大學生人生價值觀論文

1. 人生價值觀論文怎麼寫

大學時代，
是大學生形成系統的世界觀、
人生觀、
價值觀的關鍵時期。
就現代的大學生而
言，當代社會政治、經濟、文化的劇烈變化，傳統與現代觀念的沖突，東西方文化的交融對
抗，使社會價值觀念呈現出多元化和多樣性。

而我們日常的行為習慣思想道德更是直接反
應出我們目前的人生價值取向，
令人可喜的是，
大學生發展的主流還是健康的，
但也確實存
在著不可忽視的問題，主要體現在一下幾個方面：

1.
缺乏艱苦奮斗的精神，
重功利。
一方面我國傳統文化倡導，
年輕人應該無私奉獻、
重義
輕利的道德風尚，
但另一方面，
社會主義市場經濟承認經濟杠桿的作用，
認同個人利益的合
理地位，由此帶來人們對公里的追求，因而傳統價值觀受到功利主義的強烈沖撞。

2.
實用主義、
享樂主義。
當代大學生越來越關切現實和自生利益，
在日常生活中把享樂尤
其是感官享樂變成人生的唯一目的，
作為一種
「主義」
去詮釋人生的全部意義，
則是對人的
需要的一種狹隘的理解。
比如，
一些大學生用父母辛苦賺來的血汗錢比闊氣、
擺排場，
在消
費上超出了自己的承受能力，
追逐名牌和奢侈品，
有的甚至因此而負負債累累。
他們在理想
和信仰的選擇上，
更是多的考慮的是理想色彩過重的實用主義和享樂主義，
很少從精神層面
上考慮。

3.
缺乏應有的愛心和誠信。
誠信和愛心是生存之本，
當代大學生在誠信和愛心方面的確實，
表現的也是令人擔憂的，
考試抄襲之風在校園蔓延，
假文憑、
假證書屢見不鮮，
還有對同學、
就是對社會的冷漠，所有這些，暴露出的深刻問題就是他們的價值取向出現了偏失。

4.
責任意識淡薄。
責任意識淡薄反映在部分大學生的身上已經到了比較嚴重的地步，
一些
人我行我素，唯我獨尊，今朝有酒今朝醉，貪圖享樂，也沒有家庭責任感；胸無大志，得過
且過，不關心國家大事和社會發展，沒有社會責任感；在個人感情問題上，不圖天長地久，
只圖曾經擁有，缺乏對他人的道義責任。由此也引發了大學生心理素質危機的源泉。

上述種種錯誤的人生觀盡管在形式上五花八門，
內容上不禁一致，
但它們卻有著共同的特
征。
其一，
聽你們都是剝削階級的人生觀，
反映的是狹隘的剝削階級利益，
不可能具有無產
階級的寬廣胸和遠大志向，
更不能代表人民群眾的利益。
其二，
它們都沒有把握個人與社會
的正確關系，
護士活否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，
它們討論的人生問題的出發
點和落腳點都是一己私利。
其三，
它們對人的需要的理解是片面的，
誇大了人的某方面需要，
而無視人的全面性和人生的整體需要。
這樣的人生觀顯然是錯誤的，
同學們應該順應世道潮
流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇並牢固樹立正確的人生觀。

1.
在不斷深入的學習中加強自我修養。學習是學生的主要任務，一個人是否有價值，能否
實現自我價值，源泉在於學習。要認真學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，
學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法分析問題、
解決矛盾。
而學習的過程就是
自我修養的過程，
包括學習方法的修養，
學習目的的修養，
學習意志和毅力的修養等等。
在
學習過程中不斷明確自己的學習目的，
端正自己的學習態度，
在學習過程中探索出一套合理
的，適合自己的學習方法。學習是艱苦的，是漫長的，所以學習需要勤奮，需要鍥而不舍

2. 大學生如何踐行人生價值觀思修論文

大學生。是新一代的希望。大學生踐行人生價值觀，從自己的修養修為做起。認真的學習不僅要學習基本的文化知識還應該加強思想道德的修養的學習不斷的提升自己的認知水平，同時還應該積極地去從事社會活動，做一些公益性的活動，由此來鍛煉自己的能力，提升自己的境界，最終有利於自己，人生價值觀的正確的方向的確立，最終受益終生。

3. 人生價值觀論文

關於"當代青年價值觀"的調研報告<>
軟體學院:付初良 李經亮 范志都
一,調查與思考
根據一項有關當代中國青年價值觀狀況的調查報告顯示,在政治價值觀,當代中國青年價值取向仍是"中國特色的社會主義信念";其利益價值取向是"高效,公正,互利";其主要價值追求是"敏銳,樂觀且理智地把握成才與擇";其消費價值觀是"求新,求變,求質量";但其價值行為表現是"身心失范以更復雜的方式表現出來".在金錢觀上認同"金錢是生存資本,也是生活目標"與"富裕才是美德".在生存觀上認為"物質至上與拜金主義不是批判性的詞彙,而是實實在在生存哲學";在成就上認為"比爾.蓋茨是人生的成功典範";在物質觀上"名牌產品是青年一代是為之瘋狂的物質清單";在人生處境上"由於感性的主宰,容易陷入雜亂無章的困境中."
上述調查從一個側面反映了當代我國青年價值觀的狀況.反映了這一代中國青年的價值觀多樣化,個性化,體現自我追求,社會責任感比較淡薄,自我意識比較強,他們較多地關注自身發展和自我需要,較少關心國家與民族的命運.他們常處於慾望與情緒的邊緣狀態,但是他們在行為方式上,力求在主流文化與亞文化之間求平衡,在求實與享受生活之中求合理,在政治意識與政治行為之間求認同,他們選擇逃避現實,沉迷於網路空間,追求享樂生活,但這種逃避無法徹底,從而形成一種獨特的"邊緣主義"價值觀,這種邊緣主義價值觀既是青年處於"文化場"上非主流地位的反映,由於注重自我感覺,在人生處境上受到感性的主宰,容易陷入雜亂無章的困境中.
我們認為,對我國價值觀的研究和教育,應認識到青年價值觀的多元性,多層次與多維性.在研究方法上,採取諸如歷史與邏輯,抽象與具體相結合,多學科的方法相統一,以保證了對青年價值觀研究的深入性.我們要從多緯度科學審視當代我國青年的價值觀,要強調對青年價值觀的全面性探究.要以科學價值觀為根據,並在此基礎上再進行價值判斷,我們應提出"青年價值建構"的追究思路,這對高校進行價值觀教育具有先驗的指導性意義,使價值觀教育更完善更具有主動性與前瞻性.這樣就有利於開啟了青年價值觀研究的新視角,並對於當下中國的"以德治國"提供深厚的理論支撐.
二,審視與評判
當代青年,作為一個亞文化群體,他們的價值觀具有兩面性,要正確地給以定位和評價.一方面,青年的青春活力中具有開放,創新,先鋒和蓬勃的一面,它決定著一個國家和民族的生機與活力,意味著未來的任何一種可能的發展前景,是一個社會生機勃勃的象徵和動力,是社會生產力不斷發展的不竭源泉;當青年帶著一顆騷動的青春的心進入社會,如果將這種動力用得恰如其分,那麼青年一代的價值觀念與生活方式將帶著"前沿文化",給社會注入活力,對社會主流文化加以"反哺".另一方面,青年的反叛性,又稱為青春期的逆反,叛逆,情緒化,反社會性等特性,極易形成一種社會不穩定的潛流,如果任其放縱,那麼這種"潛流"可能逐漸發展為"負潮","暗流",這會腐蝕整個社會的理性智慧.所以說,對青年的價值觀和文化道德的正負面影響,應充分估計和科學引導,尤其是價值觀的科學有效的引導.
應當承認,對21世紀中國青年的價值取向進行研究是有難度的,這個難度表現在如何動態把握青春思想價值問題,如何掌握預測的基本依據,如何看價值取向本身的多元化問題等.研究青年價值觀念和社會價值觀的內涵與關系是引導青年樹立正確的科學的思想價值觀的前提與基礎.我們試圖從以下兩個角度審視青年價值取向:
(一)審視角度
第一,中國近現代史以來的影響
從中國近現代史以來的價值觀的角度審視它對青年的價值觀的影響,是科學考察青年價值觀的必然需要,中國青年價值觀在近現代史以來演變的總體態勢,構成了青年價值觀未來發展的內在的歷史的前提.回顧歷史,近代史以來,中國青年在救國救亡與民族發展的主題下,無論在"民族意識"的覺醒,"現代文明意識"的形成還是"社會主義價值取向"的選擇,都很大程度上代表中國當時社會的主流價值觀.雖然這一主導價值取向在中國青年中有一個矛盾斗爭中不斷擴展的過程,也有一個受到各種思潮影響而出現偏向的過程,但總體來說,在中國共產黨的領導下的中國青年所追求的理想基本沒有改變,青年的價值觀的核心與中國社會的主流價值在當時的歷史條件下獲得統一.改革開放20多年來,當代中國青年的價值觀逐步體現出一種"高度分化,走向整合"的基本軌跡,這與以鄧小平理論指導下社會主義實績對青年的影響分不開的,從不同程度上表現出青年對中國特色社會主義的共同價值的認同,對鄧小理論的認同等,外加上中國幾千年傳統文化的凝聚作用.在新的經濟條件下,中國青年在求知,求職,婚戀,消費等領域都有很大的變化,所以說價值自身就是一個充分實效性的概念,相對穩定,又絕對多變,時代變化了,價值觀念也必然發生變化,呈現出價值觀充分展開的歷史豐富性和高度分化.
第二,當代西方青年的價值觀的影響
全球化發展趨勢的不可逆性,借互聯網之技術快速傳遞著當代世界各國的價值觀,尤其是西方發達國家的價值觀,這是我國青年在未來發展可"資"借鑒的並接受"輻射"的重要外在影響因素.現代化發達國家的價值觀的特徵在很大程度上折射出來未來的中國青年的價值觀的發展方向.西方國家的青年的價值觀的特徵有:在社會與個體之間求共識,在主流文化與亞文化之間求平衡,在求實與享受生活之中求合理,在政治意識與政治行為之間求認同等.似乎可以說,世界各國青年的價值觀念在歷史的經驗和現實的生存與發展之間,逐漸形成一種更加理性的認識和成熟於上一代人的群體的性格特徵.根據筆者對在校大學生的"情緒穩定性"等系列的心理普查中發現,青年的價值觀的理性成份與情緒穩定性呈現一種正相關,並且穩定性系數呈逐年上升趨勢,即青年的情緒穩定狀態一年比一年穩定.這樣的結果如果溯源到思想根源的層面的話,應該是當代青年的價值觀的日漸求實的理性發展態勢,在一定程度上體現上述世界青年的價值觀的特徵.
我們研究全球一體化對當代中國青年價值行為所產生的影響進行分析與預測,要建立在中外價值觀演變歷史軌跡的基礎上,並且將他們的合理性的東西加以延伸和發展,同時要看到它的相對性與局限性.這對當代中國青年價值與行為的研究是不可或缺的.我們在研究青年的價值觀的取向,有一個不可或缺的領域,那就是網路生存.網路生存方式對當代中國青年價值觀的影響力很大.我們可以從研究和調查中發現,中國青年的行為映射出來的西方青年的後現代主義文化和思潮在價值觀念上的反映.如不在乎別人的看法;不承諾;不為健康犧牲嗜好;不停止幻想;想說什麼就說什麼;懶得存錢;白天不如晚上好;養寵物不養小孩;把懷疑精神奉為上帝;沖動;冒險;浪漫;性感;悠閑;安逸;無定性;對物質痴迷與"嗜愛"等.我們知道經濟全球化是不可逆轉的世界趨勢,網路是參與全球化必不可少的工具,網路化建設是一個國家和民族生存與發展的必要手段,但網路化打破了國家和地區的自然"屏蔽",進入網路意味著進入世界文化道德領域,這對於中國青年而言,價值觀的融合和碰撞是自然而然的.
所以說,網路是一個西方後現代主義文化和思潮的傳播通道,我們可以不贊成後現代主義的價值觀,但我們不能無視它的存在,不能無視它對我國青年的影響.
第三,青年價值觀自身的特性
青年價值觀自身特性與青年的特點息息相關.青年價值觀體現出青春活力和朝氣,即便開放性,先鋒性與批判性,也表現出青春期的不穩定性,非均衡性與不確定性,情緒性等特點.首先,青年在網路時代,以開放的態度在時代前沿陣地"披沙淘金"的精神,網路所帶來的變化極大地拓展了青年的視野,對他們的價值產生強大的沖擊波,使他們意識到在新世紀中保持生力軍的地位的前提就是擁有知識與信息,雖然在我國青年群體分布中的復雜化和多樣化,使他們的價值觀有不均衡的一面,但青年在社會急劇變化的環境中,必需先學會認識世界和認識現實.雖然全球性的消費主義浪潮會腐蝕青年的先鋒意識,全球的風險與威脅就擺在面前,我們不能忽視與世界接軌所帶來的風險,但也不會因受到西方國家的主導價值觀的影響,我國青年不會因它溫和化而真正喪失它的批判色彩.其次,青春期特有的生理特點,青年血氣方剛的一代,常未嘗真正搏擊,倒是先有了攝人心魄的姿態,易於情緒化和沖動,行為容易偏激出軌;再次,青春年少,多半求新求變,"今日風行一時,或許明日黃花",所以青年的價值觀的穩定性和規律性只能是相對而言.
(二)評判角度
第一,與社會磨合與調適仍是主流
當代中國青年個人與社會的磨合與調適仍是價值觀走向的主流.隨著中國青年對"激進個人主義"的反思和對"抽象的集體主義"的放棄,隨著整個政治經濟文化發展的實績感染而給他們帶來心智的成熟,青年與社會的尖銳矛盾逐漸成為歷史.青年與社會的沖突與調適表現為"邊緣與主流"的關系,但這種關系體現在個人與社會互動過程中,表現在人生態度上是"現實主義"與"功利主義"地接受現實的驅使又不跟現實"較勁",求生存成為青年的一種理性的選擇,他們就在社會與個體之間求一種共識,在主流文化與亞文化之間求一種平衡,在求實與享受生活之中求一種合理性.但在生活方式上,青年陶醉與迷戀的往往是多樣化和"失序"的東西,因此處於慾望與情緒的邊緣狀態,他們比父輩更早熟,很早就對各種壓力(就學,就業,經濟等壓力)感到擔心或恐懼,不想重蹈父輩的覆轍,他們拋棄"大公無私","無私奉獻"等的價值取向,他們害怕物質匱乏,追求物質享受,他們逃避社會責任,追求自我價值,形成一種"邊緣主義"價值觀,這使青年處於"文化場"上非主流地位,使他們的總體生活方式寫照表現為行為邊緣,情感邊緣,觀念邊緣,趣味邊緣.
第二,與社會互動態勢主動與外顯
技術與文明的發展給社會與青年之間的價值觀念的互動關系呈現良性發展提供了條件,兩者之間劇烈的矛盾得以調和與轉換.時值21世紀的青年之叛逆性與激進精神在逐漸收斂,反而在接受反映時代潮流的主導價值觀的輻射與調控;同時主導價值觀也在一定程度上吸納青年價值觀的積極成分,社會因"文化反哺"而走向年輕化和科學化."文化反哺"重要內容是網路文化,網路文化帶著"前喻文化",把青年與社會都帶到了互相學習的良性的"互動場",它打破了傳統社會"長者為尊"的固定思維格局,給青年與主流社會重新定位,這一技術優勢容易消耗青年過剩的旺盛精力,並使這些剩餘精力轉化為有益活動,從而在一定程度上改變青年亞文化與社會主流文化的對抗,並轉化為有利於社會發展的生產力."文化反哺"的主陣地還表現在商品文化,商品文化既傳達著時代氣息又為追求利潤進行的理性設計包裝的結果,青年最容易成為這一成果下尋找感覺的代言人,這種文化在一定程度上淡化了青年的"離經叛道",而使之接受主導價值成為可能和現實.反過來主導價值觀要保持引領潮流的地位也越來越注意吸引青年價值的先進成份,比如生活方式的高品位,商品的高質量,多樣化.二者的互動的趨勢日益呈現"外顯"趨勢與主動的態勢.
第三,與世界趨近與背離並存的趨勢
信息全球化使當代青年睜眼看世界有了便捷的渠道,即通過互聯網來學習多元的世界文化,互聯網為人們開辟一個新的學習新文化的界面,世界文化因此相融與碰撞並逐漸趨近.這在價值觀上表現為:一是物質觀的現實性與理智的相似性;二是自我價值實現與社會價值的統一;三是生活方式的求新求變與多樣;四是身心健康失范的原因之復雜性.然而中國的社會制度決定著中國青年價值觀在對未來的生活方式,政治生活方式與政治觀念的影響有別於西方青年.受到西方青年的價值觀的影響的中國當代青年有與之趨近的一面,也有相背離的一面.我們可以分析兩者的不同社會根源,我們認為,導致世界各國的青年的價值觀的變化與發展的最主要的差異和背離的原因,是政治經濟文化發展水平的差異.這種差異,對發展中國家的青年來說,可能面臨的問題在於它夾帶著"消費主義"與對貧困的恐懼的復雜心理下步入現代化,而對發達國家的青年而言,他們直接要面臨的是後現代主義的種種困惑.面對後現代主義的文化影射的結果,即多元差異性;主張無中心,強調邊緣化;反對整體性和宏大敘事,強調斷裂與差異;反對基礎模式,強調平面化;反對意義的先驗控制.當西方青年的生活方式與後現代的結盟,對大眾狂歡,個個歡樂,及時感受與追求多樣化之潛流的一種贊許,對他者的神往,對快感的迷戀,對刺激的分享,對自我意志的崇拜,已是一種強勢的文化狂潮,在文化商品,文化產業與文化價值方面形成的關聯性意義是摧枯拉朽的,使得西方青年更多的是看到新事物,視而不見文明的廢墟與傳統的訓誡,使他們的生活方式具有頹廢的一面.
三,科學的價值觀
由於青年是未來和希望的象徵,他們充滿青春活力和美好的想像力,他們的價值觀事實上直接關繫到是一個國家的未來和命運,關繫到國家事業是否後繼有人,關繫到整個民族的未來和社會的明天,所以價值觀是青年成長中的核心的部分,影響著一個國家的未來.因此,引導青年樹立科學合理的價值觀具有十分重要的意義.
我們認為,一種價值觀的是否科學,正確,先進,歸根到底要看它如何反映和反映了什麼樣的主體利益和需要,看它是否符合社會歷史發展趨勢和人類主體利益相一致.在國際國內激烈復雜的價值觀沖突面前,注意分清各種不同的價值觀,特別分清科學與先進的價值觀,正確與錯誤的價值觀和界限就顯得十分重要.在當今時代,馬克思主義價值觀是正確的,先進的價值觀.這一價值觀是以人民群眾為主體的,它所包含的全部信念,信仰,理性的出發點和落腳點,是站在無產階級和人民大眾的立場上,去爭取實現人類最徹底的解放和人的全面發展.這就要求我們在建設有中國特色的社會主義事業中,應大力加強對青年價值觀的研究與引導.
參考文獻
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5,曹勁松 《人格塑造--大學生素質教育的基點》《思想教育研究》1999年第4期
6,曹思文 《當代青年人生價值取向》 1991年8月第1版

注:此文獲2004年度共青團全團調研競賽校級三等獎

4. 關於大學生 價值觀人生觀的論文

據「轉型期大學生的價值取向及其整合對策研究 」，我們對大學生有了一個多維、立體的結構思維認識。調查結果表明，在社會主義經濟體制向市場經濟體制轉型的這一歷史時期中，當代大學生也在這種內、外條件兼具的環境影響下發生急劇改變，呈現出多元化和多樣化的特徵。

從人的價值分類來看，價值分為物質價值和精神價值，而人的價值則是人類在實踐中對自我進行評價的尺度，是人的自我意識和自我反思的結果。人必須在社會中，在實踐中才能體現個人價值的存在意義。而當代大學生如何看待價值問題呢？又該如何解決面對傾斜的價值觀問題呢？

（一） 價值意識的轉變

象牙塔中的當代大學生，在經濟的浪潮中意識形態發生了巨大的變化，而其排居首位的恐怕要算是「精英意識向平民意識的轉變」。大學教育的擴招、大學學費的每年攀升、畢業時雙向就業選擇、就業形勢的日益緊張和就業壓力的不斷增加、用人單位不斷提出苛刻條件……都使得當代大學生無法再保持精英心態。在嚴酷的現實面前，大學生開始憂慮前途，對自身的社會地位定位趨於冷靜和現實。並逐漸將自己置身於社會中普通的一員，建立一種新型的意識形態——「平民意識」！

現在社會給予大學生一個充分自由發揮才能的空間，當代大學生也已不再是「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」的舊書生，面對市場經濟掀起的滾滾競爭浪潮，當代大學生都在厲兵秣馬，刻苦學習，努力提高自身的素質。同時大學生兩極嚴重分化也得到了突顯，而兩極分化則主要表現於對大學生活的價值認識。是積極向上還是渾渾噩噩度日，成為當代大學生的兩極表現。

處於青春萌動時期的大學生，心理、生理都已達成熟，對異性的渴望使得當代大學生對於愛情的追求表現得異常強烈。戀愛已經變得司空見慣，學子戀這一現像也成為當代大學校園的一永恆的浪漫旋律。然而可悲的是，現在大學生往往把戀愛看做「是一種人生的體驗」、 「是填補空虛的方法」、「是找理想戀人的最好機會」……

而對「戀愛不求天長地久，只求曾經擁有」錯誤愛情觀，當代大學生的贊成率為41.58％，對於熱浪不減的學子戀，已成為社會普遍關注的一大問題。

當代大學生思想狀況活躍，尤其表現在個人價值觀問題上，他們內心深處往往是正經歷著各種思想觀念的沖突和碰撞。

當代大學生個人意識明顯增強，開始向個人本位傾斜：追求自我的價值實現，崇尚自我選擇，自我設計，自我奮斗。為實現將來對社會的適應，最大限度地實現自我的主動調整，爭取一切可能的機會，以求提高自我、完美自我。在個人與集體、同學的關系方面，部分大學生努力營造自己的小天地，以自我為中心，集體主義觀淡薄，缺乏向心力。

現代社會，由於現實生活中存在分配不公、腦體倒掛現象以及社會上種種不正之風，使一些大學生難以在平等的基礎上進行公平競爭，他們便覺得讀書無用、知識貶值，「書讀萬卷不如腰纏萬貫。可以說，在現代大學校園里，也有一股不可忽視的「厭學風」，既是當代大學生對於人的價值標準的認識發在變化的反映，又是價值取向向功利傾斜的必然結果。

當代大學生，越來越將個人本位放於社會本位之上，其個人溝通也逐步的向網路溝通轉向。

而作為「網路新一代」，當代大學生不僅充當了推進網路發展的重要角色，在個人人際關系的處理上，也越來越趨向於網路化溝通。網上聊天、網路交友、網上求職、網上教育等，都為網路充當一種新型的溝通工具奠定了基礎，也為人際交往開拓了一個新的領域和空間。而作為時尚的一代，網路成為了當代大學生不可或缺的一種交際工具。而網路的間接性和遠距離性，大大縮短了交友的局限性，在滿足大學生「足不出戶而朋友遍天下」的心理需求的同時，也衍生了形形色色的大學生網路犯罪行為，諸如色情視頻、網路賣淫等屢見不鮮，而其中大學生參與的比例也不可忽視！

金錢物質的重要性日益突出，人們的滿足和幸福也很大程度上取決於金錢和物質。這也是當代大學不顧自身條件，盲目進行攀比，以滿足虛榮基本行為模式。

然而，面對如此之多的大學生價值取向問題，我們又何去何從？又如何營造真正的正確的價值觀？

（二）價值突顯背後的因素

部分大學生剛從中學來到大學，突然面對新的集體、新的生活方式、新的學習特點，出現了依賴與獨立的矛盾。

在各種潮流的沖擊下，學子們的生活已發生了很大的變化，他們已越來越和社會接軌相融，思想、行為及生活方式捲入了開放大潮的盪滌之中。不少大學生面對花花綠綠世界的巨大誘惑變得迷茫起來，甚至迷失了方向。不正常的消費觀念、荒廢的學業、預支的生活成為當代大學生中普遍現象。在時代的發展中，大學生的思想觀念發生著急劇的變化，貞操的大旗似乎再也扛不住了，他們崇尚活著就是要享受。

由於現在大學生中獨生子女的居多，在家庭的庇護下成長，甚至無微不至。由於從小處於一個好的環境，而使得其心理上缺少對困難、挫折等的應對措失。從而產生了當代大學生的享樂主義及不健全的道德思維觀。

（三）如何糾正錯誤的價值心理

首先，我們不得不承認，要糾正當代大學生的錯誤價值取向，是一條任重而道遠的路，也是需長期堅持不懈的努力才能走完的一條布滿荊棘的路。

前面講到了，當代大學生基本曾是生活在一個安逸的家庭當中，常在父母的庇護下生活、成長，關懷無微不至……

這一切良好的生活環境使得當代學生難以意識到挫折、困難的存在。而一旦遭遇挫折，他們心理上會出現一種毫無前例的對比，出現一種思想斗爭，心理上的矛盾。再加之社會上一些不正之風的「引導」，還處於無完全認知能力的少年開始慢慢的滋生一種僥幸心理，為以後面對生活的選擇奠定了取向的分歧錯誤。當遇到大學生活的無拘束，便開始倡導不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價值取向！

所以，我們第一要做的是，家庭教育！

我們可以看得出，有過好的教育的當代大學生，在價值取向上並無多大的問題，更不會出現人格上的傾斜。

從以上可以看出，好的家庭教育是必須的。因為在良好的教育下，我們無認知能力的小孩子從小就接受一種正確的思想，一種正確的價值觀。

另外，我們的家長應該「恩威並施」，從小訓練孩子處事不驚的應變能力，從而在他們成為大學生時，不會因為完全陌生，完全自由的環境里顯得格格不入，杜絕潛意識里「僥幸」的出現，杜絕大學生盲從觀的建立。從這一方面，我們可以看出，家庭教育好了，可以解決當代大學生中所存在的「盲目攀比、盲目追求時尚」的取向。

大學生正處於從不成熟走向成熟的關鍵時期，這一特點在大學生心理活動的各個方面都會有明顯反映。健康的心理是大學生實現人生理想和成才目標的前提，是培養健全人格的基礎，是大學生掌握科學文化知識的必備條件。而面對在成熟邊緣徘徊的當代大學生，思想道德教育不可輕視，並且為重中之重。

取向問題也便是一個人的心理問題，解決一個人心理上的錯誤傾向因素，才能真正達到一勞永逸的效果。

所以，在當代大學教育中，社會、校園更應注重對於大學生思想道德的教育，從心理上遏止大學生不健康的思想，進而扼殺錯誤的價值觀於成長之中！

另外，當代大學生犯罪比例的提高，更應讓我們的法律部門注意到法律宣傳的深入性。不僅僅是高校才應該對學子們進行法律授予，而是，在他懂得學習的那一天起，我們就要對其「辨別對錯」的能力作出貢獻。

從當代大學生價值取向所反映出的問題中，我們可以發現，每一項的大學生惡習都與社會的發展有關，而每一項的形成，與教育體制的不完美不無關系。

當形的教育體制，尤其是在中學教育中，對學生心理素質、道德行為上的規范顯得力不從心，或者說是做得不夠。學生不僅是學習，個人道德，良好的素質是必不可少的，甚至於較之學習成績更為重要。

我們的大學旨在培養高素質的人才，高素質在前，人才在後，雖兩樣必不可少，但明顯可以看出其輕重。畢竟我們大學不是為了培養一個高智商罪犯。

在當行不斷改進，趨於完美的教育體制下，我們更應思考改革所帶來的新問題。

社會的不正之風對於當代大學生的影響也是重要因素之一，當行之下，物質享樂主義對大學生的影響很大，如何糾正部分大學生的拜金主義思想？這是一個漫長的歷程，社會不正之風存在，就不可能對校園毫無影響，物質享樂主義的清除是一個社會的大問題，大整體，解決了社會的拜金主義需要社會全體成員共同完成，這里就不再熬述。

最後一點，我認為也是最重要的一點——提高大學生主觀思維，具有獨立思考問題與個人主見的能力！

不可否認，在我們身邊，有許許多多看似主觀能力很強的同學。可在長期的交往過程中，我們才會慢慢發現，他們大多在借鑒影視、媒體當中所宣演的，無防備的讓一些看似流行的文化侵蝕。譬如,盲目的以為只要是外國就比中國好、調侃歷史、詆毀先輩、外語比國語高等、以進口貨為自我驕傲、崇尚韓片、惟韓流馬首是瞻等等。

對於本位文化的宣傳，我們自己明顯做得很不足。這也同時造成了當代大學生對於外來文化的侵蝕表現出一種歡喜接受的態度，而不去思考它對自身的利弊關系。

明顯，這些取向的問題的出現，是我們對於本體文化的延續做得不夠，在加強社會經濟、科技的發展的同時，我們更應對原歷史文化的繼承與流傳，不要再讓追求時尚的大學生只知盲目的哈韓、哈日。

（四）綜述

總體來說，當代大學生的思維觀念較之改革開發以前有所較大的變化，而具體的表現則是為價值觀念及價值取向的轉變。

當代大學生更加註重於自我價值的體現，尤其表現於自我能力的體現及自我個性的張揚。逐步的由集體主義向個人本位主義轉型，越來越多的大學生渴求知識與金錢的對等，參考理想的標准由對國家的貢獻演變為經濟收入的可觀性，生活的舒適性，還有家庭的幸福與否。

在社會主義市場經濟機制的不完美基礎上，大學生在發展個人主觀意識、自我才能發揮的同時，也逐漸衍生了道德惡習，譬如享樂主義，拜金主義的出現。越來越多的大學生傾向於以個人利益的最大化原則作為價值標准。

而總體來說，教育是改變當代大學生部分不正常價值取向問題的關鍵，而這里的教育包括學前家庭教育、小學至大學的知識教育、社會教育。不要等到問題出現了才去想如何解決，而是要盡力的去想會出現什麼問題，如何避免？我們相信，教育是改變當代大學生價值取向問題的重要途徑!

5. 論文 大學生應如何樹立正確的價值觀人生觀

人們生活在復雜的社會環境中，所經歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發揮個體的主動積極性，通過自我調節和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權。首先必須樹立正確的人生觀。 人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為、活動方向和進行方式。人生觀屬於思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表現在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處於主導的地位，對人的心理功能起著調節、支配的作用。 樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入「自我中心」而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。

6. 人生價值觀論文2000字

人生價值觀評價一個人是否成功時,不能只考慮他的影響力、成就、激情、毅力、理想、執行能力、溝通能力等因素,而應當首先看他是否擁有正確的價值觀。一個人如果擁有正確的價值觀,那麼,他在其他方面越是有經天緯地的才華,他對社會的貢獻也就越大;反之,如果他的價值觀是扭曲的,邪惡的,那麼,他在其他方面的造詣越深,他對社會的危害也就越大。所以說,在一個人的成就和發展過程中,價值觀決定了人生的成敗,而誠信是最為重要,人人都應具備的價值觀。 人生價值觀是每個人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導我們追求自己的理想，還決定一個人生活中大大小小的選擇。在求全意義上來說，我們的任何行為，都是自身價值觀的流露。盡管每個人都無可避免地受到價值觀的影響，不同頭腦中的價值觀卻可能大相經庭。而人們各自不同的人生經歷、生命感悟以及生活際遇，無不受到各自價值觀的深刻影響。 人生價值觀對人的行為和生活選擇有著不可估量的影響。試想，如果泰斯沒有將參透「天上的奧妙」放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學，不可能成為在一代代後人的教科書中占據顯赫一章的哲學之父。所以，我們的價值觀，就像經濟學家亞當斯密說的「看不見的手」，它在不知不覺中就決定了我們選擇以什麼樣的方式度過一生。 既然人生價值觀對人的一生有如此重要的作用，那麼，我們就要樹立正確的價值觀，讓它引領我們的人生向著正確的方向航行。當然，每個人的人生價值觀都會有所不同，而最主要的，就是要樹立正確的價值觀。我的價值觀就是要做一個對社會有用的人，能給社會的發展和人類的前進獻上點微薄之力，並且能幫助別人，能給別人的人生帶來些許的快樂和方便，能做到這點，就是我人生最大的快樂與滿足。 經常從自己的身邊看到許多許多不合理的現象，我的心都會有些疼痛與難受。我們想改變這些不合理似乎又很無力。我想，現在我最主要的應是從自身做起，首先充實自己，改變自己，再為其它人造福。而不是用滿心抱怨來消磨自己的意志。我認為我的這種價值觀是正確的，我會向著它前進，而且有了這樣的價值觀，我的人生從此不再迷航。這樣的價值觀，也定使我的人生從此與眾不同。 人們的生活和教育經歷互不相同，因此價值觀有多種多樣。價值觀與興趣有關，但它強調生活的方式與生活的目標，牽涉到更廣泛，更長期的行為。

7. 關於當代大學生的人生價值的論文的例文

http://www.bylw.net/
http://paper.studa.com/classhtml/jjx.html這兩個網站什麼類型都有,有很多以前老版論文.免費，不經典你打我

8. 關於大學生怎樣樹立人生觀價值觀和世界觀的論文

走自己的路
我自己的路，在於覺醒和思考的能力，而不在於生存。在這個充滿壓力與競爭的社會，這個依然帶有歷史韻味的中國特殊社會中，我不能改變它，我心中充滿了熱血的前提下我選擇適應了它。這個特殊的社會中，給我既創造了豐富的機會，也帶來了種種困惑，情感的荒蕪、慾望的膨脹、無處不在的孤獨、內心的矛盾沖突以及生活中的種種不幸。有時雖然活得很艱苦，但覺醒與思考讓我成竹在胸！一次次思想的崛起，意志的淬火，是我向光明人生邁進的動力與激情。在前人血與淚的教訓中我漸漸地懂得：拯救自己的只能是自己，而不是別人，哪怕是菩薩再世、耶穌親臨，也不能幫助任何人擺脫窘境。於是我認為做好自己，才能做好一切。
我是剛剛走出校門踏上社會的年輕人，面對這個喧囂紛擾的社會和大變革時機，常常會感到迷惑、茫然和不安。有時會覺得自己初來乍到，無權無錢，地位如此渺小；同時也會覺得自己只會理論，實踐太少，能力實在有限，在面對如何在這個充滿荊棘的社會上站住腳表現得沒有信心。對於要適應它，我必須先融入這個特殊的社會，真正的屬於社會的一份子，而不是象牙塔里的呆板學生。路是自己走出來的，在這個路上要面對痛苦、險境和未知的東西，我只能用美的視野去估價痛苦、險境和未知事物，這種估價激發著我生命的活力。我因自己的努力而尊敬生命。在這我想我的人生是一場戲，我要全身心地投入去將這場戲演得威武雄壯、高潔豪邁。從而笑對一切困難與坎坷，站在這個台上，打造我後半人生的喜怒哀樂。
我經常問自己一些問題，問自己適應這個社會嗎？問自己能改變這個社會嗎？然後看看自己能否回答的完美，我發現面對這個大的社會根本就沒有完美的回答，你只能因社會而變化你的觀點，因不同的制度來進行你的生活，你渴望其他的制度，渴望國外的制度體系，那已是你力所不能及的，在彷徨失意中休養自己的心靈，去尋早自己認為的長久的精神底蘊。
我的人生六要素：
自我的認知。任何時候在生命之路中都要自省、自明，自己掌握自己的路，自己拯救自己的心靈。臣服在高消費、高房價、不滿的社會當中、在改變不了這個社會體制的時候，要凈化我的心靈與思想，要勇於接受這個挑戰，力所能及，問心無愧，按照自己的原則適應社會，認清自己。
情感的共享。無論社會怎樣的體制，要依然擁有自己的親情、友情、愛情，這是自己最偉大的財富，亦心靈的港灣，擁有我的幸福，讓我有所為，有所愛，有所希冀。珍惜愛我的人和我愛的人，讓愛充滿我的世界，感受生活的美好、生命的美好、給予我心靈最後的香滿而溢。
人際的關系。這是人的社會，關系的體制，權利的競爭，人際關系不但是親情的友好往來，也是人與人之間的互利手段，更是適應這個社會的基石，更是通往經濟增長，上層建築的必須手段，中國，一個特色社會主義，他有著與其它不同的性質，人際關系貫穿著你的人生，你所在社會的層次，在這個體制下體現的是民族認同；民主共建的基礎，體現的是制度的認同，體現的是社會的認同，所以要走好自己的路就要有良好的人際溝通達到良好的人際關系，來發展自己適應社會。
思維的跟進。世界變化太快，我們受著中國歷史的束縛，受著社會的阻擋，我們要打開天窗，不要讓思維的慣性繼續影響我們的生活，不要讓我們生活陷入僵化和腐朽，放眼新的世界，吸取世界不同的文化與體制，培養自己的辯證思維。
自我能力。在我們人生的旅途當中，在我們面對困境與逆境的時候，我們要加強自己的生存能力，加強適應這個社會的能力，鑄造足夠的生命強度，培養能夠承受社會的壓力的能力，不論是技術上還是思想上都要有堅強的承受能力，這是我們生存的基礎，要有永不放棄的意志與永不言敗的氣概。
人生規劃。在未來的世界我們雖不能明顯的看到自己的發展，但是我們可以盡心的預測自己的路，規劃構建自己的世界，自己的生活，展現出自己的一片藍圖，按照自己規劃的人生軌跡前進，按照自製定的規則尋找生活，體會生活，豐富生活，不要依賴誰會改變你的命運，只有你自己能把握，我堅信我能。
這是我的人生前進的要素，更是我前進的一片風帆，浮在水中，漂泊有序，乘風破浪，體會旅途的雲卷雲舒與驚濤駭浪。對於暗藏險浪，雖有有疲頓，但要勇敢面對，推波助瀾，激盪漣漪，編織我人生的主題，走我自己的航線，自己的人生之路。中國，未來，我依然愛你。