中山大學民俗學考研數目

㈠ 關於中山大學民俗學考研的問題

考研真題在研招網或者博學中山考研網上面可以下載。

㈡ 關於中山大學民俗學考研問題

請移步中國民俗學論壇高校論壇的「中山大學」版塊。
裡面有詳細的解答。

兩個系的參考書目和考試科目有差別，方向也相對不一樣。
按照你的問題，之前葉春生老師（即鍾敬文老師的弟子）、劉曉春老師、蔣明智老師、王霄冰老師都是中文系方向的，施愛東老師也是該系出來的。

㈢ 中山大學中文民俗學考研

去博學中大考研網，上面可以直接訂購參考書目的。
至於筆記資料那些，你去學校怎麼收集？這些去論文問問學長學姐也應該都有的吧，或者自己花點錢買一下

㈣ 關於中山大學民俗學考研問題,謝謝!

1、首先感謝你對我校感興趣。我校中文系的專業除了非物質文化遺產的文化事業管理方向之外，其他專業（包括方向）考研都是有一定難度的，畢竟我校的文史哲專業在全國來說都是靠前的。以我所見和我所聞而言，跨專業考試的學生成功率往往不低，原因有興趣可以詳談。對英語的要求和其他文科專業要求持平，只要過線即可，人類學系的英語要求這兩年是比中文系的稍低。
2、差別較大。中文系的民俗學一定意義上而言是中大民俗學，南派民俗學的發端，顧頡剛等先師是為開拓者，所以中文系的民俗學比較傾向於這條線，偏文多些；人類學系的民俗學是人類學系下設方向之一，現在主要是鄧啟耀、朱愛東老師在做，偏向於人類學理論和田野調查，偏社多些；
3、如上2所述，你也可以明白為何人類學系的民俗學招的人少，畢竟那不是我們的主業，我們的主業是人類學和考古學，民俗和民族都比較少；我們學校的本科生一般情況下罕有考民俗學的，考文化人類學的最多，競爭不是很激烈，這個專業的研究生不多，我們這一屆只有兩個人。
4、中大的人類學是中國第一的，與北大齊分南北，學術界稱為南派，你所說的文化遺產保護與管理專業是前年開設的類專業，找的人僅次於中文系的非物質文化遺產類專業文化事業管理（70），但是我們這一屆只有14個人，而且基本上是考人類學考考古學調劑的，學費一萬三，第一年沒有獎助金，第二年可以評選，有兩個名額，因為在職的比較多，所以競爭倒還可以。不建議你以此為目標，你可以直接報人類學系或者中文系的民俗學專業，萬一考不上了再調劑也行。畢竟學術性研究生的要求和待遇還是不一樣的。
5、考慮清楚你到底要報哪個系那個專業，中文和人類的民俗學差別還是有的，你所說的出名的根基多在中文那邊，但是中大的文科交流和文科滲透很強。PS：還有，其實我們人類學系的學生都是要上民俗學的，但那僅僅是一個方向，一個本系學生罕有考慮的方向。

㈤ 求民俗學專業經典書目

民俗風情網站
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中國民俗書籍介紹

中國民俗書籍


一、秦漢風俗學史概況
司馬遷：《史記》。
首部文獻風俗專著，東漢應劭的《風俗通義》，原書30卷，現存10卷。
王充：《論衡》。
西漢汜勝之：《汜勝之書》。
東漢崔寔撰：《四民月令》。
《西京雜記》，無撰者名。
二、隋唐風俗學史概況
《酉陽雜俎》，唐段成式撰。
《朝野僉載》，唐張鷟的隨筆。
《大唐新語》，唐劉肅著。
《教坊記》，唐崔令欽撰，是一部記載盛唐伎藝，兼及音樂、舞蹈、戲劇的專門著作。
《茶經》，唐陸羽著。
《開元天寶遺事》、《杜陽雜編》、《獨異志》、《宣室志》、《嶺南異錄》、《北戶錄》等對唐代社會風俗文化均有所記載。
魏晉南北朝風俗學史概況
南朝梁人宗懍：《荊楚歲時記》。
周處：《風土記》。
顏推之：《顏氏家訓》。
南朝劉義慶：《世說新語》。
晉人干寶：《搜神記》。
賈思勰：《齊民要術》。
晉陳壽撰：《三國志》。
三、五代宋元風俗學史概況
1．文人筆記
《東京夢華錄》，宋孟元老著。
《夢梁錄》，南宋吳自牧撰。
《武林舊事》，南宋周密撰。
《齊東野語》，南宋周密撰。
2． 考索性風俗研究著作
《歲時廣記》，南宋陳元靚編。
《雲麓漫鈔》，南宋趙彥衛著。
《容齋隨筆》，南宋洪邁著。
3． 小說、史書、地方誌對風俗有所採用
《太平廣記》、《太廣平寰宇記》、《元豐九域志》、《四明圖經》、《臨安志》。
四、明代風俗學史概況
1． 郡邑的方誌
《天下郡縣志書》（明成祖永樂十六年[1418年]詔修）
《寰宇通志》（陳循等主修，景泰七年[1456]）
《 大明一統志》（李賢等主修，天順五年[1461年]）
2． 布政使司的「通志」
3． 文人筆記
沈榜：《宛署雜記》，萬曆二十一年（1593年）初刻，全書20卷。記載明代北京宛平屬區各方面的情況，經濟、政治制度、風俗掌故。
劉侗：《帝京景物略》，該書對風俗，以歲時為主，且較為詳細，並有所考索。
張岱：《陶庵夢憶》，對明代江南地區的風俗民情有所記載，為研究明代江南地區士大夫階層生活風俗的重要資料。
陸容：《菽園雜記》，以明代朝野掌故為主，同時記載手工業與社會風俗。
姚旅：《露書》。
史玄：《舊京遺事》。
文震亨：《長物志》。
楊慎：《丹鉛總錄》。
蔣一葵：《長安客話》。
田汝成《西湖游覽志》。
屈大均：《廣東新語》。
4． 考索性風俗研究書籍
沈德符撰《萬曆野獲編》20卷及《續編》12卷。
王圻編次《三才圖會》106卷。形象直觀的習俗活動畫面，具有較高的風俗史學價值。
五、清代前期風俗學史概況
1．在清初就有以記錄和研究北京歷代風俗的著作問世。
朱彝尊等編撰的《日下舊聞》。
於敏中等編撰的《日下舊聞考》。
翟灝的《通俗編》
潘榮陛的《帝京歲時紀勝》。
2．地方風俗的書籍：
李光庭的《鄉言解頤》5卷。
李調元的《粵東筆記》。
顧祿的《清嘉錄》。
李斗的《揚州畫舫錄》。
3．各地方誌對風俗的采錄。
六、清代後期風俗學史概況
黃遵憲（1848—1905）所撰的《日本國志》。
第一部風俗史的出現，張采亮著《中國風俗史》（宣統二年九月既望萍鄉張采亮識於皖江之寄傲軒），對風俗形成、特徵、採集方法做了介紹。
方誌載俗的勃興。
近人徐珂編撰《清稗類鈔》，全書92類，1．3萬余條，300萬字。趣而可貴，是研究清代後期社會風俗文化的重要文獻。
七、民國時期風俗學史概況
1． 民俗學運動的風俗研究
1918年初，北京大學的歌謠徵集活動揭開了我國民俗學研究的序幕。1921年上海商務印務館出版的《婦女雜志》月刊自第七卷1月號起開辟了「民間文學」和「風俗調查」兩個專欄。
《歌謠周刊》發表了大量的風俗研究文章，如溫壽鏈的《福建龍岩縣的風俗調查》、顧頡剛的《兩個出殯的孝子賬》、鄭孝觀的《江南風俗一零》等。同時，《歌謠周刊》開辟了具有民俗意義的專號，對婚俗、喪俗、歲時節日、信仰等進行研究。
繼歌謠研究會之後，北京大學又成立了風俗調查會。調查會制定通過的「風俗調查表」，是我國第一份比較正規和全面的風俗調查提綱。這個調查表，將風俗范圍分割為環境、思想和習慣三大塊，共54個方面，概括較全，反映了當時風俗調查會和歌謠研究會一些學者對風俗的理解和認識水平。
1925年4月30日至5月2日，顧頡剛、孫伏園、容庚、容肇祖、白滌洲等進行了一次妙峰山廟會調查。《京報副刊》於1925年5月至8月間出了6個「妙峰山進香專號」，發表了18篇文章，這一經典性的專項調查成果，為以後民俗學者「田野作業」起到了示範作用。
風俗調查會還編輯了《妙峰山》、《東岳廟》、《北京市招》等3種風俗書籍。
1926年到1927年間，北大一些教授紛紛南下，不少學者在廣州中山大學任教，重新將《歌謠周刊》的旗幟聳立起來。
1927年11月，中山大學成立了我國第一個正式以「民俗學」命名的組織——廣東中山大學民俗學會，創辦了《民俗》周刊。《民俗》周刊共出123期。其中「檳榔專號」、「清明專號」、「中秋節專號」、「舊歷年專號」、「神的專號」（4次）、「妙香山進香專號」、「疍戶專號」等，均以風俗為研究對象。
何思敬《民俗學的問題》、楊成志《民俗學問題格》、鍾敬文《數年來民俗學工作的小結賬》、陳錫襄《風俗學試探》等都是對風俗研究極有價值的重要文章，基本上代表了20年代末30年初發民俗研最高水平。
《民俗》周刊停刊三年後，1936年9月復刊為《民俗》季刊，共出8期。其中重要文章有王興瑞和岑家梧的《瓊崖島民俗志》、劉偉民的《東莞婚俗的敘述與研究》、江應梁的《昆明民俗志導論》、鄭師許的《方誌在民俗學上之地位》等。
中山大學民俗學會還出版了民俗學叢書37種，其中有關風俗研究的有顧頡剛、劉萬章的《蘇粵的婚喪》、周振鶴的《蘇州風俗》、顧頡剛的《妙峰山》、奉寬的《妙峰山瑣記》、魏應麒的《福建三神考》等。
1930年前後，鍾敬文、錢南揚、婁子匡等在杭州發起，成立了中國民俗學會，編輯出版《民俗周刊》以及《民俗學集鐫》兩輯，發表了《紫姑的姓名》（婁子匡）、《叢祭祀說起》（錢南揚）、《南陽婚俗》（蔡一木）、《「迎紫姑」之史的考察》（黃石）、《金華鬥牛的風俗》（鍾敬文）、《周漢風俗和傳說瑣拾》（顧頡剛）、《簽試小考》（錢南揚）、等風俗研究方面的文章。同時還利用《民眾教育季刊》，出版了「 民間風俗文化專號」。
民國時期的民俗學活動，「以北大為開端，以中大為發展，北大始其源，中大暢其流，再加30年代各地的活動，形成了一個比較繁盛的時期」。在這場民俗學活動中，風俗學始終被置於重要的地位，體現出民國時期學者對社會風俗文化的重視和尊重。
2． 風俗學研究著作的大量涌現
在民國民俗學發端和發展過程中，涌現出一大批傑出的民俗學學者，他們原本從事其他學科，諸如社會學、考古學、心理學、語言學、文學、歷史學、哲學等的研究，現在卻不約而同地聚集在一起，投身於民俗學領域。開始對漢族風俗進行較為科學系統的探討，取得了前所未有的成果，其標志就是有一大批水準極高的風俗學著述問世。
尚秉和的《歷代社會風俗事物考》（商務印書館1938年4月版），是第一部對我國歷代社會風俗事象進行系統考證的專著。
楊蔭深著的《衣冠服飾》（世界書局1946年版）
李干忱《破除迷信全書》（1924年）、
瞿兌之《漢代風俗制度史前編》（1928年）、
嵇宇經《民間游戲》（1928年）、
賈逸君《中華婦女纏足考》（1929年）、
楊樹達《漢代婚喪禮俗考》（1933年）、
江紹原《中國古代旅行之研究》（1935年）、
陶希聖《婚姻與家族》（1935年）、
吳守雄《婚喪喜慶禮節文件大全》（1935年）、
高達觀《中國家族社會之演變》（1946年）、
衛聚賢《歲時令節》（1946年）、
鄧子琴《中國禮俗學綱要》（1947年）、
許地山《扶箕迷信底研究》（1947年）等都是優秀的風俗學專門著作。可以說，民國時期的風俗學專著較之以往任何一個時代都要多樣、深刻，有些甚至至今仍無法超越，確實是現代意義上的風俗學著作。
3． 系統性風俗志書和資料匯編的出現
胡樸安編的《中華全國風俗志》（上海廣益書局1923版）、
李家瑞編的《北平風俗類征》（商務印書館1937版）
瞿宣穎輯的《中國社會史料叢鈔（甲集）》（商務印書館1937版）。
4． 傳統筆記對風俗的記述
《京津風土叢書》（1938年9月北京雙肇樓校印），共收書17種：其中包括民國時期的風俗筆記著述，記錄飲食風俗的《燕京負販瑣記》（燕歸來簃主人）、《琉璃廠肆後記》（繆荃蓀）、《大興歲時志稿》（張茂節、李開泰）、《宛平歲時志稿》（王養濂、李開泰）、《春明歲時瑣記》（讓廉）、《燕京貨聲》（閑園鞠農）、地誌之書《天津揚柳青小志》（張江載）等。

附：徐傑舜、周耀明著《漢族風俗文化史綱》徐傑舜、周耀明著《漢族風俗文化史綱》，廣西人民出版社，460千字，2001年10月第1版，2004年1月第2版第2次印刷，定價：30．00元。）

㈥ 中山大學民俗學考研指定參考書都有什麼都考哪些專業課啊是自主命題嗎

一、首先，感謝你對我校的關注。
二、中山大學開設民俗研究生專業的有兩個系——中文系和人類學系。
一）中文系
1、中文系的參考書如下：
民俗學概論：本科目考試范圍為：民俗的基本特徵，民俗的類別及其特徵（如物質生產民俗、物質生活民俗、社會組織民俗等等不同類別及其特徵），中外民俗學史、民俗學研究方法。主要包括三個方面： ①考察學生對民俗學基本知識、基本理論、基本方法以及中外民俗學學術動態的了解、把握程度； ②考察學生對民俗文化的經驗、感受以及描寫能力；③注重對學生知識結構和學術功底的考察，考察學生綜合運用民俗學、人類學、社會學、歷史學等學科知識、理論、方法，解讀、分析、闡釋民俗現象以及中外民俗學文獻的能力。不再提供參考書目。
民間文學概論：本科目考試范圍為：民間文學的基本特徵，民間文學的類別及其特徵（如神話、傳說、故事等不同類別及其特徵），民間文學與作家文學的關系，民間文學的多民族交流關系，民間文學的田野作業及其科學寫定，中國民間文學史略，民間文學的鑒賞與研究等等。不再提供參考書目。
2、筆試科目：
（1）101思想政治理論
（2）201英語一或203日語
（3）610民俗學概論
（4）803民間文學概論
復試專業課：F0106民俗學的理論與方法
二）人類學系
1、人類學系的參考書如下：
民俗學理論與方法：①《民俗學概論》，鍾敬華編，上海文藝出版社，1998；②《中國民俗學通論》，陳啟新著，中山大學出版社，1996
人類學概論：①《人類學通論》，庄孔韶編，山西教育出版社，2002年1月；②《現代人類學》，周大鳴、喬曉勤著，重慶出版社，1990；③《人類學概論》，庄孔韶主編，中國人民大學出版社，2006年7月；④《走進他者的世界》，麻國慶著，學苑出版社，2001年1月。
2、筆試科目如下：
（1）101思想政治理論
（2）201英語一或203日語
（3）649人類學概論
（4）854民俗學理論與方法
復試專業課：F2307民俗學綜合課

三、自主命題。
四、祝你好運。

㈦ 民俗學考研

設有民俗學專業研究生院

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北京師范大學 廣西師范大學 河南大學 華東師范大學
華中師范大學 遼寧大學 內蒙古師范大學 山東大學
山西師范大學 武漢大學 西北民族大學 雲南大學

中國人民大學 中山大學 復旦大學 中央民族大學

個人認為中央民族大學 的最好了~~`

復旦大學民俗學

研究方向 考試科目 復試 同等學歷 備 注
01理論民俗學
02文藝民俗學
03民間文學與民俗文化
04無形文化遺產與文化生態批評
05信仰民俗學 ①101政治理論
②201英語 或 202俄語 或 203日語
③313寫作
④405中外文學與文藝理論 復試科目：
中國民間文學、綜合能力
復試方式：
綜合能力為口試，其餘科目均為筆試

參考書 編著者 出版社 版次
《中國文學史》 章培恆等主編 復旦大學出版社 點擊購買 1996
《中國文學批評史新編》 王運熙等主編 復旦大學出版社 點擊購買 2001
《歐洲文學史》 李斌寧主編 商務印書館 1999
《文學理論》 韋勒克等 三聯書店 1985
《世界民俗學》 鄧迪斯編 上海文藝出版社 1990
《民俗學原理》 烏丙安 遼寧教育出版社 2001
《中國民間文學概要》 段寶林 北京大學出版社 1985
《文藝民俗學導論》 陳勤建 上海文藝出版社 1991
《民俗文化與民俗生活》 高丙中 中國社會科學出版社 1994
《作為文化批評的人類學》 馬爾庫斯等 三聯書店 1998
《生態人類學》 唐納德?L?哈迪斯蒂 文物出版社 2002
《中國民間信仰》 烏丙安 上海人民出版社 1996
《二十世紀中國民俗學經典》 社會科學文獻出版社 2002

㈧ 中山大學民俗學考研問題

草原啊草原
我生命的搖籃
清澈甘甜的流水是哺育我的乳汁
芳草淡淡的清香潤我生命的心田
聖潔堅實的馬背是我成長的登攀
阿媽期待的笑臉是我力量的源泉
每當我想起草原啊草原
就想起那生命的搖籃

草原啊草原
我可愛的家園
遼闊草原給了我寬大的胸膛
秀美山川給了我健壯的脊樑
風雪嚴寒給了我堅強的性格
阿媽的艱辛給了我永恆的力量
每當我想起草原啊草原
就想起那可愛的家園

草原啊草原
酒香茶濃親情無限

想你啊草原
我相戀的草原
想你是甜甜的回憶
想你是苦苦的眷戀
想起你就思念悠悠
天藍地綠心心相連

想你啊草原
我心中的草原
想你是甜甜的回憶
想你是苦苦的眷戀
想起你就情深綿綿
伴著娘親伴著藍天到永遠

永遠的草原

草原啊草原
我的大草原
我綠波盪漾的草原
鮮花如海的草原
生我養我的地方
你是我生命的搖籃

草原啊草原
我的大草原
我陽光照耀的草原
雨露滋潤的草原
生我養我的地方
你是我力量的源泉

草原啊草原
我的大草原
我春風拂面的草原
秋波盪漾的草原
生我養我的地方
你是我永遠的溫暖

草原啊草原
我的大草原
我歌美情深的草原
駿馬飛奔的草原
生我養我的地方
你是我心中的永遠

（二）鄉戀
給我一片白雲吧
飄向塞北高原
帶著親情
帶著鄉戀

給我一縷春風吧
吹到塞北高原
帶著春雨
帶著新綠

給我一渠河水吧
流向塞北高原
帶著歌聲
帶著生命

給我一彎明月吧
掛到塞北高原
高原夜更美
故鄉月更明

（三）家鄉的牧場

家鄉那片廣闊的牧場
是我心中深情聖潔的藍天
吃著母親乳汁長大
喝著芳香奶茶長大
聽那甜甜的歌謠
伴著與我同年的馬兒羔羊
深情聖潔的牧場啊
給了我多少童年的美好回憶
夢中常回到那片生我養我的情深牧場

家鄉那片廣闊的牧場
是我心中深情聖潔的藍天
父愛把我扶上馬背
娘親給我多少期望
廣闊牧場給了我開闊的胸襟
深情牧場給了我多少勇敢力量
家鄉牧場是我生命搖籃智慧的源泉
永遠忘不了那片生我養我的聖潔牧場

（四）高原情
清風送我爽
綠野伴我唱
駿馬載我乘風去
扶搖直上歌浩盪

高原藍天闊
雄鷹任翱翔
碧波滾滾情涌浪
青峰巍巍河山壯

（五）艾敏河
艾敏河啊
草原的母親河
你靜靜地流 默默地淌
日日夜夜年年月月
不停地流啊波連波

艾敏河啊
你是愛的河
你流淌的乳汁
是草原的生命
你是溢滿慈愛的河

艾敏河啊
你是情的河
你流淌著人間的真情
流到哪裡都把真情訴說
你是人間最深情的河

艾敏河啊
你是神聖的河
悲痛時你給我力量
危難時你給我信心
你是牧人心中最神聖的河

艾敏河啊
你是人生的河
喝著你的乳汁長大
懷著你的信念耕耘
你教我做人長遠純潔
永遠像艾敏河靜靜地流淌著

艾敏河啊艾敏河
我對你是那樣的深情眷戀
你是永遠流淌在我心中的河
我對你是那樣的崇敬
永遠在心靈中寧靜清澈

艾敏河啊艾敏河
有多少故事在你心中流過
悲歡離合喜怒哀樂
你是歷史的篇章
你是草原兒女的生命河