大學生所見

㈠ 軍校大學生實習所見

多向他們談談心，多交流下，陳懇點

㈡ 回母校的所見所聞

年的時間，既不多，也不少。同學們都彼此希望時間能夠停止，不再向前流動。然而時間依舊那麼不緊不慢的再走，竟如流水一般地從我們指縫間流去，「滴答滴答」聲中流去。當我們發覺想要去抓住它時，它已經消隱無蹤。

命運讓我們走到同一天空下，一起追逐，一起成長，一起歡笑……無數個縱情歡樂的白天，無數個推心置腹的夜晚，無數個絢爛而單純的時刻……我們一起創造，一起經歷，一起看著我們走過的一切……在熟悉的校園里，慢慢變成永遠的回憶。

畢業了,送你一個粽子: 配料:友誼.幫助.開心. 儲藏:放置在你心中最暖的地方 生產日期:從我倆認識開始 保制期:永遠 歲月帶得走時間 卻帶不走我對你的思念 畢業帶得走思念 卻帶不走你我同窗的情誼 時間飛的越遠 思念就越深 思念越深 情誼就越濃 喝一盞茶 飲一杯酒 輕輕的道一聲：朋友 珍重！ 今天的歡聲笑語，今夜的清風明月，美好卻並非永恆，還沒來得及分享最後一杯酒，卻要各奔東西，珍重，朋友
謝謝！這是我最想說的一句話。我要感謝的東西太多了，母校的建設，可愛的花草，敬愛的老師，親愛的同學……一年又一年，風風雨雨；一日又一日，日起日落，母校的厚愛滲入我的心底。昨日，我在這兒認字寫作；今日，我在這兒茁壯成長；明日，我將從這兒起飛，塑造光輝亮麗的未來。青春的腳印留在校園的小路上，笑語歡歌，留在花壇的馨香中……母校的每一個角落，都珍藏著我們的身影，彌漫著我們的幻想，讓我們永不忘記。春雨綿綿，點點滴滴，激起思念的漣漪；綿綿春雨，絲絲縷縷，牽著柳西河畔的校 。
想不到時間過得這么快；想不到我們快要畢業了；想不到小時候天真的小孩變成了忙碌的學生；想不到相處了好幾年的老師就要就這樣不教我們了；想不到從小玩到大的「死黨」那麼快就要各奔東西了；想不到我們那麼快就要走出：桌子、牆上都打滿草稿，畫滿圖案的老教室了；想不到那麼快就要離開：中央有一顆大槐樹，夏天總在那裡乘涼的學校，想不到那麼快就要離開：隨手就能把丁香花、樹葉摘下一兩只的學校；想不到那麼快就要離開：整天都熱熱鬧鬧的學校；想不到那麼快就要離開：雖然很小但是依舊是最漂亮最可愛最美麗最溫暖的學校！
有一個東西，沒有太陽的溫暖也會照亮心靈；有一個東西，沒有巧克力的香濃也會留下余香；有一個東西，不需要海誓山盟也會到永遠 …… 那，就是友誼，珍貴的友誼………………

㈢ 你大學所見到最莫名其妙的課是什麼

我是大一，我不喜歡美術，可我是設計專業，特殊招生無法轉專業，那我該怎麼辦？我自己分析了一下要麼踏踏實實上我的美術課，畫不喜歡畫的畫，要麼美術課上干別的，要麼逃課出去做喜歡的事兒。那麼我不畫畫我要幹啥？我能幹啥？這時間掙錢/學習還是游戲？很幸運我不是特別喜歡玩游戲的人，不至於一回宿舍開電腦玩游戲或者打開手機組隊。那麼就是學習或者掙錢了。

㈣ 當代大學生的優點有什麼

我有復個朋友是當代的，個制人覺得吧
1呢，表現欲是很強的，很積極活躍。
2呢，很樂觀，喜歡把復雜的問題簡單化
3呢，發現能力很強，反應很快的，而且思維很廣
4呢，會體諒他人，像公交車上，碰見了老弱病殘孕都會主動讓位，雖然很多負面的新聞，但我所見到的都是大學生在讓座。
5呢，動手能力和學習能力都很強的，很多事情他們都會自己動手做好。
很多時候，真正接觸了才知道是怎麼回事的，每個時期都有不好的一面，但是更多的還是好的一面，只是人們把好的一面當成了習慣，所以對壞的一面接受不了吧。

㈤ 大一思修:更具所見所聞談談大學生社會公德失范的原因，以及如何在生活中樹立公德意識500子以上

一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，力爭做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
二、做為當代大學生，應繼承和弘揚中華民族幾千年的傳統美德，發揚老一輩無產階級革命家的優良傳統，因為道德建設離不開這些優良傳統。
三、增強自己的法律知識。法律、道德有著不可分割的聯系。
四、增強集體主義意識，因為集體主義是公民道德建設的原則，也是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求，應把個人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。
五、自覺遵守社會公德，因為社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則。
六、多參加一些道德實踐活動。在自覺參與中，思想感情會得到熏陶，精神生活會得到充實，道德境界會得到升華。

㈥ 大學生常見的心理問題有哪些

大學生常見的心理問題有：環境變化引起的適應不良問題、異性交往引起的情感心理障礙問題、人際關系的困擾、學習負擔引起的緊張焦慮問題、求職擇業方面引起的心理障礙問題、經濟的負擔。

1、環境變化引起的適應不良問題

大學生由於學習、生活環境的改變，往往容易出現矛盾、困惑心理。其中一部分學生表現出對現實的失落感。由於中學時學生對大學充滿了憧憬，學生也將考大學作為唯一的和最終的目標來激勵自己。但當跨入大學校園後，突然發現事實並非原來所想像，進而懷念起過去的中學生活。而且一部分學生發覺自己在高手如雲的新集體里不適應。進入大學後，由原來依賴父母到相對自立的生活，心理上會產生一種孤獨感。

5、求職擇業方面引起的心理障礙問題

高校擴大招生圓了很多青年學子的大學夢，然而隨之而來的卻是就業的困難。就業的壓力使很多大學生看不到現實的出路， 找不到理想的方向， 對前途深感迷茫。而如今社會競爭激烈，用人單位的要求也越來越高，加之很多大學生在校時一心只讀書，與社會接觸少，對社會缺乏真正的了解，這些情況導致大學生擇業時出現一些心理障礙，主要表現為:自卑、恐懼、自傲、懷疑等。

6、經濟的負擔

對於一些從偏遠農村考人城市的大學生們來說，經濟上的負擔遠比其他負擔更為沉重。一些大學生在學期間為了緩解生活壓力，找家教、打短工、做生意維持學業。沉重的經濟負擔使很多學生心理壓力大，產生自卑心理、焦慮心理、狹隘心理、文飾心理等。

㈦ 當代大學生對社會主義核心價值體系所見所問所想

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內容。這四個方面相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。在大學生中加強社會主義核心價值體系建設，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現實性、社會性與個體性的關系。

一、在多樣性與選擇性的互動中實現價值認同

任何價值觀念都根植於社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也在大學生身上產生了一系列影響。這些影響既有利於大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。少數大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強，在價值觀念和價值追求上日益呈現出多樣化的趨勢。

人類社會發展規律表明，社會越是分化，就越需要社會整合。同一社會雖然可以有多個層次和多元並存的思想價值體系，但國家層面的指導思想、理想信念、意識形態應當是共同的、一元的。尤其是在培養社會主義事業的建設者和接班人的問題上，更要從指導思想的高度和社會核心價值體系的層面對大學生進行教育、統領和引導，必須確立一種佔主導地位的價值觀念，藉以統一他們的思想和行為。

二、在理想性與現實性的結合中夯實價值基石

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯曾宣布：「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」可以說，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實現人的自由、解放和發展而展開的，並把實現人的自由、解放和全面發展視為無產階級和人類奮斗的價值理想和目標。理想具有揚棄現實、高於現實、超越現實的特徵，是感召、激勵和鼓舞我們為之奮斗的力量源泉。同時人又是社會的存在物，人要在社會中生活，就必須遵循社會組織為維持一定的社會秩序而建立的各種社會規范。大學生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。事實上，在建設中國特色社會主義過程中，只有堅持社會主義核心價值體系，才能以科學發展觀和公平正義的原則去解決市場經濟帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和後人負責的態度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發展要求去解決人的生活方式中物質追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會的文明道德風尚，同心協力地構建社會主義和諧社會。社會主義核心價值體系代表了中國特色社會主義社會的主流價值，提供了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，不但強調以馬克思主義為指導思想，而且強調尊重差異、包容多樣、求同存異、團結友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進融合等功能。用社會主義核心價值體系教育大學生，就能夠引導他們實現胡錦濤總書記在致給「紀念五四青年節80周年」的信中所提出來的，使廣大青年成為「理想遠大、信念堅定的新一代；品德高尚、意志頑強的新一代；視野開闊、知識豐富的新一代；開拓進取、艱苦創業的新一代」的要求，就能夠堅定他們對建設中國特色社會主義的信念、對改革開放和現代化建設的信心、對黨和政府的信任，促進整個社會的團結和穩定。

三、在社會性與個體性的聯結中促進價值實現

毫無疑義，作為社會主義核心價值的馬克思主義指導思想中，「以人為本」的思想和「人的自由全面發展」的思想具有極大的超越性。馬克思從人的解放意義出發追求人的自由全面發展的思想，傳承了自古希臘到文藝復興以來的世界人文主義精神。同時，「以人為本」思想又蘊涵著發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的當代中國人文意識。人的自由全面發展和社會經濟的發展是一個既相互促進又相互制約的歷史互動過程。從本質上考察，人的自由全面發展的內在超越性並不由於任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，恰恰會隨著制度歷史的曲折發展一再反復被提上人類精神生活的議事日程，並逐漸被人們所理解所接受而成為人類進步的根本精神動力。在構建社會主義和諧社會的過程中，社會的和諧發展與人的全面發展是聯系在一起的。社會的和諧發展，首先要求人的全面發展，並為人的發展創造條件。沒有人的全面發展，就不可能有社會的和諧發展，同時，人的全面發展也只有在和諧發展的社會中才能實現。

在我們傳統的教育觀念和人才觀念中，強調集體的價值，個人對集體並不具有優先存在的地位。這種強調社會整體價值的傳統有其積極合理的因素。但是，如果以片面強調社會性來否定個體的價值，社會就會變成壓制人的社會。如果只談集體而不談個人,那這樣的集體也只是虛幻的集體,是不為個人所依託的集體;相反,如果只談個人而不談集體,那這樣的個人也只是孤獨的個人,只是失去寄託的個人。前者是用集體淹沒了個人,後者則是用個人否定了集體,因而都不是合理的價值觀。這就要求我們在教育和引導大學生成長成才時要處理好兩者的關系，並在兩者之間尋求和諧。

社會主義核心價值體系突出強調的馬克思主義集體主義價值觀，從根本上體現了個體性與社會性的統一，即將個人利益和集體有機結合起來,承認集體和個人的價值主體和利益主體地位,就是要把對大學生主體性的肯定和社會性原則統一起來，既要發揮學生主體性，又要反對學生主體性的極度膨脹；既要大力提倡集體主義，又要反對忽視個人的價值，這對於我們的大學教育和人才培養來說是十分重要的。建設社會主義核心價值體系，需要我們在教育實踐中處理好價值取向上個體性與社會性的統一，樹立個人價值和社會價值辯證統一的價值觀，才能較好地解決目前一部分大學生中存在的集體主義和個人主義的價值沖突,在兩者的相互聯結和統一中促進其價值實現。

大學生的社會主義核心價值觀

黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，指出：「馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。」

馬克思主義價值理論和黨的價值觀

馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導思想和理論基礎，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內容。其中，馬克思主義價值觀理論是我國社會主義核心價值體系的最根本的內容，具有基礎理論性。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。這種價值體系強調在實踐基礎上的科學原則與價值原則的統一。在科學原則中強調歷史必然規律與中國國情的結合。在價值原則中，強調中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學性的基礎上還要有中國特點，才能成為執政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

馬克思主義價值理論是內涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結構看，它包括科學社會主義和共產主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學層次和馬克思主義哲學價值論層次。從時空結構來看，它包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及「三個代表」的價值思想和黨的科學發展觀。這些價值理論產生於不同的歷史時期，適用於不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實踐性、科學性。中國共產黨的價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價值體系的核心內容。其中，為人民服務、「三個有利於」和「三個代表」是中國共產黨的價值觀的集中體現。因此，我國社會主義核心價值體系的核心內容就是中國共產黨的價值觀。

中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。黨的十六大確定了全面建設小康社會這個現實的共同價值目標。黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，並進一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，構建和諧社會就成為黨和全體人民的共同價值追求。

在中國特色社會主義共同理想中，構建和諧社會的共同的價值追求具體表現為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態文明；在經濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創新為核心的時代價值觀

中國特色社會主義共同價值理想既是以馬克思主義理論為指導，符合人類社會發展的歷史趨勢和時代要求，又深深地植根於中華社會的歷史背景、歷史進程和中華民族的優秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族價值觀和時代價值觀，在中國特色社會主義核心價值體系建設中就具有邏輯必然性和歷史必然性。

中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標、價值取向和價值追求，所認同的價值標准和評價標准，所共同奉行的價值信念和信仰，所共同選擇的價值實現途徑、方式或道路。從我國社會主義核心價值體系建設的角度看，黨的十六大政治報告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現實針對性。這就是：「在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。」其中愛國主義價值觀是民族價值觀的核心內容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標准和評價標準是中華民族的生存和發展、根本利益和需要；價值目標是中華民族的偉大復興；在當代中國，價值目標實現的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現中華民族的偉大復興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。

中華民族人民在革命、建設和改革的各個歷史時期，以馬克思主義與中國實際相結合為原則，立足於中華民族優秀傳統文化價值根基，在與世界各民族優秀文化價值體系的相互交流中創造了新的文化價值成果，形成了中國特色社會主義的文化價值體系。這個文化價值體系既包括中華民族優秀的傳統價值觀的因素，也包括黨領導人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命價值觀念，也包括在社會主義建設時期形成的大慶精神、雷鋒精神、「兩彈一星」精神等建設型價值觀念，還包括在改革開放新時期形成的「六十四字創業精神」、九八抗洪精神等新型價值觀念。其中以改革創新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發展。這種時代精神中的核心內容就是中華民族社會的時代價值觀。發展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發展成為絕大多數中國人具有鮮明的時代特徵的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學意識、生態意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進中華民族在中國特色社會主義道路上實現偉大復興的精神動力。因此，以改革創新為核心的時代價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。

社會主義榮辱觀

榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質內容是社會評價標准和個體自我評價標準的體現。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的具體化。這是因為社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內容、根本價值標准、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標准體系和規范體系。具體而言，一個社會以什麼為本位價值，是這個社會的價值體系的性質的標志。剝削階級社會里本位價值有權力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標准。為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。「三個有利於」既是社會主義價值觀中的根本價值標准，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標准。是否始終做到「三個代表」既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標准，也是判斷中國一切政黨之榮與辱的根本價值標准。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現，義利關系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規范。

總之，社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系具有密切的直接的聯系。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內在的邏輯性，又具有現實針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設的操作化。

社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標准和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。

社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現社會主義價值目標的思想保證和行動指南。強調以人為本,是社會主義價值觀的基本內核。社會主義核心價值觀是構建和諧企業的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實現社會主義的價值目標。構建中國特色社會主義核心價值觀---是當代社會主義哲學社會科學家的重要課題。

社會主義核心價值觀，基本特徵：

第一，普遍性。核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應當是對整個人類發展歷史和未來走向的總概括。構建社會主義的核心價值觀應當揭示社會主義最本質的永恆的精神要素，避免為短期目標服務，同時應當關照時代和人民大眾的現實需求。

第二，民族性。核心價值觀必須建立於民族優秀文化傳統之上。須堅持馬克思主義的科學方法和態度，注意防範價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風險和錯誤，努力建設與傳統美德相承接的社會主義核心價值觀。

第三，崇高性。崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠利益和未來發展方向，構建社會主義核心價值觀，是在建設社會主義先進文化和弘揚民族精神基礎上提出來的，本質上既屬於社會主義先進文化建設的有機環節，又是社會主義先進文化建設的偉大工程和目標指向。
參考資料：更多詳細資料： http://www.xue360.com

㈧ 大學生 暑假見聞

2010暑假見聞（原創）
今天的黨員組織生活會議上，我班同學紛紛踴躍發言，暢談自己在暑假裡的所見、所聞、所想、所感。
首先，同學們首先談到了暑假期間，發生在我國甘肅舟曲的特大泥石流災害，以及吉林等省市的洪災。在表達對災區人民苦難深切同情的同時，結合我們心理學專業知識深入探討，思考了災區人民心理重建的問題。
然後，一位參觀了上海世博會的同學向大家介紹了游世博的感想。同學們認為，上海世博會的意義非凡，它不僅向世界展示了一個歷史悠久，綜合國力日益增強的中國，同時也大大促進中外經濟、文化交流，並將極大地促進上海城市的發展，拉動長三角乃至全國的發展。
接著，同學們又針對由洗蝦粉、金浩茶油、聖元奶粉等一系列產品引發的食品安全問題展開討論。表達了對我國食品安全問題的深深擔憂。
最後，一位同學暢談了暑期回到家，看到故鄉的變化和科技經濟進步時的喜悅心情。無論是路途中火車乘務人員的和諧服務還是家鄉日益便利的交通，都讓她感到充滿希望。
除此之外，同學們還就香港同胞菲律賓遇難、我國開展紀念抗戰勝利六十五周年活動、美韓聯合軍事演習、廣州積極籌備亞運會、中國男籃世錦賽出線、電影《唐山大地震》感動全國等我國時政熱點問題發表了自己的看法。同學們紛紛表示這次的交流讓大家收獲頗豐。

㈨ 作為新時代大學生,要積極向上向善,結合我們所見所聞談談大學生如何錘煉高尚的品格

做事前先學會做人說得就是這個道理！高尚的品格其實就是說如何做人！大學生要有一顆感恩的心，感恩社會感恩父母感恩朋友！具備了這些高尚品格才能立足社會，回報社會！

㈩ 結合入學以來你的所見所感,談談你對現行大學制度的看法

現行的大學制度是一種鬆散的制度，跟外國比還有很多不足，至少在對學生的約束上面，中國的大學生在經歷過高考後覺得上了大學就應該放鬆，其實在大學有的時候要比高中還要緊張，或者說應該更緊張，但是大學卻沒有相對的機制使學生感到緊張，甚至讓學生覺得拿了畢業證就萬事大吉，自己在大學真正學到什麼都不去考慮。（只是個人看法）