大學生國家認同感

Ⅰ 如何提高大學生國家認同感

對加強大學生國家認同提出如下對策與建議：
一是必須將國家認同提升至國家核心價值的層面, 構建具有統攝性的國家認同建設戰略。當前在國家認同問題既沒有被納入國家主流意識形態的范疇, 也沒有進入國家核心價值的層面, 實際上是沒有把鞏固和提升國家認同作為國家的最高利益來考慮, 由此帶來的結果是,共同推進國家意識和國家認同的強大合力很難形成，國家意識和國家認同的增長處於任其自然的狀態, 明顯不利於國家意識和國家認同的增強。因此, 國家要構建一個國家認同建設戰略, 強化黨和政府領導的決定性作用，形成國家認同建設的目標、思路和步驟, 同時還要形成強化國家認同的政策和措施,積極推進國家認同的鞏固和提升，否則難以真正實現中國夢。
三是必須加強執政黨的執政能力建設，這是大學生國家認同培育的政治保障。辦好中國的事情，解決好中國的問題，關鍵在黨。堅定大學生對中國特色社會主義道路的信心，其核心就是要大力加強執政黨能力，不斷提升大學生對執政黨的認同。加強執政黨能力建設，必須把擴大社會主義民主同加快建設社會主義法治國家緊密聯系，大力推進依法治國基本方略，要把制度建設擺在突出位置，還要妥善處理人民與政府、黨和政府、黨和人民的關系，努力滿足人民合理的利益需求，不斷完善黨內制約機制，尤其是要大力加強反腐倡廉建設，建設廉潔政治、清廉政府，堅持標本兼治，堅決遏制腐敗現象。
四是必須增強文化自信，這是大學生國家認同培育的精神支撐。大學生國家認同與文化自信兩者具有內在的一致性和正向的互動性。增強文化自信，要立足於弘揚傳統文化，正視西方文化，更要強化主流文化，這是大學生國家認同的精神之核。高校在教育中關鍵的就在於推進中國特色社會主義理論體系進課堂、進教材、進大學生頭腦,提高馬克思主義理論說服力，不斷堅定對馬克思主義信仰和對中國特色社會主義道路的信心，讓大學生對馬克思主義真懂、真信、真用。
五是必須著力提升大學生個體素質，這是大學生國家認同培育的關鍵環節。大學生要置身於國際大視野，強化國家意識的培育，並要突顯主體地位，立足於優秀傳統文化，加強以弘揚愛國主義為主要內容的歷史與民族文化教育，不斷提升人文精神，同時要積極投身社會實踐，因為無論是民主政治建設，還是主流文化認同、人文素養提升，都只有外化為每個人的實際行動，才能體現出它的強大生命力，真正實現理性認同。

Ⅱ 當代大學生怎樣提示升民族歸屬感和認同感

1.要注重運用中華民族傳統道德文化中的優秀特質，培養大學生的民族品格。中華民族有著源遠流長的文化傳統，其中包含了許多優良的傳統道德。作為偉大的民族經驗與精華的凝結和創造，直到今天仍具有非常強大的生命力。具體來說，一要培養「治國平天下」的社會責任。二要培養「自強不息」的頑強意志。要保持積極的進取精神，特別是身處逆境時要正確認識祖國的歷史和現狀，增強信念，把愛國的深厚情感和信念轉化為愛國的實際行動。三要培養「重義輕利」的價值取向。重義輕利，切實處理好、協調好公與私、個人與社會、個人與自然的關系。四要培育「懲惡揚善」的社會正義。大學生要有抵制惡言、惡事、惡行的能力，恥於做不善、不正、不誠、不敬之事，要懲惡揚善，一心向善。
3要注重運用先進的校園文化多姿多彩的形式，培育大學生的民族意識與價值認同感。校園文化通過營造一種共同的精神環境和文化氛圍，在創造性的群體活動中，使大學生人格得以升華，情感得以塑造，知識得以豐富，潛能得以發揮，行為舉止得以修正，可以使大學生形成高尚的情操，崇高的價值取向和偉大的人生理想。高校本身要高度重視實施校園文化工程，充分利用校內各種新聞媒介和社團活動的陣地，開展各種有意義的宣傳教育活動和校園文化活動，不僅滿足學生的審美要求，更滲透思想政治教育的信息，充盈他們的精神世界。一要利用「一二·九」、「九·一八」、「五四」等重大紀念日，開展活動，鼓舞士氣，培養他們的愛國情懷。二要實施「高雅文化進校園」活動，邀請專家講學交流，營造高雅的育人環境，積淀並拓展民族精神的內涵。三要著力打造「校園科技文化藝術節」，培養他們的創新意識和團隊協作精神。通過類似活動，使他們能夠在輕松愉快的環境中接受民族的思想、觀念和先進文化的熏陶
2以悠久的中國傳統文化知識為依託，突出民族精神的豐富內涵。中國傳統文化作為民族精神的重要載體和表現形式，其中蘊含著極為豐富的民族精神。在教學中應把握好以下三個方面：（1）積極引導，為我所用。採取科學的態度歷史地、客觀地評價民族傳統文化的基本內容、分清正誤、辯明良莠，增強對中華民族精神的認同感。積極引導大學生了解中華民族創造的燦爛文化對人類發展的貢獻，接受優秀文化傳統的陶冶。同時，對中外文化、中外民族精神進行研究、分析、比較，吸取外國優秀的思想文化來豐富和發展中華民族精神，承繼開展優秀傳統,還積極吸取世界進步文明。使大學生懂得在新時期要培育什麼樣的民族精神。

Ⅲ 大學生的政治認同和政治立場

大學生的政治認同與政治立場緊密銜接、彼此促進、相得益彰

政治認同是人們在社會政治生活中所產生的一種感情和意識歸屬。對當下大學生而言，政治認同主要包括對國家和民族認同、對中國特色社會主義道路認同、對中國特色社會主義理論體系認同、對中國特色社會主義制度認同、對社會主義核心價值觀認同、對黨和政府的社會治理認同，等等。

政治立場指認識和處理政治問題時所處的地位和所持的態度。立場強調的是方位、眼光和選擇，大學生的政治立場要求一心向黨、一心愛國、一心為民，即擁護中國共產黨的領導，自覺同黨中央保持高度一致；推動中華民族偉大復興中國夢的實現，自覺擔當公民責任和義務；嚴於律己、發奮學習，甘於奉獻青春和才華。

政治認同乃大學生堅守政治立場的基礎。從大學生的學習與發展出發，政治認同是政治立場形成的前提和基礎，強調政治思想的認知、政治感情的培育、政治意識的建構，通過政治學習和實踐而不斷強化。政治立場是政治認同的結晶和成果，關注政治地位的確立、政治方向的選擇、政治態度的規正。與此同時，青年的政治立場形成後反過來又能影響其政治認同，政治認同可進一步推動政治立場的完善和優化。兩者緊密銜接、彼此促進、相得益彰。

Ⅳ 國家認同感低，我是該增強國家認同感還是不在乎別人對自己的看法

可以啊，畢竟人類一統才是更偉大的

Ⅳ 你認為當代年輕人應如何加強國家認同感

當代年輕人在思想觀念上都非常的西方化，追求自我，享受自我，基本都以自我感受為主，傳統的文化思想在他們的思想中基本上是零，正如此，對國家的觀念也是淡的，所以要加強國家認同感先加強傳統文化的教育，加強語言的教育，對自己的文化語言認同了，才能更有國家的觀念

Ⅵ 國家認同感跟民族認同感有何不同 這兩者有什麼最根本的不同

、意思不同：
民族認同是指該民族人民對自己民族特有文化風俗的認同；國家認同是指一個國家的公民對於該國家的國家制度等的認同。

對象不同：
民族認同的對象是整個民族，國家認同的對象是整個國家。

Ⅶ 網友：如何培育當代大學生的認同感

如何培育當代大學生的認同感——一個思政工作者的思考 之所以想到這個話題，源於理論與實踐兩個層面的思索。理論的層面，概括地說，來源於當今時代價值領域的多元化；實踐層面來源於當代大學生對學校認同度的驚人的低下。 當今時代價值的多元化，我個人覺得是現代社會的一個通病，或者說它本身就是現代社會的一個特徵。這得從現代社會的世界觀對傳統社會的世界觀的改變談起。傳統的世界觀是一個超越的、目的論的世界觀。每個人活在這個世界上都是有目的的，或者說都被一個崇高的目的所牽引，在西方，這個目的來源於上帝；在中國，這個目的就是儒家的倫理道德。人一生下來，就會被告之做個什麼樣的人才有價值，過一種什麼樣的生活才有意義，從這個角度來說，傳統社會里的人一點都不「郁悶」。只是由於這個目的雖然是一種牽引，但它同時也是人的一個重負，在這個崇高目的或者說標準的「統治」下，人是沒有選擇的自由的，也就是說，傳統社會里的人生活在「沒有選擇的標准」下，生活在「生命中難以承受之重」的痛苦裡。然而，近代社會發生的一系列變化，改變了目的論的世界觀。建立在經驗之上的科學從事實層面證明了目的論宇宙的不存在，它所展現的是一個以因果關系連接起來的機械論的宇宙觀。事物與事物的關系不再是必然的、有意義的，而是充滿了偶然性、不確定性。也就是說，價值與事實出現了分離。機械論的宇宙觀再也無法推導出普遍的意義聯系，它只能證明事實是怎麼樣的，卻無法告訴我們應該如何生活，應該做什麼。事實與價值的分離，使得價值最終失去了其客觀的保證。究竟什麼是好，什麼不好，什麼是善，什麼是惡，成為眾說紛紜之事。現代人的尷尬在於：我們被要求堅持我們的價值，同時又承認它們沒有終極的合理依據---在一個無意義的宇宙里追求有意義的生命。一個人選擇什麼樣的價值，不選擇什麼樣的價值，不再有客觀的理由，完全取決於個人的偏好與決策，這就是所謂的「決策主義」。在這樣的情形下，現代社會在關於什麼是善、什麼是美德、什麼是美好的人生這些問題上，對所有的答案和選擇都是開放的，只要它們是合理的。也就是說，現代人生活在「沒有標準的選擇」之中，可我總是覺得有時候選擇是相當痛苦的，正如米蘭·昆德拉所說的「生命中難以承受之輕」。 社會的狀況必然會投射到大學校園，於是現今經常掛在大學生嘴邊的就是「郁悶」，原因就是缺少了對一種價值的認同。 大學生缺少的另一個認同就是對自己大學的認同，通俗地講，就是大多數大學生看不起自己的學校。作為一名大學老師，我的工作時間不長，但就是在這不長的時間里，我經常聽到我們的學生在抱怨我們的學校，甚至於稱我們的學校是「垃圾學校」。我知道有些學生可能有點過分，可作為教師的我們，作為管理者的我們，作為大學生思想政治教育工作者的我們，作為學校的管理制度與體制難道就沒有責任嗎？ 重視規范倫理的教育 面對價值分化的事實，我覺得有必要將善與正當這組倫理概念相分離進行不同的教育。因為價值無法從事實中推出，所以，我們不得不接受價值主觀主義，在什麼是善、什麼是美好的人生這些價值問題上，只能留待個人自己來解決，把這方面的主動權交給學生，這同時也培養了學生的自治精神。不過，我們不再有統一的德性倫理，但不可沒有統一的規范倫理。規范與價值是有區別的，價值回答的是什麼是善的問題，而規范處理的是什麼是正當什麼是對的問題。前者屬於私人領域，涉及到的是個人的價值追求，而後者屬於公共領域，關涉到社會規范的一致性。我們可以在善的問題上容許多元，但在正當在對的問題上承擔不了相對主義。對學生的整合必須建立在規范的一致性上，在什麼是正當這一問題上，有明確的、一致的立場。這樣的校園，才是一個秩序良好的、正義的校園。只有在公平正義的校園中，各種理想的人生或生活方式才有實現的客觀可能性。在大學生中間可以有無數的價值觀，但只能有一種正義的標准，建立在什麼是正當問題上的規范標准。讓大學生們在當今這樣的一個時代既有選擇的自由，也有正義標準的牽引，更有對正義追求的責任，使他們不再「郁悶」。 有了這樣的正義的標准，這樣的規范，接下來最重要的就是將這些規范制度化，以制度的形式對大學生進行管理，最終達到大學生對制度形成認同這個最好的效果。另外，制度需要執行者，需要監督者，這就需要發揮大學生的主動性與積極性，把大學生們組織起來，形成各種各樣的組織去自我管理、自我監督。當然，這也離不開學校的管理，只是我們應該知道，學校對學生的管理應當建立在學生自我管理的基礎上，並與學生的自我管理形成良性互動，其實，學校的管理在科學的意義上就是對學生自我管理的服務，而且這樣也可以提高學生對學校的認同度。 培養學生對學校的「家」的觀念 所謂學生對學校的認同，就是心理覺得自己和學校是一體的,自己是學校的一部分，而學校就是我們大家共同的」家」。我理解」家」有三個層面的意義:一是地理意義上的家,就是你家所在的地方以及所住的幾間房屋;二是情感意義上的,我們經常說想家,顯然你想的不是你住的幾間房屋,而是住在房屋裡的人;三是職業公共生活意義上的,就是上面我提到的學校就是我們共同的家。 小到一個家庭的」家」,稍大到一個單位的」家」,再大到一個」國家」,對它們來說，最重要的就是它裡面的」人」對它有深深的依戀,有積極的責任感,有理性的認知,有高度的認同。有了這些,不論這個家是小還是大,它都會堅不可摧,牢不可破。 到哪裡去找尋這種認同?如何去找尋?這是一個值得每一個大學思想政治工作者深思的問題。它既需要每一個教職員工的努力，更需要學校以及學校領導從價值、制度、組織上為我們創造一個和諧美好的」校園之家」,讓我們在家裡成長、學習、生活、工作，為這個家做出我們應有的貢獻,實現我們人生的價值和理想。（李樂 蚌埠醫學院社會科學部） （文中均為網友個人觀點，不代表本網立場。