大學生的八榮八恥

Ⅰ 大學生應如何理解和踐行八榮八恥

社會主義榮辱觀與當代大學生的選擇

哈工大報訊（任文）近日，胡錦濤同志提出了「八榮八恥」，回答了在社會主義社會中什麼是光榮，什麼是恥辱，對社會主義榮辱觀作出了富有時代特徵的新概括。社會主義榮辱觀成為加強社會主義精神文明建設的指導方針，也為我們青年學生指出了一條明確的行為准則和人生方向。

「青年興則國興，青年強則國強。」當代大學生是我國人口眾多中接受高等教育的少數，是推動時代進步的精英，擔負全面建設小康社會和民族復興重任，黨和人民寄予很高期望。馬克思認為，人把握現實世界的方式，不限於科學的或理論的方式，還包括藝術、宗教和精神踐行的方式，道德是人把握世界的一種最重要的精神實踐方式。所以，當代大學生不僅扎實地掌握專業知識和實用技能，同時也應按照「八榮八恥」的要求，提高內在道德修養，選擇正確的行為規范和生活方式，率先成為示範社會主義榮辱觀的時代先鋒。

知易行難，當代大學生首先要做學習社會主義榮辱觀的時代先鋒。人是教育和環境的產物，大學校園並不是真正的象牙塔，受到社會大環境的影響。現代社會生活多樣性，給予了每個人選擇自己生活方式的自由，但承認多元性決不意味著放棄原則、混淆是非、顛倒黑白，無論怎樣選擇，都不能離開做人的底線、社會道德的底線。「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，為當代大學生指出了一條明確的行為准則和人生方向。作為思想最活躍，最容易新銳思想的當代大學生，應當成為認真學習社會主義榮辱觀的先鋒模範。通過學習，深刻理解社會主義榮辱觀深刻內涵，使榮辱觀念進頭腦、進心靈，牢固樹立起社會主義榮辱觀念。

行成於思，當代大學生要做弘揚社會主義榮辱觀的時代先鋒。社會主義榮辱觀樹立需要良好社會環境，良好的社會環境離不開合理、公正的道德獎懲和社會輿論的威懾力，同樣也離不開每個公民，特別是作為社會希望的當代大學生對是非、善惡、美醜問題的思考與判斷，認同與選擇。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但在日趨泛濫的「物質主義」、「拜金主義」和「享樂主義」的影響下，出現了一些是非不明、榮辱顛倒的現象。熱愛祖國被視為「假做作」，服務群眾被視為「愛逞能」，崇尚科學被視為「書獃子」，辛勤勞動被視為「沒本事」，團結互助被視為「冒傻氣」，誠實守信被視為「老古板」，遵紀守法被視為「不開竅」，艱苦奮斗被視為「老保守」，如此不以榮為榮。危害祖國成了「鬥士」，背離人民成了「本事」，愚昧無知成了「時尚」，好逸惡勞成了「瀟灑」，損人利己成了「能耐」，見利忘義成了「聰明」，違法亂紀成了「勇敢」，驕奢淫逸成了「榮耀」，如此不以恥為恥。凡此種種，嚴重敗壞了社會風氣。作為實現中華民族偉大復興中堅力量的當代大學生，不僅要具有明確的榮辱觀念，還要積極參與到弘揚社會主義榮辱觀新風氣建設中去，成為新風氣建設的旗手與楷模，共同努力使社會主義榮辱觀內化為全社會普遍認同的社會心理，成為社會評價共同的價值標准和價值模式。

行勝於言，青年學生要做踐行社會主義榮辱觀的時代先鋒。青年學生不僅要對一些違背社會公德的行為做到善惡分明，而且要知行合一，不能降低對自身的要求標准，不能忽視自己的言行，出現思想和行為嚴重剝離的現象。要把「八榮八恥」轉化為個人的自覺行動，用「八榮八恥」規范自己，從現在做起，從身邊小事做起。堅守信譽和信守承諾，誠實考試、信守助學貸款合同；講究學術道德，不隨意剽竊他人的研究成果；積極參加各類社會實踐，於「國情」教育之中尋求國家與社會的理解和溝通，於「國史」教育之中尋求中華民族的共識和凝聚，於「國學」教育之中尋求民族文化精神的張揚和認同，明確青年學生的神聖使命和社會責任……總之，青年學生應將社會主義榮辱觀貫徹於日常學習、生活、實踐的全過程，並通過不斷修煉塑造完美人格。

在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；社會主義事業的千秋大業需要德才兼備的接班人；日益激烈的國際競爭，依賴於奮發有為的年輕一代。青年學生只有爭做示範社會主義榮辱觀的時代先鋒，自覺加強道德修養，不斷提升自己的精神境界，才能肩負起歷史賦予的重任。

Ⅱ 大學生關八榮八恥的演講稿

我的地盤，我的責任

各位領導、各位老師、各位同學,大家晚上好!

很高興今天我能站在這里,代表新聞與傳播學院參加這次演講比賽，和各位高手過招，共同交流一個古老而又嶄新的有關榮辱觀念的時代話題。

今天，我演講的題目是「我的地盤，我的責任」。

初聽到這個題目，可能在座的很多朋友會問：「誒,這不是年輕人非常熟悉的廣告詞嗎？怎麼被你用在這兒了？」沒錯，這的確是廣告詞，但是請注意：我這個題目的前半部分是廣告詞，後半部分則是我自己的發明創造！我只是想用最簡單的八個字告訴現場的各位：在榮辱興衰面前「匹夫有責」=「人人無責」，而在今天，在這個時代，你要大聲地告訴這個世界：在我的地盤，就是我的責任，我,絕不推脫！

的確，當現代社會的高速發展使我們越來越迷戀於物質，而忘記了什麼是真正的榮辱觀念的時候；當機器貓、變形金剛、鐵臂阿童木快要成為我們童年的全部記憶，而我們自己卻幾乎要忘記自己作為一個中國人應該有的中國式童年的時候。一切的一切都在我們心中劃著一個巨大的問號：你的責任哪兒去了？

就在一個月前,3月4號,也就是全國學雷峰日的前一天，胡錦濤總書記提出了「八個為榮，八個為恥」的學習號召。我想，這個學習號召應該可以回答前面那個巨大的問號了：責任，就在我們每個人的身上！

我記得一位哲人曾經說過這樣一段話,他說:在這個世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內心崇高的道德；二便是我們頭頂上燦爛的星空。

難道不是嗎？當我們夜深人靜的時候去抬頭仰望那浩瀚的星空，相信每個人都會感到震撼，震撼於大自然的偉大，以及我們自身的渺小。

但，這並不意味著我們可以拒絕責任，選擇逃避；也不是讓我們在危難來臨的時候,當天可能快要塌下來的時候,說：唉,就我這個兒才一米七,還有一米八,一米九的頂著呢!我著急什麼呀！而是要我們這些80年代的新一輩勇敢地站在陽光下，去挑起屬於你的那份責任。為了這個國家,和你內心深處不朽的高尚！

聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什麼「高尚」呀，「責任」呀，是不是離我們的校園生活有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個故事吧！

2006年1月5日，新疆域龍電子消防工程有限公司的員工魏東在鐵路局吃完飯後，突然發現自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了3800元現金，一張空白支票，三張銀行卡，和許多重要的證件。就在魏東焦急萬分的時候，他接到了一個電話，更讓他沒有想到的是就是這個打電話的小夥子，在第二天也就是1月6號的上午11點把包交到了魏東手裡，當魏東拿出錢要酬謝的時候，被這個小夥子拒絕了。他是誰呢？他不是別人！他就是我們新疆財經學院財政系04-2班的艾克帕爾·阿爾肯同學。

親愛的同學們，這樣的故事你是不是已經聽的都有些麻木了呢？可當這樣的事情就發生在我們身邊的時候，當這位同學或許就在剛才與我們擦肩而過的時候，我相信：你一定會感到自己的內心被「震」了一下，或許，這一「震」就是對於「責任」二字的最真實、最生動的詮釋吧！

對於我這個新聞系的學生來說，上面的這個故事不過就是個新聞，今天上午的新聞到了下午就會過時，印新聞的紙張也會發黃、變舊；油墨也會漸漸褪色，模糊起來；甚至連這一切有一天也會被你我遺忘。但是，當一切浮華散盡的時候，呈現在我們面前的卻是一顆充滿了責任感的心，就是這顆心把你我連接，將真誠的品格傳播到社會的四面八方！

朋友，勇敢地扛起你肩頭那面寫著「責任」二字的大旗吧！也許它曾經一直躺在你的腳下，我相信：你只是一時將它忘記。現在，當你拍拍上面的灰塵，將它重新拾起的時候，你就不再孤單！因為，我們都會為你加油，因為，這是屬於我們每個人的光榮！

還有七個月，我們就將迎來教育部對我們新疆財經學院的本科段教學評估；還有七個月，我們剛才上台演講的每一個人，和台下的每一位同學，都將迎來一個新的學年，又要開始了！讓我們一起努力吧！就從每天早晨別再匆匆忙忙地沖進教室開始，就從每個月底當我們收到父母為我們寄來的生活費的那一刻——心懷一份感激開始！也許你會說：這不都是小事嘛！而今天我想說的是：真的，每天的生活對於我們而言是平凡的，做不好這一個個平凡的小事，哪來你成功的那一天呢？今天我們所要學習、提倡的「八榮八恥」表面上看也不過就是112個字而已，可誰有能說它僅僅就是這112個我們在座的誰都認識的方塊字那麼簡單呢？

背後的東西，相信值得我們用一生的時間去求索了！

今天，我站在這里，也許並沒有講很多深刻的道理，我只是試圖從一個現代大學生的視角去重拾「責任」的背囊，去品評這個我熟悉而又有些陌生的世界！

因為，我始終相信：在這個世界上，沒有什麼東西可以輕易把人打動，除了，責任的力量！

作者、演講者：XXX

Ⅲ 大學生如何踐行八榮八恥

榮恥之一是，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，「能夠獻身於自己祖國的事業，這是最光榮不過的事情了。」祖國，我們貢獻給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。
榮恥之二是，以服務人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，還是孟德斯鳩的「個人利益永遠包括在公共利益之中」，都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！
榮恥之三是，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力，當代競爭，很大程度上就是科學精神的競爭。伽利略說：「我出賣了我的職業，科學行列里就不容許我的存在。」這是獻身科學。居里夫人說：「我發現了鐳，但不是創造了它，因此它不屬於我個人，它是全人類的財產。」這是信奉科學。貝多芬說：「人們不可因為孩子的死亡，就放棄生育。」這是把科學的精神轉化為現實的理性生存。
榮恥之四是，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源於勞動，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過「春蠶」和「蠟炬」。魯迅說得好，「只要能培一朵花，就不妨化做會朽的腐草」———只有勞動，才能有益於人民。
榮恥之五是，以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應該團結的道理：「果子的事業是尊貴的，花的事業是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。」———只有果、花和葉團結了，才有協調的美麗。
榮恥之六是，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。從荀子的「先義而後利者榮、先利而後義者辱」，到蘇軾的「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」，都說明了誠信是多麼重要。
榮恥之七是，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。對人民來說，唯一的權力是法律。在一個法治國家，人人都應敬畏法律，視法律為神聖的准則。
榮恥之八是，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自敗；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了「以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言」。

Ⅳ 大學生八榮八恥！

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。(原文) 堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。

Ⅳ 當代大學生如何在實踐中踐行「八榮八恥」

最近在學習胡總書記的「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥 」為主要內容的社會主義榮辱觀，也即「八榮八恥」。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法。「榮」指光榮或榮譽，「辱」指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清„„無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登雲，到我市的高仁林、陳先岩、朱快樂、「二妹子」民兵班、吳傑，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。 孟子雲：「無羞惡之心，非人也」。古人說：「民無德不立，政無德不威」。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。
春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將「八榮八恥」走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以「講文明，樹新風」為主題的城市文明建設活動，主動參與「希望工程」、「志願者」、「手拉手」、「春蕾計劃」、「扶困助殘」等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。
「八榮八恥」樹立起了科學發展觀與社會主義和諧社會的道德新標桿和文明新指針。它引導人們尤其是青少年知榮辱、辨是非、明行止，追求真、善、美，憎惡假、惡、丑，對提升國民的基本素質、推動社會發展，將起到巨大的作用。中華民族是個優秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了「禮、義、廉、恥」道德觀，到了宋代，又有了以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為內容的「八德」，並成為中華傳統美德的主要內容。 八榮八恥」社會主義榮辱觀給我們提供了明榮辨恥的判斷標准。我們應該認識到熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，不是我們在口號式的呼喊，而是「八榮」給我們大學生在人生的前進道路上提供了政治上、精神上和物質上的行為准則。因而樹立正確的行為的人生觀，樹立「八榮」意識，是我們大學生當前的一種負責任的態度。

Ⅵ 當代大學生應怎麼樣落實八榮八恥

樹立社會主義榮辱觀，大人要身體力行，為孩子作出榜樣。同時，對孩子的教育我們要傾注更大的精力，青少年正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，能否在這個時期就樹牢社會主義之魂、立穩愛國主義之根，直接關繫到國家的未來和他們自身的健康成長，八榮八恥的社會主義榮辱觀，劃清了是非、善惡、真假、美醜的界限，是青少年觀念養成、人生體驗、品格塑造和精神歷練的最好教材。我們一方面要切實加強對青少年的思想道德教育，另一方面要大力加強師德建設，將學校、家庭、社會教育有機結合起來，提高」三位一體「教育的組織化程度，共同營造良好的教育氛圍，促進青少年健康成長。

從我做起，必須理解「八榮八恥」的深刻內涵。「八榮八恥」精闢地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，也是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。因此，「八個為榮、八個為恥」不僅是對青少年教育的要求，而且也是每個公民，特別是黨員領導幹部要帶頭做到的。黨員領導幹部只有自己率先垂範、言行一致，才有說服力、公信力和感召力。正是焦裕祿、牛玉儒等一代又一代優秀共產黨人那種為國為民鞠躬盡瘁的高尚情操，感動了一代又一代中國人，使社會主義榮辱觀始終成為我們社會道德風尚的主流。

從我做起，必須時時刻刻心繫人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重託、人民的重託，時刻牢記維護人民利益的職責，是黨員幹部和領導幹部最起碼的要求和最基本的素質。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到並不那麼簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民等同志能身體力行全心全意為人民群眾服務，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。他們一個人就是一個標桿，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數同志，在改革開放的形勢下，放鬆了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習慣於當「指揮長」，疏於彎腰干實事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強監督的力度，處理好監督與服務的關系。要按照《審計法》的要求，加強審計監督。對那些違反國家財經法規的行為，要堅決按照《財政違法行為處分條例》執行，對其他如內部控制、管理等方面的問題要從服務的角度出發，幫助分析情況，查找原因，提出切實可行的意見和建議。要認真做好本職工作，積極履行「管理、服務、交流、宣傳」的職能，主動為內部審計單位搞好服務，把「八榮八恥」貫穿到工作的各個環節，使堅持「八榮」、反對「八恥」成為每一位黨員幹部和領導幹部的自覺行動。

Ⅶ 大學生應該如何堅持八榮八恥

佳大師生表示:用「八榮八恥」規范思想和行為
http://jiamusi.northeast.cn 2006-04-03 10:43:03

連日來，胡錦濤總書記關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在佳木斯大學師生中引起了強烈反響。大家認為，社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德和社會公德的具體體現，是全體師生應該遵循的行為准則。

佳大黨委書記、校長張少傑說，胡錦濤總書記最近提出要樹立社會主義榮辱觀，並提出了「八榮八恥」的具體要求，是非常及時的，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。我們要把社會主義榮辱觀教育納入學校的思想道德教育之中，努力提高大學生的思想政治素質和道德水平。只有把社會主義榮辱觀教育與思想道德教育有機結合，與各門課程的學習有機結合，與大學生的社會實踐活動有機結合，才能真正做到全員育人、全程育人。我們要把「熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗」作為大學生的人生准則，激發大學生崇高的精神追求，使美好的思想道德在大學生中蔚然成風，使大學生都能得到全面發展。

佳大音樂學院聲樂系主任、教師黨支部書記張玉春教授說，社會主義榮辱觀不僅需要得到自我的確認，更需要社會的認同。現在，我們為什麼要唱響雷鋒精神、焦裕祿精神和載人航天精神，為什麼要重獎見義勇為者，就是要在全社會形成一種共識，讓大家明確是非、善惡、美醜標准，知道應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼。同時，還要建立完善的法規制度，加大對危害社會、背離人民、不講誠信等行為的約束，讓「八榮八恥」成為人們的自覺行動。作為教育工作者，我們的任務是如何將社會主義榮辱觀滲透到教育教學過程中，培養有正確榮辱觀的學生。

佳大外國語學院學生王岩說，胡總書記關於社會主義榮辱觀的講話，對於推動形成良好的社會風氣具有重要的現實指導意義。在當代社會和大學生中，確實存在信仰道德缺失、價值觀念混亂的現象。「八榮八恥」為我們當代大學生樹立了社會主義道德觀的標尺。作為大學生黨員，我們要帶頭用這把標尺規范自己的行為，同時還要旗幟鮮明、大張旗鼓地進行宣傳，使社會主義榮辱觀深入人心，使大學生成為社會主義道德的自覺踐行者。

佳大機械學院學生李永波說，我們要成為社會主義事業合格的接班人，就要一切以社會主義榮辱觀為行為准則，把「八榮八恥」的要求滲透到日常學習和生活之中，從自身做起、從小事做起、從細節做起，自覺規范自己的思想和行為，不斷加強道德修養，培養高尚的道德情操。

Ⅷ 八榮八恥 大學生故事

怎麼想起來這個啊。故事很多編貝。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，
以服務人民為榮、以背離人民為恥，
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，
以團結互助為榮、以損人利己為恥，
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

Ⅸ 大學生關於「八榮八恥」的演講稿

八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥演講稿

汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。

胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。

「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為准則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。

一個時代有一個時代的精神風尚。「

Ⅹ 我們大學生自己的八榮八恥！

恩,看了最後一條,一定要回帖的.