大學生閃婚
⑴ 大學生談戀愛最後會有多少機會在一起
嘿嘿,,但是我們彼此心中都有對方,我追了她兩年,人生就是這樣.那時候和以後那時候,和現在那時候都是區別的,害怕永遠是解決不了問題的,她追了我一年,我不是這樣想的,我和我的女朋友是鐵定要在一起的,不管現在是不是在一起
⑵ 求小說 男主是姓霍的珠寶公司的總裁，女主是在校大學生，兩人閃婚
書海茫茫，這樣找書不容易啊！有些好書是值得重讀的。可是，就你說的這點兒信息，連個人物名字你都沒記住，這本書就不好找了！
這樣的問題能明確回答你的人不多。找不到就算了，還有很多好書等著我們去讀。
還想告訴你，以後看到好的書，讀過之後覺得有用，一定要把書名記在本子上。好音樂好影視也是一樣。方便以後不時之需，好找！這也是知識的積累。
⑶ 大學生談戀愛被默許，那他們可以結婚嗎
按照我國法律，只要男性年滿22周歲，女性年滿20周歲，雙方自願即可結為夫妻，只要上大學後年齡夠了，是可以結婚的。
對任何東西的喜歡都會經歷這樣幾個階段：剛開始的心動、高潮時的火熱、以及落幕時的冷淡，任何情感都無法避免，包括愛情。中國有一個詞我覺得能很好地形容這最後一個冷淡階段，這個詞叫“七年之癢”，沒有人能逃過這個規律，但是很多人卻依然選擇堅守。
我希望大學時的愛情也能一直堅守下去，越過重重阻礙走到最後。有一句話說得好“變心是一種本能，而堅守是一種選擇”，你如果知道未來的愛情可能變得冷淡以後還依然選擇堅持的話，那麼就義無反顧地愛下去吧
⑷ 法律不應該允許大學生結婚，
一、大學生不應該結婚
對於婚姻，馬克思曾經做過非常形象的比喻，他指出，一個人幹不了事，要想美好地渡過一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的。所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的另一半。的確，婚姻是人生的重要支柱，缺少它，就不算是完美的人生。但是，學生的天職是學習。大學生處於人生的最重要階段，是成才的黃金季節，理應好好把握，在青年時期扎扎實實地打好學業的基礎，才能成就一番事業，成為一個有益於國家和社會的人。對大學生來說，奮斗才是根本；相反，婚姻愛情會沖擊學習。在人生的寶貴時期，把美好的時光浪費在花前月下，沉溺在脈脈柔情之中，不僅浪費時間，勞民傷財，造成精神上的困擾，也喪失了大學生應有的責任，勢必要影響學業。那麼，大學生應如何正確處理學業和婚姻兩者之間的關系？正確的答案只能是個人的情感應當服從於事業（學業），如果脫離了事業（學業），婚姻和愛情就會變得渺小和蒼白，失去鮮活的力量。正如培根所說，「一切真正偉大的人物，無論古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的，沒有一個是因為愛情而發狂的人，因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。」（注釋5）
人是唯一有理性的存在，但是理性並非人的一切，人類的情感、意志、慾望乃至群體的無意識等諸多非理性因素每時每刻都在驅動著人們的行為，導向得當，控制有方，它就會和人們的理性相輔相成，成為推動社會發展的強大力量。反之，它將如脫韁之馬，決堤之河，造成意想不到的災禍。（注釋6）婚姻作為人類情慾的體現，其本身的理性與否深刻地影響著作為歷史主體的人的發展和活動，關繫到人們是否可以能動地認識和改造自然、社會與自身，實現人的本質力量和全面發展。
人類社會前進的最終目的就是實現人的自由全面發展，馬克思曾指出：「任何人的職責、使命和任務就是全面發展自己的一切能力。」（注釋7）在當代中國，面對社會的深刻變革，如何實現人的全面自由發展？最重要、最急需、最緊迫的就是通過提高人的素質來實現這一目標，進一步推動社會經濟和文化的前進。大學生作為社會發展的精神動力和智力支持，他們的成才與否、是否具備較高的素質是決定整個民族生死攸關的大事。大學生應通過不懈的努力，利用大學創造的育人和成材環境，為個人充分、自由、全面地發展創造條件。結婚作為一項復雜的社會活動，將從各個方面影響大學生的成材，不符合中國的國情。從歷史發展的角度來看，也不利於國家和民族的發展。那麼，在當前提倡人的全面發展的社會歷史背景下，面對學生權利和高校管理中因限制結婚而引發的沖突，應當如何應對？
二、大學生不能結婚
人類學家威廉`斯蒂芬認為，婚姻是：⑴社會的合法的性結合，⑵開始於一種公眾宣告，⑶具有某種共同的思想職能，⑷假設有一個明確的婚姻契約。（注釋8）中國先秦時期的禮儀選集《禮記》中說：「昏禮者，將合二婦之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。」應該說，古今中外都把男女兩性結為夫妻看作一種社會關系的運動，認為這種關系是人的自然性與社會性的統一。馬克思在《1944經濟學-哲學手稿》中就曾深刻地指出：「男女之間的關系是人與人之間直接的、間接的、自然的、必然的關系。在這種自然的、人類的關系中，人同自然界的關系直接包含著人與人之間的關系，而人與人之間的關系直接地就是人同自然界的關系」。（注釋9）締結婚姻既然是兩性之間的一種現實性的社會行為，它就需要一定的基礎，這種基礎包括生理、心理、物質等各個方面。我認為在校本科大學生除了基本具備結婚的生理基礎外，並不具備結婚的其他條件。其一，在心理方面。大學生作為一個特殊的群體，他們具有較高的文化素養和社會責任感，但由於缺少和社會的直接接觸，他們的世界觀、人生觀、幸福觀等都還處在形成的過程中。總的來說大學生在心理上缺乏穩定性，心理承受能力差，自我控制力不強，情緒波動起伏較大，在日常生活、學習、交往中帶有濃厚的感性色彩。把愛情等同於浪漫，把戀愛等同於婚姻。他們對於婚姻的理想化程度較高，對於婚姻的復雜性認識不足。而婚姻作為一項社會化的系統工程，並非易事。婚姻關系中包含著對對方強烈的責任感。實際上，婚姻就是生活，家庭就是責任。婚姻家庭中很多事情的發生和處理絕不是戀愛中的大學生所能預料的，校園環境的單一性使他們對諸多問題的理性分析常常流於表面和膚淺。大學生在生理和心理之間發展的不平衡，造成他們對於婚姻和組建家庭缺乏足夠的心理准備。結果往往是事與願違。因此，從心理年齡上看，大學生不適宜結婚。其二，不具備起碼的物質基礎。馬克思認為，兩性關系是人類為滿足自身繁衍需要而存在的一種生產，它與人類社會的物質生產一樣，是人類社會必不可少的生產。它以人類社會的物質生產為基礎。沒有物質資料的生產就沒有人類自身的生產。如果歷史地看問題，真正意義上的婚姻是人們在一定的生產方式下體現生產資料所有制和社會分配關系的一種經濟行為及其相互關系，物質基礎本身已經成為穩定鞏固配偶關系的手段。直至今天，婚姻仍然受生產資料所有制和財產佔有關系的制約。在市場經濟條件下，不同的生產資料和財產佔有關系所導致的普遍存在的經濟利益的差別會進一步反映到婚姻的選擇決定和婚姻生活上。大學生中很多人是處於浪漫愛情的高潮之中來談婚論嫁的，他們將結婚視為浪漫愛情的最高潮和總結。但卻忽略了一個重要的事實，「結婚是一種社會制度，必是涉及到諸多利害的選擇，有很多庸俗的問題要處理，」（注釋10）而這些都需要一定的物質基礎予以保障。大學生身處求學階段，尚未取得經濟上的獨立，還處於一種物質上的依附狀態。他們中的絕大多數日常生活和學習的費用是由家庭來供給，並不寬裕，對於結婚帶來的巨大經濟壓力，根本無力面對和承載。經濟條件如同一把利劍，約束著大學生的婚姻權，而「權利永遠不能超出社會的經濟機構以及由經濟機構所制約的社會的文化發展。」（注釋11）從這一意義上說，大學生的婚姻是空中樓閣，看上去美妙，但完全沒有現實性。
從以上分析不難看出，人在生理發展到一定階段，必會產生對異性的要求，這是人的自然屬性。但人是社會的動物，還具有社會屬性。這就決定了婚姻不僅僅是男女雙方在思想感情、精神境界、情趣志向方面的協調一致，還包括雙方能夠承擔的對於婚姻的義務和責任。人類之愛之所以不同於純粹的動物之間的好感，就因為她還承載著社會的責任，而社會責任的承擔又必須建立在物質基礎之上。在缺乏足夠的社會生活經驗和獨立經濟能力的條件下，大學生根本無法承擔對於婚姻家庭的責任和義務。這樣的婚姻，只能是無果之花；這樣的婚姻，是真正的愛情的墳墓。因此大學生結婚作為一種權利，雖然寫在法律上，但永遠只具有可能性，在轉化為實際權利的過程中缺乏社會物質基礎，不具有現實性。
⑸ 大學生結婚率離婚率的統計數據、
一般進兩口子決定剛離婚的不多，現在的80後離婚多數是兩個家庭在打架
⑹ 閃婚，注意什麼
現在的人素質高了，要求多了，對待自己一生的幸福卻隨便了。
你希望的婚姻生活是將就還是幸福，自己衡量吧！
⑺ 大學生對婚姻的看法
現在的人都比較有想法的，他們對婚姻都有自己的理解，有的人是不會主義者，但是有的人可能早早的就想結婚了，每個人的想法都不同。
⑻ 大學生為什麼領證1小時就離婚
有些大學生領證，一個小時就離婚了，是因為他們對待婚姻猶如兒戲，他們以為自己認識他的時候真的是一見鍾情，對方就是他想要找的那個人，但是等領了證之後才覺得這一切太過於荒唐，完全沒有考慮身邊其他人的感受，也沒有考慮到實際情況
⑼ 半年時間兩名大學生閃婚閃離，怎麼看待這個問題
首先是責任感，最起碼的這兩個人之間都沒有承擔起對對方的責任。婚姻豈是兒戲？說結就結，說離就離，哪有一點對雙方和家庭以及對父母的責任？完全就是一時沖動，當時覺得在一起挺好，真的在一起了發現很多方面不融洽或者性格不合等等，有一點不滿意就要離婚。不管是家庭還是社會，哪有事事都是會讓你滿意的？不滿意就要試著去改變，而不是離婚，這完全是不負責任。
其次是包容。婚姻是一門哲學，兩個人在一起是要磨合和包容，哪怕新買的汽車也還有一個磨合期，剛結婚就離婚，完全是對對方沒有半點包容的。冬天的刺蝟離得遠了冷，挨得近了又會被身上的刺扎著，而刺蝟就找出了既不會扎著對方又能相互取暖的距離。其實婚姻中的男女就像這刺蝟，而每個人身上的一些缺點或者不好的地方就像是這刺蝟身上的刺，婚姻其實就要學學這刺蝟理論，相互包容，相互依靠，找到那個緩沖地帶，共同經營好一個家庭。