大學生理想信念調查報告

Ⅰ 關於大學生理想信念狀況的調查報告

人人都有，復信念就是堅信不制疑的想法，我說幾個我有的：今天依然是陰天，但我還是相信太陽會出來的。。種下的是小草，就不會結出果子。。知識改變人生。。幫人打一天零工，我就一定能拿到幾十元的報酬。。老虎得病，也會死。。。。不多說了。。

Ⅱ 哪個可以幫我寫一個大學生調研報告報告，字數3000字，關於建黨90周年啊，五個重慶之類的，在下感激不盡！

全球化時代的到來,使世界各國在開展廣泛交流與合作的同時,加劇了綜合國力的競爭,而這種競爭的實質歸根結底是知識與人才的競爭。大學生群體具有較高的思想素質和文化素質,是國家的未來和民族的希望。要肩負起建設社會主義強國、振興中華的神聖職責,當代大學生不但要樹立強烈的社會責任意識,而且要具備將這種責任意識自覺轉化為實際行動的能力,實現「知」與「行」的統一。因此,大學生社會責任意識教育成為時代發展和社會進步的必然要求,這不僅關繫到大學生自身的成長與成才,關繫到高校能否為社會輸出合格人才,更關繫到國家和民族的未來。 隨著主體意識的不斷增強,當代大學生在處理國家、集體和個人利益的過程中過於關注自我利益和自身價值的實現,忽視國家利益和社會需要,淡化了對國家、社會和集體的責任感,社會責任意識呈現弱化趨勢。增強大學生社會責任意識教育的實效性成為社會發展對高校思想政治教育的時代呼喚。 本文認為大學生社會責任意識教育,就是針對大學生這一具有較高思想和文化素質的特殊群體所進行的思想政治教育與思想品德教育活動,這一過程不僅包括准則的制定,更重要的在於如何通過教育活動將這些准則植入大學生的意識當中,並且培養其踐行責任的能力與自我約束的意識。時代性、多樣性、實踐性和整合性等特點決定了大學生社會責任意識教育是一個涵蓋關愛意識、奉獻意識、自律意識與實踐意識教育的全方位、多層次的教育體系。在此基礎上,本文主要從如下三方面進行闡述: 第一,我國大學生社會責任意識教育存在的問題。通過對已有研究成果的分析提煉以及進一步的調查研究,總結出影響當前我國大學生社會責任意識教育實效性發揮的主要問題,具體表現在:教育理論上,缺乏對權利義務關系法律理論的深入把握,不重視中國傳統文化精髓的引導作用,對現有理論基礎的動態研究不夠;教育目標上,目標的制定忽視大學生個體的需要、過於理想化、缺乏層次性;教育途徑與方法上,忽視大學生的主體性作用、思想政治理論課教學效果不明顯、教育軟環境建設不足、實踐教育和考評機制存在欠缺等。 第二,國外大學生社會責任意識教育的成功經驗。通過閱讀國外有關文獻、分析國外相關案例並進行比較等方法,總結出國外大學生社會責任意識教育在理論基礎、目標確立及實施方法與途徑方面的一些成功經驗。在理論基礎研究方面,應借鑒日本「和魂洋才」與新加坡「東體西用」的經驗,吸收利用國外先進教育理論中的有益成分,拓寬理論研究視角;在教育目標制定方面,緊緊圍繞社會主義核心價值體系,實現個人本位與社會本位的和諧統一,在此基礎上增強大學生的國際意識,以開放的眼光確立自身的社會責任;在實施方法與途徑上,充分借鑒國外在教育體系和教育網路構建、監管機制的建立以及課程設置等多方面的經驗。 第三,加強和改進我國大學生社會責任意識教育的對策。在對我國大學生社會責任意識教育存在的問題進行總結分析,對國外相應的成功經驗進行提煉概括的基礎上,本文從強化大學生社會責任意識教育理論研究、及時調整大學生社會責任意識教育目標和優化大學生社會責任意識教育實施的途徑與方法三方面,提出如下對策:發掘權利義務關系的法理支撐作用、發揮中國傳統文化精髓的理念引導作用,並要隨時跟蹤理論研究動態,為我國大學生社會責任意識教育提供堅實的理論基礎;引導大學生牢固樹立社會主義核心價值觀,實現個人本位與社會本位的和諧統一;在教育實施過程中深化大學生社會責任意識教育體系的改革與創新,注重教育效果的評價、加強實踐教育

Ⅲ 大學生實踐報告3000字，主題是「我的中國夢」，內容1：大學生理想信念，2：誠信與誠信教育，求幫忙

作為一個民族的集體夢想，中國夢是中華民族的復興夢，符合中華民族和中國人民的整體利益。它是強國夢，體現了剛健有為、自強不息的精神；它是文明夢，體現了貴和尚中、海納百川的精神；它是幸福夢，體現了追求個體全面發展的共同期盼。中國夢所凝結的文化精神，對於凝聚力量、振奮人心、積聚正能量具有重要而現實的意義。
中國夢是「強國夢」
剛健有為、自強不息，是中國人積極人生態度的最集中的理論概括和價值提煉，是中國傳統文化的主導精神。《易經》中說：「天行健，君子以自強不息」，以天體運行無休無止、永遠向上的規律，要求人們積極有為、勇於進取。孔子是極力提倡有為並身體力行的思想家。儒家學派的後繼者們，對「有為」和「自強」的學說作了進一步發揮。孟子從人格修養、擴充人性中的善這一角度提出「我善養吾浩然之氣」；荀子從天人關系角度作出「制天命而用之」的著名論斷。這種精神彰顯的是中華民族一以貫之的家國情懷和文化胸懷，凝聚、增強了中華民族的向心力，培育了中華民族的自立自強、反抗壓迫的精神和不斷學習、不斷前進的精神，不僅在我們民族興旺發達的時期起著重大作用，更重要的是在民族危難之際，總是能激勵人們起來進行反侵略反壓迫的斗爭。
中華民族創造過人類歷史上的繁榮和輝煌，它是周秦偉業，是兩漢文明，是大唐盛世，是宋季富土，是元朝拓疆，是明代興旺，是康乾勝景。然而這片土地也經歷過1840年以來的百年夢魘。戰爭、失敗、割地、賠款……那是一個禍患頻仍、災難深重的一百多年，是一個民不聊生、備受凌辱的一百多年，是一個悲愴無助、不堪回首的一百多年。民族復興的中國夢是這個苦難民族的光明之夢、理想之夢，更是無數仁人志士、民族脊樑的信仰之夢、實踐之夢。而正是這種剛健有為、自強不息的精神，激勵無數志士仁人，懷抱著強國夢，鞠躬盡瘁，不息奮爭，為中華民族的復興前赴後繼，犧牲前行。
可見，中國夢不是異想天開，不是空穴來風，它是沉重而艱難的記憶，是近代以來無數仁人志士用鮮血和生命換來的歷史經驗，是要發憤圖強使中國發生翻天覆地變化的現代化夢想，因為只有一個現代化的強大中國才能反抗和擺脫西方的霸權、強權。真正把實現中國夢引上人間正道的是中國共產黨。自1921年成立起，中國共產黨經歷了一次次血與火的考驗，團結帶領人民掀起了一場徹底的反帝反封建的民主革命，建立了人民當家作主的新中國。新中國成立後，我們在一窮二白的基礎上，經過前30年的不懈努力，取得了很大的成就。特別是改革開放以來，我們總結歷史，借鑒其他國家現代化的有益經驗，綜合中西文化的優點，避開了資本主義發展方式的弊端，成功開創了中國特色社會主義這條實現中華民族復興的惟一正確道路。
所以，中國夢是一個擁有悠久文化的大國自近代一百多年來歷經外敵入侵與種種苦難而形成的偉大夢想，是不滿現狀的中國人頑強不屈、堅持探索形成的發展道路。這就不難理解一個曾經落後挨打、任人欺凌的半殖民地半封建國家圖自強、謀發展的熱切願望，不難理解中國共產黨人重溫革命理想、呼喚新時代的崇高信念和理想境界，以及勇於承擔、不謀私利、富於犧牲精神的歷史使命感和民族責任感。因此，中國夢必將最大限度地凝聚全民族的力量，激勵全國人民釋放磅礴正能量，齊心協力圓夢。
中國夢是「文明夢」
中國夢是文化中國之夢。「中國夢」作為中國傳統文化理念的一種歷史性體現，是對中國文化價值觀的世界性新詮釋。中國文化的「和為貴」、「和而不同」、「講信修睦」、「己所不欲，勿施於人」，是中國夢對世界與社會構想的思想來源之一。這種「天下為公、世界大同」的中國傳統文化理念，為世界全球化與人類社會發展賦予了中國特色的文化內涵，為世界如何面對矛盾與沖突提供了新視角、新思路。
中國是世界歷史中惟一從古至今延續下來的文明古國。中國的現代化建設，是實現中華民族偉大復興的壯麗事業，不僅要實現經濟社會的全面發展，還要完成中華民族優秀傳統文化的現代轉換。因此，無論是增強國家「軟實力」、提高國際影響力，還是實現經濟與文化相互促進融合，構建和諧社會，都需要樹立一個充滿活力、富於創新的「文明中國」的國際形象。毫無疑問，一個被世界各國廣泛認同接受的「文明中國」，將會展示中國國際形象的最具體、最親切可感的一面，這是在經濟上日益現代化的中國向世界展示自己博大浩瀚的文化蘊含、開放進取的文化品格，以及崇尚和平的文化理想的由衷願望。
作為中國形象在文化層面的反映，「文明中國」還意味著中華民族優秀傳統文化的豐富性、獨特性在21世紀的傳承和拓展，意味著大力弘揚社會主義先進文化，意味著中國文化對人類文化的豐富和發展，從而以高度的文化自覺和文化自信，通過對話與交流廣采博納世界各國文化的有益成果，樹立一個充滿魅力與活力的中國形象。不難想像，在文化多樣性和文化間的對話交往愈來愈發達的今天，一個新的「文明中國」必定是一個統一但同時又充滿魅力的多元文化競相發展的中國，必定是一個熱愛和平、尊重人類所有文化價值的中國。可以說，一個熱愛和平、富於創新、豁達、開放、理性的「文明中國」，必將贏得國際社會的廣泛信賴與尊重，也必將早日實現和平發展的民族理想。
中國夢是美麗中國夢。美麗中國夢不僅是生態理念的問題，而且是更宏大更長遠的文化理念，除了美麗山川、美麗江河，它還包含美麗社會、美麗文化、美麗人生和美麗心靈等更為豐富的內涵。中國文化中的「天人合一」思想，強調人與自然的統一、人的行為與自然的協調。也就是說，人不能違背自然，不能超越自然界的承受力一味改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規律的條件下去利用自然、調整自然，使之既符合人類自身的需要，又使自然界的萬物都能生長發展。因此，生態問題絕不是孤立的自然和環境問題，而是與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面緊密融合在一起的文明形態。只有推進綠色發展、循環發展、低碳發展，樹立新的生態文明理念，落實生態文明的實踐，才能實現古老中國恆久美麗的千年祈願，實現中華民族永續發展。
中國夢是同世界人民攜手共進、同各國合作共贏之夢。中國文化具有包容性和開放性，中國文化正是在其發展歷程中不斷吸收、融合不同地域的文化而逐步形成的。由於中國地域廣大，中國文化從一開始就表現出多元文化的特徵，是中華大地不同文化融合的產物。「漢唐氣象」正是中華文明海納百川、開放博大的體現。所以，中國夢是和平之夢，它秉持「求同存異」的理念，追求世界的和諧相處，以開闊的胸懷廣泛吸納世界各民族的優秀文化，讓中國分享世界，讓世界參與中國，不是一廂情願地改造他者，而是謀求共同發展，以積極的姿態與其他國家共同應對世界發展帶來的新挑戰。
中國夢是「幸福夢」
中國夢、中國道路最終都要落到全體人民的幸福生活上。中國夢並不僅僅是宏篇大論，它是國家的夢、民族的夢，歸根結底也是每個中國人的夢，每一個人都是「夢之隊」的一員。今天，文化的多樣性激發了全社會強勁的政治參與熱情，每個人都在密切關注當下和長遠的生存質量，因為它關乎中國每一個普通百姓的「幸福夢」的實現。
中國夢關注每一個公民在教育、工作、收入、社會保障、醫療衛生服務、居住條件、優美環境等方面具體夢想的實現，它尊重個體尊嚴，為個體自由全面的發展創造了可能。中國夢的內涵有意識地體現了對個體的重視與關注，在強調集體主義的同時又尊重個體的需要，讓每一個人都參與，使每個人都能「共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會」，是以人為本的切實體現。網上流傳著這樣一句話：「你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎麼樣，中國便怎麼樣。你是什麼，中國便是什麼。你有光明，中國便不黑暗」，可謂一語道出了中國夢的個體觀。所以，實現中國夢需要我們眾志成城，始終不渝地凝心聚力、艱苦奮斗。也就是說，個人發展的夢想與民族復興的夢想是一致的，個人的夢想匯聚起來就是國家的夢想、民族的夢想。所以，中國夢不僅以國家的名義而存在，也不僅作為對一百多年來恥辱記憶的回應而存在，而是切切實實地通過實現每一個國民的個人權利與個人福祉來實現。
這些思想從本質上體現了以人為本的文化精神。天地之間人為貴，把人作為考慮一切問題的根本，是中國文化基本精神的重要內容。在中國文化中，人是宇宙萬物的中心，人可以「贊天地之化育」，可以與天地「相參」，考察事物，明辨物理，既要「上揆之天」，「下察之地」，還要「中考之人」，等等。而旨在實現民族復興的中國夢，既吸取了傳統文化中積極一面，又擯棄了消極一面，既重視民族的整體利益，又不忽視個體利益，實現了二者的統一。質言之，實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。
對個體的重視、對個體的幸福和自由的關注，是馬克思主義的重要特徵。在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯宣稱，任何人類歷史的第一前提，就是「有生命的個人的存在」。在《共產黨宣言》里，他們更是把共產主義社會界定為一個自由人的「聯合體」，「在那裡，每個人的自由發展，是一切人自由發展的條件。」所以，中國共產黨人提出的中國夢，正是繼承了馬克思主義的這樣一種理念。中國夢本質上是人民的夢，它重視個體，普惠於民，它是每一個個體和家庭的幸福夢、富裕夢、安全夢，是公平夢、成功夢、小康夢。
實現夢想從來都不是一帆風順的。當下的中國正處在發展關鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，我們前行的道路上有鮮花，也有荊棘。實現民族復興的中國夢，不但要有勇氣直面問題，更要掌握解決難題的「鑰匙」，其路徑無疑是知行合一，靠腳踏實地、團結奮斗，靠實踐探索、實干興邦。每一位中華兒女，都應當行動起來，不斷豐富中國夢的思想內涵和現實內容，為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

Ⅳ 求一篇大學生的人生追求及信仰調查報告

參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？

其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。

以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：

對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。

對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。

根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。

但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。

當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。

Ⅳ 急！！！！！！！！！！！！！！急，急需一份《大學生理想與信念調查與分析》報告，我是藝術系的。

學藝術的就是這樣，狗屁都不會。你要他去搞什麼調查分析，不是要了他的親命啊。

Ⅵ 求一篇關於大學生理想信念的社會調查報告[5000左右｝

這樣的調查報告我這兒有，可以發給你。

Ⅶ 大學生應該怎樣實現自己的理想信念的問卷調查報告

信念的認真調查報告中一般都是有相關的數據，然後使用相關的軟體進行數據分析得出

Ⅷ 當代大學生人生追求及信仰的調查論文

作為當代大學生，如何客觀認識宗教
宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。

論當代大學生的宗教信仰
據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？

其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。

以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：

對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。

對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。

根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。

但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。

當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。

Ⅸ 求一篇思修論文 題目是 我對當前大學生信念現狀調查及分析 字數要求最少2500 實在不會寫啊，幫幫忙~

大學生理想信念狀況的調查與分析
大學生理想信念狀況的調查與分析
大學生理想信念狀況的調查與分析 黑龍江東方學院 一、背景介紹 黨的思想政治工作是一切工作的生命線，這是由它的職能和作用決定的。只有充分發揮黨的思 想政治工作這一政治優勢，才能保證我們工作的正確發展方向，才能及時排除和戰勝各種錯誤 思想的干擾。而加強理想信念教育是思想政治工作的核心,正確的理想信念從來不是自發形成 的，而是人們在社會實踐活動中，通過教育、培養、引導等科學的途徑，逐步建立起來進而發 展為人們的行動指南。因此，思想政治工作必須把理想信念教育作為核心內容抓好落實，才能 發揮塑造人、引導人的功能。面向新世紀，由於改革的進一步深化，各種利益關系的調整，人 們的社會生活、政治生活、經濟生活必然發生巨大而深刻的改變，在這一轉變過程中，各種新 情況、新問題層出不窮。作為思想政治工作者，必須努力探索，深入研究新時期思想政治工作 的新內容、新特點、新方式，探索一些帶規律性的東西，發揚好傳統，找出新路子，開創新局 面。 二、調查目的與方法 我對我院計算機學部學生的理想信念狀況進行了抽樣調查。本次調查通過問卷、座談、個別訪 談等方式進行。共發放問卷 296 份，收回問卷 272 份，收回率 91.6％，問卷有效率 97.4%。召 開各類座談會及個別訪談 40 餘人次。調查范圍涵蓋非畢業班三個年級的本專科學生，其中本科 生 156 份，占 58.5％，專科生 110 份，占 41.5％，一年級 128 份，占 48.3％；二年級 108 份， 占 40.8％；三年級 30 份占 11.3％，基本上反映了不同性別、不同年級學生情況。調查內容包 括大學生生活態度、入黨情況、 「三個主義」 、價值觀等方面的 24 個問題。問卷調查結果採取檢 驗與統計分析的方法。調查結果表明，計算機學部大學生的政治傾向、人生態度、競爭意識、 奉獻精神等與時代變革的步伐基本一致，呈現出積極、進取、務實、開放的特點和變化，同時， 思想上也出現了一些矛盾和問題。 三、調查結果與原因分析 （一） 、調查結果 1、思想積極要求進步，關心政治，但年級差別明顯,調查結果顯示，大多數同學思想積極要求 進步，比較關心熱點問題。如:問及是否想加入中國共產黨時，有 53.6%的同學回答很想，有 21. 9％的同學回答不想加入。在被問及是否關注國際國內新聞時，有 78.3％的同學表示關注或很關 注，只有 21.7％的同學說很少關注。在被問及加入中國共產黨的目的時，有 15.5％的同學表示 為信仰共產主義，有 23.3％的同學表示為社會和他人做貢獻，有 35.5％同學表示是為發揮自己 的作用早日成才。但是，從另一個數字來看反映了一些問題。問及是否想加入中國共產黨時， 本科同學有 57.4％的同學想加入，專科同學有 48.2％的同學想加入。不難看出本科同學比專科 同學思想要求更積極。從年級分布來看，一年級同學有 64.8％的同學想加入中國共產黨，二年 級有 44.4％的同學想加入，而到了三年級只有 37.9％的同學願意加入共產黨。低年級要求入黨 的學生比高年級多。 2、集體觀念較強，但表現出個人主義傾向 在回答個人利益和群體或集體利益發生矛盾時，由 49.8％的同學選擇以群體或集體利益為重， 有 38.6％的同學選擇了兼顧集體利益和個人利益；在問及是否想成為一個先人後己，先公後私 的人時，有 72％的同學回答想，有 24.5％的同學表示不想。可以看出，大部分學生能把集體利 益放到優先位置，能為他人和集體犧牲個人利益，集體主義觀念是比較強的。另一方面也表現 出他們內心並不想失去個人利益，在不損害個人利益的情況下兼顧集體利益。從後一個問題可 以看出，一部分同學表現出個人主義傾向。 3、生活態度積極，表現為追求實用主義 鄒俊中 在問及對待人生態度時，有 64.9％的同學選擇樂觀進取，自強不息。在問及大學期間怎樣才是 成功時，有 60.8％的同學選擇從事各種社會活動交際面廣泛的人。在問題有用就是真理的選項 中，有 40％認同這個觀點，在有錢就是真理的選項中有 12.5％同學認同這個觀點，在物質利益 第一的問題中，有 10.6％同學認同這個觀點。他們的生活態度是積極向上的，渴求了解社會， 融入社會，也體現年輕人受市場經濟環境的影響，追求實用主義。但是，他們判斷事物的標准 更多的是是否有用，更多的人願意把個人利益與國家利益、集體利益結合起來考慮，即講貢獻 也不違言索取。追求個人事業成就，也就是實用主義標准。 4、要求獨立，但存在依賴心理， 在被問及對待事物正確與否的判斷標准主要標准時有 57％的學生選擇自己判斷標准。在被問及 實現人生價值的主要途徑時有 66％的學生選擇自己努力同時尋求幫助。大學生脫離了父母的管 束和高考的壓力，青春期就已萌動的獨立意識迅速復甦，自我意識增強。然而，長期以來由於 教育導向的弊端，大學生普遍缺乏生活自理能力和心理准備，當生活、學習上碰到問題、遇到 困難挫折時，表現出較大的心理依賴性，存在不勞而獲的心理。 5、獲取信息多渠道，內容多樣化 他們期望了解社會或信息，但渠道不再是單一的方式。在被問及了解信息的渠道時，有 26.4％ 的同學選擇報紙，有 18％的同學選擇收音機，有 24％的學生選擇電視，有 21.5％的學生選擇網 絡，另外還有 4.4％的同學選擇校內宣傳櫥窗。通過多方面的獲取信息的渠道反映出他們渴求信 息的願望，也進一步反映出他們希望獲取內容的多樣化。 （二） 、原因分析 1、對外開放和市場經濟的社會環境影響。在市場經濟發展的過程中，市場經濟價值多元化，人 們心理失衡，對道德的調節作用失去信心，僅適用於經濟領域的原則，如追求利益最大化原則、 等價交換原則等侵蝕到人們的道德領域。青年大學生處在接受新知識、新事物等多種知識的積 累期，也是最容易受到一些外界因素影響的時期。這個時期他們學習、模仿社會上的一些現象， 導致一些領域出現了道德失范現象，是非、善惡、美醜、榮辱界限混淆，導致一些人道德觀念 顛倒、錯位。 2、西方的價值觀念侵入。改革開放一些西方資產階級的極端個人主義、拜金主義、享樂主義和 自由主義等價值觀念的進入與傳播，腐蝕人們的思想，特別是對年輕人的思想影響，來改變他 們的價值觀念。一方面青年大學生處在世界觀、人生觀、價值觀的形成過程中。對事物的判斷 標准不一，他們多以個人意識作為判斷標准；另一方面，青年人有追求新知識，接收新事物心 理；第三方面，部分同學存在國外的都是好的，外來的和尚好念經的思想。從而導致大學生價 值觀的偏移。 3、現代科技推動人類文明進程的同時帶來現代病。人的物化傾向越來越明顯，人與機器接觸的 機會和頻率增加，人際交往的減少，人情味越來越淡，道德意識自然開始減退。現在的社會交 通設施現代化，網路、電話等方便了人們的聯系，但是減少了人與人在一起的時間，使得人們 之間的感情減弱。另一方面，人物之間的接觸，淡化了中華傳統的禮儀要求，甚至最起碼的禮 貌也丟失掉了，這種情況使他們道德滑坡。而且網路使學生接受信息渠道發生了很大變化，網 絡信息量大，泥沙俱下，魚龍混雜，什麼樣的信息都有可能出現，難免有錯誤和不健康的信息， 這方面給思想道德建設帶來了很大的沖擊。 4、教育本身存在問題。①道德建設重視理論教育，輕實踐，導致學生自己看不慣的行為，自己 卻不加控制，而且缺乏一種對人和對己一致的普遍的公共道德標准認識。即使安排實踐，也多 流於形式，為活動而活動，激發學生的情感體驗不夠，缺乏實效性。②中小學教育是學生教育 的關鍵時期，而我們的教育追求應試教育，以追求升學率為目標。形成只要成績好其他無所謂 的思想。這種思想灌輸給學生，甚而影響他們的思想道德，在進入大學後這種現象很難一時扭 轉。③大學開設的政治理論課、道德修養課的形式不理想，造成課堂乏味，學生不願聽課。教 學內容與實際聯系不緊密，針對性不強，教學效果不明顯或沒有達到預期的教學效果。 5、家庭影響不可忽視。一方面，由於大多數學生是獨生子，有的父母嬌之、慣之，使其放任個 人意識和行為，缺乏自律意識，過了 18 歲仍然象個孩子，責任心不強，不成熟，缺乏正確人生 觀。另一方面，學生們的家庭經濟情況不同，但是他們之間互相攀比心理強，在穿衣、吃飯、 花錢等方面相互攀比，使一些學生的人生觀發生扭曲。一些人感覺生活無著落，不能正確對待 自身的經歷，開始相信命運，這也是價值多元化帶來的附屬產物。 6、實用主義太強。實用主義強調行動、注重實效，主張從效果去確定行動方向，對其他因素不 予考慮，把人與物之間的關系看成兩點一線。現在部分大學生功利心理太重，急功近利，他們 要求學什麼，必須有用，重視科學文化素質的提高，忽視思想道德素質的加強。不理解道德的 社會作用，輕視甚至忽視道德修養。做什麼事情的反應是對本人是否有好處，有多大好處。把 貢獻與奉獻放到了次之位置。 四、採取措施與建議 理想信念的形成需要一個過程，科學的理想信念的確立需要長期大量的積累,這樣才能產生質的 飛躍。大學生理想信念的確立也是一個曲折反復、螺旋式上升的過程。因此,大學生理想信念教 育要真正做到標本兼治,由表及裡,解決深層問題,就必須在理想信念教育過程中找准結合點,引 導大學生樹立科學的理想信念。 （一） 、開展學理論、學國情、學先進的三學活動，從根本上做好當代大學生的理想信念教育工 作。 ①正確的理想信念不是自發產生的,而是來源於馬克思主義理論的武裝,來源於在這一科學理論 指導下對社會歷史發展規律和人生價值的清醒認識和正確把握。深入開展理想信念教育就是要 著眼於「用科學的理論武裝人」 。②對大學生進行理想信念教育就是要走出課堂,強化實踐基地 建設,把理想信念的基地建設同社會實踐基地、專業實習基地建設結合起來,發揮一個基地的多 功能作用,讓大學生在基地活動中接受形象教育,鞏固理想信念教育的成果，通過社會實踐鍛煉 人。③同時,理想信念教育還要靠典型引路、榜樣感染，有理想的人講理想，讓先進事跡感染人。 要及時宣傳學生黨員中的典型,引導學生尋找黨員中的積極因素,因為身邊的人和事更有親切感 和說服力,身邊的「閃光點」更易接受,更易模仿,這樣在形象教育中就將理論武裝和實踐教育有 機地結合了起來。④理想信念教育也離不開國情教育和形勢任務教育。歷史讓我們刻骨銘心， 歷史可以激起我們的民族主義精神，通過重大歷史事件激勵人。通過學習歷史事件或現今的國 情報告可以激發學生的愛國熱情和民族主義精神。 （二）開展「四步遞進」教育，做好職業生涯規劃，有針對性的做好理想信念教育。 大學階段是青年學生世界觀、人生觀、價值觀形成的階段，也就是教會學生學會如何做人，學 會如何做事，學會如何生活。為了能幫助、引導學生樹立正確地世界觀、人生觀、價值觀，就 有必要根據他們的不同時期的特點制定階梯狀的教育內容，根據每個年級的特點，確立目標， 制定計劃，安排系列活動，也就是幫助學生進行職業生涯規劃，達到在成才教育過程中實現系 統思想教育。 1、一年級加強道德禮儀教育 剛從高中升入大學的一年級學生，由於年齡小，閱歷淺，思想不成熟和心裡脆弱。他們自我意 識強，但缺乏自我監督約束和控制能力，他們渴望成才，卻缺乏學習的毅力，他們想做一個道 德高尚的人，卻在實際生活中難以自律，他們不知道如何做才好，他們缺乏對正確的禮儀的理 解與認識，他們需要理解，但又處理不好個人與他人、集體的關系。針對這種情況，開展以適 應大學生活的修身教育。開設公關禮儀必修課或舉辦專題講座，來補充他們在讀大學前缺少的 道德教育。圍繞做合格大學生，做文明大學生進行教育，加強大學生責任感、使命感教育，進 行集體主義和優良學風教育。 2、二年級自我認知教育 二年級學生對大學生生活基本適應了，思想基本趨於穩定，心理趨於成熟。這個時期應教育他 們正確認識自己，對自己做一個正確的、客觀的、科學的評估。評估內容包括思維方式、思維 方法、道德水準、學識等等，根據個人情況確立志向，這也是職業生涯規劃最關鍵的一點。幫 助學生正確規劃成才目標，制定科學的學習計劃，教育他們對人生問題進行深入的思考，通過 教育幫助學生樹立正確的人生觀，確立正確的人生目標。 3、三年級綜合能力培養 三年級是學生實現職業生涯目標的關鍵階段，也是學習計劃執行的關鍵時期，更是打好專業基 礎的重要階段。這個時期對學生進行專業傾向測試，根據個人興趣與發展潛力，有選擇的培養 一些突出技能，教育學生撰寫專業文章，大膽提出自己見解，鍛煉獨立解決問題的能力和創造 性。鼓勵他們做社會兼職，嘗試參加各種社會實踐活動。有選擇的選（輔）修其他專業知識， 增強英語口語能力、計算機應用能力、英文寫作能力，從而為實現目標打下堅實的基礎。 4、四年級職業道德教育 四年級是大學生期間最後一年，學生面臨擇業和從業的考驗，因此對他們實施擇業觀教育和就 業前的職業能力教育就十分迫切。其目標是通過教育使學生樹立正確地擇業觀，通過舉辦講座 或與企業聯合舉辦模擬應聘檢查專業能力和綜合能力的缺陷，對綜合素質進行再提高，提高他 們適應社會和工作崗位的能力。對他們進行適應社會環境和工作需要的教育，進行職業道德教 育，培養艱苦樸素的精神，培養奉獻精神。教育他們為社會做貢獻，為祖國建設做貢獻。 （三）思想教育與發展黨員相結合， 及時把表現好、成績突出的學生確定為積極分子，及時確定培養聯系人，加強教育培養，做到 一年級有黨員，二年級有黨小組，三、四年級有黨支部。充分發揮教工黨員的作用和各總支、 支部的作用，實施集體教育與個別幫助相結合的方式，組織入黨積極分子認真學習黨的基本知 識和理論，系統掌握馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論和「三個代表」重要思想，使他們端 正入黨動機，真正解決思想上入黨的問題。此外，還應強化實踐環節，有意識地給積極分子交 任務、壓擔子，引導和鼓勵他們積極思考、主動工作、勇挑重擔，在實踐中鍛煉成長、盡快成 熟。 (四)加強德育課程改革，從課程上為理想信念教育做保證。 1、改變低年級兩課的講授方式，吸引同學們注意力。現在，政治理論課枯燥，學生不願意聽， 開小差。為此，有必要改變這類課的講課方式，採用縱向聯系的方式，舉辦幾個專題版塊講座， 比如：經濟版塊，軍事思想版塊。同時結合一些實踐活動，使同學們學有所思，思有所得。 2、在高年級學生中開設國情教育必修課或定期舉辦形勢任務講座，這樣不僅可以做到四年理論 學習不斷線，又可以在學習的過程中，對同學們進行了愛國主義和民族主義精神教育。針對高 年級學生思想認識趨於成熟，抓住他們關心國家大事，關注時事焦點的特點，開展學生喜歡的 國情教育課，或舉辦國情形勢任務講座。 3、增開公關禮儀必修課。近些年，由於中小學教育和家庭教育的影響，現在很多學生不知道如 何待人接物，不懂也不明白應該怎樣正確與人交往。所以，有必要在一年級開設公關禮儀課， 教會大家一些待人接物的方法，彌補大學之前的教育缺陷，通過一學期或一年的學習，使每位 大學生真正成為一名文明的大學生。 （五）把德育教育與教學工作相結合，做到教書育人，管理育人教育的目的是什麼？提高素質， 素質振興民主，推動歷史進步。 教育的方式有兩點：一是教書，二是育人。徐特立老先生曾經說過： 「教書不僅是傳授知識，更 重要的是育人，教育後一代成長為有共產主義思想品質的人。 」只有學高才能做人師、德高才能 做人范，才能成為人們學習敬仰的楷模。這樣的教師才會受到社會的尊重，學生才會樂於接受 老師的賜教和諄諄教誨。而現在教授知識與思想教育的矛盾沒有得到根本性解決，使得教授知 識與思想教育相割裂。所以應加強思想政治工作者的專業知識的學習，同時加強教師的道德培 養與規范，真正作到即教書又育人。以上是我對計算機學部學生的理想信念情況的調查和分析， 針對這些情況採取的一些措施和提出了個人的一些建議，有不當之處請大家指正。

Ⅹ 大一 做思修作業 社會調查報告 幫忙想主題 最好是關於大學生 關於理想信念 愛國愛黨 社會公德 品德修養等

暑期社會實踐總結
實習可稱為實踐，學習。也許真是我們從大學踏入社會的必經之路，也是開啟我們踏入工作，適應社會的鑰匙，是我們人生中不可缺少的一部分。實踐與學習，我們每一天都在接觸不同的事物，每一天都在學習，同樣我們每一天都在做不同的事，每一天都在實踐。有哪件事不是從實踐開始認識的呢？我們的第一次自己洗臉，第一次自己刷牙，第一次自己穿衣服等等，只因我們不斷的在學習，不斷的在實踐，所以我們在不斷成長，不斷的將所學到的變成自己的。
作為一名大學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環節。這個暑假，過的真的很快，我不僅去了工地，也去了公司，在將近一個半月的實習里，我初步接觸了建築的一些基礎知識,同時也積累了不少社會經驗。實習，不僅是學習，更多的是體驗生活，在實習開始之前我就想：這次去實習，我不僅是去學習實踐，更重要的是去觀察那些在工地上生活的人們，不論是民工、施工員還是老闆。雖然他們的稱呼不一樣，但我相信在他們每一個人的身上都有值得我學習的東西。
第一次到工地實習，非常期待，也很好奇，還想著到底該怎樣與別人相處，早早的就到了工地的項目部，老闆給我指定了個師傅，之後什麼都要看自己了，師傅她是做資料的，第一天我都不知道要做什麼，師傅給了我一套圖紙讓我自己看，說如果有什麼不明白的都可以問的，拿到一套圖紙，我按著老師上課講的摸索了起來，說明、建施、結施，大概的東西都還是可以看懂的，可是有些細部的節點構造還是不怎麼對應的起來，第一天就在翻閱圖紙中度過，一個人靜靜的，明白了不管做什麼，基本功一定要很扎實。當遇到不明白的地方時，一定要多問，在問的同時，就增添了和師傅交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。現在的社會是很現實的，一定要勤學好問，多與人交流，以誠待人。在工地實習的這段時間，我踏入過現場，在師傅的悉心教導下，使我熟悉了工地上許多最基本的知識，師傅結合我在學校學習的內容和我講解了關於鋼筋這一塊的知識，梁與柱子的箍筋加密與非加密，當柱子高度不大於1.2米時，箍筋不分加密和分加密，也可以說是全部加密，當梁與柱子交接時，箍筋不需要重復設置，只要在豎直方向設置就可以，梁一般箍筋加密不得少於5個，樓板的鋼筋一般情況是根據兩塊板之間的凈距除以鋼筋的間距再加上1計算而來的。鋼筋是一項隱蔽工程，是工地里最該嚴格把關的一項東西，師傅說我們在實地現場看到的與我們根據圖紙計算得來的數量往往會有很大差異，作為一名造價專業的學生更應該注意這一細節，因為這關繫到經濟的問題，所以看似簡單的東西就更應該仔細。師傅簡簡單單的幾句話講的都是現場實際操作非常需要的東西，使我對專業的基礎知識也更為了解。
之後的一個月我又去了公司實習，那裡的環境還是比較簡單的，員工不多，所見到的事情，接觸的人也不是很復雜。每天乘坐公司的班車，實習生活過的挺有規律的，每天上班下班，看上去還真有點像上班族的感覺，似乎都能感受到以後真正去上班的時候的感覺。
公司與工地不同，但學的東西也很多，無論是專業技術方面還是在人情世故及工作程序上面，我的認識都在不斷的加深，學到的東西也不斷的在增加，有的還是在學校接觸不到的東西。 剛去的幾天和去工地一樣，總感覺好陌生，什麼事情都不會，對於公司的工作流程也不清楚。我就只能先看看預算定額，裡面有各種部位的說明和計算規則。第一次真正接觸預算，我信心十足，因為我很想把他學好，首先看了建築面積的計算規則，看似簡單的幾句，其實裡麵包括了很多內容，每一句都要仔細看，有幾句很清楚，但有幾句卻很繞口，讓我迷迷糊糊的。看完建築面積的說明和計算規則，師傅又拿來一套別墅的圖紙，簡單和我講了下讓我自己對照規則試著計算下，之後她也就忙她的去了。一看到圖紙我一驚一咋，圖紙怎麼是建通的，什麼意思呀，都沒碰到過，和學校的很不一樣，復雜也復雜了很多，當時都不知道自己該怎麼辦了，但我知道我必須努力，既然選擇了這個專業就應該義無反顧的堅持下去，先自己琢磨琢磨，然後把不懂的問題集中起來，到師傅空點的時候再去請教。經過師傅的指點，簡單的了解了下，磨糊的就這么計算著，當地下室、半地下室等建築物的建築面積及相應出入口建築面積，按其上口外牆(不包括採光井、防潮層及保護牆)外圍水平面積計算；有柱的雨棚、車棚、貨棚等，按柱外圍水平面積計算建築面積；獨立的雨棚、單排柱的車棚、貨棚等，按其頂蓋水平投影面積的一半計算；室外樓梯按自然層水平投影面積之和計算等等。預算中最簡單的建築面積我都計算了好幾天，有些沮喪，接下去師傅還教我怎麼使用CAD軟體計算建築面積，不過用CAD軟體計算必須把計算建築面積的規則都搞的很清楚，這樣計算才會更快。
在這短短的實習期間對於預算我還沒接觸多少，只了解了寫皮毛，但師傅告訴我拿到一個工程不要急著去計算而是要要先閱讀圖紙的設計說明及其有關此套圖紙的補充等，較完整的翻閱一下整套是很重要的，這樣計算起來心裡會對它有個整體的了解，知道自己所要計算的大概有哪些東西。其次，工程量計算時要一步一步的算，主要的還是條理清楚，思路清晰，不要挑著算，這樣不容易漏算少算，第三，每一層都有不同的東西，要仔細研究，不能說看上去差不多就按一樣的去計算，不要因為自己嫌麻煩而偷懶，不要因為工程量小而忽略不計，要從現在開始一點一點養成好習慣。切記哦！
在那我還幫助辦公室的叔叔阿姨弄招投標，雖然做的都是沒有技術含量的工作但我從中也了解到了招投標的知識，招標文件的好與不好，直接關繫到結算的效果。寫招投標文件，有很多模板可以利用，但要注意工程性質、地質情況、現場交通情況等等要描述清楚。另外，對該工程要仔細考慮，把可能發生的情況都要寫進招標文件中，特別是機電工程和裝飾工程，一定要把設備材料要求寫進去。對於施工階段的變更情況的要求也要寫清楚。比如什麼樣的變更不計經驗洽商，多少金額的變更不計洽商等等。最重要的一點是對施工單位的資質描述，這也非常重要。很多變更情況都是可以在這樣資質的施工單位可以考慮到的而不用進行經濟洽商，其他的問題就是不要照搬模板，以一定要把每一個字都看清楚，思考每一句話的意思。
時間如流水，一個多月的實習一晃即逝，在這過去的一個多月的實習中，在他們的耐心指導下，通過自己的不斷實踐，深刻的體會到了理論指導實踐，而實踐又反作用於理論的真正含義，尤其是使自己所學理論知識得到了進一步的鞏固和提高。對我在今後的社會當中立足有一定的促進作用，但我也認識到，要想做好這方面的工作單靠這這幾天的實習是不行的，還需要我在平時的學習和工作中一點一點的積累，不斷豐富自己的經驗才行。
實習主要是為了我們今後在工作及業務上能力的提高起到了促進的作用，增強了我們今後的競爭力，為我們能在以後立足增添了一塊基石。從一開始的笨拙無措一步步到可以很從容的講出自己的想法，這次實習不但豐富了我建築專業的知識，使我向更深的層次邁進，對我在今後的社會當中立足有一定的促進作用，也認識到，要想做好這方面的工作單靠這幾天的實習是不行的，還需要我在平時的學習和工作中一點一點的積累，不斷豐富自己的經驗，更可喜的是我在實習期間還結識了一些好朋友，他們給予我不少的幫助，俗語說：紙上得來終覺淺，沒有把理論用於實踐是學得不深刻的，當今大學教育是以理論為主，能有機會去實習，對我來說是受益非淺的，還有一年我就要走向社會了，相信這次實習對我今後參加工作一定會有幫助。
我面前的路還很漫長，需要我不斷的努力和奮斗。我堅相信通過這一段時間的實習，所獲得的實踐經驗對我來說終身受益，在我畢業後的實際工作中將不斷得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經驗不斷的應用到實際工作來，為實現自我的理想和光明的前程努力。
造價管理專業的我們，希望在學校能有多次參與社會的實踐機會，把理論結合實踐，我們不僅要在學校學習普通的建築平面、立面、剖面圖的識讀，還要學習些以後步入社會實際需要的東西，如CAD，預決算軟體等等。