國王都對教皇俯首稱臣，德國皇帝自然也不例外。
教皇權力絕對集中的重要結果之一，是對信仰及文化教育的壟斷。他們建立起反對異端的理論綱要，對他們認為懷疑或反對天主教教義的人進行殘酷迫害和鎮壓。他們對法國南部阿爾比地區的反對勢力進行的血腥鎮壓中，有成千上萬的法國人橫遭搶劫殺掠。
從1232年起，羅馬教會授權多明我傳道會的傳道士主持對異教徒「卑劣行徑」的討伐、審判和迫害。凡是被認為不尊重天主教教皇權威、公開迴避教會教義的人，都要被判為異端，受到臭名昭著的「異端裁判所」（又叫宗教法庭，1231年建立）的審訊迫害。多明我（1170～1221年）是西班牙人，1216年多明我傳道僧侶會的發起人。異端裁判所的最高裁判官多為多明我傳道會成員。他們對付「邪教」的方法是秘密審訊、嚴刑拷打並處以火刑。1252年，教皇還公開認可將施刑作為合法的審訊手段。這使以前一貫認可的自我陳述、對上帝起誓無罪等供認方式，變得毫無價值；也打破了以往「哪裡有起訴人，哪裡便有法官」的教會法庭慣例。
1233年，教皇格列高利九世（Gregory IX）在他關於懲處異端的諭書中，首次將異端與巫術等同劃一。
第一位執行這個教皇諭書的德國人是瑪勃格（Marburg），他是當時全德國地區異端裁判所的總裁判官。按照規定，裁判官可以得到「異端」所有家產的一半，因此，他專門逮捕貴族和富人，對他們進行逼供審訊，將他們判為異端處死。恐怕正是由於他作惡多端，造成民憤極大，很快遭人殺害。接下來在美因茨德國教會會議上，教會一致通過了清除傳道士、整頓異端裁判所的決議。這個決議使德國在接下來的250年裡，在教皇的懲巫諭書下達之前及《錘擊妖巫》一書出籠前，幸運地避免了異端裁判所的塗炭。然而在異端裁判所的重災區西班牙、法國和義大利，卻有無數無辜者受到這個裁判所的迫害。著名天文學家布魯諾便是其中之一。他因有背教義，提出「宇宙是無限的，太陽不是宇宙中心且不是靜止的」學說，於1600年2月被燒死在義大利羅馬城的鮮花廣場。
1479年，為了對付德國地區當地政府對異端裁判所的抵抗，教皇英格森八世將兩名多明我傳道士英斯提多里斯和司本格命名為德國及萊茵河地區的異端裁判官。英斯提多里斯曾在許多地區追捕過異教徒和巫師，司本格是一位大學者，擔任過科隆神學院教授。
這兩位都是心狠手辣的極端教士。就是他們兩人1484年南下羅馬，拜見教皇英格森八世，向教皇講述德國地區撒旦王國存在的確實性、危害性及對其應堅決鎮壓的必要性，說服教皇下達了禍國殃民的懲巫諭書。3年之後，這兩位神學家臭名昭著的《錘擊女巫》（Hexenhammer）應運出籠，它就是接下來幾百年間迫害女巫惡潮中重要的施暴綱領和法律文書。這么一來，德國也因此成為剿殺女巫惡潮中的西歐重鎮。
1452年，古滕堡（Gutenberg）在中國人活字印刷術發明400年後發明了用26個拉丁字母製版的印刷技術。這項新型印刷術的應用推廣，更使這本書在歐洲迅速傳播開來。最初對女巫存在之說還半信半疑的人，也慢慢信以為真了。緊接著，起訴書猶如雪片紛飛而至。一時間，柴火熊熊，烏煙遮日，殺聲四起。屢遭瘟疫威脅下的民眾生活，又加上了一條精神上的絞索，可謂水深火熱，困苦艱難。這本書的出現最終招致了曠日持久、波及廣泛的懲巫惡潮。1487年至1669年近200年間，該書竟再版了近30次。 《錘擊女巫》一書主要有三大部分內容。第一部分詳細闡述了天主國中妖魔王國的真實存在。書在一開始就明確指出：「否認妖魔巫術存在的人就是異端。」書中還將巫術佔有者多為女性解釋為因為女性無止境的快感要求，她們貪婪的肉體慾望，決定了她們要與魔鬼淫亂以達到滿足。此外，女性的意志薄弱也極易受魔鬼誘惑。重要的還有，他們引用《聖經》，說明由於女人是上帝用亞當胸部最下方的一根肋骨製成，女性本身便不可能是完善的，是註定要低劣於男人的。加上人間罪孽是在有了夏娃之後才得以出現，女人便必定是萬惡之源。在這個理論指導下，受到有巫術指控的人近90%都是女性。書的第二部分系統描繪了巫妖的行為特徵：她們會在空中飛行，會與魔怪淫亂，會製造飢荒、瘟疫……書的第三部分便是對女巫具體的審訊程序，保證審訊成功的有效方法。這里沒有起訴程序，沒有辯護人，除了嚴刑拷打作為逼供手段外，還有女巫測試法。這本書的作者尤其強調說，由於魔鬼對女巫施了魔法，女巫會對疼痛不再敏感，應以此作為殘酷施刑判別的根據。
荒唐的是，當時的宗教法庭竟然都參照書中的這些條例進行審判。除了施以體刑，他們使用的女巫甄別法更讓人瞠目結舌。比如：
燒鐵法：將燒紅的鐵塊去燙被告的手，如果手有燙傷，則有罪。
針刺法：讓被告脫去全身衣物，用一根針遍刺全身，如果身體某一部位沒有感覺，就會被判為女巫。
水浸法：將被告捆住手腳，扔進湖裡。如果她漂浮在水面上，則表示她受到了魔鬼的保佑，必須要送上火刑柱。
這些荒誕審判的結果，無論被審判者是否「有罪」，她們都得死：要麼在水中溺死，要麼被火燒死。
如本文前段介紹的瑪格蕾塔的供詞，以及當時所有嚴刑逼供出的「女巫」供詞，均大同小異，都符合這本緝巫指南《錘擊女巫》中制定的女巫定罪標准，她們都有四大罪狀：同魔鬼締結協約（鬼迷心竅）、與魔鬼私通（成為撒旦王國的成員）、參與女巫聚會（她們沆瀣一氣，嘲弄教會儀式）、製造災禍。 好在噩夢終有盡時。17世紀初，西歐各國反對迫害女巫的呼聲越來越強烈。1614年，西班牙異端裁判所根據一位北部地區裁判官詳盡的事實報告做出結論：關於巫師存在的說法完全是些憑空臆造、沒有根由的想像，絕大多數的定罪缺乏真實性，從此教會司法部門需加強整頓管理，不許再接受有關女巫的指控。到1650年，在西班牙審判女巫的事情基本上得到了禁止。
再有聲勢浩大的文藝復興運動、啟蒙運動的興起，唯物主義哲學思想得到越來越廣泛的傳播和推廣，認知過程中個人見解的理智性、合法性越來越得到承認；另一方面，自然與國家的地位也從上帝的神權中單獨劃出，科學家、哲學家對自然世界不斷完善的認識與釋解，使對魔法、巫術的迷信不攻自破。文明終於戰勝了野蠻，西歐各國也紛紛在啟蒙運動的強大壓力下，對審判女巫下達禁令（1649年在德國北部，1672年在法國）。1714年普魯士國王腓特烈·威廉一世專門下達詔書，禁止濫用司法迫害女巫：所有用刑及審判結果須經皇帝審批。
德國最後一位女巫死於1775年，而歐洲最後一位女巫叫安娜·果爾迪，1782年在瑞士被斬首。
如今，女巫已成為歐洲文化中的一個特定人文形象留存下來，狂歡節的遊行隊伍中、文學作品中都會出現她的身影。而那些悲慘的故事也沒有被人們忘記，人們還在用各種形式再現這段歷史，重憶過去的黑暗。在弗萊堡市，女巫迫害史展覽成為古城旅遊項目之一。在中世紀刑具博物館里，人們還能看到陰森可怕的畫面，再現靈與肉的震顫。關於弗萊堡裁縫夫人瑪格蕾塔的遭遇，新近還被寫成小說，人們將永遠記住人類文明史上這段荒誕而黑暗的一章。
阿根廷球星貝隆的綽號。

8. 諾丁漢大學旁邊開房要多少一天的

去市中心吧 火車站旁 90磅一晚 雖然門是破了點 加上車費那倒是值了

9. 100分高分，求幾道邏輯推理題（不要數學）

一個富翁在寓所遇害，4個嫌疑人受到警方傳訊。警方有充足的證據證明，在富翁死亡當天，這4個人都單獨去過一次富翁的寓所。

在傳訊前，這4個人共同商定，每人向警方做的供詞條條都是謊言。這幾個人所做的供詞是：

約瀚：我們4個人誰也沒有殺害富翁。我離開富翁寓所的時候，他還活著。

羅伯特：我是第二個去富翁寓所的。我到達他寓所的時候，他已經死了。

旦尼：我是第三個去富翁寓所的。我離開他寓所的時候，他還活著。

莫里森：兇手不是在我去富翁寓所之後離開的。我到達富翁寓所的時候，他已經死了。

你知道這4個人中，是誰殺害了富翁么？

答案：1.從其他輪子各卸一個螺絲，裝到新輪子上

10. 有一部電視劇特種兵裝傻子在黑磚窯當傻子做卧底這部片子叫什麼名字

這部電視劇叫《各個擊破》，相關劇情發生在第26集中。

劇情內容：許飛跟馬赫討論程鑫案，突然回想起不久前陳生的供詞中也曾提到燒窯。程鑫因為是大學生，得到一個給鄭彪修電腦的機會。

他趁鄭彪不注意，登陸鄭彪的游戲賬號給女網友夏雨菲留言，夏雨菲趕緊向警方匯報。警方迅速找到黑磚窯，可鄭彪已將所有黑勞工包括程鑫轉移。許飛喬裝成民工模樣騙取蚊子的信任，成功打入黑磚窯。

大結局相關劇情：

許飛發現了程鑫，機智地告訴他自己的身份。許飛得知程鑫在磚窯的一個秘密實驗室工作，決定暫緩解救程鑫，說服他幫助自己找出黑磚窯制毒的犯罪證據。

許飛被叫到廚房幫廚，發現身為廚師的老周腰裡竟藏著一個接收器，許飛故意將水灑到老周衣服上，裝作給老周擦拭衣服，發現他身上有一個槍形胎記。

廚師老周找到鄭彪，讓他殺掉新來的許飛、程鑫。開飯時許飛突然大鬧，程鑫趁亂跑進辦公室打開電腦向警方發出收網消息。

鐵成等埋伏的警察立即行動，鄭彪被捕，老周慌忙拿出一把槍打開暗道逃跑。許飛追了上去，大喝一聲「蔣耀武」。蔣耀武舉槍拒捕，槍卻被許飛打飛。許飛親手把蔣耀武繩之以法，和鐵成來到潘陽墓前獻上鮮花，庄嚴敬禮。