大學生人文精神的培養

1. 大學生如何培養人文精神和科學精神

談人文精神和科學精神

時下在報刊上見到最多的就是關於人文和科學的話題,通過學習有了一些自已的認識和想法,結合實際談一下對人文精神和科學精神的理解。

人文：.指人類社會的各種文化現象，它強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念。
人文精神：一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為。
科學：凡是能夠被重復證明的事物，均是科學的。因而，科學不是某一種事物，而是一個生命學定義：首先，他是生命的一部分，其次能夠重復和證明。

科學精神：狹義的科學精神是指在自然科學中科學研究活動如科學理論的形成、技術發明的創造和工程技術的應用過程中人們應該遵守的思維方式、行為准則、價值取向，也就是說狹義的科學精神可以稱為「科學研究精神」。

從定義上看人文精神，就是反對把人當作一個「東西」來研究，因為人本身就是一個個活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，並有高尚的道德情操和欣賞美、創造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。總之，它要求關懷人生的終極意義，弘揚道德價值和審美價值，培養健全的人格和高尚的時代風尚。科學精神是關於「事實的知識」，是對「事實」的「真」的追求，要求知識符合事實，解決「是與非」、回答「是不是真」的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，敢於懷疑，勇於探索，勇於創新等。所以人文精神、科學精神的關系可以概括為：科學精神也是人文精神的重要組成部分，離開人文精神的科學精神，並不是真正意義上的科學精神；而離開科學精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神。

長期以來，由於自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的分離，科學與道德的分離，科學精神與人文精神往往被認為是完全不同的，因而也是分離的。「科學價值中立」、「為科學而科學」等觀點，又為這種分離提供解釋和理論支持，以至這種分離成為一種傳統。 然而實際上，這種分離既不符合客觀世界的現實，也不符合自然科學和人文科學發展的內在邏輯，既不利於科學的健康發展與繁榮，也不利於人類道德的進步與完善。特別是當代高科技迅速發展，成為第一生產力，成為經濟發展的關鍵因素之一。科學技術進步，不僅涉及科學知識的深刻變革，也涉及人的觀念的變革；兩者相互作用相互滲透，科學技術中滲透著人文因素，人文因素中也滲透著科學技術，並在加速進行中，科學技術發展與人文因素的關系越來越密切。

科學精神與人文精神的統一，一直受到許多科學家的重視。科學精神與人文精神，它們融合的過程中，應提倡有人文精神的科學精神與有科學精神的人文精神；或者是有人文關懷的科學技術與有科學精神的人文科學,這兩者相結合，發展著充滿人文關懷的科學技術，同時發展著有科學精神的人類道德。

高科技發展不僅要征服無知，而且要有高尚的道德。諾貝爾獎獲得者普里戈津說，我們生活在一個大變革的時代。這種變化如此深刻，以致於能真正地進行一種人與自然的新的對話了。在這里，我們「不再是用那種以機械的世界觀描繪出的被動呆鈍的觀點，而是用一種與自然的活性相關聯的新的見解。」未來的新世界是科學精神與人文精神統一的世界。

總之， 科學精神和人文精神從根本上說是互補的。只有二者並重，才能保證實踐的正確取向和成功。重視一方、貶低一方或強調一方、忽視一方都是十分有害的。在現代西方哲學中，科學主義和人本主義流派割裂科學精神和人文精神的互補性和內在聯系，形成截然對立的兩種觀點。科學主義推崇理性和科學至高無上的地位和力量，貶斥關於人的價值、尊嚴的空洞口號，片面主張知識就是力量；人本主義則鼓吹非理性主義，反對理性和科學進步，主張抽象的個人價值、個人理想、個人本位和個人中心等。各執一端的觀點都對社會造成了不同程度的危害。科學精神和人文精神的互補性主要表現在科學精神能保證人文精神得到真正的實現，而人文精神則能保證科學精神的正確指向。要想真正地認識世界，必須將人文精神和科學精神結合起來，使用綜合交匯的方法和視線，這樣才能達到追求真理、講究價值的完整。

如何培養

哈工大近年來，在高等教育中進行人文精神的建設工作已取得了長足進展，國內的一些高校在這一領域更是做出了很多卓有成效的工作。我校作為一所有著優良傳統的重點學府，肩負著為祖國培養更多優秀科學工作者的重任。在高等教育過程中，培養學生對科學怎樣的態度，如何結合人文教育深化科學精神培養，才能使培養出來的學生學以致用，並在未來的工作中創造出有價值的新概念、新體系、新方法，已經作為一個重要緊迫的問題擺在我們面前。<BR>科學觀是高等教育的基石<BR>高等教育的最終目的，是培養從事「科學」的人。但在有些人心目中，科學技術是由科學家們和工程師們研究、發明的，具有某種呼風喚雨般的神奇功效的東西。這種被泛化、神聖化的科學，削弱、模糊了認識世界的專職。它盲從於科學權威而離開了文化之根，只是接受來自西方體系化教科書里既定的知識、原理、成果、結論，而不是人們探索的過程。中國社會接受科學之後，科學更大程度上被作為一種為單純的功利目標服務的工具，只是機械地學習、引進、模仿、消化、吸收，導致無法走到世界科技的最前沿。真正超越功利目的的科學精神至今沒有在中國紮下根來。<BR>當我們只是注重於科學結論本身，那麼科學精神始終外在於社會文化體系的表層。在以往的教育過程中，學校重視現成知識技藝的灌輸和訓練，而不關心學生對科學探索的興趣。這一點集中體現在教學體繫上，工科專業在功能性知識和技能的掌握口徑上精打細算，學生也希望學那些就業容易、有「錢」途的專業，只學那些與本專業相關的原理和結論，而缺乏一定的基礎理論。在這樣的科學文化氛圍中，科學研究缺乏深入開展基礎探索的興趣和動力，專業人士樂於重復有限的科學事實，而缺乏有想像力的大膽假設和艱辛論證，從而導致沒有創造性的科學追求。<BR>由此看來，對科學的重視和普及，有些人是建立在對科學的迷信上，要它在人們的生活中充當原理、結論、規范、標准，是一種教條，凡是科學說什麼，教科書說什麼，科學家說什麼，你一信就靈，只求能管用就行，至於它怎麼來的，本身有什麼奧妙，都不重要。中國學生去美國，發現自己掌握的知識遠比那裡的同齡人多，就因為走了教科書的捷徑。但是，他們缺少獨立思考的體驗，沒有無數試錯性的游戲，沒有個人化的即興探索，獨立工作、探索創新的能力遠不及別人。<BR>所以，我們教師在進行教育時，培養學生建立起正確的科學觀是尤為重要的。我們要培養學生反對知識迷信、科學崇拜、科學主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學而科學的精神，培養學生對科學對理論敢懷疑、敢探索、敢想像的態度，而不是對科學頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規律的迷信。<BR>創新思維紮根於文化修養<BR>現代科學教育的典型特徵是以教科書為教學依據，所有人接受同樣的知識體系。教科書是現代教育中最有效的學習工具，它是經編排而成的知識體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進，就可以全面而完整地掌握這個學科。但是，人們在把握以先輩們的智慧薈萃成的知識體系的同時，常常忘記了它的反面：因為省略了這個學科漫長的發展過程，把人們在生生不息的探索過程中的不同思路、不同表達方式、還有不完善或錯誤統統去掉了，留下來的雖然是目前為止這個領域里最正確的知識，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識、應付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當成真理的標准，難以發現它所有的缺陷，就導致難以永遠走出它的思維框架。<BR>克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學本身著手，課程應當更多，增加個人的選擇餘地；上課應當更多對話，更多的思考；教科書應當多一些學科歷史，多一些前沿領域的最新進展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對話、交流、游戲、實踐的園地。<BR>今天的教育就是明天的現實，但教育不是由過去或今天的教科書去規定、控制和支配明天，而是昨天、今天和明天對話。教育不僅是文化的傳承、擴散和推廣，也是文化的創造和再生。科學精神立足於特定的哲學、信念，並依託廣泛的文學、藝術修養，專業研究不是科學探索的全部內容。科學創造力的源泉在於廣泛的文化修養，其中主要是人文修養，而不是單純的科學知識本身。任何學科，都是人類智慧的結晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態下是一致的，共通的。科學精神和人文精神在最深處是一體的。<BR>活生生的科學精神浸透著人的主觀能動性，它是人的信仰、好奇、直覺、想像、聯想、試錯以及執著精神的產物。科學的每一重大發展都與非科學的滋養有關。哲學構成各種文化形式、各門學科內在的思想基石。文學和藝術給科學以想像和靈感，活生生的思想史給科學以自我認識和定位的鏡子。宗教是科學想像力的重要源泉，當然這宗教是擺脫了原始巫術、迷信的高級精神信仰。這就是為什麼所有真正的科學大師都在哲學、宗教、文學、藝術、歷史等方面有很高的素養的根本道理。<BR>總之，在高等教育中，倡導科學精神與人文精神的結合，是戰勝「科學迷信」的有效途徑，是培養學生創新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學精神和人文精神的教育，必須明確科學和藝術是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎是人類的創造力，追求的目標都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學過程中�注重科學素質和心理素質的培養，在教學過程中倡導科學精神、道德素質與人文精神的結合

2. 辯論:大學生教育應注重科學精神培養還是人文精神培養

當科技缺乏人文支撐的時候，科技也無意義了。
人文精神指的是人類最可寶貴的求真、求善、求美的精神，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造，對於正確的世界觀、價值觀和人生觀的培養。人被稱為宇宙之精華、萬物之靈長，從某種意義上說，就在於它有人文，有自己獨特的精神文化，引導人們去思考人生的目的、意義、價值，去追求人的完美化。
人文精神的缺失源自於人文教育的失落，中國現代教育的「非人文化」有其特殊的歷史路徑。從清朝末年起，舶來的西學被視為自強圖存的「救國」之用，具有強烈的國家功利主義和技術主義背景。1949年之後，新中國教育的重建以蘇聯模式為楷模，奠定了「重理輕文」的格局和精英主義的發展路線。更由於對人文學科「資產階級性質」的政治否定，使得許多學科被取消或弱化。80年代，新的方針是「教育必須為社會主義建設服務」，教育從屬、依附於經濟建設的發展，教育在社會中的主體性、人在教育中的主體性還是無從建立。由於這種社會需要，工學主義的教育方式批量製造了同一規格的大批技術勞力，從經濟學意義上講也許是有貢獻的，因為提高了生產效率和生產技能。但從社會學和文化學意義上講，這種教育制度實在是有悖於教育的終極目的，因為它無視人的自然天性，不尊重個性的自由發展，要求所有人只能以統一的思想為思想，以整體的意志為意志，從思想上進行格式化，這就使得所有的受教育者都成了一個模具下產生出來的機器。
八十年代以來愈演愈烈的「應試教育」，使我國中小學課程的難度、深度已成全球之最，嚴重脫離了青少年的認知水平，同時形成了一種所謂「唯理性教學模式」：偏重智力教育，推崇能力主義，重視培養訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，而較忽視情感、態度、意志、興趣等非智力因素；重視學科知識的系統性、理論性，而較忽視學科之間的溝通，以及與社會實踐的聯系；重視知識的傳授，忽視個性的充分發展；將基礎教育變為高度競爭性的應試教育，在篩選出少數「尖子」之時，使大多數人成為教育的失敗者。教師的權威與尊嚴在這種教育機制中得到異常凸顯，話語霸權對學生的思想和情感形成全面的圍剿，以至師生關系被異化為壓迫與被壓迫的二元對立。在這個過程中，人文教育被忽視，學生淪為背書機器和考試機器，作為一個社會人應有的地位、價值、情感、尊嚴消失了，人文精神更是消泯殆盡。
我們教育的根本目標是造就身心健康，完整和諧的人，促進人的「全面而自由的發展」，因此新的課程標准把人文教育提到一個很重要的地位。但尚未引起全社會的足夠關注，更由於長期缺乏對人文教育進行深入探討和合理規劃，使得人文教育被簡單化地定位成社會政治的直接表現，人文教育的空間被扭曲和壓抑，以至於現在我們的許多認識和提倡還停留在較低的理論層次。教師中心、知識權威依然成為主流思潮，師道尊嚴由來已久、深潛人心，總之，無論從教育理念、師生關系還是教學方式上來看，人文教育並未得到真正意義上的理解與實施。
從根本上改變這種狀況，進行學生人文精神的重構是實現教育的可持續發展、培養具有可持續發展潛質的人才的重要內容，也是當前教育改革與發展的重要任務之一。對學生進行人文素質教育要從課內、課外，知識、環境，言教和身教等全方位、多渠道地開展。我認為作為基礎教育工作者應著重從以下幾個方面著手解決我們所面臨的問題：
首先，解決學校教育者在教育工作中人文精神缺失的問題。當前大力提倡實施的素質教育，正是順應了時代的發展，代表了全社會的價值取向，迫切要求建立富有人文精神的教育體系，要求教育者轉變教育觀念，保證對學生人性尊嚴的尊重，使每個學生都獲得學習上的成功和精神上的自由發展。同時，它要求把人的因素放在第一位，充分重視學生個性和身心的和諧發展，建立起鼓勵性的、平等性的、人性化的管理機制和教育環境，把人文價值作為最高追求，因而也就在新的層面上對教育的文化追求提出了更新、更高的要求，對教育者寄予了更多的期望。這就需要為學生提供良好的教育環境，包括精神環境和物質環境。物質環境的改變容易進行也容易測量；精神環境的建設則更多地取決於學校教育者意識與觀念的引領與指向。這里可以從兩個方面來加以解析，一是學校的管理工作真正服務於教育教學工作，為教師與學生的成長和發展提供一個寬松和諧、民主自由的文化空間。二是學生的管理者(主要是行政管理人員和班主任)應當真正轉變觀念，實施民主管理，強化服務於學生的意識，使一切的管理制度與措施都為了一個最基本的目的：以學生為真正的主體、尊重學生人格與尊嚴、為學生的發展服務。
其次，解決教學過程中內容和方法上人文精神缺失的問題。基礎教育擔負著為社會培養接班人的重任，對社會的進步具有不可推卸的責任，因此學校教育必須使學生了解世界，了解自己；了解自己對社會的責任，具備豐富的人文科學知識和科學嚴謹的求知學習的方法，培養高尚的思想品質。這就要求學校在新課程標準的要求下拓寬教學內容，注意課程設置的多元化，除了國家和地方的規定課程之外，還應該結合自己本校的特點開設跨學科的綜合性課程以及特色課程，以拓展學生知識視野，加強學生的實踐、應用知識解決實際問題的能力，加強學生人文精神教育，運用機動靈活的教學手段和方法，使學生在生動活潑的氛圍中，學會學習，提升品格。教師應打破知識權威的神話，成為學生學習過程中的指導者、參與者，改變傳統教學方式中以與灌輸為主的教學方法，輔之以必要的體驗式、探究式學習方法，在信息化、網路化的社會背景下，充分挖掘與利用學習資源，使學生在活動中、研究中學會學習，生成新知，形成教學中的師生互動與對話關系，真正達成「教學相長」。
另外，解決師生關系中人文精神缺失的問題。中小學校教育主要形之於師生間的教學活動，教師無形之中成為學生進入知識殿堂的引領者、形成世界觀、價值觀的指導者，甚至示範者。因此「為人師表、率先垂範」一直成為規范教師的嚴格尺度，這個要求的確有它存在的意義和價值，但過度地強調則限定了教師自由發展的空間，事實上也造成了對教師人格的扭曲，因為他們無時無刻不被要求著要以楷模、標準的姿態出現，成為學生的精神導師，自我的、個性的東西被壓抑或掩飾，極易造成人格的分裂；從另一個角度來看，也無形中強化了教師的表率意識，認為學生應當認真按教師的要求去做、以教師為自己的範本，在目前大班化教育的狀態下極易忽視學生的個性要求，萎縮學生的自我意識。新課程標準的提出明示了學校教育重構人文精神的必要性與迫切性，要求尊重和保護每個學生的權利與尊嚴，發展與價值，WTO更使我們快速邁進文化多元、民主自由的精神領域，信息時代的到來也改變了知識的構成及學習的方式，因此改變觀念，走出「師道尊嚴」和知識權威的陰影，對教師和學生的定位重新加以審視，使師生真正站在同一地平線上進行平等對話，建立起平等尊重、友好互動的師生關系，這一點也是學校教育中人文精神重構工作中的重要內容。
人對自由精神的追求、對個性充分發展的嚮往、對人與人真正平等的理想、對真善美的追求，是永遠不會消失的。美國學者林賽·沃特斯在《中西方「人文主義」的歷史進程》一文中說：「『人文主義』這個詞在本世紀中國的先進思潮中是一個關鍵詞，也是近千年來西方思潮的主旋律。」中國正在越來越多地融入國際社會，精神建設與經濟建設都在迅速發展，那種以知識技能培養為目的的教育滿足不了社會發展的需要，以人格培養為目的的人文教育要高於知識教育，從根本上制約教育，這才是「教育的對象是人」的主要意義，通過教育的實施、人文精神的培植，可以使生命內涵得以豐富、生命質量得以提升。人文教育的實施、人文精神的培養主要依賴學校教育，這一點越來越為社會所關注。從根本上說，人文教育能提供一種正確的價值和意義體系，為社會提供一種正確的人文導向，因此加強學生人文精神的培養是提高整個民族的文化素質和文化品格，塑造一種文明、開放、民主、科學、進步的民族精神的重要保障。如果少了人文教育作根本，不僅是教育的不健全，也是民族的不健全。

3. 談談大學生如何培養人文精神和科學精神 2000字左右

大學，不論是綜合性大學，還是理工科大學，都應該將人文精神的培養放在突出重要的地位。《四書》的《大學》，第一句話就是「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這四條，並沒有特別強調知識，而是強調道德修養、親近老百姓、追求善的境界。國外有英格爾斯曾提出人的現代化的十二條標准：樂於接受新事物；准備接受社會的變革和變化；思路廣闊，頭腦開放；注重現在和未來，守時、惜時；強烈的個人效能感；有計劃的生活和工作；尊重知識；有可依賴感和信任感；重視專門技術；選擇離開傳統所尊敬的職業，敢於提出挑戰；相互了解、尊重和自尊；熟悉生產過程。這十二條中，關於專門技術生產過程的內容占很小的比例，大部分是談綜合素質的。 在當代，在科學技術高度發達、市場經濟快速發展的今天，我們絕不能忽略對大學生的人文胸襟和道德境界的培養。我們不能培養出一大批技術官僚。未來的社會會更加註重以人為本，更注重精神生活和人文情懷。我們要避免經濟發展速度與人文發展水平的斷裂。 人文教育過於功利化、工具化 彭新一（華南理工大學副校長）：人的素質教育是多元的問題。現在大學遇到的問題：第一，專業教育的問題。面對就業壓力等等客觀因素，學校管理者與教育模式設計者必須要考慮專業教育問題。第二，把人文課程等同於人文教育。現在很多的人文課程都意識形態化，人文教育過於功利化、工具化。 我們可以從以下方面來做：第一，人文教育是多元的教育，可以考慮各個專業把自己的優勢拿出來，舉辦全校性的講座。第二，人文教育的課程所涉及的專業，本身就要加強研究性和專業性，這樣才能更好地支撐人文教育。因此，學校要創造研究的環境，營造良好的研究氛圍。第三，重視學生的實踐能力，人文教育只有在實踐中才能夠把知識轉化為能力。 科學與人文同根同源可以融通 顏澤賢（廣東省社科聯主席、華南師范大學原校長）：科學與人文是否可以融通呢？人類為此經歷了三次學術之戰，這三次學術之戰圍繞科學與人文來爭論，最後不了了之，但導致了人類知識的增加。第一次是20世紀二三十年代發生中國的科玄論戰；第二次是五十年代發生在英國的斯諾命題──斯諾本身是文理兼通的人，他思考人類是否能夠填補人文與科學之間的鴻溝；第三次是八十年代發生在美國的科學論戰，科學主義者對人文科學工作者研究自然科學不屑一顧。從三次學術之戰來看，科學與人文之戰是一個長期的戰爭。 第二，科學與人文是可以融通的。從歷史的角度來看，科學與人文在源頭上是統一的。比如亞里士多德就是網路全書式的人物，文藝復興時期正是科學與人文的美好聯姻，例如達·芬奇既是著名畫家，也是科學發明家、建築師；只是到了十八世紀工業革命以後，科學與人文才發生了分離，而現在，科學主義佔了上風。我們的現代教育特別是高等教育，尤其需要發揮主觀能動性，不要靜待人文主義在歷史浪潮中復歸，而是主動培育人文精神。 我國古代大學的目標、理念是很清楚的。五四運動以後，就提倡科學救國；然後一直到新中國成立，教育的理念搞偏了，開始偏向注重教育的工具性。現代教育的工具性氣息更濃重，孩子被送到學校是為了以後找到好工作，而基礎教育為了孩子考上好的大學已經開始文理分科。 人文科學除了求真，還要求善。科學只回答做什麼，怎麼做，但是人文則回答了為什麼這樣做的問題。人文與科學不能偏廢，一個國家沒有科學不能振興，但是如果沒有人文精神就沒有了脊樑骨。現代化建設沒有人文精神的支持很容易走回頭路。人文科學界要正視現在重科學、輕人文的現實。我們說要搞好素質教育，但是高考一天不改革，素質教育就沒辦法搞上去，而且現在的素質教育不過就是搞些花花草草的東西。 作為校長，我們要：第一，想清楚大學管理的理念；第二，不能停留在理念上，一定要在現有的體制下將其逐步推行、實施。 要從「小循環」走向「大循環」 易江（南華工商學院院長）：中國的強勢文化是人文精神被漠視的原因之一。強勢文化即國家的主流價值觀。中國兩個世紀處於被壓制的狀態下，形成了這樣一種認識：「落後就要挨打」，所以我們強調科學救國、科學報國。大學的很多理念其實都是強勢文化的延伸，所以「學好數理化，走遍天下都不怕」就為每位家長所接受，成了主流價值觀。正是這種主流價值觀帶來了人文與科學精神之間的偏頗，忽視了人文活動的目的。 人文活動的目的有一個小循環，一個大循環。小循環就是我們一直奮斗的目標，追求利潤，追求現實價值，追求財富，所以我們提出要讓人富起來，走向了小循環。於是就導致人為工具，人為目的，即所謂「人為財死，鳥為食亡」了。在小循環裡面，人的視野是短淺的。有這么一個故事，陝北一個放羊娃被問在干什麼：「我在放羊。」「放羊干什麼。」「羊養大了去賣錢。」「要錢干什麼？」「起房子。」「起房子干什麼？」「娶媳婦。」「娶媳婦干什麼？」「生個娃。」「生個娃干什麼？」「放羊啊！」今天討論的就是人能否從自己作為自己的掘墓人這個死胡同中走出來，走向一個大循環。 我們追求財富的最終目的，是追求幸福。豐田以前的標語是「通過產業報效祖國」，現在是「通過汽車造福社會」，這個改變越過「人為工具」，跳到「人為目的」，已經在企業文化上走向了大循環。大學實際上也要培養出會追求幸福的大學生，這才是我們的根本目的。 幸福是有意義和有意思的綜合。中國的教育理念就是追求有意義的理念，小學作文常常是《記一件有意義的事》，很少是《記一件有意思的事》，而「有意義的事」導致了我們的意識形態化。我們過去常常把幸福觀建立在意義之上，而不是意思之上。我覺得「求真務實，勤懇好學」，就是有意義的；而「儒雅自尊，健康和諧」就是有意思的，這兩者結合起來就構成大學的幸福觀。 為此，大學要進行倒推式的課程設計。首先要確定大學的目的，比如幸福；同時也要務實，要照顧到就業率。在搞大學建設的時候，我們應該思考如何進行課程設定和成效檢查。檢查有兩個方面：第一，理性真理體系的檢查；第二，自由價值體系的檢查。如果這個檢查做不好，那麼我們所有的人文建設，都只能是要求，而不能成為現實。 培養文化選擇能力和傳承責任 蔣述卓（暨南大學黨委書記）：現代教育當中，人文精神的培養還沒有成體系，沒有認真地加以思考。在我們的大學，原來提倡的是文化素質教育。最早提出人文素質教育的是華東科技大學的校長楊教授，在華東科學大學開始實施。開始的理念是缺什麼補什麼。這么多年來雖然取得了一定的成效，但是人文精神的教育還沒有得到突出，更不用說成為體系。現在「兩課」教學裡面，往往不夠重視人文精神教育，講的還是哲學、政治經濟學等等，沒有考慮到把人文精神拉進「兩課」教學裡面。 現在，我們缺乏對學生進行文化啟蒙，並使他們有文化自覺的過程。也就是說，使他們對中西方傳統文化、優秀文化有清醒、理性的認識，有文化選擇能力，有文化承擔精神，有文化傳承、創造的責任。否則，學生就有可能盲目崇拜西方文化。現在的很多學生讀書就為了找工作，考公務員，甚至入黨都是為找工作，功利、實用主義十足。 在現代社會條件下，需要新的人文精神的培養。這種新的人文精神指的是在新的市場經濟條件下的誠信、公平、公正、正義等等，探究這些理念在交易中、競爭中如何實踐。現在學生中間的妒忌心等等就是缺乏新人文精神的表現。我們學校在學生宿舍裡面建立了一個學生違紀委員會，學生自己管理自己。裡面有內地學生和香港學生，學生違紀以後，委員會就針對事件進行討論。討論過程很有意思──香港學生堅持一絲不苟按規辦事，但內地學生就講人情味。作出處理以後把處理結果發給學生，學生可以在半個月內提出上訴，請專家復議。通過這樣一個過程，我們就可以讓學生樹立自覺、自尊、公平、公正、遵守法律這樣一些意識，盡管是形式，但這些形式也很重要。還有人與自然的和諧問題，人的博愛精神的培養問題，我們往往通過自願者的組織來培養。 掌握人文知識未必就有人文精神 梁世平（廣州市社會科學界聯合會副主席） ：現代教育要關注人文精神培養已成為社會各界有識之士的共識。但在高等教育中應側重科學精神培育還是人文精神培養也引起了教育工作者的爭論。科學精神和人文精神是人類實踐中創造出來的兩種寶貴精神財富，兩者有著共生互補的關系，任何一種精神的缺失都將造成人在實踐過程中的失衡。現代人文精神應是融合科學精神在內的人文精神。實踐中的人掌握了人文知識並不等於具有相應的人文精神。人文知識是人類認識改造人類社會的經驗總結，人們可以通過課堂、書本所獲取。人文精神則是人文知識內化於主體的精神成果，它不能簡單地通過課堂、書本所獲得，而必須由實踐中的人通過人文知識的內化整合而變成人的意識和行為。只有掌握了科學精神的人才能客觀觀察、獨立思辨和明智判識形成具有內在價值和社會普遍正義的人文精神。現代本科教育除了專業基礎知識的傳授外，更重要的是培養學生的科學精神和人文精神。專業知識的學習可以在實踐中不斷地增長和更新。高等教育的人文精神培養除需要系統地進行人文知識的課堂教育，更需要的是，學校要形成文化積淀深厚、人文氛圍濃郁的環境，教育者富有人文精神的言傳身教，受教育者之間人文精神的相互影響，才能培養一代又一代具有人文精神的專業人才。 科學精神重於人文精神？ 吳家清（廣東商學院院長）：現代大學的精神本身既要有科學精神，也要有人文精神，應該是人文與科學的有機統一。人文精神可以從三個方面來理解。第一是人本主義，以人為本。第二是人道，這是從倫理道德的角度來看的，就是尊重人、理解人。第三是人權，即權利公平。人本、人道、人權三位一體相結合，才構造出完整的人文精神。 人文精神和科學精神在大學裡面孰輕孰重？我個人認為，大學作為培養人才的地方，最重要的還是培養學生的科學精神。要在肯定高校的主要功能是培養學生科學精神這一前提下，去談如何培養人文精神。 人文精神的培養是一元還是多元？我們知道，科學精神是一元的。然而人文精神跟意識形態密切相關。如果我們過分強調意識形態方面，那我們的人文精神就成了為政治主宰的人文精神。 綜合性大學和單科性大學，研究型大學和教學型大學在人文精神的培養上也應該有所區別。應該對大學人文精神的表述方式，一般或特殊，做一個考慮，對不同大學的辦學理念、思想、特色等等也做一個考慮。 人文精神的培養也受到學校、家庭、社會的影響，但是學校只佔一部分，家庭、社會對人文精神的培養也起到很重要的作用。人文精神有兩重性：一方面是情商范疇的，比方說思想道德、倫理情操等等；另一個是質的方面的要求，比方說人文素質。大學主要是從質的方面對人文精神進行培養，而人文精神「非質」的方面，就需要大學、社會、家庭共同培養。 把人文精神落實到教育上 張鐵明（廣東教育學院民辦教育研究中心主任）：一個沒有文化的學校，無法重整下一代的人文精神。在大學階段，要直面幾個矛盾，才能更好地培養人文精神：如大學生教育投資收益的逐漸走低和社會對大學生素質的高要求之間的矛盾；信仰的缺失和我們市場經濟道德文化的零碎之間的矛盾；青春期躁動長時間的壓抑和大學裡面追求科學民主自由的那種寬松之間的矛盾；良好的傳統道德喪失和大學人本服務精神缺乏、學術浮躁之間的矛盾。等等。 我們的大學道德教育是沒有制度的，而是形式化、工具性、隨心所欲、因人而異的，沒有一套完整的體系。比方說參觀一個圖片展，就算是一項道德教育；這種教育是根本沒有作用。假如大學裡面並非每個老師都可做人文精神導師的話，這個大學的人文教育肯定是失敗的。 進入大學是一個人格重構的過程，大學應該起到一種引導人格重構的作用。以符號為核心的教育之必然結果，正是教育不再以人為本，不再考慮到人的精神需要。這個教育是不可能成功的。我們的教育要真正把人文精神落實到教育上，如果不直面這幾個矛盾的話，是沒有可能做得好的。 大學生要克服狹隘和片面 何大進（廣州大學副校長）：大學教育的核心任務是人文精神的培養。大學的任務主要有三：一、傳授知識；二、技能訓練；三、人格培養。前兩者需要大量的時間和金錢，而後者應該是核心。大學之所以不同於一般的培訓機構，在於它是對人格的培養，否則大學就與一般的培訓機構無異。人文素質問題也包括三個方面：素質、技能和精神。精神是最核心，最本質的東西。 素質教育已經談了二十多年，但是二十多年來，素質教育都沒有很大的改進。原因是多方面的，大學教育只是一個方面。在現在這個歷史階段，對於人文精神的構建還是可以有所作為的。特別要強調兩點：第一，應該在大學裡面倡導一種學術自由、教學自由、學習自由的原則。從管理體制上講，應該逐漸從行政管理過渡到學術管理。第二，應該注意學生一種健康、全面的思維模式。現在大學生的思維模式比較狹隘，或者說不具備獨立性，缺乏批判性。要克服思維上的片面性，才有利於現代人文精神的構建。 人文精神培養需設標准 王培林（廣東技術師范學院副院長）：人文精神培育難以突破的瓶頸主要在三個方面：第一，領導的問題，包括黨政部門的領導和學校領導。中國目前的體制下，校長的理念是非常重要的。 第二，教師的問題。很多教人文知識的人不一定就有人文精神。我們的大多數老師，為了職稱和報酬，把精力集中在發表論文上，很多人甚至不擇手段地發論文。在這種情況下，怎能保證他們能培養出學生的人文精神呢？因此，在大學裡面，如何提高老師的人文精神，也是值得探討的。 第三，機制和制度。一切的改變如果沒有制度和機制的改變，那都是治標不治本的。比方說高考制度、評職稱的考核制度等等都有很多問題，但是目前還找不到比它們更好的制度。因此，我們對此要有更清醒的認識。我們現在處於巨大的社會轉型期，在這種情況下，制度的創新比技術的創新更為重要，要先於技術的創新。我們應該設立一個標准，讓老師們知道培養人文精神要做些什麼。如果按照現代文化四個層面的理論，理念是最深層的，然後到制度。

4. 大學生要培養人文精神的範例

由混沌到文明，由弱小到健碩，回顧人類的發展歷程，科學精神與人文精神相互交融，共同照亮了人類前進的道路。本期「百家講壇」，中國科學技術講學團的袁正光教授，對以理為核心的科學觀念和以人為中心的人文觀念的形成、發展及其對人類社會的作用進行了詳細的闡述。科學給人以力量，是人類社會發展的動力。三百年以前，人類做什麼事情一般是遵循的是憑經驗出發，就是憑經驗盲目地進行生產，然後在漫長的生產實踐經驗當中，提煉出技術，然後在改進技術過程當中，產生科學，但是到了近代以來，近代科學誕生以後，發生了一個巨大的變革，變化，干什麼事情首先從事科學研究，在實驗室里邊，發現事物的真相和原理，揭示規律，然後運用這個原理從事於這個發明技術，然後再轉化為現實的生產力，從此人類就進入了理性社會。科學精神就是科學觀念和敢於堅持這種觀念的勇氣。它透著一個民族或者一個人的氣質、性格和心理，科學精神包括五個方面：探索精神、實證精神、原理精神、創新精神、獨立精神。

科學觀念是現代觀念的重要組成部分，但不是一切，科學使人明白過去做不出來的東西我們可以做出來了，但是做出來的東西也可能造福於人類，所以還要有人文思想，而人文思想就是尊重人，關心人，愛護人，是人類發展的方向。人文精神的出現推動了科學思想的產生，而科學的發展進一步推動了人文精神的發展，兩者比翼齊飛。科學思想像一盞明燈，照亮了整個人類社會，科學給人以力量，而人文思想像一顆明星指引人類前進的方向，在人類精神世界當中，要提倡科學和人文的結合，科學藝術和人文的結合，這樣人類的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。使人類得到更好的發展。

5. 你認為提高當代大學生的人文素質，培養人文精神的主要途徑是什麼

我認為提高當代大學生的人文素質，培養人文精神的主要途徑是：學習。仨人行必有我師焉，其中各有所長我缺少的可以從別人身上學習得到，別人缺少的也許能從我身上學的，互相促進作用，是達到提高大學生人文精神，人文素質的最快捷徑。希望你能採納。

6. 如何培養大學生的人文精神

觀乎天文以察時變，關乎人文以化成天下。人文一詞由此而來。培養人文精神，需要勤學，下苦功夫。非學無以廣才，非志無以成學。向老師請教，向同學切磋，多讀書。把所學知識內化於心，形成自己的見解。既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界。
要做好小事，管好小節，踏踏實實修好公德、私德，學會勞動，學會感恩，學會謙讓、學會寬容、學會自律。
面對世界深刻復雜的變化，面對信息時代各種思潮的相互激盪，面對紛雜多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現象，管家式要學會思考、善於分析、正確抉擇，做到穩重自持，從容自信，堅定自勵。
平時必須結合自身實際，參加各種鍛煉，堅韌不拔。參加學校的各種實習和鍛煉，不斷總結，日久天長，人文精神自然形成。

7. 如何提高大學生人文精神

人文精神
人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在於它有人文，有自己獨特的精神文化。

人文精神不僅是精神文明的主要內容，而且影響到物質文明建設。它是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養的水準，在很大程度上取決於國民教育中人文教育的地位和水平。（《21世紀素質教育系列教材——藝術的意蘊》，陳旭光著，中國人民大學出版社）

在西文中，「人文精神」一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一，關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足於塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始於古希臘的一種文化傳統。按照我對這一傳統的理解，我把人文精神的基本內涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三，超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。（周國平教授在國家行政學院的講演）

人文本體是人文精神的核心。人文精神是對人生價值和意義的觀照,何謂人文精神，它有何特徵？徐志堅在<人文精神的時代內涵與大學生人文素質培養>中所說:「人文精神的核心是人們關於「人應當如何生活」,「人之為人的價值標准」等一系列命題的自我意識,這便是人文本體,人文本體是決定著人文世界向正確方向發展的客觀依據。」 而人文本體——人文精神的核心也正是不同時代和歷史背景下使用的人文精神的概念和內涵有所區別的關鍵。因此，在不同的時代，人文精神的特點和重點是不同的，它反映的是在特定時代背景下人們的價值觀、人性觀、時代精神的集中反映。

那麼什麼是人文？科學與人文是什麼關系？社會科學是不是人文？文學藝術是不是人文？在今天的社會，我們看到，不僅理工科的學生，往往有知識，缺人文，社會學科的，甚至學文學藝術的學生也往往有知識、有藝術，缺人文！

人文，是一個動態的概念。從一般的意義上講，比如我國《辭海》中就這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。我們知道，文化是人類，或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。「各種」文化現象，顯然就包括了先進的和落後的，科學的和愚昧的，優秀的和次劣的，健康的和病態的。

葛紅兵對則說:人文思考從根基處說是一種對存在的抽象玄思。實際上,Humanity (「人文」———在中國並沒有詞源學基礎) ,它的根本性觀念是從類的角度來思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ,思考人的存在根基,由此才會有下述超越性問題:人的本性、人的本源、人和大自然的關系、人和神的關系、人和人的關系。因為它把人作為類來思考,所以我們說它的思考是超越具體人倫事功,超越有限存在的。」 _(葛紅兵<論人文精神的實質———兼及大學人文教育問題>) 葛紅兵談的對人的 存在的超越性思考，就是我們常說的終極關懷。因為人文精神所涉及的是人的思考與關懷之極，所以其形成與變革無不深刻影響著一種文化和時代精神、民族精神的形成和發展。因為人文精神是對人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特徵直指人的生存本質，直探人的精神世界和心靈世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因為這一基本的內涵，獲得了具有哲學意蘊的豐富深刻的內涵。具有了超越歷史、時代和文化的永久的魅力。
不好意思我對大學生不了解
能幫你的就怎麼多了

8. 當代大學生如何培養人文精神

當代大學人文精神及其對大學生全面發展的意義當代大學的人文精神認為,大學對人才的培養不是造就單純的擁有特定勞動技能的人,不是為了單純地解決人類現實生活中遇到的各種技術和生產任務,而是培養既具有豐富文化內涵、具有高尚的人格和思想境界又具有專業知識和技能的全面發展的人。

9. 大學生為什麼要培養科學精神和人文精神

大學生大學生不僅要培養科學精神和人文精神，更要培養創新精神和社會責任感。因為他們是國家的棟梁，未來的建設以及中國夢的實現落在了他們的頭上。

10. 我方：大學生應注重培養人文精神，總結陳詞能給範例嗎有事實例子更好

總結陳詞]
反方四辯：其實剛才對方辯友舉的那些現象的確不是科學精神惹的禍，卻是人文精神缺乏惹的禍。首先我不得不很遺憾地指出對方辯友的幾點不足之處：一開始他們就給出了一個偏頗的定義，他們所謂的科學精神本身就含有一種向善向美的價值取向。而我們知道，這種價值取向恰恰就是人文精神的核心所在，對方辯友也就是把人文精神的核心與精髓大包於科學精神之中來討論這個辯題，是不是有點不公平呢？另外，他們在接下來的論述當時說科學精神不僅指導人們怎麼做，居然還能指導人們該做什麼，為誰而做，而這後者恰恰又是人文精神的功能所在，對方辯友您對科學精神的功能的理解是不是既當孩子爹又當孩子娘，實在是有些勉強。另一方面您又把人文精神的內涵給縮小了，您說個人主義就是人文精神。我們知道個人主義是人文精神嗎？那我們大學教育還培養個人主義干什麼？
然後基於這個錯誤的定義，對方辯友在以下的論述當中就犯下了三點失誤：第一、他們說求真是求善求美的基礎。但是，是基礎就更應注重培養嗎？我們知道一個人要學會爬才是學會走的基礎，那人的一生是不是就應該注重爬而不是注重走呢？第二、對方辯友說科學精神可作用於方方面面，那我問你有多少愛可以重來，您用科學精神給我評判一下是1公斤還是2公斤呢？第三、對方辯友說科教興國。其實這四個字本身就是人文精神和科學精神的融合，因為「興國」倆字講的就是為誰而做，如果對方還堅持您的觀點，我就想請您跟我一切捫心兩問：第一，為什麼作為時代先鋒的大學生心理健康水平也是令人堪憂呢？到底誰迷失，科學惹的禍還是價值信念出的錯？第二，為什麼現在的科學較之以前是大有進步，卻出現了核危機與環境污染齊飛、生態破壞與克隆危險並存呢？都說科學是一把雙刃劍，那到底是因為人類缺乏鑄劍的精神，還是缺乏用劍的正確指導呢？亞里士多德就說在科學上進步而道義上落後的人不是前進而是後退，所以一會兒請正方四辯就以上兩個問題給大家一個滿意的答復。當然更注重人文精神的培養絕非是以排斥科學精神為前提的，但是在當今大學重科學教育、輕人文教育的現實背景下，作為一個民族精神和文化性格的集中體現，人文精神的重建才是理性之選。因為只有這樣才能從人性之根本教人以善、育人為正。也只有當人文精神與科學精神的步調和諧一致時，才能在人類的文明史上跳出一段美麗的華爾茲。
正方四辯：謝謝主席，大家好！首先回答對方辯友的兩個問題。對方辯友有疑問就在於高科技犯罪和環境污染問題，這是我方一再強調過的。高科技犯罪它是科學精神嗎？拎著硫酸瓶去動物園做實驗我相信這不是一個真正懂得科學精神的人會去做的事情。其次說到環境污染，這些更是要求我們去求真。科學精神獨立思考的能力不正是要求我們去做到這一點嗎？今天對方辯友犯了三點錯誤：第一點，對方辯友概念不清。他一方面不顧我方的區分，把科學精神等同於科學知識、科學技術。甚至於科學主義來加以批判。而另一方面又把人文精神等同於人文知識、人文素養來加以討論。第二點，對方辯友沒有注意到今天的辯題是大學教育更應注重培養科學精神還是人文精神，而去籠統的討論人文精神培養的重要性，而忽視了大學教育這一特殊的論喻。第三，對方辯友論據牽強，對方今天的邏輯是告訴大家說今天大學教育它首先是教人做人，所以更應該培養人文精神。可是試問一下：如果不去注重培養科學精神，那做人豈不成了空談？那麼今天大學教育、中小學教育乃至社會教育的區別在哪裡？我們又如何能夠培養出合格的高級專門人才？對方辯友所犯的這些錯誤如果能在科學精神的指引下去追問、去探索，相信一定能夠得到正確的答案。
今天我方已經從人文精神與科學精神的關系，大學教育的特殊使命，以及當前中國大學教育改革的核心指向三個層面做了闡述。下面我就想從自身出發，以一名普通大學生的身份再和大家對這一問題做進一步的思考。我們都看到當前中國大學生的所作所為確實有很多不盡人意的地方，概言之有兩方面：第一是科學精神的缺失，比如學習中投機取巧、弄虛作假、人雲亦雲、缺乏探索精神等等，而另一方面正如對方辯友所言的是人文精神的不足。顯然對於科學精神的缺失固然要求我們加強對科學精神的培養，可是即使是表面上看起來與科學精神毫無關系的人文精神的不足，其實也是由於以往大學教育中科學精神培養不夠的原因啊。事實上對於人文精神，尤其是人生觀、世界觀、價值觀的培養，一直是大學教育的一個重要組成部分。可是以往的人文精神教育卻存在著一個明顯的誤區，那就是多採取灌輸的方式，而忽視教育不是單向的灌輸，而被動的接受而應該是一個教學雙方積極互動的過程。當教學雙方積極互動的時候要把人文精神落到實處，我們首先就要培養學生獨立思考、理性批判的科學精神。只有這樣，人文精神才不是單純的道德教條，而成為我們做人的切實指南。也只有這樣，我們相信當前面臨激烈的國際競爭時我們才能夠做得更好。
[嘉賓點評]
朱清時（中國科學技術大學校長、中國科學院院士）：今天這個辯論的題目非常之好。在過去200年中間，工業革命以來自然科學迅速發展，這個時候理工科出現了很多大師。全世界人們的注意力都注意到理工去了，對人文精神重視的不夠。其實在人類誕生的初期，在公元前400年到500年中間，人類文化有了一個高峰時期。那個時候在中國出了孔子、孟子、老子、莊子，印度出了釋迦牟尼，希臘出了柏拉圖。當時的人文科學發展到了一個頂峰，在過去的二三百年中間，大家把注意力轉移到了自然科學發展上，這也是科學發展的一個規律，就是波浪式前進。然而我們的教育應該培養學生的全面素質。過去幾十年大家沒有重視人文精神的培養，而比較注重自然科學、科學技術的培養，這件事正在引起全社會的思考，所以這個辯題非常之好。
今天的辯論有幾個問題我想提出來：第一個就是雙方都沒有把什麼是科學精神和什麼是人文精神說到位。這個是應該提一下的，究竟什麼是科學精神呢？我們都知道人類幾千年上萬年孜孜不倦的探索客觀世界的規律，客觀世界包括外界自然界和我們人類自身，並且利用這一規律為人類服務。這個就是最大的科學精神。什麼是人文精神？人文精神就是要塑造人類靈魂，就要培養好人，有正確的價值觀、人生觀，同時要擺正人和社會的關系。是一個指導另一個，還是兩者應該互補跟兼容。這件事情大家沒有把它說的很清楚，我覺得很遺憾。我個人的看法是從我們人類上萬年的文明史看，人文科學和自然科學是互補的，不可能一個取代另一個。所以學術界有很多人都認為21世紀應該是自然科學、科學技術與人文科學、人文精神同步發展的時代。20世紀的高等教育應該是兩著同步發展，這很遺憾今天的同學們沒有把它指出來。所以我們不要把學習人文科學跟自然科學的重要性與高等教育、高等學校應該著重開哪些課程混淆起來。每個學校都應該兩者都同樣重要，因為每一個人才全面成長這兩者都不可偏廢。但是在時間分配上，不同類型的學校它的責任跟分工不一樣，所以他應該偏重教某一方面的更多課程。這些問題我想在今天的辯論之後，希望大家都能夠認真的思考它，把它想得很清楚。希望通過今天的辯論會使我們的學生都具有全面發展的高素質，如果我們國家有這樣的全面發展的高素質人才，我們中國就大有希望。

還有

反方：的確，大學教育是學校教育的重要階段，大學已經成為培養高級人才的搖籃和各種文化交流的橋梁。縱觀古今中外，特別是在當今時代和社會背景之下，我們以時代的要求，以及兩種精神在大學教育階段的培養力度為標准，認為大學教育更應注重培養人文精神。
第一，從科學精神和人文精神的內在關系來看。科學精神主要是指一種追求科學的態
度，其三大價值取向是追求科學體系的邏輯和自然科學知識的經驗實證，以及表達形式的簡潔完美。而人文精神則以人的平等、自由、幸福，與社會的民主、和諧、進步為起點和歸宿，體現在對人與人、人與社會、人與自然乃至人與科學的終極關懷。核心在於以人為本。它的時代標志是愛國主義、集體主義和社會主義三面旗幟。就連包括科學在內的一切認識和追求都是為了人的自由和全面的發展。由此可見，人文精神為科學精神的發展指明方向。因此大學不但要沐浴科學精神的雨露，更應普照人文精神的光芒。
第二，從高校的社會功能和當今時代對大學要求來看。古人雲：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。大學以天下興亡為己任來傳承文明、振興國家、培養人才，創造成果、服務社會才是大學價值之真諦。放眼世界，伴隨科技的突飛猛進，人類的本來越來越大。以至於手指輕輕一按便可改變世界甚至人類的命運，因此當我們在為自己的力量沾沾自喜時，更重要的是教育好擁有那個手指的人，讓人文精神鑄就他們的靈魂。
第三，從我國大學教育的現狀來看。人文精神培養更應放在學校工作的首位，我們堅信大學教育更應注重培養人文精神。因此關乎天文以察實辯，關乎人文以化成天下。

反方：所謂的科學精神本身就含有一種向善向美的價值取向。而我們知道，這種價值取向恰恰就是人文精神的核心所在，對方辯友也就是把人文精神的核心與精髓大包於科學精神之中來討論這個辯題，是不是有點不公平呢？另外，他們在接下來的論述當時說科學精神不僅指導人們怎麼做，居然還能指導人們該做什麼，為誰而做，而這後者恰恰又是人文精神的功能所在。另一方面您又把人文精神的內涵給縮小了，您說個人主義就是人文精神。我們知道個人主義是人文精神嗎？那我們大學教育還培養個人主義干什麼？第一，為什麼作為時代先鋒的大學生心理健康水平也是令人堪憂呢？到底誰迷失，科學惹的禍還是價值信念出的錯？第二，為什麼現在的科學較之以前是大有進步，卻出現了核危機與環境污染齊飛、生態破壞與克隆危險並存呢？都說科學是一把雙刃劍，那到底是因為人類缺乏鑄劍的精神，還是缺乏用劍的正確指導呢？亞里士多德就說在科學上進步而道義上落後的人不是前進而是後退，當然更注重人文精神的培養絕非是以排斥科學精神為前提的，但是在當今大學重科學教育、輕人文教育的現實背景下，作為一個民族精神和文化性格的集中體現，人文精神的重建才是理性之選。因為只有這樣才能從人性之根本教人以善、育人為正。也只有當人文精神與科學精神的步調和諧一致時，才能在人類的文明史上跳出一段美麗的華爾茲。