湮欲大學生活
『壹』 關於大學生活感受
大一，帶著無比的欣喜踏進了人稱象牙塔的地方，寢室只在剛去的時候看起來還很好，只會越來越臟，越來越臭，除非你是女生，牆上會貼滿了你覺得稀奇古怪的畫，有女的，也有男的，除非你們大學寢室管理的非常嚴格，你的寢室兄弟可能是五湖四海的，想溝通沒問題，大概就需要一個到兩個禮拜的時間。而且在這段時間，你會吃到好多地方的特色，看你是住幾人寢，四人的能多吃一段時間，六人的，基本上兩三天就沒了。開學了，你會覺得哪都新鮮，連食堂撈不出雞蛋的湯就覺得美味無比，以後你就恨不得拿個笊籬了。
大學的樹很綠，花很香，除了幾個愛美的女生揪吧，其餘的還挺完好的，大學的球場總是有人，從早到晚，因為總有不上課的。大學的自習室沒想像中的滿，除了必修課系主任點名課的教室會非常爆滿，其餘的還好。大學的女生很漂亮，並不是因為她們真的漂亮，人長大了，肯定比高中時候強的多，而且更自信了，笑的更燦爛了，而且有更多的時間打扮了。大學的食堂很難吃，不過如果你考上了哈爾濱工業大學，你就算享福了，有N多食堂，比飯店好吃。大學的老師都有車，什麼車都有，所以偶爾看見個推自行車的老師，你有機會上他的課，就一定要去上，他肯定是個好老師。馬哲毛概鄧論，都要好好背，一科不過，就不給證。公共基礎課可以逃課，因為幾個班的在一起，老師都認不全，想查數都得查二十分鍾，所以他肯定不查。選修課一定要好好上，只有那些課才有用。平時一定跟老師混一臉熟，畢業設計的時候難保會用到這個老師。考試之前准備充分，一般請女生吃個飯，就會幫你做好小抄，那叫一精緻。爭取不掛科，掛科也不要緊，提前做好資金准備，煙酒糖茶，反正老師總得好一樣。大學應該談談戀愛，沒人搭理你也得單相思一回，這是這輩子最純潔的愛情了，雖然多數沒什麼好結果。參加個社團，和對寢的兄弟處好關系，沒事就P一下CS，WOW啥的，等哪天懶的不願意打水，可以去借點兒。圖書館的電腦死慢死慢，聊個QQ，上個校內還可以，雜志挺多，願意看可以挨本看。上到大二的話，就可以根據你的專業給自己在外面報個班，學點兒實用的技術吧，要不然到了大四就費了，又費錢，又費力，還費時間。利用好你的寒假暑假，要麼學習，要麼出去旅遊，找個二手自行車，把你所在城市的周邊都騎個遍，這才無悔你在這個城市上過大學。
你是要上大學的兄弟吧，有人去寢室推銷東西，一定支持一下，因為有一天你也會干同樣的事，發傳單的你也接，萬一你去發的時候，可以互相幫個忙。
好好感受大學吧，雖然學不著啥，但是人生很美好的階段。
『貳』 怎樣治療手淫
帥哥， 不用治療的。。 給你解釋下 你就清楚了 手淫是自然的行為，它是生物學本能的一個重要組成部分，沒有任何性行為像手淫這樣是一種自然形成的習慣。 從嬰幼兒和兒童期就有手淫的現象，到了青春期後，手淫是一種較普遍的現象，約有96％的成年男性、50％以上的成年女性有手淫史。 手淫年齡多數從12~16歲開始，平均14歲，與開始有遺精的年齡吻合。 從現代醫學和心理學觀點看，手淫是人類的一種正常的生理活動，是為了緩解因性緊張的積累而引起的不安和躁動的一種手淫方式。 人們不僅把手淫看作是青春期和性禁慾期的一種性活動替代方式，而且在夫妻生活中作為前奏的愛撫手段。幾乎所有醫學工作者都認為，手淫無論對身體或是對精神都是無害的。 未婚男女，每周手淫2-3次不必大驚小怪。大多數的人對手淫的看法不恰當或錯誤。 手淫的害處並不在於手淫本身，而在於「手淫有害論」帶來的心理挫傷，手淫後的恐懼心理、犯罪感、自我譴責。 有一些臨床證據說明，那些強烈壓制自己的性情感而從來沒有手淫的青少年，在成年以後反而難以適應成年人的性生活，也有產生情感紊亂的危險。 手淫者與無手淫者在生理、心理及身心健康方面沒有明顯差異。不少出現生理功能障礙的或性生活不美滿的人恰恰是從未手淫過的人。 正如美味過多會消化不良，美酒過量會酗酒生事一樣，沒有節制的手淫也會帶來消極的影響。 如何防治過度手淫呢？ 首先，把更多的精力集中到學習、事業和其他業餘生活之中。 其次，注意生活規律與生活調節，避免穿太緊衣褲，按時睡眠，晚餐不宜過飽，睡眠時被褥不要過暖過重，睡眠不宜仰卧和俯卧，晚餐不宜刺激性飲食.養成良好的衛生習慣，注意保持外陰清潔，經常清洗。 注意適度 和 衛生。 好運 呵呵。。 O(∩_∩)O~·
採納哦
『叄』 大學生活淫盪嗎 或者是高中生活 做愛的多不多啊
不能說是淫盪，只能說只要有合適的就會有機會。多與不多，可看標准。可以說為了愛情，很多很人現身！
『肆』 我是一個信佛的大學生，我沒有皈依佛門，可惜我一直有手淫的習慣，我聽說念觀音菩薩可以離淫慾，可以嗎
南無阿彌陀佛
以勇猛精進之心去恭敬誠心念阿彌陀佛佛，念觀音菩薩，專一念都可以，真正的依教奉行，就可以戒除，
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凈空法師---凈宗以念佛伏淫慾煩惱
【阿難！雲何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。……必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。】——《楞嚴經》
交光大師這個科判就是註解，注得很清楚。這四重戒，他老人家首先為我們說明：「戒是定、慧的前方便。」也就是修定開慧的基礎，如果沒有「凈戒」，就沒有辦法得定發慧。這個凈的標准，要依佛在本經所說的。
我們學佛的同修，在此地是修念佛法門的佔多數；念佛為什麼不能得「一心不亂」？甚至於我們把標准往下面再降一點——工夫成片。
念這么多年的佛，工夫成片也沒有得到；參禪不能得禪定，學教不能得圓解，這原因在什麼地方？
我們在傳記裡面看到，古來那些大德，無論出家、在家，似乎修學得這些境界好像都不難，時間也不太長，利根的人三、五年就得到了，鈍根的，十年八年成就的很多很多；為什麼我們今天得不到？細細的去追究其原因，就不難明白，是我們自己基礎的工作沒有做好。像蓋房子一樣，地基沒有打好，雖然拚命往上蓋，總是蓋不成功，道理就在此地。
尤其是現代人，學佛很時髦，不但在國內，就是在國外也挺時髦的，對於經論很喜歡，談到戒律就搖頭了；而且對於戒律，還有一種誤會。什麼誤會呢？認為戒律是生活的規范。說到戒律就會想到；這是三千年前古印度人的生活規范，不適合現代人。因此，把戒律就舍掉了。縱然留一點形式，也沒有認真去體察，當然更沒有認真去修行，這是我們念佛為什麼不能得工夫成片，參禪不能得禪定的根本原因。所以交光大師的註解，一開端就給我們說出：戒是定、慧的基礎；「前方便」就是基礎。
通常說到戒律，總是說殺、盜、淫、妄，把「不殺生」擺在第一條；五戒它是第一，八戒它也是第一，菩薩戒它還是第一。但在「楞嚴」會上，佛為我們宣說四重戒，是把「淫戒」擺在第一，它的次第是：淫、殺、盜、妄。為什麼排列順序跟通常戒律不一樣呢？交光大師在此地也為我們說明：諸佛菩薩接引一切眾生是以「慈悲」為本，「方便」為門。慈悲為本，「不殺」是真實的慈悲，所以將不殺生擺在第一條。本經的情形不一樣，這部經它的因緣很特殊，教起因緣跟其他經不一樣，是阿難啟請的，與阿難的修學有著密切的關系，這在本經第一卷裡面，說得很詳細。
這部《楞嚴經》怎麼來的？發起的因緣是什麼？
阿難，我們知道他是釋迦牟尼佛的侍者，在佛諸大弟子當中，他是「多聞」第一，又是佛法的傳承之人。我們今天有緣讀到許許多多的佛經，這些經典都是阿難尊者集結流傳給後世，他對我們後世眾生的恩德，實在是非常非常之大。由於多聞，對於修行就疏忽掉了。諸位要曉得，佛法是解門、行門並重，阿難著重在解門，著重在經教，把真正修學疏忽了。
這個行門修的是什麼呢？
這一點無論在家、出家的同修都要搞清楚。佛法修學都是一個定字，無論是哪一個法門，哪一個宗派，統統修的是禪定。所以大家不要誤會禪宗才修禪定；那其他的不叫禪定了嗎？都是一樁事情？只是各宗各派，他用的名稱不一樣；禪宗叫定，凈土宗叫一心不亂，教下叫做止觀。你看天台宗，有天台摩訶止觀、天台小止觀；賢首華嚴宗有法界觀，這是名稱不一樣，其實都是修定，換句話講，統統修的是一心，「一心」就是定。楞嚴會上我們看二十五圓通章，這二十五位菩薩，代表著不同的宗派，雖然宗派不同、方法不同，他們所修的都叫做首楞嚴大定。這個是明白告訴我們，佛法修學的中心是定，戒是幫助我們得定，是重要的手段，舍離戒而得定，絕對不可能；如果有可能，佛不必對我們這樣的強調戒律，不必對我們如此嚴格的要求；可見得戒是修定惟一的真實基礎，我們不能不重視。
阿難對於理論非常有興趣，天天在研教，疏忽了修定，於是乎這一次遇到了摩登伽女就遭了難，其實這是他自己工夫不夠，如果自己有定、有慧，摩登伽女的先梵天咒，就拘束不了阿難。世尊知道這個事情，在王宮裡面應供之後，來不及說法，趕緊回去幫助阿難，解除他的困難——佛頂放光，光中化佛，化佛說出五會楞嚴神咒，佛派文殊師利菩薩，將這個楞嚴神咒帶到阿難處，把阿難救回來。於是阿難尊者這才真正覺悟：有解無行，沒用！這才要求世尊教導他真正修行。一個真正修行的人，在戒律當中，淫戒是第一。
所謂「一切眾生」，這是講六道裡面的眾生；「皆以淫慾而正性命」。
你為什麼會在六道裡面投胎、捨身、受身呢？
就是這個淫的念頭沒有斷。換句話說，這個念頭不斷，就出不了三界。諸位要記住，淫的事沒有，仍然不行，你有淫的念頭就不行；粗的念頭沒有，有細的念頭還不行。
佛在經論上常說：財、色、名、食、睡，地獄五條根。淫慾是色。五欲裡面的「色」，跟五蘊裡面的「色」不一樣；五蘊的色是代表整個物質界，五欲裡面的色，是指男、女色。一切六道眾生，不能超越三界輪回，佛跟我們說：決定是三惡道的時間長，三善道的時間短。這個經上有個譬喻說：「頭出頭沒。」把三界比喻做苦海，頭出——從海底頭升出來，呼吸一口新鮮空氣，這個時間短；栽一個筋斗又到下面去了，這個時間長。下面是三惡道，上面是人、天二道。這個比喻就是告訴我們，六道眾生在人、天二道的時間很短，機會很少，在三惡道時間很長，機會很多。原因在哪裡？貪著財、色、名、食、睡，貪著五欲、六塵。五欲裡面最嚴重的是色，所以佛在此地，第一個就把生死的第一個、最主要的因素，為我們提出來了。教導我們：如果你真的想在這一生當中，要超越六道輪回，那你就必須要遵守不淫戒。念佛求生凈土，也不能離開這個原則；這個淫的念頭不斷，你念佛的工夫再好也不能往生。什麼原因呢？因為有一條繩索綁在娑婆世界，這個繩索沒有解開，阿彌陀佛在招手接你，你去不了啊！這個地方有人拉著你，就是這個念頭妄念在拉住你，使你不能往生；所以說必須要把它斷得乾乾凈凈。因此，佛在此地，一開端就把生死根本說出來。
「若諸世界六道眾生。」這一句我們決定不能夠含糊籠統的看過。「諸世界」，不只是我們娑婆世界，換句話說，十方三世一切諸佛世界，只要有六道眾生都是這個情形，都離不開這一個原則。佛講「其心不淫」，心裡頭真的把淫慾的念頭斷干凈了，那他就「不隨其生死相續」。「生死相續」就是六道輪回；他「不隨」，就超越六道輪回了。由此可知，只要這個念頭不斷，他就決定出不了三界，決定還要受「生死相續」。這是佛把這個真相為我們一語道破。這個事實真相，曉得的人太少太少了。諸位一定要知道，世尊開門見山的把事實真相說出來了。
「汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。」
「汝」，是叫著阿難，同時也是叫著我們。我們今天念佛，希望得到一心不亂，一心不亂叫做念佛三昧；實在講工夫淺的——工夫成片，都叫做念佛三昧。「念佛三昧」是總名稱，以工夫淺深來分，通常分為三等，最淺的是工夫成片，其次是事一心不亂，最高的叫理一心不亂。
我們也在修念佛三昧；修念佛三昧的目的何在呢？
是要超越三界。
「塵勞」是三界六道的代名詞。「塵」是污染，三界六道都污染我們的真心本性，所以用一個塵來做代表；「勞」是煩惱，我們曉得三界之內，充滿了見思煩惱，見思煩惱不斷，就出不了三界。我們曉得小乘阿羅漢超越三界了，《楞嚴經》上講，他們的定功很深——九次第定；世間禪定（四禪八定），那個定功雖然是很深，出不了三界，一定要到第九定把見思煩惱斷掉了，這才超越三界。也就是本經裡面講殺、盜、淫、妄，他連念頭都沒有了，真的這個妄想斷掉了，這樣才能夠超越三界。如果「淫心不除，塵不可出」。換句話說，出不了六道輪回。
或許有同修要問，這個事太難啦！
是難。
凈土宗講的帶業往生；我這個念頭沒有斷，能不能往生呢？
我在此地老實告訴諸位：斷有二種，一種叫滅斷，一種叫伏斷。伏是把它伏住，雖有這個念頭，它不起作用。滅斷難，伏斷容易，這部經上講的是滅斷。為什麼呢？這部經不是專門對凈土宗講的。換句話說，修其他的法門要滅斷，才能出三界；修念佛法門，求生西方極樂世界，不滅斷也行，只要伏斷。
伏斷是什麼呢？用一句阿彌陀佛把念頭控制住了，有人比喻叫石頭壓草；其他法門斬草除根，那當然是很徹底；凈宗不必斬草除根，用石頭把草壓住就行了，看不見了，它不起作用了，這樣就能往生。所以凈宗的成就，比其他法門真的來的容易。我們說老實話，這個凈戒，我們一生當中不容易成就，五欲、六塵這個妄念要斷是真難；但是這一句佛號，念得工夫得力把妄念伏住，我想每一個人都做得到，這是凈宗法門無比殊勝之處，古德講這個法門叫「萬修萬人去」，就是這個道理。當然，我們明白事實的真相，努力在斷除這些煩惱，你斷得愈干凈，當然愈殊勝。我們把煩惱伏住，帶業往生是生凡聖同居土，如果我們能將煩惱斷掉，那往生西方極樂世界就生到實報庄嚴土。這不一樣，修學其他法門，將妄念斷掉了，像經上講的真正清凈了，滅性亦無了，他的境界才是方便有餘土的境界，我們凈宗要有了這個境界就到實報庄嚴土的境界，這個不能相互為比的，這就顯示出凈宗修學是真的是叫「易行道」，比起一切法門來說——容易、穩當、快速，一生圓滿成就。
「必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。」
這五句話，諸位同修一定要多念幾遍，牢牢地記住，這是佛對於這一生當中，想圓成佛道的人，提出他的要求。不但是「淫機」，「機」就是動機、念頭。不但身要斷，心也沒有，身心俱斷；如果真的達到這個境界，我們念佛「事一心」決定可以證得；如果達到下一句的境界——斷性亦無——那就證得「理一心不亂」了。理一心不亂，往生西方是實報庄嚴土，上上品往生。我們縱然不能做到「斷性亦無」，一定要做到「身心俱斷」。這個事情說起來容易，做起來很困難。原因在哪裡呢？原因是我們無始劫以來的煩惱習氣。淫慾，我們學佛的人知道不好，很想把它斷除，它偏偏斷不了，偏偏有這種意念現前，這就是無始劫的煩惱習氣在作祟，不是自己的能力能控製得住的；但是它危害有這樣的深，怎麼辦呢？凈宗，佛教我們念佛，佛號不夾雜、不間斷，佛號有力量能夠把這個煩惱伏住。何況大經里頭常說：「我念彌陀，彌陀念我，我想彌陀，彌陀想我。」自自然然能得阿彌陀佛本願威神的加持，使我們無始劫的煩惱自然不生。這都是真心專念，必然得到的感應；感應的大小，感應的明顯與否，是在自己信願的堅定懇切。如果一心要離開娑婆世界，一心求願往生凈土，那這個感應的力量就大了，就顯著了。能符合這個標准，那於佛菩提我們就有希望了。「斯可希冀」就是有希望、有指望；用在凈宗里頭，就是「決定得生」。至於往生到西方極樂世界品位的高下呢？那是你自己修持工夫的淺深。所謂「工夫的淺深」，實在說就是你清凈心的純度，心愈清凈，工夫就愈深，品位就愈高，這個事實是如此。
『伍』 關於大學校園生活的作文，600字以上
交通事故時時刻刻都會發生，它就像顆威力十足的炸葯，一時大意，這顆埋伏在我們生活中的炸葯就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規則。
我們家附近有一個小女孩，她的爸爸就是因為一次交通事故而離開了她。小女孩家裡並不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開心。每天早晨起來，媽媽都會給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車送她去上學。一路上，父女倆總是有說有笑。放學後，不管風雨多大，小女孩總是看見爸爸耐心地在等待著。回家的路上，小女孩總是開開心心地向爸爸訴說學校一天所發生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學校去接小女孩。然而，一輛迎面而來的大卡車由於違規行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當場就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多麼希望自己還活著，他多麼希望陪在小女孩身邊，他多麼希望能夠看著女兒長大……小女孩並不知道自己的父親已經去世了，她還是像平常一樣在學校門口等她的爸爸來接，等了好久，還是沒人來接她，小女孩心裡想：為什麼到這時候爸爸還沒來接呢？是不是出事了？還是家裡有什麼事？小女孩心裡很著急。當小女孩得知自己的爸爸已經死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的屍體上不斷哀求：「爸爸快醒醒！我要爸爸！我要爸爸……」她多麼希望這場交通事故沒有發生，多麼渴望爸爸能夠醒來，象平常一樣用自行車載著她上下學啊！
交通事故是那麼可怕，一剎那間，就奪走了人的生命。現在路上的車輛越來越多，馬路越來越擁擠，同時交通事故也越來越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個人心中都有交通規則，每個人都能自覺遵守交通規則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記住：遵守交通規則就是珍愛生命！ ；
『陸』 為什麼手淫過後會特別後悔手淫
可能是因為知道對身體不好
但是有時候控制不住
等事情發生了以後
又很後悔
『柒』 湮沒的青春的故事梗概
商品經濟大潮沖擊人的心靈，在物慾攫取人性的同時，一種特殊的生活群落出現了；各色各樣的漂亮少女、性感少婦投入「大款」們的懷抱，在北京稱為「傍大款」，在上海稱為「波斯貓」，地廣州、深圳稱為「包妹」，而在40年代的香港則早已被叫作「金絲雀」。
濱海市某度假村就有一位美麗的「金絲雀」歐太太。她正值當婦年華，體太豐腴、氣質高雅，大學里學的是建築，來到開放城市乾的卻是打工活，苦熬多年憑著自己的外貌和交際本領，依傍一位富商過起了寄生生活，包了豪華套房天天紙醉金迷，享受高檔物質生活，然而精神極端空虛。自從遇上英俊男子羅小緒之後，她才改變了孤獨現狀。羅小緒是從北方來的打工仔、度假村的網球陪打員，原是極有前途的運動員，為了賺錢來到此地尋覓另一種人生。
他倆相識於網球場上，歐太太見到渾身散發青春活力的羅小緒，不禁春情盪漾。她與歐先生一年未謀面，只能在電話中談些枯燥話，如今有這樣一位棒小伙在面前，她即刻冒出了好主意：用同樣的方式把這頭「小豹子」包下來，既當她的網球陪打員，又當她的「情人」。
於是，這對不太相稱的男女開始了奇妙的感情歷程。歐太太開小車送羅小緒到酒吧，讓其上台唱一曲《東方明珠》，博得滿堂喝彩，她心裡感到一種莫名的自足。來到撞球房，她要他教打撞球，二人相依相偎、手把手地將綵球擊得象天女散花般，樂得她開懷大笑。走進精品屋，她化大錢為他購置高檔時裝，把其打扮得英俊瀟灑；然後進入高檔交際圈；在柔情的樂曲中翩翩起舞。他倆優美的舞姿令在場的「大款」「大腕」們刮目相看。歐太太故意將臉貼近小緒的肩膀，一雙柔軟的手順勢從肩膀摸到頸背處；小緒心領神會，心中涌動莫名的興奮，他的手也充滿挑逗在歐太太的腰背部象彈琴般撥動一下，然後若無其事地蠕動撫摸。二人對視微笑，一切盡在不言中。
一場傾盆大雨，把他倆逼進一個小旅館。那扇不上鎖的門終於打開了，兩顆病態的心撞到了一塊兒，他們互為慰藉，激情難抑。兩對濕潤的眼睛裡滿溢著渴求的熱…….隨即是長長的熾烈的吻，美麗的青春漂沒在狂躁與失落中……...
從此，他倆頻頻幽會於一幢海邊的木屋，沉浮於奇妙而畸形的慾海中。
然而，這一切並沒逃過歐先生的眼睛，因為他既然花大錢包了歐太太，當然不允許「金絲雀」投入別人的懷抱，他早已僱人監視歐太太的行動，故而他急匆匆趕回濱海市。
歐先生的到來攪亂了歐太太與羅小緒剛剛編織起來的「愛之夢」。歐太太要羅小緒暫避風頭，以消除心狠手辣的歐先生的嫌疑。而此時的羅小緒卻已跌入感情的泥沼不能自拔。他不能沒有這個風騷、極富魅力的女人，一到晚上即無法入睡，與歐太太作愛的情景象魔影始終籠罩著他。他赤身裸體躺在床上，想到此刻的歐太太正與那個腰纏萬貫卻淺薄庸俗的歐先生在調情，無法抑止如乾柴爆烈的慾火，即刻上門去找歐太太。羅小緒的突然出現使歐太太十分難堪，但歐先生是想以此讓羅小緒在歐太太面前出出洋相，以顯露陪打員的低下地位；可羅小緒哪肯就範，他使出高超技藝，大力發球，拚命扣殺，打得歐先生毫無招架之力，敗得落花流水。羅小緒的陪打員職務當場被取消，可他心裡挺舒坦，覺得自己爭得了面子。
羅小緒全然錯了，他一貧如洗，怎可能在情場上是贏家？歐太太特地宴請羅小緒，先是誇這個「北方佬」強健、聰慧，接著勸他「不必走老遠在此求個低下的職位，還是回北方去尋求事業的發展在自己家鄉當個總經理什麼的，總比龜縮在這個地方好。時光過去出就過去了，人生就象擲骰子，下注前該善為己謀，把結果料想清楚了。」說著，甩出一大筆錢給羅小緒，意即打發他離開歐太太。
羅小緒哪裡肯依，他置身於茫茫慾海，簡直有種被強奸的感覺。他全然不顧歐先生的淫威與財勢，一心想與歐太太在一起。他這種狂熱的情感，是欲還是愛？連他自己也難以分清。
他倆終於又想見在羅小緒的小木屋，但這不是幽會而是訣別。羅小緒覺得這場感情游戲挺可笑，可他要弄明白二人如此情投意合，究竟算什麼？因而他一定要歐太太回答：「你愛我嗎？」歐太太緊閉雙眼，唯恐暴露內心的變異，她不置一言，內心卻涌豐感情的波瀾。羅小緒以為她動心了，一把摟住她，要她跟著他一塊離開這鬼地方，遠走高飛。歐太太似乎積蓄了很大的力量，用力推開這個曾經使她得到快活的英俊男子，眼光尖銳而深刻地吐出了肺腑之言：你以為我會跟你走嗎？你以為我們真的會相愛？你太天真了！我要是跟你走，擺脫了歐先生我還有什麼？什麼也沒有了，到那時候，我就什麼也不值得你愛了！小緒，你糊塗著的，正是我早已看透了的；你走的路，都是我曾經走過的……...
羅小緒如夢初醒，眼裡閃出奇異的火花，他也說出了明白的話：事實上我們之間最終就是這種關系，剛認識時，我心裡其實特清楚，可後來我整個給搞糊塗了.....純粹的自欺欺人！說完，他放縱大笑，淚水奪眶而出。
在金錢的誘惑下，同時也在金錢的逼迫下，他倆終於分手了。
那幢海邊小木屋，在熊熊大火中被燒成灰燼，可刻在羅小緒心上的那道印痕，會不會被徹底抹去呢？
『捌』 手淫有害嗎
兩性世界的性、情、愛滋養著男人與女人，而手淫則是一種無傷大雅的性自慰方式。偶爾手淫可以釋放性緊張導致的不安，但一些有害的手淫方式常會導致嚴重的後果。 一、以異物手淫： 有些人喜歡用筆桿、發夾、塑料絲等異物手淫，以企求獲得快感。 異物引起尿道或膀胱頸梗阻時可造成排尿困難或尿瀦留，並伴泌尿系統感染，最後形成泌尿系統結石症。 未婚女子陰道粘膜比較脆弱，在異物的刺激下容易發生充血水腫及粘膜損傷，從而為病菌侵入大開方便之門。如果手淫工具不衛生，那就更容易發生感染。 二、錯誤的手淫方式： 男子手淫的方式比較簡單，基本上都是採取前後摩擦的方式。有的男子從開始手淫時便採取了錯誤的方式，如把陰莖向下向後壓迫，夾在兩腿中間，憑這種擠壓而獲得一定快感，並不摩擦，也不追求射精高潮。由於長期採取這種方式獲得自我刺激，結果造成射精的抑制，導致婚後性生活不能射精。從而可能造成男性不育症。 三、性窒息： 變態手淫方式之一，自行刺激時往往伴用各種方法造成極度興奮，導致大腦缺氧有致死的危險。 四、無節制的手淫： 有節制的手淫也會帶來消極的影響。如果一個人總是害羞、敏感、萎靡、孤僻，將手淫看作是獲取滿足、解除緊張的惟一手段而過分依賴它時，那就意味著他的心理發育遇到了問題。這時的手淫已成為心理障礙、內心沖突和挫折感的反映，是一種病態表現。
『玖』 求書----求生存類小說
說幾本冷僻的小說把
《亂世銅爐》，如果你能看下去的話
《塵劫錄》很嚴肅的一本小說，當然，於現在的主流不符