大學生返鄉亮劍
① 大學生三愛三反發聲亮劍500字的教育作文
我們應該樹立起維護祖國統一和民族團結的神聖使命。我們是炎黃子內孫，我們是一家人，容我們誰也離不開誰.暴力恐怖分子製造了嚴重暴力恐怖事件，在全國人民心中留下了巨大的創傷。越是在這樣的時候，我們越要珍惜民族團結和社會穩定，共同維護來之不易的社會穩定局面，不讓暴力恐怖分子的分裂陰謀得逞。我們每一位公民都應清醒認識這些事件的真相，充分認識到這些事件的發生不是民族宗教問題，我們應該自覺地、主動地站到反分裂、反暴力斗爭第一線，義不容辭地擔負起維護社會穩定，維護民族團結的重任。國家興亡匹夫有責。華夏兒女自古以來就自覺背起國家民族安定團結的重擔。相信在全國各族人民的共同奮斗下，我們的民族偉大復興的勝利曙光就在不遠處！讓團結伴隨我們，今天的中國需要團結明天的中國更需合作，讓我們共同建設美好的祖國，和諧的新疆
② 返鄉生發聲亮劍發言稿
民族團復結就是各族人民的制生命線。船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團結重在交心，要將心比心、以心換心。各民族同胞要手足相親、守望相助，共同維護民族團結、國家統一。
由於自然、歷史、經濟、社會等方面的原因，我國少數民族和民族地區市場經濟起步晚，自我發展能力弱、發展差距大、基本公共服務建設嚴重滯後、勞動力素質低、貧困面大、貧困程度深的問題仍然十分突出，與全省同步全面建成小康社會差距較大。如果民族地區發展差距持續拉大趨勢長期得不到根本扭轉，就會造成心理失衡乃至民族關系、地區關系失衡。
做好民族工作，最關鍵的是搞好民族團結，把民族團結作為生命線來守護，像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結，堅決反對一切不利於民族團結的言行，堅決不做任何有損民族團結的事。最管用的是爭取人心，世界上最遠的距離是心與心的隔閡，最近的距離則是心與心的溝通，只有以心交心才能心心相印、換位思考才能春風化雨。最要害的是用法律來保障民族團結，堅持在法律范圍內、法治軌道上處理涉及民族因素的問題，嚴格區分兩類不同性質的矛盾，是什麼問題就按什麼問題處置，防止無限上綱上線。
③ 重播超3000次，主角臟話連篇卻成經典，《亮劍》為什麼被封神
01、主角是人，不是救世的神
李雲龍，作為《亮劍》中的核心人物，被李幼斌老師塑造的極為成功，而李雲龍如此深受人們歡迎的原因，很大程度上在於他那豐富而又傳神的語言表達。
如，李雲龍罵孔捷：「你斗大字不識一升，扁擔倒了不知道是個一字，你豬八戒戴眼鏡，你充什麼大學生呀你。」
慣用歇後語和比喻句，在罵人的過程中既提高了氣勢，還不忘用典故數落對方，關鍵聽起來竟還朗朗上口。
十五年彈指一揮間，《亮劍》的成功絕非偶然，完全靠著自身過硬的實力撐起了輝煌。
自《亮劍》起，中國拍了無數抗戰劇，有成功的，也有稀碎的，但前者終歸還是少數。
每當看到「手撕鬼子」、「褲襠藏雷」等「神劇情」時，又有多少人會想起曾經經典的《亮劍》？
那是人們心中的一座高峰，但凡有新的抗戰劇出現，總是不可避免的被拿來和《亮劍》比一比，在電視熒屏的「狹路」上，誰才是真正的「勇者」。
若要問及原因，因為《亮劍》本身就是「亮劍精神」的最好化身。
④ 電視劇「亮劍」有真實背景嗎
各電視台熱播的電視連續劇《亮劍》，以宏偉的戰斗場面、扣人心弦的故事情節、演技精湛的明星陣容，吸引了不少的電視觀眾，特別是獨具個性的八路軍獨立團團長李雲龍，給人們留下了深刻的印象。
《亮劍》的基本素材來自農六師的前身新四旅，或者說，是作者以新四旅的戰斗歷程為基礎進行的藝術再創作。劇中李雲龍所在的獨立團，源自1927年的黃麻起義，參加過創建鄂豫皖和川陝革命根據地，然後翻雪山過草地北上抗日，抗日戰爭時期編入八路軍一二九師三八六旅。這些恰恰就是新四旅七七一團的歷史（見《農六師簡史》第11頁），只不過電視劇里叫「三八六旅獨立團」，而新四旅的前身是三八六旅七七一團。電視劇里多次提到過的獨立團消滅日軍戰地參觀團，就是新四旅十六團的韓略村伏擊戰。
從《亮劍》主人公李雲龍的身上，不難看出作為生活原型的新四旅旅長王近山的性格特徵。
在八路軍一二九師，王近山被稱為「王瘋子」，是一個有奇謀、打硬仗、敢冒險的指揮員。
李德生將軍、尤太忠將軍在回憶文章中寫道，王近山在指揮作戰中，從不考慮個人安危，「以至我們在多次戰斗中，不得不派六七個警衛員跟著他，當他往前沖時拉住他，再不聽勸說，就幾個人壓在他身上，有時氣得他又急又火，又踢又咬……」
這是軍史上真實的王近山，也是《亮劍》中我們看到的李雲龍。李雲龍敢打敢拼的硬漢子形象，再現了一代戰將王近山的英姿。
「敢打沒有命令的仗」是王近山和李雲龍共同的性格特徵。李雲龍指揮獨立團攻打日軍盤踞的縣城那場戰斗，就是一場沒有上級命令的戰斗。
電視里的這場攻城戰鬥打得驚心動魄，異常殘酷。由於沒有與上級指揮系統取得聯系，李雲龍把整個晉東南「攪成了一鍋粥」。最後，當日軍的馳援部隊在兄弟部隊和國民黨友軍的阻擊下，獨立團終於攻下縣城時，才讓觀眾鬆了一口氣。
看到這里，不能不讓人想到《農六師簡史》上記載的、《亮劍》中作為背景交代的消滅日軍戰地參觀團的那場戰斗。正是王近山在戰場的「瘋勁」，為塑造藝術作品中英雄人物李雲龍的亮劍精神提供了營養。
1943年10月，黨中央調王近山率十六團（後來的農六師五十團、現在的農四師六十六團的前身）赴延安組建新四旅，擔負保衛黨中央的重任。部隊行至臨汾地區的韓略村時，從當地情報得知，每天都有數十輛滿載物資的汽車從臨汾開出來，去支援進行掃盪的日軍。
王近山敏銳地發現了這個戰機。他問部隊：「上級給我們的任務，是向延安開進，不是打仗，可是現在敵人的胸膛就在你的刺刀前面。你們說，我們是把刺刀捅到敵人的胸膛里去呢？還是睜一隻眼、閉一隻眼，假裝看不見？」
得到的回答是：「咱們用刺刀捅敵人！」
第二天上午9時，日軍3輛小汽車、10輛大卡車，浩浩盪盪、大搖大擺開進韓略村西南公路。
公路兩側是兩丈高的陡壁，一位挑著柴禾的農民站在公路上，望著遠遠開來的日軍軍車微笑。突然農民不見了，柴禾著火。兩側懸崖上的玉米秸、高粱桿全都變成八路軍戰士，變成了憤怒的槍彈、手榴彈和炸葯包。
日本鬼子沒有想到他們會在自己的心臟地區遭到伏擊，更沒有想到剛才朝他們微笑的挑柴禾的農民，就是指揮這次伏擊戰斗的王近山。
這一仗除了3名日軍鑽山洞逃跑外，120多名敵人全部被殲。事後從繳獲的敵文件中查明，這次伏擊仗殲滅的敵人，原來就是日軍華北方面軍司令官岡村寧次組織的「戰地參觀團」。其成員是「支那派遣軍步兵學校」第5、6兩個中隊及其他軍官，其中包括少將旅團長1名、大佐聯隊長6名，其餘全是中隊長以上軍官。
被邀來觀摩掃盪八路軍的「參觀團」,被八路軍出奇不意地殲滅了。岡村寧次聞訊暴跳如雷，立即從進行掃盪的各路日軍中，抽調3000多人，在飛機的配合下，火速趕到韓略村反擊。但此時，王近山早已率部隊迅速轉移，消失得無影無蹤了。
王近山把岡村寧次的戰斗部署也「攪成了一鍋粥」。
毛澤東主席對韓略村伏擊戰非常滿意。他在延安接見旅以上幹部時說：「太岳有個王近山，敢打沒有命令的仗。王近山勇敢、果斷、有膽略，能抓住戰機打漂亮仗！」
這就是歷史對新四旅（農六師前身）旅長王近山的評價，也是廣大電視觀眾對《亮劍》主人公李雲龍的評價。
亮劍精神，應該是農六師的前身新四旅的精神財富，也是中華民族的寶貴精神財富。
⑤ 急需要一片大學生發聲亮劍，題目是《我是學生，我不信仰任何宗教》。謝謝
創作思路：要把事情寫具體。能不能把事情寫具體，那就看你是不是善於把事情一層層展開記敘，即把事情分為幾個階段，在這幾個階段中寫出事情的發展變化。這樣，文章的內容才會具體、生動。
渲染環境，生動感人。任何事情的發生、發展都離不開環境，抓住環境的特點來寫，會很好的渲染氣氛，表達感情，使文章更加生動感人。
正文：
宗教作為一種社會現象，不僅具有主觀性，而且具有客觀性，不僅作用於個人，而且影響社會。
談信仰，不能不談到宗教信仰。數千年以來，人類信仰領域中佔主要地位的恐怕就是宗教信仰。在當今世界，有宗教信仰的人也佔多數。
正因為如此，歷來的一些思想家就把信仰與宗教信仰等同起來，以為二者就是一回事。這種情形，在西方國家特別是在近代社會以前是很普遍的。但近現代社會以來，人們越來越認識到，信仰與宗教信仰並不是天然等同的，還存在著宗教之外的信仰現象。
而對東方國家來說，特別是對近現代以來的中國社會來說，宗教信仰只是信仰的一種形式或形態，此外還有一些其他的信仰比如政治信仰等。
宗教信仰當然是信仰，但不能說信仰就是宗教信仰。宗教與宗教信仰並不是完全相同的概念，宗教信仰只是宗教的一部分，而非全部。當然，這一部分是最核心、最要緊的一部分。正是圍繞著宗教信仰，才形成一系列復雜的宗教現象。宗教作為一種社會現象，不僅具有主觀性，而且具有客觀性，不僅作用於個人，而且影響社會。
在歷史上有過宗教向社會其他領域擴張的現象，它曾掌控社會的教育事業，代行政治的權力，並發動和領導軍事斗爭。由於這種擴張遠離了信仰這一靈性事業的領地，而日益深入到世俗社會的事務中去，從而在給自己帶來榮耀的同時，也給自身帶來極大的麻煩和紛擾。
後來，人們逐步認識到，宗教主要是信仰領域中的事務，宗教事務無能取代其他社會領域中的事務。
近年來，我國社會中信仰宗教的人數出現了增長的現象。如何看待這一現象？如何認識和評價宗教信仰呢？這涉及幾個不同的方面，需要分別地加以說明。
首先，從法律層面上說，公民有宗教信仰的自由。我國憲法明文規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。
任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」就是說，我國公民有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有信仰這種宗教或那種宗教的自由，有過去不信後來信的自由，也有過去信而後來不信的自由。
其次，從公民個人的人格層面上說，人的信仰應該受到尊重。宗教信仰是公民的私事，而且這一信仰成為其人格的一部分，甚至是核心的部分。尊重公民的宗教信仰，就是尊重公民人格的體現。
當然，信仰不僅是宗教信仰，因而，只要是我國公民的信仰，不論是否宗教的信仰，都應受到人們的尊重，而這種尊重是對人的人格的尊重，而且這種對人格的尊重還進一步從個人擴展到一定的族群或民族。
我國有些少數民族全民信仰某種宗教，因此尊重他們的宗教信仰，不僅是尊重他們每一個人的人格，也是尊重兄弟民族本身。
⑥ 為什麼不是大學生也要寫返鄉大學生發生亮劍
本來就是啊，他讓你寫你就寫吧，沒辦法呀，這只是一個作文而已啊，對不對啊，因為我們這個社會很虛假的，你也懂得呀，嘴上一套，對不對，做的又是一套，要學會適應
⑦ 《亮劍》中李雲龍的經典台詞
逢敵必亮劍
狹路相逢，勇者勝。
縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，但是，我們敢於亮劍，我們敢於戰斗到最後一個人，一句話，狹路相逢勇者勝，亮劍精神，我們這只軍隊的軍魂。
都說鬼子拼刺刀有兩下子，老子就不信這個邪，都是兩個肩膀扛一個腦袋，鬼子他是人養的，肉長的，大刀進去也要穿個窟窿。就算是見了閻王爺，老子也能擼它幾根鬍子下來！
你他娘的還真是個天才。
他娘的，倒霉的時候，放屁都砸腳後跟！
死也要死在沖鋒的路上。
二營長，把義大利炮給我拿來！
看見沒有，小鬼子也是爹生娘養的，子彈打過去照樣穿個窟窿!
再昏也當不了死，再後悔世界上也沒有葯可以買
拓展資料：
《亮劍》描述了革命軍人李雲龍經歷了抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝等歷史時期，軍人本色始終不改的故事。
李雲龍是都梁小說《亮劍》及由原著改編電視劇的主人公，原型是中將王近山將軍（融合了一些鍾偉等人的性格和事跡）。
李雲龍原型為王近山，原名王文善。中國人民解放軍著名高級將領，1955年被授予中將軍銜，榮獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。有相當高的指揮藝術，也是劉伯承手下的得力干將。
⑧ 學生向「三股勢力」發聲亮劍
1、新疆自古以抄來就是一個多襲民族聚居和多種文化、多種宗教相融合的地區。各族人民，在祖國大家庭里和睦相處、休戚與共，共同抵禦外辱，共同團結奮斗，共同開發、建設和保衛著這塊遼闊富饒的熱土。多少年來，新疆各族人民就像石榴籽一樣緊緊抱在一起，親如一家、魚水深情，共同締造了新疆燦爛的歷史和文化。
2、在當前的大好形勢下，「三股勢力」披著宗教的外衣，通過欺騙、利誘、恐嚇等手段歪曲事實真相，蠱惑煽動涉事未深的青少年，製造暴力恐怖案事件，成為「三股勢力」的炮灰。「三股勢力」製造的動亂，既擾亂了新疆的和諧穩定，更破壞了新疆各族人民多年來結下的魚水之情，更讓我們維吾爾族同胞身處水深火熱之中，讓世人唾棄。
3、作為當代大學生，好好珍惜現在這樣來之不易的美好生活，有責任和義務促進新疆社會穩定和長治久安，勇敢地站在反對暴力恐怖活動的最前沿，擦亮眼睛、明辨是非，發聲亮劍!各民族同胞們攜起手來，為了我們的國家統一，為了我們的幸福生活，為了我們美好家園，為了新疆的社會穩定和長治久安總目標，為了中華民族偉大復興的中國夢而共同努力吧！