大學生把握自由

A. 大學生所謂的自由是什麼

大學生的自由主復要體現在三制個方面：生活的自主權，學習的選擇權和思維人格的獨立性。（一）所謂生活自主權，是指大學生不僅有了獨立自主地生活的能力而且也有權在很大的程度上自主地選擇生活的方式，模式等。也就是說，在生活的內容和方式上，對父母，學校，社會等的依賴程度相對於小學和中學生來說，要小的多，所受到的影響也較小。（二）學習的選擇權，是指大學生在一定程度上，可以獨立地選擇學習的方法和內容。比如，大學生對選修課的選擇，對學習時間和地點的安排，對課程重視程度的選擇等。（三）思維人格的獨立性，是指人格的獨立自主、個性化，應有自己的主見，不能人雲亦雲，有自己的思維方式和思辯意識，帶著批判的精神學習、工作和生活。例如，大學生有權而且應該批判地繼承老師的觀點，不能全部生硬地照搬照抄教師和書本的觀點和主張。

B. 大學生應如何把握自由

大學抄的生活快結束了，回襲首往事的時候是不是不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥呢？有些同學覺得學習很枯燥，成天泡在網路游戲之中。既然是學生，學習就是我們的責任，為何不能下定決心來學好知識。有些同學三分鍾熱度，可能剛下定決心要做什麼，不能持之以恆，幾天就堅持不下去了。

C. 大學生應如何把握自由 作文500字

大學既是崇尚自由但是又與學習並重的園地,它是人生中最美妙的一段經歷,而怎內樣讓自己的大容學生活更加多采絢麗,那就需要我們對自己的大學生涯有一個美好、全面、科學的規劃.有效的計劃將有助於更好地利用大學在校時間充分提高自己,為畢業開辟自己的世界做准備.青春的含義就在於不管我們選擇了什麼、成功與否,都不後悔.所以同學們應該有目的、有計劃地開展自己的大學生活,否則就只能是作繭自縛,虛度自己的大學光陰.
我希望通過4年的大學生活,深切地體會到青春和成長所帶來的喜悅和甘甜.不僅要努力學習專業知識,同時還應該培養自己的競爭意識,創新意識和團隊合作意識.在經歷4年的歷練之後,我希望自己能夠更加勇敢、堅強,並且積極向上.

D. 以「大學生如何把握自由」為主題的廣播稿300字左右。題目自擬。不希望好多人重復一樣的。謝謝

既然你已經是大學生了，一定有縮減的能力吧！這里有一篇論大學生的自由供你參考！

E. "以大學生應如何把握自由"為題 題目自擬.字數300廣播稿

「人最寶貴的是生命，生命對每一個人只有一次。者僅有的一次生命應當怎樣度過，當回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……」,保爾的人生感悟深深的觸動了我。
書中主人公保爾·柯察金在革命斗爭中有一個工人子弟成長為一名戰士的歷程。保爾十二歲時就進車站食堂當雜工，十月革命爆發，保爾因就革命者朱赫來而被匪徒抓走，不久誤釋，逃離家鄉去參軍。築公路地上，保爾仍在泥濘冰雪中勞動。但由於屢遭摧殘，保爾終至失明癱瘓。可他用驚人的毅力戰勝了困難，走上可文學之路，拿起新的武器，開始新的奮斗。
這就是保爾的一生，相比之下我是多麼的幸運，生於新社會，長於紅旗下，沒有社會的動盪，沒有貧困的無奈。生下來就是父母的寶貝，在父母大大呵護下「健康」成長，雖不說飯來張口，衣來伸手，但生於80後的我儼然享受著改革開放所帶來的幸福生活。
想想保爾的生活中遇到了那麼多的困難甚至不幸，可保爾依然敢於面對，在生命的尾聲，他依然用堅強的意志來表達他對生命的珍惜。保爾只是那些忠於祖國、忠於人民、忠於事業、終於生命的人們一個代表。無數革命先烈的鮮血、意志為我們換來了今天的幸福生活。想到這些，我覺得我在平時的生活中遇到的種種困難是何等的微不足道，在美麗的校園里，在干凈的教室里，安靜的學習知識是件多麼幸福的事情，為何不珍惜呢？學習、生活中都會遇到很多挫折，可和保爾比呢？我們很多人面對困難、挫折，就躲避，怕吃苦，缺少的就是保爾那種在任何困難下都不放棄的堅強意志。人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因為挫折時培養毅力的必要前提。巴爾扎克曾經說過：「挫折時塊磨刀石。再鋒利的刀一直不用，也會變得鈍。這時就需要「挫折」這塊磨刀石使它重新鋒利起來。人的一生很精彩，沒有酸甜苦辣，沒有悲歡離合的傷心，有怎能有重逢的喜悅呢？穆泰奈比曾經說過：「人們的毅力是衡量決心的尺度。」只有毅力的大小，才能衡量一個人實現決心的程度。人最凶惡的敵人，就是自己意志力薄弱和愚蠢。
大學的生活快結束了，回首往事的時候是不是不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥呢？有些同學覺得學習很枯燥，成天泡在網路游戲之中。既然是學生，學習就是我們的責任，為何不能下定決心來學好知識。有些同學三分鍾熱度，可能剛下定決心要做什麼，不能持之以恆，幾天就堅持不下去了。我以前也有這樣的情況，但自從讀了此書，每當我遇到困難而後退時，我會想起保爾，每當我受挫折而落淚時，我會想起保爾。保爾時時激勵著我，鞭策著我，是我不懈努力，戰勝一切困難。鼓勵著我面對人生的任何挑戰！凡是我盡力而為而決不半途而廢，決不能因虛度大學而悔恨。
當然，人生若沒有理想就沒有希望，也就不會存在困難、意志。法國著名作家雨果在他的作品《悲慘世界》里有這樣一句話：「沒有理想，就沒有人的生活。」是的，保爾是有理想的，他最根本的理想是政治理想和共產主義理想。這正是他奮斗的目標於精神支柱，也正是這種理想為他指明了正確的發展方向，給了他難以估量的精神動力。他用信念與理想的杠桿，撬開了智慧和精力的閘門，百折不撓地克服了在人生道路上的種種困難於挫折，就是傷寒和肺病將要他的生命長生威脅時，他也沒有後退半步。他對理想忠貞不渝，「雖九死其猶未悔」。我不想說我的理想多麼偉大，或是多麼美妙小，只是能完成我人生各個階段的該做的事情，平凡的時候，能認真做人，困難的時候敢於迎難而上，危難時候敢於挺身而出，做些力所能及的事。
理想是成功之本，堅強的毅力則是成功的保證。荀子雲：「鍥而不舍，朽木不折；鍥而舍之，金石可鏤。」人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的路途中，我會遇到種種的困難，要去面對失敗給與我的打擊和別人的不理解帶來的痛苦等等。但是，這一切都不會太久。在突破障礙、戰勝困難後，回顧自己曾經走過的道路，我領悟到，那磨練人生的「火焰」。多少英雄、為人，都是在熊熊烈火中鍛煉出來的，正如人們常說的：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」和保爾相比，我在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，因而更沒有理由唉聲嘆氣、裹足不前。不論未來的人生道路上是布滿鮮花還是荊棘，我都會一如既往的堅定自己的信念，用堅強的一致戰勝種困難，為了理想奮斗。不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。

F. 大學生如何處理自由與自律的關系

現在的人都需要自由，在處理好人際關系的同時，就會獲得自由。提早戒除不好的習慣，就會提高自己的自律能力

G. 以大學生如何把握自由為主題寫一篇作文

魯賓遜在荒島的經歷給我們留下了深刻的印象，而在我們現實的生活中，雖然象魯賓遜那樣的經歷極其少見，但是困難、挫折、挑戰時時伴隨著我們。學會生存，具備自我保護的本領，對我們每一個人都很重要。

記得有一次，爸爸和媽媽去醫院看外公，留我一人在家。直到晚上天黑了，爸爸媽媽還沒回來，我實在餓得不行了，於是走到廚房，想自己做飯吃。正當我淘米的時候，廚房的燈突然閃了幾下，無力地滅了。開始我以為停電了，可看到窗外對面樓里都亮著燈，我知道是燈泡壞了。

「怎麼辦呀？」我焦急地想：餓死我了，這燈泡，早不壞晚不壞，偏偏這個時候壞了！我不能坐以待斃，推開卧室門，在桌上找到了手電筒，可是手電筒的光太弱了，根本發揮不出作用。於是，我在廳里轉來轉去，希望能找到一絲「援助」。「咦，看看爸爸的工具箱吧！」我靈機一動，腦子里突然浮現了以往爸爸換燈泡的樣子。而且他習慣在工具箱中存放一個備用燈泡。簡直是天助我也，在工具箱中躺著一個套著紙衣的燈泡，我興奮極了，小心翼翼地從工具箱中取出燈泡，放到廚房的餐桌上，然後，又搬來一把椅子。我踩到椅子上，掂起腳尖，可是距離壞的燈泡還有段距離呢。這時真有點兒恨自己為什麼不能再長高些。好在天無絕人之路，我發現燈的位置恰巧在桌子的上方，於是，我找來一張舊報紙，鋪在桌上，再把椅子舉到桌上，這下肯定能夠到它了！

忽然，我又想起上次爸爸換燈泡時，讓我先關掉開關，還對我說過：「換燈泡前，千萬記著要關掉開關哦，我們單位有一個同事就是忘記關掉開關，結果傷到了自己，至今手上還留有疤痕呢……」想著爸爸講過的話，我陷入了幻想中：如果我被電了，會怎樣呢？家裡只有我一個人在，誰能救我呢……

實在想不下去了，我看過爸爸換燈泡，他的一舉一動，我還記憶猶新。人生在世，這點兒小困難難不倒我，我要學會生存。我一定能行的！想到這里，我先關掉了電燈開關，然後小心謹慎的蹬上桌子，又踩到桌子上的椅子上，把壞燈泡擰下來，輕輕放到桌子上，又將新燈泡擰了上去。確認擰緊後，我從桌椅上下來，伸手打開了開關。「哈，真亮呀！」我不禁拍手為自己喝彩。

人生路上會有很多困難、挫折、挑戰等著我們，我們需要在生活中努力學習必要的知識，運用於生活中，並且還要像魯賓遜那樣頑強，不怕困難，迎刃而上，才能夠生活生存下去，才能夠很好的生活生存下去……

H. 大學生應如何具備自由之思想和獨立之精神

「自由的思想」和「獨立的精神」是同義詞。同義詞指的是相同的義理，惟義理的狀態位置不同而已。「自由的思想」和「獨立的精神」因而是同義反覆的重復、差異和相同。惟「自由的思想」和「獨立的精神」並不是概念的規定，也不是道德倫理上的律令。甚而更不是生活的理想或者人生的目標。「自由的思想」和「獨立的精神」是事理在精神上的表現而已。說得再白一點，這兩者根本就是知識的另一種表現，或者說，另一種質的替換狀態。常人說，讀書人要有風骨，或者追求什麼學術精神、價值取向等等。這全是胡昏的囈語。讀書、風骨、學術、精神、價值或取向等等，全是同義詞。換句話說，全是相同的意思，同一種道理或內容。把幾個文字混雜在一起，試圖說明什麼道理，冠上什麼道德倫理的帽子，全是不識字的一種瞎扯行為。「自由的思想」和「獨立的精神」全部是從事理而來。而事理者，不過是事物的關系或聯系爾。什麼是事物的關系或聯系呢？事物的關系或聯系是謂圓融成就實現出來的一條一條的界線或界限謂之。事物者，即我們俗謂的物質、事理、事件、物理或事務的另一種說法。事物，在我們的這個世界裡是從不存在的東西。它是被創造、生產或成就出來的。這個道理恩格斯在《自然辯證法》里說過。在我們把一條一條的界限或界線設置上去，讓一種關系或聯系因為間隔、分別或陳列因而形成形勢、格局或氣象，構成消長、變化或發展，把狀態或空間表現出來時，我們就稱這樣的狀態或空間為事物。事物因而也才得我們所指認出來。為什麼要通過這種手法來把事物建築起來呢？這是因為惟有這樣，我們才能夠說明一種狀態、位置或場所。一種狀態、位罝或場所，也正是通過陳列、排比或條陳，才得明明白白、清清楚楚的。古人謂︰相間或閑隙為明，道理在這里。陳列、排比或條陳就是把相互作用的聯系或運動表明出來的一種途徑。因為成形、成器為用，在中文裡，是以把成形、成器稱之為物。孔子同樣說過這種道理。《禮．哀公問》︰「敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。」成身者，圓融實現出來的善美周全謂之。身為伸、軀、己或藏也。伸、軀、己或藏者，為善美、圓融無缺謂之。物因而在中文裡被釋為件、什麼和什麼之間、色、財或類等等義理。而事者，被釋為使、營、治或理等等義理。因為事物的陳列、設置或排比成就了實現出來的圓融善美狀態，那麼這里就有了明明白白、清清楚楚的狀態。把這種清清楚楚、明明白白放進心裡，是以成就精神上的瞭然和理解。瞭然和理解即為知道。知道是什麼呢？知道就是匹配相當的途徑和道路。匹配相當的途徑和道理無非指著的是事理而言。惟不過現在它是被安置在精神里。知道，也就是明明白白、清清楚楚的說法了。在中文裡，知道也就是思維、思慮、思想、知識、愛情或感情的另一種說法。因為精神上的明明白白、清清楚楚，對於事理也就能夠判斷、分析、預測或操作。其實這是廢話。因為判斷、分析、預測或操作正是事理的同義詞。也就是說，它們根本就是事理的另一種說法而已。判斷、分析、預測或操作當然是能。能也就是善、勝任或力的另一種說法。能夠判斷、分析、預測或操作，自然是技藝、藝術、算術、計謀、數理、氣色、權力、慾望等等的義理。技藝、藝術、算術、計謀、數理、氣色、權力、慾望也就是判斷、分析、預測或操作的同義詞。既是能夠，既是通技藝、藝術、算術、計謀、數理、氣色、權力、慾望等等義理，那麼就是通達無阻、心想事成、無缺無憾或者自由自在、怡然自得，凡事順暢，隨心所欲。因為對於事理通達無阻、心想事成、無缺無憾或者自由自在、怡然自得，凡事順暢，隨心所欲，勇氣、人格、自由、尊嚴、氣勢、偉大或格調等等自在其中。無能的人是沒有說話的權力的，因為軟叭叭的，自己都站不起來，沒人會去理會這種人嘴裡咕嚕什麼。有能力的人才談得上堅挺和風骨，喚水自能結凍。道理是如此。那麼，自由的思想和獨立的精神是從哪裡來的呢？當然是從事理來的。可又要如何取得事理呢？自然是要取得事理。取得事理，也就是要讀書了。讀書，不多不少，正是抽取出圓融善美謂之。讀者，抽、取、繹、虖豆或止是也。而書者，如、是或庶也。抽、取、繹、虖豆指的是成就一條一條的界線或界限，如、是或庶指的是圓融善美的狀態。因為修業，功成名就，是而成就自由、思想、精神和獨立等等義理。因為這樣，自由的思想和獨立的精神就表現出來了。自由的思想和獨立的精神不是由嘴巴說出來的，那是能力使然。換句話說，那是體現出來的事態。徒然標新立異、敢做敢為，那是無知。無知，就會死得不明不白。這不就跟自己過不去了嗎？

I. 把握大學自由的正確做法有

把握大學生思想特點的常用方法有：
1、日常觀察法（直接觀察---間接觀察定；性觀察---定量觀察；主題觀察---轉向觀察；描述 觀察—分析觀察）
2、個別談心法（接近性談心； 了解性談心； 幫助性談心； 安慰性談心）
3、活動檢驗法（宏觀檢驗—微觀檢驗；動態檢驗—靜態檢驗；單項檢驗—綜合檢驗）；要考 慮幾個方面：（思想素質，道德素質，心理素質，智能素質）
4、理論學習法

J. 「以大學生應如何把握自由」為題 題目自擬。廣播稿300字

大學生應該以自由為主還是以約束為主經典的現實性題目,這類題目給出的命題出發直接論證會感覺非常茫然無從下手,給幾個建議1.不要從分析"自由"和"約束"兩個詞出發歸類出邏輯.應該從目前大學生的現狀,分類出大學生以自由為主(以約束為主)的不同情況,然後比較2應該預設一個背景,比如說:我們今天說大學生以自由為主,是因為我們看到了雖然大學生有著種種的約束,但仍然茫然,不知道自己的職業興趣在哪裡.類似的.然後把預設的前提擴大,作普遍,作充分.3可以設很多前提,找現狀,然後就"自由為主"得出結論,然後找到其中的共同的邏輯關系.總之不要紙上談兵