大學生與基督教

Ⅰ 中國大學生是否應該有宗教信仰

零七年中秋期間，寒國釜山水營路教會組織了一場別開生面的三日游，地點是釜山附近一周邊城市---陽山。我們被帶到了一個前不著村後不著店的旅遊賓館中，開始了為期三天的洗腦旅行。說白了，這三天除了TM的講道還是講道。對於我這個無神論者無非的一種莫大的精神折磨，未趕到一絲懺悔的心靈中只有崩潰，崩潰的心靈當中又增添了無數的抱怨。如果在抗日戰爭時期，我本人可能面對敵人的嚴刑拷打無所畏懼……但是如果把那狠毒的狼牙棒，老虎凳換成神父手中的聖經的話，我想不出三日我便一五一十的全部招供。聖經就是這么的神奇，他會使一個正常人在很短的時間內，主動捐贈出他的靈魂。
在我們的這次集會中，除了少數來寒國的打工的勞動者以外，大多數的還是留學人員。這些人本著所謂的信仰以及對耶穌的熱愛聚集到這里，說到這里還要交待一句的就是，他們以前是無任何信仰的，經過一系列的過程以後他們有了比自己父母還要尊敬及愛戴的神。可能有很多人對教會還不是很了解，天主教所信仰的是耶穌的母親——瑪麗亞，而基督教所信仰的是耶穌，耶和華教信仰的是其耶穌的父親。同用一本聖經，但是所闡述的真理是截然不同的，但結果都無非是招集更多的信徒參與進來。你說，上年紀腦子一時轉不過彎的信徒還有情可原，但那些二十幾歲，有著十二年以上學齡的大學生，就辨識不出來嗎？他們接受父母的溺愛還不夠，還要追求更為高尚的……
不同的教派有著不同的來歷，它們是歷史蹉跎下的文化產物，是人類智慧的結晶。我不是反對他們有宗教的觀念，只是他們過於的崇拜信仰，每次禱告必哭個死去活來才算完，要不就TM地拿以前在父母的溺愛下生活和現在神爹的疼愛後的變化去大相比較，挺讓人費解的。這也許會是21世紀以後，中國社會的新興劣根性吧！
篝火晚會前的祈禱工作,下一張
一馬來西亞來的牧師，三天中我受到他嚴重的精神摧殘牧師在禱告信徒們心靈的懺悔中
他們是經過洗禮的侍奉者
教會中比牧師名氣還大的侍奉者，四肢發達…
篝火點火儀式，點火人為侍奉者會長
中秋熱舞狂歡中，這是三天來最為快樂的時刻。

Ⅱ 大學生信基督教學校怎麼處理

信仰自由，這是政府允許的。信仰宗教就要參加他們組織的活動，要學習又要參加活動，需要正確處理兩者的關系。現在你是學生，你的主要任務是學習，要把學習放在第一位，有時間再去參加他們的活動，不能有時間沖突的時候就去參加活動，放棄學習，這樣做不對。

Ⅲ 宗教信仰對當代大學生有什麼影響

什麼事情都要有個度，過了就不合適了。
並且在信的時候，一定要弄清，別人雲亦雲，稀里糊塗的信，那就叫做迷信。多方選擇一下，覺得哪個說的對，就信仰哪一個。不過在不影響正常生活為前提。現在的人，生活壓力太大，尋求一種精神寄託還是一個別較好的減壓方式。

Ⅳ 高校學生信教怎麼看怎麼勸宗教和政治之間的關系

從數量上看，大學生信仰宗教的總體比例不高，但絕對數近年略有上升之勢.
從總體上來分析，當前大學生信仰宗教的政治社會原因趨於多樣化，是多種政治社會因素交織的結果。社會轉型與信仰危機.文化價值多元化的影響.文化價值多元化容易引發道德危機、信仰危機，學校思想政治教育不足。宗教道德與文化獨特「魅力」的吸引。

對於大學生信仰宗教問題，應採取正面引導、科學教育的方式，有針對性地幫助大學生理性認識宗教，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。培養健康心理意識，尋求正確心理紓解機制。積極參與社團組織。大力發展各種學生社團組織，豐富社團活動，使大學生在參加社團或黨組織的過程中，尋找一種身份認同和歸屬感。主動融入社會。保持與教師、同學良好的人際關系, 經常與周圍人溝通、學習;同時學校要建立激勵機制，積極鼓勵大學生參與社會實踐活動，使大學生通過社會實踐，更多地了解國情、社情、民情，增強社會責任感，力所能及地為社會多做實事、多做好事。

理性認識宗教。高校應主動開設宗教文化類的選修課程或有關學術講座，增強大學生對宗教的理性認識，消除其對宗教的神秘感。同時鼓勵大學生積極參與各種科普活動。在科普講座、科普活動中學習科學精神、科學思想和科學方法，樹立科學理性的人生觀。進一步加強和改進大學生思想政治教育，促使大學生堅定馬克思主義的理想信念，自覺消除對宗教的錯誤認識，增強抵禦各種反政府、反社會的宗教勢力的滲透。

Ⅳ 作為當代大學生，如何客觀認識宗教

宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。

論當代大學生的宗教信仰
據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？

其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。

以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：

對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。

對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。

根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。

但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。

當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。

大學生宗教信仰成因及對策探析http://travel.veryeast.cn/travel/108/2005-11/7/20051171713.htm
高度重視並審慎處理大學生宗教信仰問題http://www.kankan.com.cn/SuperLibtary/chargearticle.asp?AID=2007
如何引導宗教與社會主義相適應http://www.00411.com/html/f_xinde/f_jyjl/2006-5/21/f_5211617418244589.htm

Ⅵ 大學生怎樣正確認識和對待宗教

一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。

1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。

2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。

3、宗教的社會功能在於麻痹人們對社會制度的思考。

二、認識到大學生肩負重要使命

宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人,肩負重要歷史使命。

大學是人生發展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。

三、正確看待宗教

1.分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;

2.認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。



(6)大學生與基督教擴展閱讀：

（一）提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用

思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。

重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學了解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。

掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。

（二）把握校園文化的政治方向，充分利用媒體傳播的有效途徑

校園文化是全校師生所共同創造的文化環境和學習氛圍的總和，它可以引導學生以及更有效地激勵學生德智體美勞全面發展。

多姿多彩的校園文化是加強民族宗教政策教育的重要途徑和有效媒介。高校要充分利用媒體傳播的有效途徑創造良好的校園文化，加強大學生對社會的高度責任感，營造出積極向上、陽光和諧的校園氛圍。

加強校園刊物、校園各大學生組織、書籍等的管理和建設，使校園內的宣傳教育起主導作用，加強高校綜合防控，把積極的政治思想放在首要位置。及時將先進文化引入校園來規范大學生的文化取向，防禦和抵制庸俗文化。

（三）增強思想政治教育的靈活性，深入開展大學生社會實踐活動

參與社會活動是大學生思想政治教育的重要環節，不僅可以促進大學生了解社會、了解國情，而且在精神信仰上能夠進一步正確引導大學生，並幫助大學生在實踐中檢驗自己的人生觀和價值觀。

積極開展多種形式的社會實踐活動，如組織大學生參與民族地區的建設，對少數民族地區開展民俗民風的文化調查等實踐活動，在活動中讓學生充分了解中華民族的優秀文化，提高對民族宗教政策的認識。在社會實踐中與德育教育相融合，學生在活動中潛移默化地受到思想政治教育。

（四）加強思想政治教育的全面性，充分發揮高校心理教育功能

切實關注青年大學生的心理健康，將此作為學生樹立正確的宗教觀及進行無神論教育的輔助方式。做好心理健康知識的宣傳普及工作，通過各種方式（如專題心理講座、主題心理報告、心理咨詢等）傳授心理健康知識，進行心理調適。

有針對性地對有心理問題的學生進行心理疏導，使他們學會以積極的心態自我調適，增強心理健康意識，增加適應社會的能力。在思想政治教育方面，注重人文關懷，將理想教育與大學生個人生活及思想實際緊密結合起來，予以學生心靈深處的關懷，幫助學生構建科學的心理健康盧梭宣布上帝已死，會促使很多神令論者相信如果沒上帝的存在，人類的道德判斷也就是失去了道德判斷的依據，也就失去了獎懲的依據。但是隨著現在自然科學的進步和現代物理學的發展，如2013年12月15日我國「玉兔號」巡視器順利駛抵月球表面，都表明世間是沒有神或者上帝存在的。但是宗教在我們生活中對於社會穩定和對人的精神的慰藉來講都起到很大的作用。那我們應該怎麼來客觀的看待宗教呢？
宗教是人類精神的溫床，是人類很多深層次精神需求的表現，它促使人能夠超脫自身的有限性，實現對宇宙，對人類的終極目的關懷。這都表明宗教可以成為人認識世界的一種心理基礎，但是並不是人類認識世界的邏輯基礎。通過宗教這種途徑也是可以幫助很多基督教或者伊斯蘭教等神學的信徒們提供更為簡單的方式通向道德的殿堂。無論是古代還是現代很多的聖人就是通過自己的實踐形象來影響他們的信徒的，這種對於道德宣傳作用是形象的。但是虔誠也同樣可以為惡或者善所利用，歷史上的宗教審判庭，宗教迫害的事情發生並不少見。
只能說宗教和道德的關系猶如道德和各種文學作品的關系一樣。任何一個豐富，發展成熟的國家裡的文學作品中都不會缺少神話、文學和藝術。最為尋常百姓所了解的神話作品有《寶蓮燈》，沉香「劈山」救母的場景在我們的日常生活中是不可能出現的，但他採用虛構的形式，誇大了沉香救母這種急切的心情，給了我們最生動、親切和直觀的觸動。向傳達了中國最大的善—孝道。也證明了「母愛」這個具有豐富道德內涵的概念並不是隨意捏造的，也不簡單是促使基因成功的傳播而以，而是他就是那樣讓你無法言明的存在著。暫且不議道德的存在，讓我們接著來看道德和宗教，道德和神話，宗教和神話之間的關系。宗教會如神話等其它的文藝作品一樣可以做出宣傳道德有效手段，作為塑造道德形象，傳播道德理念的有利途徑。
正如盧梭所說的那樣，上帝已死，或許道德離開了宗教的束縛，立法者脫離了上帝的監控，對於我們人類來講是件好事。或許沒有上帝我們同樣可以為道德尋找到存在的標准，或許我們人類自己可以為我們的道德立法。

Ⅶ 我想知道大學生宗教信仰對國家是否有危害

只要信仰的不是邪教，就沒有危害。世界上的宗教都是有自己的教義、活動場所和規范儀式的。國家保護公民的信仰自由。大學生已成成人，自己又受過高等教育，判斷能力也不差。如果能信仰宗教達到宗教中凈化自己和幫助別人的目的，不是很好嘛。

Ⅷ 當代大學生應如何對待宗教問題

首先，要明白宗教是什麼，世界七大信仰，是對宇宙本源的七種層次的見地，都可以在佛法中找到對應的果位（對宇宙本源的認識決定了果位）。歷代的成就者們，就是想把這些規律告訴我們，希望我們不要違背，例如做惡因卻希望得善果。
作為一個大學生，你是什麼樣的人，就會吸引更多讓你這樣的人和事。（（老祖宗說的「人以群分物以類聚」就是最好的例子）
如果你選擇了把自己的心往自己希望的那邊靠近一些，那麼那類的人自然而然的會被你吸引，出現在你周圍。
相反，如果你總之喜歡助長自己的惡習，那吸引同樣的人也是必然的。
往往，我們希望身邊多出現一些善良的人，但卻每天在做傷害別人的事，那麼只能離願望越走越遠。

給樓主幾個佛法中的見地，也許對樓主能有所幫助：

一，找到絕對的「好」：因為我們是在二元世界中生存，只有相對的「好與壞」「成功與失敗」「善與惡」等等，如果非要找到絕對的觀點，是自尋煩惱。
舉個例子：如果你炒股，在沒辦法抗拒的因素下，跌了20%，如果你看到大勢還會繼續跌，你選擇了「割肉」，那麼第二天又跌了20%，你對於沒「割肉」的你就是「成功」了，但如果你非要和比你「成功」的比，那就沒有盡頭了，只會煩惱更多。
二，為世界的「觀點」而活：小時候，在我們不明白「罵人的話」「錢」的概念的時候，別人罵我們，給我們錢，我們不知道該以什麼情緒面對。慢慢的，當這個世界告訴我們，被罵該生氣、拿錢要快樂等等的概念，導致了我們條件反射的，遇到那樣的場景後，就會按照世界灌輸的思維去思考，但那樣我們不就是為了這個世界，為了別人而活了嗎？要找到自己！
三，「快樂：需要前提：我們總是喜歡給「快樂」制定很多前提條件，例如必須達到A\B\C才可以快樂，其實，快樂是我們的權利，我們內心裡自己可以掌握的情緒，不需要任何前提，我們都可以快樂！

Ⅸ 大學生不允許信仰宗教嗎

大學生可以信仰宗教，任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。但是禁止在宗教院校以外的學校及其他教育機構傳教。

根據《中華人民共和國憲法》第三十六條中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。

(9)大學生與基督教擴展閱讀：

《中華人民共和國宗教管理條例》第三條 國家依法保護正常的宗教活動，維護宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權益。宗教團體、宗教活動場所和信教公民應當遵守憲法、法律、法規和規章，維護國家統一、民族團結和社會穩定。

任何組織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。