大學生桑峪

⑴ 皇藏峪的來歷是什麼

秦朝末年，劉邦與項羽為爭奪皇位發生了四年的楚漢戰爭，前205年，劉邦偷襲項羽的都城彭城，被項羽打敗，隻身藏在附近的黃桑峪中避難。因此取名皇藏峪。

相關說明

皇藏峪位於安徽省蕭縣東南部，宿州北部，總面積31平方千米。皇藏峪屬喀斯特地形的石灰岩山地，多溶洞、流泉和山石景觀，為山東古老丘陵向南的延伸，統稱龍崗山。最高峰為平頂山，海拔389米，一般山峰高度在100-300米之間 。

皇藏峪集山、水、泉、澗等自然景觀渾然一體，小氣候明顯，素有「幽谷聖地」、「淮海佳境」、「天然氧吧」之稱。皇藏峪有皇藏洞、三仙洞、拔劍泉、馬扒泉、仙人床、瑞雲寺、六合塔、玻璃隧道等72處景點。

截至2014年，景區內百年以上的古樹名木有1000多棵，其中千年以上的有300多棵，中草葯700多種，鳥類58種。

皇藏峪是中國歷史文化遺產、中國最大古樹群落、國家AAAA級旅遊景區、國家森林公園。

⑵ 這幾篇作文怎麼寫

5.我認為你可以說三個人的工作態度不同，但是他們的工作是相同的。第三個人有一個離自己不遠的目標，並且自己朝著這個目標而努力，最終取得了成功。但是這一路走來，第三個人是曲曲折折的，一二個人卻是沒有止境地為砌磚而砌磚，就像身邊的某某人一樣，他們也激勵著，教育著我們，成功的前提就是擁有一個目標，並朝著這個目標不斷努力。
6.開頭可以先抒情一下，「人生的道路曲折漫長，沒有一個人是一帆風順；人生的道路彈指短暫，卻充滿了奇跡的色彩；人生的道路有著無窮的攔路虎、絆腳石，但同樣有著幫助我們前行的捷徑；人生的道路同樣需要別人的攙扶，有了他們，我們的生活才更加美好。」接著，可以將這個故事作為你一個感觸的來源，然後將你自己內心的感想與呼喚寫出來。感想也就可以說人生需要關懷等，呼喚也就是告訴人們，讓我們以微小的力量去關懷身邊的每一個人，不分卑賤。
7.前面可以說一下自己遇到困難是消極了，但是聽了這個故事則振奮了，可以說蚯蚓都可以擁有無窮的力量，甚至可以拯救一個城市，為什麼我們遇到問題的時候則要消極呢？
8.（能給白文嗎？）
以上只是我自己對這些文章的見解，希望採納，但是同樣希望你以自己的親生經歷感受，自己的感情色綵帶進去寫文章就更好了

⑶ 桑峪村的歷史

元初，桑峪地區生活50多戶居民。元朝至元七年（1271）或稍後一年桑峪社建立。元朝時期的社為地方村民互助組織，有別於鄉、村行政區劃。社長的任務為勸導農桑，專一照管教勸本社之人，勸勤農業，不致惰廢。但在實際生產和生活中，社的職能和地位卻不可避免地取代鄉村，鄉村的重大事務，都由里正與社長共同磋商決定共同完成。元末明初時，桑峪社已成為當地普遍而公認的地域名稱。明朝確定桑峪社為鄉級建制，並實行里、甲編制，稱為桑峪社一圖至六圖。按一圖即一里，編戶110戶計算，到明代初年，桑峪社已有660戶。
桑峪村
隨著西方宗教的東進，元統二年（1334），後桑峪出現了天主教堂。這也是桑峪村從此有了前後之分的源頭。後來，村民因為信仰不同開始分村而治，即前桑峪村和後桑峪村。1979年，兩村合為一村，統稱為桑峪村。但是人們似乎習慣了過去的稱法，至今還以前後相稱。 1928年民國時期，桑峪鄉隨齋堂全境屬河北省宛平縣第四區，後又改稱八區，區下設鄉，有桑峪鄉。新中國建立後，京西地區行政區劃重新調整。1952年9月1日，桑峪隨河北省宛平縣劃入北京市京西礦區。1958年5月，隨京西礦區改為門頭溝區至今。
20世紀90年代初，地質工作者在門頭溝區清水河流域的前桑峪村內的馬欄台地的地層中發現的一根人類骨化石，經專家鑒定，確認該化石屬晚更新世古人類化石，至今已有11萬年。專家學者們將以此骨為標志的北京地區古人類定名為前桑峪人。由此，我們可以猜想，早在11萬年前，有一支北京人離開周口店，經西山峽谷溯永定河而上，向西遷移，進入清水河流域，在現在的桑峪村一帶找到了新的家園，並定居了下來。
前桑峪人的發現，解析了北京人的歷史蹤跡,見證了桑峪一帶曾經生活過的古人類與北京人一脈相傳。因此，桑峪在11萬年前的古老歷史中，便有了人類的生產和生活活動。桑峪地區由此以無可辯駁的歷史事實，成為孕育北京地區人類文明的發祥地之一。

⑷ 皇藏峪的來歷是什麼

皇藏峪原名黃桑峪，因漢高祖劉邦隱藏於此，故更名皇藏峪。

漢朝，劉邦稱帝前，曾因避秦兵追捕而藏身於此。

南朝梁大同年間（535－546年），始建黃桑寺。

南朝宋（425年），開國皇帝劉裕之子劉義隆在天門山興建天門寺院。

隋朝，皇藏峪內龍泉寺始建。

唐朝，皇藏峪內天門寺毀於戰亂。

宋朝端拱年間，皇藏峪內登雲寺更名為瑞雲寺，重建天門寺。

元朝至正年間，禪僧靜本等大修擴建天門寺。

明朝宣德四年（1429年），知州楊秘重建，更名為「天門禪院」。

清朝康熙年間，瑞雲寺修建藏經閣。

1994年11月，籌建蕭宿銅靈邊區革命烈士陵園。

2010年8月，中央文史研究館在皇藏峪成立創作基地。

2016年4月26日，重修千年古剎龍泉寺。

(4)大學生桑峪擴展閱讀：

旅遊信息

乘車方式：蕭縣北站－蕭縣汽車總站－皇藏峪專線－皇藏峪

營業時間

07:30-18:00

門票

皇藏峪+天門寺全票：80元

皇藏峪：60元

⑸ 有認識這個地方的嗎

1、這個地方在山東。
2、後觀原始森林公園位於山東棗庄市山亭區徐庄鎮後峪村北部。後峪村位於徐庄鎮駐地西北約5公里處。該村三面環山，周邊山泉眾多，奇石遍布，鬱郁蔥蔥，泉水清澈，溪水淙淙，荷葉田田，鳥鳴山潤，花草飄香，森林覆蓋率達83%。
3、後觀原始森林公園共有九洞十八峪，峪峪有泉，湖水山色相連，峪洞遙相呼應，乃難得的自然景觀。不僅如此，現存的雙龍戲珠石碑、狀元石鼓更是增添了景點的靈性與深奧，不禁讓人浮想起滄海桑田、歷史變遷。這一切都要從漢初三傑張良（即張子房）棄職之後說起。
子房先生在西漢三傑里可謂是仁、智、勇三者皆備的完人，他依靠自己淵博的學識，運籌帷幄，幫劉邦決勝千里之外，為劉家天下的取得立下了漢馬功勞。據司馬遷《史記》中記載，在建立大漢朝後的封賞會上，他謝絕了劉邦對他萬戶侯的封賞，最後在劉邦的一再勸說下選擇了與劉幫相識的留縣做縣令，以作紀念。因無心當官，不久他借故把這縣令也放棄了。從此以後，張良就到處雲游，居無定所。當來到魯國境內（即今徐庄鎮後觀原始森林處）時就被這里的山清水秀、鳥語花香所吸引，當即決定要在此定居。於是在此搭建了房屋，購置了土地。他白天和當地農民一起勞作，晚上向農民講故事、談自己的見聞。子房先生在此居住時與農民親同手足，主動幫助勞苦大眾，帶領老百姓一起修路整田，深受百姓的愛戴。據說當時魯國封王劉淵得知張良在此，也不敢對這兒的農民徵收太多的稅，張良死後，他們也一直過著「小灶」式的特殊生活，人煙也就一天天的興旺。一直到了唐朝天啟年間，人們感激張良給他們帶來了好生活，於是重新修整了他以前居住過的房屋，並命名為玄真觀。這玄真觀也因張良而出名，十里八村的老百姓都來上香祭奠他，一時間香火特別旺。到元朝建國十一年時，一名進京趕考的秀才在觀內石鼓前破綻祈願，後來果然中了狀元，此後玄真觀內相火更加旺盛了。就在這同一時期，玄真觀前面還建了一座寺廟，名曰興復寺，藉以懷念張良。在那個時期這里的前寺後觀，就已達到了婦孺皆知的程度。隨著時代的變遷，玄真觀、興復寺的香火慢慢少起來了，再加之戰爭、風吹雨打等因素，寺廟的雄風一天天消失了。然而玄真觀以其存在時間的長久、是張良的故居等原因給人們留下了深刻的印象，久而久之人們就稱這方圓幾里的地方為後觀了。時至今日玄真觀遺址、狀元石鼓尤在，當你立足後觀原始森林公園，看到玄真觀遺址、手扶狀元石鼓時，不禁會想起當年張良先生智謀雙全、決勝千里的勝景，不免聯想起一千多年來歷史的變更、時代的發展，不得不感嘆社會在進步、人類在發展！

⑹ 桑姓氏從何而來

一、姓氏源流
桑（Sāng）姓源出有三：
1、出自嬴姓，以祖字為氏。春秋時期秦國公族有叫公孫枝，字子桑。他在秦穆公時期擔任秦國的大夫，他的後世子孫以他的字作為姓氏，稱為桑氏。
2、出自窮桑氏（金天氏），是少昊的後代，以地名（號）為氏。少昊又稱為金天氏。後來因為居住在窮桑，並且在他居住在窮桑的時候登上了帝位，所以又號窮桑氏。他的子孫的一部分以他的號作為姓氏，稱為窮桑氏，後來簡化為桑氏 。
3、相傳，神農氏娶了桑氏作為自己的妻子，他們的後代於是有以桑為姓的，稱做桑氏。
★★★得姓始祖：少昊。我國的桑氏，根據考證，是由窮桑氏而來的，十分的源遠流長。關於桑氏的源流，《姓譜》及《萬姓統譜》都有記載：「出自少昊的窮桑氏，子孫以桑為氏。」古代的窮桑，位於現在山東省曲阜的北方，而少昊君臨天下之後，都城就設在曲阜。換言之，桑姓中國人的老家，是在黃河下游的山東境地。到了二三千年前的春秋戰國時期，古老的桑家放族，又加入了另一支龐大的陣容，那就是當時秦國公族後裔的以桑氏為姓。當時，秦國公有人改以桑為姓的情形，《姓苑》記載清楚：「秦穆公，公孫枝字子桑，其孫以王父字為氏。」望族居黎陽郡（今河南省浚縣東北）。桑氏後人尊少昊為桑姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
（缺）桑姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。桑姓出自嬴姓。春秋時候，秦國有個貴族叫作公孫枝，字子桑。他的後代以他的字作為姓氏，稱為桑氏，世代相傳，形成里今天的桑姓。關於桑姓的起源還有一個說法。遠古時候有個地名叫作窮桑（今山東省曲阜市東北），上古五帝之一的少昊是著名的氏族部落首領，他就建都於窮桑，並以地名為姓氏，稱為窮桑氏。後來，少昊的後代將姓氏簡化為一個桑字，成了桑氏。桑氏的望族居住在河南（今天的河南省洛陽東北）、黎陽（今天的河南省境內）。今山東省泰安市寧陽縣鶴山鄉的東皋村、大辛庄、小辛庄、桑家莊以及桃源村等約有萬余桑姓人；山東省肥城市桃源鎮屯頭村也有數千桑姓人。山東各地的桑姓人均源於寧陽縣鶴山鄉的東皋村，該村（原名桑家海子）有桑姓人家廟及家譜，家譜中講該桑姓人明初遷徙於山西洪洞縣。在今河北高碑店市閻家務村有桑氏一族，約400人，據稱祖上來自山東境內。今山東省萊蕪市黃庄鎮有金水河，東王家莊，南北通香峪，檯子村，茄子峪村，桑家莊等村約有數千桑姓人。在古代，桑姓的望族大多出自於河南。（余略）
三、歷史名人
桑 欽：北魏酈道元所注之《之經》，據說就是他撰寫的。他曾從平陵人塗渾受《毛詩》，而造詣極深。他還精通《古文尚書》。
桑 容：字文耀，常熟人。明代畫家，著有《竹窗集》。
桑弘羊：西漢大臣，政治家，洛陽人。他積極推行重農抑商政策，堅持將冶鐵、煮鹽和鑄鐵收歸管營，充實國家實力；還設立平準、均輸機構，控制全國商品，平抑物介，使商賈不得從中獲取大利；他還反對屈辱的「和親」 政策，主張積極抵抗匈奴貴族的進攻，並曾組織 60萬人屯墾，以防匈奴襲擊。
桑維翰：字國僑。五代後晉河南人。開始去參加考進士，主考官因為厭惡他姓桑而沒有錄取他。有人於是勸他改姓，他不肯。有人勸他改業，不要讀書了，他也不肯。他自己鑄造了一方鐵硯，發誓說：「要是等到我把鐵硯磨破的時候還不能中進士，我酒改業。」他勤學苦練，結果鐵硯還沒有磨穿的時候他就考中了進士。為石敬瑭掌書記，主謀引契丹兵滅後唐。敬唐建立了後晉王朝以後，桑維翰累官中書侍郎平章事兼樞密使，接受賄賂積累了巨萬財產。後來契丹軍隊打敗後晉以後，原來的後晉將軍張彥澤想要奪取他的財產，於是派人殺死了桑維翰。終年48歲。
桑世昌：淮海人，宋朝時期著名學者，陸游的親戚，編輯有迴文類聚，著作有《蘭亭考》。
桑春榮：清朝刑部尚書，道光進士。職掌刑部十餘年，平反大獄，執法公平，他的名聲在當時很大。
桑調元：字伊佐（1695-1771），一字砎甫，自號獨往生、五嶽詩人。浙江錢塘（今杭州市）人。清·雍正四年舉順天鄉試，十一年召試，欽賜進士，授工部屯田司主事。後引疾歸田，歷主九江濂溪、嘉興鴛湖、灤源書院講席。著有《五嶽詩集》二十卷、《文集》三十卷、《桑礰甫詩集》十四卷、續集二十卷等。
四、郡望堂號
1、郡望
黎陽郡：黎陽縣設置於西漢初期，北魏的時候改黎陽縣為黎陽郡。在今天的河南省中部。 2 河南郡：漢高帝的時候設置。在今天的河南省洛陽市一帶。
2、堂號
樞密堂、淮翼堂：明朝的時候，桑世傑被封為秦淮翼元帥，連克鎮江以東諸州縣，判行為樞密院事。
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【桑姓宗祠通用對聯】
〖桑姓宗祠四言通用聯〗
法行平準；
賦著扶桑。
——佚名撰桑姓宗祠通用聯
上聯典指西漢大臣桑弘羊，洛陽人，出身商人家庭。武帝時，官治粟都尉，領大司農，制定、推行鹽鐵酒類的官營專賣，設立平準、均輸機構控制全國商品，從富商大賈手中奪回鹽鐵和貿易的控制權，增加了政府的收入。又積極主張抵抗匈奴貴族的攻擾，反對和親政策，曾組織六十萬人屯墾，以防禦匈奴襲擊。昭帝幼年即位，他與霍光、金日殫共同輔政，任御史大夫。始元年間，召開鹽鐵會議，堅持鹽鐵官營政策。下聯說五代時洛陽人桑維翰，字國僑，因相貌醜陋，又姓桑（古與「喪」同音），考進士時幾次被主考官刷下，有人勸他改業，他鑄了個鐵硯，對人說：「這個硯磨穿了，我就改業！」並寫《日出扶桑賦》以表示心志。後唐同光年間終於中了進士，任石敬瑭的掌書記，又幫他稱帝。後晉時，官集賢殿大學士、樞密院使等職。
旌常載績；
文陣稱雄。
——佚名撰桑姓宗祠通用聯
上聯典指明·桑世傑，與俞通海等結水寨於巢湖，為宋太祖所撫，後攻江陰石牌寨，沒於陣（見上是頭《四、郡望堂號·2、堂號》）。下聯典指明·桑悅，成化年間舉人，敢為大言以凌人。
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〖桑姓宗祠六言通用聯〗
矢志磨穿鐵硯；
同居雍穆閨門。
——佚名撰桑姓宗祠通用聯
上聯典指後晉·桑維翰屢試不第，鑄鐵硯示人曰：「硯穿則改業。」下聯典指晉·桑虞五世同居，閨門雍穆，時人重之。
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附錄：【桑姓典故、趣事——乾隆桑家留對聯】
清代乾降年間，社會經濟逐漸恢復與發展，采礦業、紡織業發展較為迅速。清政府在江寧、南京、蘇州、杭州等各地設織造衙門，派內務府親信前往管理。這些派出大臣，依仗朝中有人撐腰，大肆吸吮民脂民膏，貪得無厭，個個斂財巨萬。乾隆皇帝並不聲張，為了解民性和社會經濟發展的實際水平和貪官污吏們的丑惡嘴臉，先後三次下江南微服出訪。
乾隆六年（1741年），乾隆第一次下江南微服私訪，經洛陽至徐州，到泗洪，過明光去南京，一路無人認得，一路留下無數神奇的傳說，在過明光時就有乾隆留對聯的傳說。
相傳，這日乾隆爺原安排在泗浦古道，又名「江淮中道」去浦口，不知怎的糊里糊塗踏上了古招信至濠州的驛道。沿女山湖南岸，一路感嘆大自然賦予這片神奇土地瑰麗風光，路經桑大郢（明光市大郢鄉）覺得有些口渴，便到村裡討水喝。剛進村就見路旁一桑姓人家門前人聲鼎沸，門庭若市。乾隆爺是個愛湊熱鬧的人，就朝人堆處走去。原來這桑家建房正上樑，親朋好友、左鄰右舍紛紛趕來慶賀，前來慶賀之人大都攜帶禮物。門前桑家主人身著馬褂長衫，笑容可掬迎接前來賀喜的親友。桑家主人見乾隆爺面生，互相禮罷，乾隆爺主動向主人說明來意，桑家主人生來愛交天下朋友，便客氣地請至家中用茶。乾隆爺也客氣地說：「主家不必客氣，我喝碗白水便走。」桑家主人道：「哪裡話，進了桑家門，就是桑家客，我這備有好茶，客官請品嘗。」說著招呼家人為客人沏茶。客堂里還有兩位先生，是桑家特意請來寫上樑對聯的，一副對聯，兩個先生，他們互相謙讓，誰也沒好意思動筆。推讓了一會，一位姓汪的先生說是內急先方便一下，那位李先生見汪先生出門，也不好意思留下，找了個借口便離開了。桑家主人跟著出去送兩位先生，客堂里就剩下了乾隆爺一人。乾隆爺見文房四寶放在桌上，手有點癢癢。心想：這鄉村的先生就是酸勁大，這有什麼可謙讓的。乾隆爺喝了大半壺茶，見還沒有人來，起身欲走，轉念一想，這家主人大方、熱情、好客，有文房四寶在此，何不留下一副對聯以謝主家的半壺茶，於是提起筆飽墨揮毫寫下一聯：
上樑正逢黃道日；
豎柱巧遇紫微星。
接著為中梁寫下：「乾元亨利貞」五個大字，寫完後乾隆爺用茶壺壓在聯上角。乾隆爺怕露了身份，便起身出門。門口桑家主人招呼著前來祝賀的親友，見過路之人茶飽要走，趕忙跑過來說：「因事多，在下沒有陪客官，失禮了，請客不如遇客，既遇上了也是有緣，不如留下吃了飯再走。」乾隆爺拱拱手道：「先生客氣了，我還趕路，謝了！後會有期。」桑家主人確實事多，認為一個過路人走就走吧，於是也拱拱手道：「客官慢走，後會有期。」桑家主人和乾隆爺哪裡還有什麼「後會有期」唷！皇帝爺哪有那麼好見的唷！
汪先生方便後又回到客堂，一看對聯已寫好，那字雄渾潑辣，剛健清新，那意思更是精妙無比。心想這李先生的水平怎麼提高的這么快。正在這時李先生回來了，一看汪先生手中的對聯，從字到意，越看越驚訝，不由自主地說：「汪先生這般水平剛才還謙讓，我要真的寫了，還不羞煞我也！」汪先生聽李先生這么一說，再細看對聯，方才猛然大悟，慌忙出門要追那過路人，過路人早已走遠。二位先生把此事告之桑家主人，桑家主人一拍腦門後悔道：「我真無用，真是有眼無珠，見他那貌相決非凡人。」
乾隆爺走了，但在桑家留下了墨寶，消息傳開後，每天都有很多人前來觀看。桑家主人把此對聯留作傳家之寶，多少年過去了，現在乾隆書寫的真跡早不知下落了，但此聯至今還在明光市城鄉流傳。

⑺ 賈島《渡桑乾》全詩是什麼

一、全詩
渡桑乾(又名旅次朔方 )
賈島
客舍並州已十霜，
歸心日夜憶咸陽。
無端更渡桑乾水，
卻望並州是故鄉。
二、譯文
外出在並州已經十年了，想回家的心每天每夜都想著故鄉咸陽。
我無故再一次渡過桑乾河，回過頭來望望並州，那裡真像我的故鄉啊!
三、賞析
極其含蓄地流露出當初為了博取功名,圖謀出路,只好千里迢迢,跑到並州作客,而十年過去,一事無成,終於仍然不得不返回咸陽家鄉這種極其抑鬱難堪之情罷了。但是,出乎詩人意外的是,過去只感到十年的懷鄉之情,對於自己來說,是一個沉重的負擔,而萬萬沒有想到,由於在並州住了十年,在這久客之中,又不知不覺地對並州也同樣有了感情。事實上,它已經成為詩人心中第二故鄉,所以當再渡桑乾,而回頭望著東邊愈去愈遠的並州的時候,另外一種思鄉情緒,即懷念並州的情緒,竟然出人意外地、強烈地湧上心頭,從而形成了另外一個沉重的負擔.前一矛盾本來似乎是惟一的,而「無端更渡」以後,後一矛盾就突了出來.這時,作者和讀者才同樣感到,「憶咸陽」不僅不是唯一的矛盾,而且「憶咸陽」和「望並州」在作者心裡,究竟哪一邊更有分量,也難於斷言了.以空間上的並州與咸陽,和時間上的過去與將來交織在一處,而又以現在桑乾河畔中途所感穿插其中,互相映襯,宛轉關情。

四、作者簡介
賈島，河北省涿州市人。早年貧寒，落發為僧，法名無本。曾居房山石峪口石村，遺有賈島題跋版刻像庵。19歲雲游，識孟郊等，因和推敲韓愈。還俗後屢舉進士不第。唐文宗時任長江（四川蓬溪縣）主簿，故被稱為「賈長江」。其詩精於雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂「兩句三年得，一吟雙淚流」。但後又普州司倉參軍，卒於任所。有《長江集》10卷，錄詩370餘首。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。

⑻ 黃桑峪有狼，餓極，入村竊豬。出自那篇文章

皇桑峪有狼，餓極，入村竊豬。 至豬舍，先洞開圈門，以備出逃。覷豬熟睡，即輕舒前爪，為豬搔癢，豬身多虱，搔之甚感愜意，搔到妙處，豬四蹄平伸，一任擺布。 至久，狼微錯長牙，輕嚙豬耳，使立，與己並肩站，以尾輕擊豬臀，並駕而行，出門漸遠，鞭撻始急，至山凹，狼兇相畢露，猛撲嚙其喉，飲其血，食其肉，乃從容而去。 今視因貪欲受賄而鋃鐺入獄者，與彼豬何異。出自《豬的悲劇》

⑼ 有誰知道北京門頭溝潭柘寺附近的桑峪村裡半山腰有一座古寺（當地人稱廣惠寺）的歷史

糾正一下，是廣慧寺
至於歷史，已經淹沒在時間的長河裡，無從考究了

⑽ 桑峪村的經濟

北京門頭溝區潭柘寺鎮的桑峪村是一個以煤致富的村莊，多年的礦山開采，使得村莊環境受到破壞。2005年年底，為積極貫徹落實門頭溝「生態涵養區」的功能定位要求，桑峪村將煤窯、灰窯等礦產資源型企業全部關閉。為了培養主導產業，實現不以犧牲資源和生態環境為代價的可持續發展，該村共投資400多萬元進行小流域治理工程建設，取得了可喜的成績。
這些工程建設主要包括：將原廢棄煤窯及周邊改造成觀光景點，修建了休閑亭和停車場，使環境面貌大為改善；對村中垃圾坑進行改造，使整體景觀和諧；對村中「小花園」附近的土坡表面進行硬化處理，在坡面上砌硬石塊，加強了防洪效果，同時栽種花草，美化環境；在南桑公路沿線進行了扶唇壘堰，有效防止了水土流失，並防止洪水災害；對經濟林、水保林、整修梯田、田間路、蓄水池、揚水站節水灌溉；對鋼絲石籠、排洪溝、防護牆封禁治理。這些工程的實施加強了農業基礎設施建設，促進了該村農業發展，同時極大地改善了村莊環境。
此外，桑峪村積極推廣新能源，發展循環經濟。該村探索性的將沼氣池與庭院經濟結合起來，有利於從資源耗費型發展模式到生態休閑型發展模式的戰略轉型，為發展循環經濟開辟思路，取得了良好的社會效益與經濟效益。把生活垃圾進行無害化處理提供給沼氣池，有利於保持村莊環境衛生水平，產生的沼渣、沼液還可以為果桑、京白梨、櫻桃基地提供綠色環保無公害的優質肥料，滿足有機生產需求。目前該村已有18戶建造了沼氣池，並在沼氣池上建設了生態保溫棚，不但可以給沼氣池保溫，還可以利用沼氣池產生的熱量在保溫棚內種植有特色的瓜果菜。沼氣池建成以後，預期一年可為農戶增收1．2萬元左右。
通過一年多的環境、基礎設施、生態園區和新能源工程建設，該村面貌煥然一新，發展前景看好。巨大的變化正鼓舞著桑峪村村民不斷進取，牢牢把握機遇，為建設穩定、發展的和諧村莊而努力。
桑峪村歷史文化悠久，村北有古剎廣慧寺與望都峰。廣慧寺建於明永樂十五年（1417）。相傳漢朝初年，張良故人劉氏高官為找風水寶地以清修而建，取名「廣弘慧力」，其佛語是大智大慧、消除煩惱之意，後改廣慧寺。望都峰雄偉壯觀，最巧合也最難得的是峰頂與首都西長安街沿長線直對，毫無偏差，登高遠望俯瞰北京城盡收眼底，由此也稱定都峰，寓意是首都的「定海神針」。
悠久的歷史文化，孕育了勤勞智慧的桑峪人。在黨的領導下，山村發生了翻天覆地的變化。村內建成了生態農業觀光園，此外還有許多經濟型作物，如香椿、花椒等。其中以黃金梨、櫻桃為主的採摘園區，已通過有機認證。
目前，隨著「生態涵養區」的提出和采礦業的關閉，桑峪村走上了探索新能源的道路，有效地將沼氣的利用與庭院經濟結合。通過衛生間循環系統給沼氣池提供能源，並利用保溫棚種植特色瓜果蔬菜，對發展民俗接待業，增加農戶創收十分有利。沼氣池的建設使桑峪在節約能源、保護生態環境方面取得了突出的成績。
現在的桑峪村街道干凈整潔，綠樹成蔭。山村變了、山村美了，熱情好客的桑峪人正滿懷信心，笑迎八方來客。
潭柘寺桑峪是您尋古訪幽、避暑休閑、登山採摘的好去處。到桑峪一游會借潭柘古剎的靈氣，使您未來的生活欣欣向榮、蒸蒸日上。