大學生促進民族團結
『壹』 青年大學生如何增強五個認同來增進民族團結
一、認同偉大祖國
對偉大祖國的認同首先表現在愛國。愛國是中華民族的優秀品格和優良傳統，愛國主義是中華民族思想與道德的精髓，愛國精神穿越時空，一直流淌在每一個炎黃子孫的血脈中，中華民族五千年文明燦爛不熄，歷經磨難而不分裂就是最好證明。顧炎武說：「天下興亡，匹夫有責。」
二、認同偉大的中華民族
中華民族是一個命運共同體。「共同體」是一個描述群體而非個體的概念，共同性或共同意識是維系共同體群體性存續的關鍵因素。中華民族共同體就是一個由56個民族組成的，有共同認同的血緣融通、流動交匯有機體，是一個歷經五千年風雨鍛造而成的「多元一體」的命運共同體。
中華民族是最具共同意識的民族。56個民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關、榮辱與共的觀念和中華民族利益高於一切的思想，始終把各族人民緊緊團結在中華民族大家庭中。民族意識即民族共同心理素質，民族特徵之一。
三、認同偉大的中華文化
悠久燦爛的中華文明，是56個民族共同創造。偉大的中華文化是56個民族優秀文化的匯集。中國是一個多民族、多宗教、多元文化的國家，解決文化認同問題重要而關鍵。文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂，只有實現了文化認同，才能談得上其他的認同。
四、認同偉大的中國共產黨
對領導56個民族的中國共產黨來說，政黨認同尤為重要。當前，在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，已成為各族人民的廣泛共識。對一切違背和危害黨的領導、危害我國社會主義政權、危害國家制度和法治、損害廣大人民利益的行為，必須旗幟鮮明地反對，這是維護各族人民共同利益之所在，也是各族群眾的政治底線，堅決不能動搖。
五、認同偉大的中國特色社會主義
中國走上社會主義道路是一個客觀事實，這是歷史發展的必然趨勢，也是各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，已成為各族人民共識。社會主義制度具有巨大優越性，民族區域自治制度作為一項基本政治制度，是中國特色解決民族問題的正確道路。
『貳』 當代大學生怎麼維護民族團結
1）本分的學好科學文化知識，多進行素質實踐，提高自身能力
2）關心時事，關注政治，並有版自己的看法權（鳳凰網可以提供一些幫助）。如果有條件，可以組織社團，搞些活動，比如講座什麼的
3）可以在媒體（比如報刊）發表自己的觀點，以號召其他人加入維護民族團結的隊伍中來
說實話，在中國這個復雜的社會環境下，建議你還是低調一點好。
『叄』 青年大學生應該在民族團結中發揮怎樣作用
作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部分，社會主義核心價值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在青年大學生中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學生的思想認識與行為方式，提高思想政治教育的實效。 社會主義核心價值觀的內涵 愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎。愛國主義作為一種社會意識，也是調節公民和國家關系的基本政治規范和道德規范。在中華民族五千多年的發展歷程中，愛國主義始終是國家統一、民族團結的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨特性格、價值取向和共同信念。所以，盡管不同的時代，愛國主義具有不同的時代特徵，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游的「位卑未敢忘憂國」到文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；從范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」到林則徐的「苟利國家生死已，豈因禍福趨避之」，都是古代知識分子愛國情懷的生動寫照。近年來，我國制定的公民道德規范和社會主義榮辱觀教育，都把「愛國」放在首位。作為一脈相承的社會主義核心價值觀，絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統，只能在繼承的基礎上結合新的社會發展和時代要求予以創造性地發展。 以人為本是社會主義核心價值觀的主體。以人為本既是時代發展和社會發展的迫切要求，也是人的全面發展的必然要求。價值觀是人們在實踐中形成的，對價值的性質、構成、標准和評價的根本看法和態度，是處理各種價值問題時所持的比較穩定的立場和觀點的總和。以人為本之所以能成為社會主義核心價值觀的主體，就是社會發展再也不能把人當做客體、手段和工具，而要當做起點和歸宿，切實保障人的生存權、自由權和發展權，切實尊重人的尊嚴、人的勞動和人的創造，為人的全面發展、社會的持續發展創造條件。 和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質屬性。它最集中、最鮮明地體現社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇、行為取向的基本標尺。資本主義所倡導的核心價值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價值觀雖然能促進經濟發展，物質財富增加，但也導致人際關系的冷漠和人與自然關系的惡化。作為社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統文化中「和而不同」、「和實生物」的繼承，也是關注民生、注重公平的和諧，是發展中的和諧，是動態中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。 責任是社會主義核心價值觀的底線。責任作為一種可貴的品質，是個人或組織應該秉持的價值觀念和道德准則，能對文明進化和社會發展作出質量上的規定，現在日益受到世界各國的普遍關注。中國幾千年來的文明和道德傳統，已形成了獨具魅力的東方人格——社會型人格，例如，「以天下為己任」、「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」、「為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平」等等。作為我們大力倡導的核心價值觀，就應將大寫的「責任」作為共同的價值目標和理想追求。 社會主義核心價值觀的教育意義 青年大學生正處於人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨於成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。 意識形態領域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那麼這個國家這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰鬥力，其發展就不可能健康、快速和持續。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非、正確區分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾、驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業做出應有的貢獻。 社會轉型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處於社會轉型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值取向扭曲，重物質利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脫節，對社會主義道德的一些基本內容了解，但實際行動又是另外一種表現；更有不少學生把注意力轉向自我，忽視社會發展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。 新形勢下思想政治教育內容創新的現實要求。大學生思想政治教育內容應該與時俱進，體現時代性。既要有穩定的、連續性的內容，又要緊跟時代的發展和大學生自身思想實際的發展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優秀群體，對黨的理論創新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學生，是實現高校思想政治教育創新的重要抓手。因此，高校應該搶佔先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的「先行軍」。
大學生可以從以下幾個方面著手：
一、大學生應當具備的法律意識
法律意識是公民理解、尊重、執行和維護社會主義法律規范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的尊嚴。大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學生應當具備哪些法律意識呢？首先，應培養學生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀守法，而且要監督社會主義法律的遵守和執行， 堅決同一切違法犯罪行為作斗爭，使社會主義法製得以真正實現。其次，培養憲法和法律具有最高權威的觀念。樹立法律權威即尊重憲法和法律的權威。任何個人和機關、組織都不具有超越干法律之上的權力，都必須依法辦事，堅決反對「權大幹法」，「人情大幹法」的法律虛無主義觀念。使大學生認識到自己在國家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國家的憲法和法律。再次，也即最重要一點，即培養大學生權利義務相一致的觀念。法律最主要的精神即強調權利與義務的統一性。公民要正確對待權利義務關系，既要依法行使法律賦予公民的權利，也要履行法律賦予公民的義務，讓大學生形成正確的公民意識，以社會主義法律為武器，捍衛自己的正當權利，在享有個人所擁有的權利時，不忘記尊重和承認他人的合法權益，不忘履行對國家，對社會，對他人的義務。同時，應杜絕一切不勞而獲的錯誤思想，培養只有付出才有收獲的良好觀念。另外，應培養大學生法律與自由相統一的觀念。我國憲法和法律從各個方面規定了公民的權利義務，人們在法律規定的范圍以內，有著極為廣闊的自由活動天地。公民在行使自己權利時要慎重考慮自己的言論、行為的社會效果，不得損害國家、集體的利益和其他全民的合法權益。大學生應樹立與社會主義民主與法制密切聯系的自由現，珍惜和維護安定團結的局面。最後，應培養公民在法律面前八人平等的觀念。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業等一律平等地享有法律規定的權等地承擔法律規定的義務，不管是什麼人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在運用法律上一律平等，不允許任何人享有特權。平等原則是社會主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強調的法制原則，所以要教育大學生樹立公民在法律面前八八平等的觀念。
二、大學生法律意識的培養
（一）進行普法教育
要提高大學生的法律意識，必須採取多種途徑和靈活多樣的方法。1998年教育部關於「兩棵」課程設置意見中提出，「法基」課通過讓大學生學習馬克思主義法學的基本理論觀點和鄧小平民主法制思想，基本的法律基礎，理解憲法和法律的基本精神、基本規定，理解和實踐十五大報告中提出的「依法治國」的基本方略，提高對法的重要性的認識，從而增強大學生法律意識。根據這一規定，在實際大學教育中則要堅持高校的普法教育。現今高校課程中也幾乎都沒有法律基礎課，但在開展普法教育及開設法基課程時，應注導在教學中注意培養大學生的法律意識。現今雖多數高校均已開設法律課程，但由於是公共課，課時少，學生多不加以重視，許多學生只求在期考中成績合格，這與當初教育部關於設置此課程的初衷相違背。作為一名法學教師，筆者從「教「這方面談談在對學生進行普法教育的幾點建議。第一，教學內容選擇：如前所述，法基課屬大學課程中的公共課，課時少因此在教學中，法學內容的選擇尤為重要。應充分考慮學生的特點與需要，有針對性地突出重點，在『少而精」方面作文章，應講授與學生有一定聯系的部門法，如民法、刑法、消費者權益保護法、勞動法等，由干與學生密切相關，因此也容易提高學生興趣，增強普法效果，從而也使學生通過普法教育了解法律，值得運用法律手段保護自己合法權益。第二點即要對教學方法進行改革。以往的普法教育，法學教師多採用講．授這一單一的教學方法，使學生上課提不起精神，更不用說去努力學習法，以法保護自己。因此，加強對教學方法的改進也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學中因採用多種方式方法，比如課堂討論，多進行案例分析，結合錄像等多媒體教學，提高學生學習的積極性，才能使普法達到我們所要達到的效果。
（二）多組織學生進行與法律有關的活動
只是通過開設法基課程，進行普法教育，不足以使學生真正提高法律意識。普法教育畢竟過於抽象，要真正喚醒學生的法律意識，應採取一些更具體，更行之有效的辦法，針對大學生年齡及性格特點，把法律意識的培養同組織活動相結合、達到事半功倍的效果。這里，筆者談幾個這方面的建議。1、組織學生開展「模擬法庭」活動。學生通過自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對犯罪分子的審判，對旁聽的學生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。2．組織一些有關法學方面的知識智力競賽，如前所述，我們的法學課程由於課時少，在教學；中，我們只能採用「少而精」的方法，在部門法選擇上，磨刀能控與崇全有密切共連的幾門部門法，但中國法學精深，我們要全方位了解我國法律，從而更全面提高我們的法律意識。則可通過開展以「某法」為主題展開知識智力競賽，學生通過這一活動，能主動去學習合同法內容，提高學法興趣，何樂而不為。第三，可組織學生去法院旁聽。大學生在大學期間，很多是課一堂——宿舍——食堂三點一線，大學生涯極為枯燥，通過組織學生去校外分聽法庭審理，能開拓視野，也能深入社會，了解社會的某方面，從而使學生能更深切地體會到用法律保護自己的重要性。另外，對於現今社會上的一些著名案例，諸如「胡長青受賄案」、「遠華特大走私案」等一些重大復雜案例，可組織學生看錄像，或請有關辦案人員或著名法學專家來校開講座，既能讓學生了解時事，也能更深切體會法律的權威，樹立「法大於權」的論點，從另一層面提高大學生的法律意識。最後，要徹底培養學生法律意識，轉變大學生某些錯誤觀念，也要重視提高大學生的文化思想道德水平，特別要同培養學生正確的價值觀結合起來，一個人樹立了正確的價值觀，道德觀就為其法律意識的形成和發展提供了主觀要件。（中共中央關於進一步加強和改進學校德育工作的若干意見）中明確指出要培養大學生法律素質，並把法律素質作為現代人素質的主要方面。大學生是未來社會主義現代化建設的骨幹力量，不學法，不懂法，沒有相應的法律知識．就不適應時代需要。因此，我們應努力提高法學教學質量，真正培養出一批具有全面法律意識的大學生。
三： 堅定理想信念
理想信念是人們對未來的嚮往和追求，是其世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中體現，是確立人生價值取向的最高准則。理想信念一旦形成，就會成為支配人們行動持久的精神動力。當年紅軍戰士之所以能夠長途跋涉，征服千難萬險，翻越空氣稀薄、終年積雪的重重高山，穿過人跡罕至、沼澤遍布的茫茫草地，跨過激流洶涌、難以渡越的條條江河，吃草根，咽樹皮，忍飢受凍，歷經艱辛，最終勝利會師，創造出驚天動地的業績。其首要的原因就是他們對革命理想的執著追求，對革命事業無比忠誠和對革命必勝的堅定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動力，激勵他們克服種種困難，勇往直前。
在復雜環境中成長起來的當代大學生，只有具有遠大理想信念和堅定的事業追求，才能產生經久不衰的動力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會的丑惡現象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅定自己的價值追求，奮發成才，奉獻社會。馬克思主義深刻揭示了人類社會發展的規律，科學論證了社會主義、共產主義是人類社會發展的必然趨勢，從而把社會主義理想信念建立在對社會發展規律的科學認識的基礎之上。它正確揭示了人與集體、社會以至人類的互動關系，論證了人生的價值、意義及合理實現途徑，從而使人們的信仰實現了由盲目到科學的質的飛躍。在社會主義中國，當代大學生就是要依據馬克思主義的內在要求和價值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立崇高的人生目標，庄嚴的社會責任感和歷史使命感。
具體來說，就是要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定對改革開放和現代化建設的信心，堅定對黨和政府的信任。同時，通過馬克思主義世界觀、唯物論、無神論的學習，學會正確運用馬克思主義的立場、觀點和方法、探索社會和人生，科學地認識資本主義，正確認識社會主義，迎接各種社會思潮的沖擊和挑戰，樹立牢固的共產主義理想；加強毛澤東思想、鄧小平理論、特別是「三個代表」重要思想的學習，正確認識和汲取我國及國外社會主義建設正反兩方面的經驗教訓，堅信社會主義優越於資本主義。在當前，尤為重要的是正確認識黨的建設的現狀，了解黨的基本路線和方針政策，堅信黨和政府反腐倡廉的決心，堅定對黨的信任，堅信黨完全有能力領導人民建設社會主義現代化，實現祖國的偉大復興。
四： 樹立集體主義價值觀
長征精神就是人民利益、國家利益、民族利益高於一切，集體利益高於個人利益，全局利益高於局部利益的精神。長征譜寫出了一首紅軍戰士精誠團結，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團體利益、個人利益發生沖突時，從領導幹部到普通士兵，都無不表現出顧全大局，犧牲個人利益，維護集體利益的精神品質。在攻佔敵人陣地時，戰士們搶著當先鋒，把生的希望留給別人，把死的危險留給自己。在缺衣少糧的情況下，一碗稀粥戰士們推來推去，誰也捨不得吃下去。在困難和生死面前，紅軍戰士表現出了博大的階級友愛之情，集體主義利益至上的崇高品質。
集體主義思想反對一切「個人至上」、「個人中心」和「個人神聖」的個人主義理論。它強調集體利益高於個人利益，集體利益是個人利益的真正體現，當個人利益同集體利益發生矛盾時，要先公後私，顧全大局。也就是說，集體主義價值觀使大學生們懂得自我價值只有在與他人、集體、社會發展的關系中才能得到充分體現。否則，自我價值的實現只能是無源之水，無本之木。因此，當代大學生在培養自身集體主義價值觀時，要注意以下兩點：
1、正確認識集體主義和個人主義，劃清正當的個人利益與個人主義的界限。在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調集體利益就是否認個人利益。正確認識集體主義、轉變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認識集體與個人的辯證關系。集體主義在強調集體利益時，並不抹殺個人利益的合理性，它強調集體利益的發展離不開個人積極性的發揮，強調個人對集體、對社會、對國家的義務感和責任心，在貫徹集體利益高於個人利益的原則時，重視個人的正當利益，維護個人的尊嚴、價值和權利，並努力促進個人的進步和發展。
2、擺正金錢在人生追求中的位置。這是當今對大學生的人生價值觀培養中不可迴避的問題。對此，應該正確看待金錢問題。金錢並不是衡量人生價值的唯一標准，金錢獲得再多，也不能等同於一個人價值的完全實現。大學生不應當將獲得金錢作為自己人生的唯一目標。否則，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。
五： 培養艱苦奮斗精神
不然偉大的時代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業。歷史經驗證明：一切偉業的成功，任何奇跡的創造，沒有崇高的精神支撐是不可能的。「一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。」[3]長征途中，戰士們沒有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒有鞋子穿，自己動手編制草鞋，沒有吃的，就用野菜、樹皮充飢。沒有房子宿營，他們就抱成一團，靠彼此的體溫禦寒……，艱苦奮斗精神是紅軍長征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發揚中華民族優良傳統的光輝典範。
在建設中國特色社會主義，全面建設小康社會的歷史征程中，在大學生群體中大力弘揚艱苦奮斗的優良傳統，具有重要的現實意義。培養大學生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統的需要。當代大學生作為跨世紀的社會主義建設者，肩負著實現現代化的歷史重任。樹立艱苦奮斗的創業精神對當代大學生來說，具有終生受用的戰略意義。大學生只有把艱苦創業的接力棒接過來，才能不辜負老一輩的期望。其次，培養大學生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀人才素質的需要。知識經濟的悄然興起可以說是一場無聲的革命，無論對生產方式、生活方式、思維方式都將產生重大影響，作為社會主義建設中堅力量的大學生，必須不斷提高自身素質。貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養。沒有艱苦奮斗的精神，即使是高素質的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動上的矮子。第三，培養大學生的艱苦奮斗精神，是實現理想、立志成才的重要條件。實踐證明，一個人年輕時受一些挫折、磨難並不一定是壞事，「窮且益堅，不墜青雲之志」是人生寶貴的精神財富。上世紀80 - 90 年代出生的大學生，經常被稱之為「抱大的一代」，由於是在風平浪靜的社會環境中，在父母老師的層層呵護中長大的，我們得到的是太多的寵愛與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想准備和心理准備。正是因為如此，對大學生進行艱苦奮斗精神的培養就顯得尤為迫切。
六：加強組織紀律性
嚴明戰斗紀律、群眾紀律和組織紀律是紅軍取得長征勝利的又一重要法寶。長征途中的紅軍，在戰斗中，爭當先鋒、前赴後繼、勇於犧牲。組織上，實行民主集中制，個人服從集體，少數服從多數，下級服從上級。在和群眾的關繫上，更是譜寫了一曲可歌可泣的「親民之歌」。長征之初，由於敵軍散布的謠言以及群眾的不了解，一些群眾對紅軍存在畏懼、疑惑的心理，不知道紅軍究竟是怎樣的一個組織，代表的是誰的利益。因此，當他們看到紅軍路過時，有的紛紛逃入深山，有的閉門不出，有的甚至存在敵對情緒。面對這種情況，紅軍一方面對群眾進行積極的宣傳工作，用通俗的語言，極大的耐心同群眾接近，糾正他們對我軍的誤解。另一方面，紅軍也以自身的行動向群眾展示了自己是一支「正義之師」，是同群眾心連心，代表他們利益的軍隊。他們對待群眾親密友善，不拿群眾一針一線，幫助群眾組織生產、尊重各少數民族的民族信仰，更有劉伯承與彝族的部落首領小葉丹歃血為盟的感人事跡。正是紅軍嚴明的組織紀律性，打動了沿途的群眾，他們最終把紅軍當作自己的親人，用各種形式表達對紅軍的支持和愛戴。紅軍也正是在廣大人民群眾的支持下，才最終克服困難，勝利會師。
嚴明的組織紀律和良好的行為習慣也正是當代大學生所必須加強的。在當前大學生群體中還不同程度的存在著以下現象。如部分大學生的日常行為習慣與大學生形象不符，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路；戀愛方式上，責任意識低，少有真實的感情投入，只是追求物質上的滿足和精神上的虛榮；消費行為上，不考慮自身的消費實力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流；把紀律當做束縛人的咒語，把個人無原則的行為當做准繩，行為習慣充滿一種反理性的因素。紀律觀念薄弱，組織形式渙散，行為習慣隨意使當代大學生的理想志向失去了支撐和保證。大學生時期正是人生形成自覺道德意識和行為習慣的重要階段，因此，當代大學生要通過認真學習校紀校規、《公民道德建設實施綱要》等行為規范，通過學習社會公德、職業道德和家庭美德，自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習慣。
『肆』 大學生如何讓維護民族團結
1、努力學習復科學文化知識，堅守政治制信仰，擁護我黨的民族政策
2、與分裂祖國、破壞民族團結的分子做斗爭
3、尊重其他民族的生活習慣
4、通過支教下鄉等途徑，促進少數民族地區文化發展
5、通過開展各種宣傳活動，普及我國的民族宗教政策
『伍』 大學生在民族團結中發揮的作用
作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部分，社會主義核心價值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在青年大學生中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學生的思想認識與行為方式，提高思想政治教育的實效。社會主義核心價值觀的內涵愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎。愛國主義作為一種社會意識，也是調節公民和國家關系的基本政治規范和道德規范。在中華民族五千多年的發展歷程中，愛國主義始終是國家統一、民族團結的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨特性格、價值取向和共同信念。所以，盡管不同的時代，愛國主義具有不同的時代特徵，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游的「位卑未敢忘憂國」到文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；從范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」到林則徐的「苟利國家生死已，豈因禍福趨避之」，都是古代知識分子愛國情懷的生動寫照。近年來，我國制定的公民道德規范和社會主義榮辱觀教育，都把「愛國」放在首位。作為一脈相承的社會主義核心價值觀，絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統，只能在繼承的基礎上結合新的社會發展和時代要求予以創造性地發展。以人為本是社會主義核心價值觀的主體。以人為本既是時代發展和社會發展的迫切要求，也是人的全面發展的必然要求。價值觀是人們在實踐中形成的，對價值的性質、構成、標准和評價的根本看法和態度，是處理各種價值問題時所持的比較穩定的立場和觀點的總和。以人為本之所以能成為社會主義核心價值觀的主體，就是社會發展再也不能把人當做客體、手段和工具，而要當做起點和歸宿，切實保障人的生存權、自由權和發展權，切實尊重人的尊嚴、人的勞動和人的創造，為人的全面發展、社會的持續發展創造條件。和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質屬性。它最集中、最鮮明地體現社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇、行為取向的基本標尺。資本主義所倡導的核心價值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價值觀雖然能促進經濟發展，物質財富增加，但也導致人際關系的冷漠和人與自然關系的惡化。作為社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統文化中「和而不同」、「和實生物」的繼承，也是關注民生、注重公平的和諧，是發展中的和諧，是動態中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。責任是社會主義核心價值觀的底線。責任作為一種可貴的品質，是個人或組織應該秉持的價值觀念和道德准則，能對文明進化和社會發展作出質量上的規定，現在日益受到世界各國的普遍關注。中國幾千年來的文明和道德傳統，已形成了獨具魅力的東方人格——社會型人格，例如，「以天下為己任」、「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」、「為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平」等等。作為我們大力倡導的核心價值觀，就應將大寫的「責任」作為共同的價值目標和理想追求。社會主義核心價值觀的教育意義青年大學生正處於人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨於成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。意識形態領域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那麼這個國家這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰鬥力，其發展就不可能健康、快速和持續。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非、正確區分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾、驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業做出應有的貢獻。社會轉型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處於社會轉型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值取向扭曲，重物質利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脫節，對社會主義道德的一些基本內容了解，但實際行動又是另外一種表現；更有不少學生把注意力轉向自我，忽視社會發展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。新形勢下思想政治教育內容創新的現實要求。大學生思想政治教育內容應該與時俱進，體現時代性。既要有穩定的、連續性的內容，又要緊跟時代的發展和大學生自身思想實際的發展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優秀群體，對黨的理論創新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學生，是實現高校思想政治教育創新的重要抓手。因此，高校應該搶佔先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的「先行軍」。
『陸』 大學生應該怎麼做，從而促進民族團結維護社會穩定
學生應該都是有素質有文化的，少數民族和漢族之間存有誤會和矛盾，那是因為名族之間沒有好好的去了解和溝通，在大學，少數民族同學和漢族同學接觸的應該會很多，大家多接觸，少數民族風俗習慣多，漢族同學就多了解少數民族的風俗，並且尊重少數民族同學的風俗習慣，有些漢族人的確是很歧視少數民族，這樣，久而久之，少數民族的人總覺得漢族人歧視自己，所以名族之間矛盾就更深了，但如果在大學，漢族同學多關心關心少數民族同學，相信少數民族的同胞的心也不是鐵做的，他們也會感受到漢族同學的關心和溫暖，時間久了，大家一定會和睦相處的，少數民族的同學回到家鄉，肯定會告訴家鄉的人，漢族人其實也很友善，這樣一來，不是起到了維護名族團結、社會穩定的作用嗎？相信每個人都是熱愛和平的，只希望每個民族的同胞都能夠相親相愛！ 回答人的補充 2009-10-28 21:22 1.具有愛國意志、民族意識，熱愛我們的祖國，以作為中華民族的人為驕傲。
2.努力學習將來更好地報答祖國。
3.關心國家大事，愛護國家的公共設施。具有社會公德，努力提高自身的素質。
4.同破壞國家統一、威脅國家公共安全的行為做堅決斗爭，配合政府等國家機關的工作。
5.作為二十一世紀的人才，一定要自信面對未來。在這迅速變遷的世紀，一定要不斷更新自己的知識，跟上時代的腳步。
『柒』 大學生應當怎樣維護民族團結
1,按照教育部和國家民委以及學校的統一要求，主要採取課外活動的形式，採用團內、隊、班會，民族容歌舞、民族團結故事會等方式，並積極配合學校的民族知識講座，寓民族團結教育和文化娛樂、素質教育為一體.
2,多了解少數民族的風俗，並且尊重少數民族同學的風俗習慣.
3,努力學習，將來更好地報答祖國。不斷地完善自己，跟上時代的腳步。為民族的大團結作出自己的努力。
4,努力提高自身的素質。關心國家大事，愛護國家的公共設施。
5,關心和了解各民族相關政策，搞好民族團結。
6,同破壞國家統一、威脅國家公共安全的行為做堅決斗爭，配合政府等國家機關的工作。
『捌』 當代大學生如何在實際生活中增進民族團結
弘揚民族精神,愛我錦綉中華"這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從"人文出祖_黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續到現在.我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什麼要向他們學習,可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數的人,但也有些人在弘揚我國的民族精神建設我么的國家,我們可以弘揚民族精神，弘揚民族精神可以不必做的那麼大,不用做的要人人都知道你在弘揚名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘孕讓位,過馬路時,可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂塗,亂扔……那不就沒有什麼人得病了嗎？不就使得環境受到了保護嗎？不就使得我國變得更美好嗎？
一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過「三個臭皮蛋頂一個諸葛亮」的彥語嗎？連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎？不過隨著我國經濟的發展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚名族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚名族精神的責任佔全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。
在我們身邊不就又很多這樣的例子嗎？如在1988年的奧運會上，我國乒乓球隊的隊員們戰勝了對方後，使我國獲得了參加奧運會以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了我國的國球，這不就是在建設祖國嗎？還有就是在今年的奧運會上，在男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰勝了黑人，為我們全亞洲爭了光還為我國爭了光，這不也實在建設祖國嗎？……
弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任！
弘揚名族精神，愛我錦綉中華
民族團結 民族團結是社會主義民族關系的基本特徵和核心內容之一，也是中國共產黨和國家所追求的目標。社會主義社會各民族之間的團結，是以中國共產黨的領導和黨的團結為核心的，是以社會主義制度和祖國統一為基礎的。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：
1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立後，通過對民族地區進行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團結的新紀元。此外，中國共產黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。
2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。
3、各族人民齊心協力，共同促進祖國的繁榮發展。民族團結是社會主義社會發展進步的必要前提。在漫長的歷史發展進程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關系。在社會主義現代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發展這一關系，團結一致，形成強大的合力，共同推進中國的現代化進程。
4、反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統一有著內在的聯系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。
古時候
前秦，前趙，北魏，遼，金夏，金，元，清，我認為很多少數民族都作出了有利於中國的事情比如說北魏，它促進了民族融合，清朝的康乾盛世，是中華民族的人口突破3億。但是有的少數民族也對漢人採取很不好的措施。比如蒙古人，後金的士兵讓揚州變成一座死城。康乾盛世
所屬年代: 清代
從康熙中葉起，清朝出現了相對繁榮的局面，到雍正、乾隆年間，清朝國力達於鼎盛。這段時期，其時間跨度130多年，是清朝統治的高峰，故中國部分歷史學者將康、雍、乾時期稱為「康乾盛世」。
「康乾盛世」最主要地表現在人口的增長上，在康熙六十一年（1722年），全國人口突破一億，乾隆五十五年（1790年）突破三億。 有人將此歸結為清朝統治者勤政的結果；但是更主要的原因是明末引進的番薯、玉米等高產作物在全國推廣的結果。
在此期間，清朝統治者對外實行閉關鎖國的政策，中止了明末的西學東漸；對內大興「文字獄」。所以有人認為，正是「康乾盛世」 嚴重阻礙了中國社會的發展，使中國落後於西方，是不值得稱頌的。
一種觀點認為，「康乾盛世」是騙人的，是中國部分歷史學者無視歷史、自欺欺人的說法。在康熙年間，對俄作戰後簽訂的《尼布楚條約》就割讓領土，如果是盛世卻割讓領土真是匪夷所思。無獨有偶，同樣處於「康乾盛世」的雍正年間，也簽訂了割讓領土的《恰克圖條約》。而且在康雍乾三個皇帝在位期間，他們做了什麼？製造了一波又一波的文字獄慘案，康乾數次下江南奢靡遊玩，自雍正起又耗盡民脂民膏修建圓明園。而同期的西方科技文化迅速發展，鴉片戰爭前夕，英國侵略者已是堅船利炮，而清朝軍隊卻仍然沿用明朝的火炮，盛世到了這個地步，真是無恥之尤。康熙年間的平民思想家唐甄在他的著作《潛書》里提到：清興五十年來，四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空。他親眼看到山西婦女多無褲可穿，而「吳中之民多鬻子女於北方」。而乾隆時期的英國使者馬嘎尼來華期間，記載北京街頭乞丐很多。許多百姓都是蓬頭拓面，衣杉襤褸，因此他形容滿清不過是一個泥足巨人，「中國人」正在逐步退化到「半野蠻人」時代（見馬嘎尼的中國行記）。