大學生讀書筆記1500字

『壹』 讀書筆記1500字15篇

<<愛的教育>>讀書筆記
世上有一部永遠寫不完的書,那便是愛。是呀,在每個人的心目中都有一份純潔的愛,愛是無私的,愛是博大的,只有生活在愛的海洋里,才會享受愛。
自從我讀了《愛的教育》這本書後,我才真正領悟了愛的境界。其中,有一位大姐姐寫的溫馨的愛——《牽手》,更讓我明白了愛的偉大。愛是和生活緊緊聯系在一起的,這故事讓我非常感動。
大姐姐從小就牽著她媽媽的手。有一次,同學看到了笑她,於是她就問媽媽:「媽媽,你為什老牽著我的手呢?」媽媽回答道:「以前你外婆老是牽著我的手,可是,現在你的外婆永遠離開了我們,我又牽誰的手呢?」看了這個故事,我很感動,因為我知道,長大是一步步放手的過程,但在放手之前,必須學會牽手。我想到了媽媽對我無微不至的關懷,我每成長一步都離不開媽媽的辛勞。對呀!世上的一切都會變,只有親情、母愛是人類最偉大的情感,它永遠都是那麼永恆、純真。
愛是一種我們摸不到的東西,但只要我們用心感受,其實它就在我們身邊。而且,它來的是那麼靜悄悄,一會兒就來到了整個世界,愛它無處不在,只要你用心尋找,用心感受,它就會來到你的身邊。
也許有人會問:「是不是只要需要愛,愛就會來到?」答案是否定的。我想:我們在擁有愛的同時,一定要去創造愛,讓需要愛的人得到愛,讓整個世界充滿愛! 假如給我三天光明 當我翻開《假如給我三天光明》,我心裡是三分驚喜七分好奇。然而當我翻完這本書中每珍貴的一頁,我心中是洶涌彭湃的,又是惆悵萬千的。它帶給我的是驚訝,是感動,更是一種強大的精神力量震撼著我。在整整的87年無光、無聲、無語的孤獨歲月里,竟磨練出一個如此勇敢、堅強,有著頑強的求生意志的非凡女子。對於一個常人來說,三天——也就是72個小時,能辦成的事根本就寥寥無幾。但是對於海倫來說,三天似三十年。如果她能擁有三天的光明,她的心裡又會有多麼滿足,多麼快樂…… 誰能想像年幼的海倫面對自己又聾又啞又瞎的現實也曾經墮落過,暴躁過,為上帝的無情而忿忿不平,但正是因為她在老師,莎莉文的幫助下,正確了自己樂觀向上的人生態度,並依靠著自己對生命的渴望和對光明的追求,竟奇跡般地重新振作起來,用那僅有的卻又蘊藏著不可思議的力量的精神去創造更多的奇跡!年復一年,日復一日,海倫成功了,她終於成功了!她藉助了自己的雙手看到了美麗的世界,聽到了絢彩的世界。海倫終於又創造了一個奇跡…… 海倫的不幸與生活在黑暗中的痛苦是我一輩子都無法體會的,但她對生命的永不放棄是令世人刻骨銘心的。我相信,即使在一百年、一千年後,還會有人提到海倫·凱勒,還會回憶起這個創造生命奇跡的女士,訴說著生命的珍貴與短暫…… 海倫的生命是非常短暫的,同時也是一種可惜。而我們這些花樣年華的青少年有著青春美好的時光,難道就讓它白白流逝嗎?海倫·凱勒說過:「假如我有三天光明,我將把這三天分為三個階段:第一天,我要看人,他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過。第二天,我要在黎明起身,去看黑夜變為白晝的動人奇跡。第三天,我要在現實世界裡,在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天。」海倫的三天就如此而已,可我們的時間和機遇還很多,可以創造美好的生活。光明對我們來說不是奢望,聲音也不是可遇而不可求。對我們來說,並不缺乏身體上的組織結構,我們需要的是意志上的頑強,不向命運投降的、自強不息的精神!更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢於創造奇跡的心!

『貳』 《我的大學》的讀後感1500字！急！

本書是高爾基著名的自傳體第三部曲，也是高爾基《人生三部曲》之一。其餘兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫了他青年時代的生活經歷。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈嚮往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如飢似渴地從書籍中汲取知識養料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學》里，高爾基用自己的筆觸反映了當時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中,我們看到青少年時期的高爾基就已經對俄國的丑惡現實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經幻想自己做一個強盜，劫富濟貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當時他還很年輕，當然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現實主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的「我該怎麼辦」的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子，高爾基又想從他們那裡找到新的生活道路。
長篇小說《我的大學》是高爾基一九二三年在國外療養期間完成的自傳體三部曲的最後一部，也是他在十月革命之後寫的第一部重要作品。小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學的願望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴酷的現實生活使他上大學的美好願望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去幹活。於是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學。
《我的大學》描寫他在喀山時期的活動與成長經歷。他16歲報著上大學的願望來到喀山，但理想無法實現，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學。他無處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、麵包房、雜貨店到處打工。後來，因接觸大、中學生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機。喀山的4年使他在思想、學識、社會經驗方面都有長足的進步。
小說以其現實主義寫實風格和熱情勇敢的生活態度征服了全世界無數讀者的心。它問世之後產生了廣泛的影響，鼓舞著無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敘述了少年的「我」懷著上大學的願望來到喀山，夢想破滅之後，不得不為生存而勞碌奔波，住「大雜院」，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的「社會大學」，在那裡學到了在有圍牆的大學里學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終於成長為一個革命知識分子。《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

歌德說過：「讀一本好書,就是在和高尚的人談話。」讀了《我的大學》這部文學作品後，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長並且綻放。我多麼渴望像高爾基那樣，做一棵「野火燒不盡，春風吹又生」的小草啊!多麼渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨遊。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。

主人公那種強烈的讀書慾望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是「書非借不能讀？」不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說「學無止境」嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書後，才真正明白：「學習如逆水行舟，不進則退」的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大後才能有所作為。這是1200子，剩下的300字你自己寫吧

『叄』 1500字左右的讀後感

戰爭與和平》
如果說當我手捧《戰爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那麼，當我讀完《戰爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關於俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰爭與和平》，我已經聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰爭與和平》這部小說後，對小說及其作者有了更深的認識。
俄羅斯作家列夫？托爾斯泰是世界上幾乎無人能與之媲美的偉大作家。他的文學創作，不僅數量眾多，而且體裁豐富，被譽為19世紀俄羅斯社會生活的網路全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會生活的一切矛盾和巨大的社會變動。
《戰爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰爭與和平年代裡的生活為情節線索，生動地展現了1805年至1820年間，俄奧聯軍同法軍在奧斯特里茨的會戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破崙軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結構清晰，具有強烈時代感。
體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側重於道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，並進行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習慾望。

《復活》讀後感
寫於19世紀末的長篇小說<<復活>>是列夫.托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的「最高一峰」。他沒有<<戰爭與和平〉〉史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意,也沒有<<安娜.卡列尼娜>>的波瀾和不安的騷動.<<復活>>完全是體現了一位詩人的暮年心靈的穩健和無畏的大氣!
<<復活>>是以一個農民的眼光描俄國社會地主資產階級社會和國家,是托爾斯泰與當時社會徹底的決裂,對其完全的否定的宣言.
小說的男主人公是上流社會的聶赫留朵夫,他是一位有名望的法庭陪審員,在審理一件殺人案中,在法庭上見到一位被指控為"殺人犯"的女子,而這個女子正是曾經被他侮辱和踐踏過後而又糟蹋她拋棄她為妓女的瑪絲洛娃.他的內心受到前者,開始懺悔自己,想方設法你撥自己的過去.由於瑪絲洛娃被陷害,聶赫留朵夫申冤,奔走,上述,甚至在判決後,聶赫留朵夫放棄了家庭和財產,個別歲她一起去了西伯利亞.另一方面,通過妓院老鴇在法庭上的供詞,對在法庭上的法官,院長,律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會議,說明這些大人物才是逼良為娼的罪人,同時這個怨案雖然因證據不足一直到上述到皇上,大使卻一一被駁回,仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞,當聶赫留朵夫表示願意和瑪絲洛娃結婚時,被她拒絕了.原因是為了不損害他的前程,後來她在流放中與一位革命者建立了愛情.
作為故事的女主人公瑪絲洛娃,她的遭遇和不幸讓人憐憫,更加讓我們對俄國當時的社會風氣掩護和痛恨.瑪絲洛娃是一個農民的女兒.母親在女地主索菲亞姐妹的牛場上工作.父親是流浪的吉卜賽人.她3歲時母親就去世了.女地主看他長得清秀,便把她收養下來.因吃，她過著一半小姐,一半婢女的生活.她做女工,收拾房間,還洗些不費力的東西,有時讀書給女主人聽.16歲時愛上女地主的侄兒聶赫留朵夫.那時,他是個大學生,到姑姑家來度暑假.兩年後,服兵役,因順路經過姑姑家,索性就住了4天,在一個復活節的晚上,他和瑪絲洛娃發生了肉體關系.臨別,他塞給她一百盧布,便到部隊去了.此後,聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她,可是瑪絲洛娃卻懷孕了.
她是那樣愛著聶赫留朵夫,卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙.她不再相信人,認為一切都是欺騙與謊言.當聶赫留朵夫的姑姑發現她懷孕後,便把她從家裡趕了出去.她為了生活.受盡了凌辱和調戲,聲下的孩子也死了.淪落到基達葉娃妓院,成了妓女.
讀到這里,我從內心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫.但是<<復活>>中的"復活"卻無處不在的沖擊著我的心靈.聶赫留朵夫為了贖罪,多次為瑪絲洛娃奔走上訴,並打算和她結婚,於是他的精神"復活"進入到更深的階段.這時他認識到農民的貧困是由於地主的剝削和壓迫.於是他把自己大部分的土地給了當地的農民,後來瑪絲洛娃去了西伯利亞,在那裡的三個月,是聶赫留朵夫徹底醒悟的時刻.他最終認清了階級壓迫的統治,無奈他無法改變它.於是他在上帝面前承認自己有罪,從此他開始了全新的生活.
他的精神道德復活了.
從他誘奸瑪絲洛娃,後來的不期而遇,看到了一個被他欺騙的瑪絲洛娃,看到了一個妓女瑪絲洛娃,看到了一個淪為"殺人犯"的瑪絲洛娃.他的內心捲起狂瀾,從次他盡最大的努力起解救她,這是聶赫留朵夫的良知,心靈以及人性的復活,而我們所同情的女主人公獲釋後,拒絕了聶赫留朵夫的求婚,嫁給一個地位不高的革命者.這是她生命,心靈的復活,也是整個俄國社會的復活.
作為世界經典名著<<復活>>,它4結實了人的道德的自我完善和做人良心的問題,也是人類最美好的感情的復活,體現了一位偉大詩人暮年的心靈穩健,<<復活>>是托爾斯泰歌頌人類同情最美的詩 .是最真實的詩,書中體現了卑劣和德行,一切都一不寬不猛的態度,鎮靜的智慧和博愛的憐憫去觀察他沒有一點幻想的,虛構的,編造的東西,全部是生活的本身.它把人心裡骯臟的東西拿出來了,人內心很復雜,好人和壞人,善惡都很復雜,而<<復活>>權勢了他們.
<<復活>>是作者整個文學生涯的總結性、作品,通過對瑪絲洛娃的悲慘遭遇和聶赫留朵夫為她上訴請願的過程,對沙皇專職制度的,反人民本質進行了有力而全面的揭露

巴黎聖母院
在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多?雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎聖母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經歷了將近兩個世紀的時間之後，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我的手中。

在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的「美醜對比」。書中的人物和事件，即使源於現實生活，也被大大誇張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

《巴黎聖母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的聖母院副主教克洛德?弗羅洛和外表醜陋、內心崇高的敲鍾人伽西莫多。
波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富於同情心，樂於救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鍾人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為「女巫」、「殺人犯」，並被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

至於副主教克洛德和敲鍾人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁慾的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那裡，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄託在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美醜對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能捲走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。
在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裡的人的美德。互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀聖日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這里，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發。

駱駝祥子
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」又說：「人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
全書充滿了北京地區的生活風光，不少描寫點染出一幅幅色彩鮮明的北京風俗畫和世態畫。老舍十分熟悉作品所描寫的各種人物，他用一種樸素的敘述筆調，生動的北京口語，簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特徵的人物形象。在寫實手法的運用和語言的凝煉上，都取得了成功。《駱駝祥子》是一部優秀的現實主義的小說。

童年
《童年》是俄國作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為俄國最優秀的自傳小說之一。《童年》寫於 1931年，它向讀者們展現了高爾基童年時期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統治下的 心路歷程。書里十分成功地塑造了幾個角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為「俄羅斯文學史上最鮮明、最富有詩意的形象之一」。小說真實地描寫了19世紀70—90年代俄國社會的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時,我們可以真切地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想像的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的「恐怖事件」。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到「人間」獨自闖盪。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。

『肆』 求一篇不少於1500字的讀書筆記。

暑假裡，我讀了受到世界上無數讀者喜愛的一本兒童文學名著——《綠山牆的安妮》，當然，我也不例外的喜歡上了這本書。
這本書的作者是露西·莫德·蒙哥馬麗，她生於加拿大的愛德華王子島的克利夫頓（現在的新倫敦），從小就由外祖父母撫養，與外祖父母一起生活在卡文迪許村一所老式的四周都是蘋果園的農舍里，參與各種農活的小露西，接受著外祖父母嚴厲和無情的教育。可幸的是，愛德華王子島是加拿大最美麗的省份之一，它培育了小露西對大自然的終身熱愛，這一點在她的作品中得到了強烈的詩意表現。
這本書的主要內容是：馬修和瑪瑞拉兄妹倆在綠山牆過著平淡從容的生活。為了給患有心臟病的馬修找個幫手，他們打算從孤兒院收養一個男孩，不料陰差陽錯，孤兒院送來的竟是一個滿頭紅發、喋喋不休的十一歲女孩安妮。小安妮天真熱情，滿腦子都是浪漫的想像。在她的想像中，頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑：如果玫瑰會說話，一定會給我們講很多有趣的故事；她還把自己的影子和回聲想像成兩個知心朋友，向她們訴說心事…… 然而，由於酷愛想像以及「愛美之心」，安妮給自己惹來了一連串的麻煩，她不斷地闖禍，也不斷改正錯誤。在朋友、家人和老師的關愛中，小孤女安妮漸漸變成了綠山牆里快樂成長的小主人。
以前第一次讀這本書的時候，我的想法很片面，我就覺得安妮是個愛說的孩子。瑪莉拉一開始不喜歡安妮，而後來漸漸的覺得安妮是個好孩子，慢慢的喜歡上了她。馬修是個很害羞的人，不善於和人交際。雷切爾太太是個講話「尖酸刻薄」的人。但這次閱讀下來，我的想法就改變了。我在一本書上看到，越是愛說話、愛幻想的人越寂寞，我覺得安妮有點寂寞，她很愛說話，可能是那是因為只要一停下來，就沒有什麼事情可以做，她也很愛幻想，因為沒有人和她玩，每個人都覺得她很怪，所以她只能和鏡子中的自己、山谷里的迴音做朋友，但她還是很樂觀啊，還是很愛講話。雷切爾太太雖然講話很「尖酸刻薄」，但是，她無論做什麼事，都是很乾凈利落的，不會拖拖拉拉，這就是她的優點了。
我很喜歡第九章，因為我覺得瑪莉拉是從這一章開始慢慢喜歡上安妮的。這張主要講了：雷切爾太太知道了安妮的事，便過來看看安妮，但卻激怒了安妮，安妮生氣的上樓了。雷切爾太太想從瑪莉拉那裡聽到些道歉的話，可是瑪莉拉卻向著安妮，雷切爾太太氣壞了。
原本瑪莉拉是不能接受安妮的，因為安妮很愛講話，瑪莉拉卻很愛安靜，所以她會覺得安妮很煩，但是這次，她卻主動幫著安妮說話，要是我們平時和家裡的客人起了矛盾，媽媽都會向著那個客人，然後訓斥我們一頓，但是瑪莉拉並沒有向著雷切爾太太，卻是向著安妮，雖然最後安妮還是被瑪莉拉訓斥了一頓。
讓我們向安妮那樣，樂觀向上，用積極的心態微笑著迎接生活中的每一次挑戰，越過一個又一個障礙，沖破一個又一個難關，朝著我們美好的夢想奮進吧！

『伍』 古文《大學》讀後感1500字

《大學》讀後感 </b> 多年來，尤其通過二期課改《綜合科學》實驗教材的教學試點，對不同學科之間知識互相滲透和作用有了新的認識。雖然身為物理老師，自己不僅能在學生做化學、數學作業時給予幫助，同時在學生背誦古文時，常常能把例如「岳陽樓記」，「琵琶行」等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學生詫異的目光。自從參加了跨學科名師培養基地的學習後才發現，其實原本心目中的跨學科理解同劉老師的跨學科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過老師講授和反復閱讀《大學》篇，有點覺得茅舍頓開、獲益非淺……大學之道講的既是成人之道，更是儒家「入世」之道。作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨幹，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規范的微觀基礎。《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。所謂「明明德」，前一個明是動詞，意指理解掌握；而後一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統領又與之相互相成。明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規范，例如曾子那個時代的強調的所謂周禮；同時，還要下功夫認真學習切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內容，由精神到物質，由內到外，個體到一般的演進過程。這對於一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。所謂明德是規范的體例，說起來並非難題；關鍵在於明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立並立人。親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用於社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養普遍地施及於天下百姓，並使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之於人「已所不欲，勿施於人」，「嚴於律己，寬以待人」共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的「止於至善」了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。於是乎，天下方能太平，百姓安居樂業而官員四平八穩；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業生涯規劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其後是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。而修身又以格物、致知、誠意、正心為關鍵。無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。 苟日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。

『陸』 求一篇1500字的讀書心得。。書要符合大學生

泰戈爾曾說：「愛是亘古長明的燈塔，它定睛望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。」《愛的教育》是80年代出版的刊物，可以說它和我差不多年紀，今天我捧在手裡細細品味的時候，被書中無數個故事深深的打動了。

《愛的教育》是在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索.
在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼?帶著這個思考,我與這個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.
愛就像空氣，充斥在生活的周圍，充滿了人的內心，它的意義已經融入了生命。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身患殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國義大利的深深的愛，對親友的真摯之情，這裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的「精神講話」。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣我也被其中所體現出的強烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其實，我們也可以擠出一個固定的時間讓孩子們多聽聽這些「愛的故事」，感受和體驗愛，學習付出愛。我想，面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時，這種情懷已升華為一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛，在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求。

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，無法用准確的文字來形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。「愛」是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想的更加悲觀時，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發現，在這個世界上，居然有那麼多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀！當你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，對嗎？

朋友們、請你帶著一顆聖潔的愛心，投入到全世界中。你會發現：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上「愛」的小舟，走完屬於你自己的愛的人生。

『柒』 急求大學生1500字的讀後感，最好是原創的

童年》《我的大學》和《在人間》是蘇聯偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，今年暑假和寒假我拜讀完。作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現了他們那一代人的成長經歷。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。 《我的大學》是這三部曲中最後完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學—社會大學為他展現出一個越來越廣闊的世界。作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來 。作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家裡。他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊麵包，在他心中都「如岩石般沉重」，由此他決定「出去找點活兒干，自個兒養活自個兒」。在暴風驟雨的日子裡，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟「上大學——美夢而已」，而他又動情地寫道：「這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學」。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：「苦難的日子裡我變得更加堅強了，我並不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。」年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富！ 他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。他們的醜陋與美好無掩無餘地裸露在作者觀察的眼睛裡，對於人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些醜陋甚至不顯得骯臟；他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼裡，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。「一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美」；「他的聲音並不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱」；在他眼裡，勞動是一種心曠神怡的戰斗，「我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們幹活時那麼機智靈活，真讓我心馳神往」，在簡單的純凈的心裡，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發現苦難中的美麗，感恩它，贊美它，並在這些盪漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。 每個人來到這個世界上的時候，都只是一隻空空的口袋裡面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發現並深刻地記住善。而在現實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態度所累。縱使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們仍需要保持一份濃郁率真的心氣，成長從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環，我們會活得更灑脫而有意義。 作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發現真正的生活現實。浩浩人流中的大多數人都遵循著狹隘的生活准則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被捲入理想與現實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得「我就像被什麼人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了」。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，並且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕於崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。 《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節簡單，並且很明顯，小說的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細致的構思揣摩，彷彿缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。 成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那麼，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，彷彿一條繩子自然而然地拉直。 這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對於一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激盪著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學！我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，並把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。 高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨後的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

『捌』 跪求一篇1500字的大學生讀書心得

你娃沒有心得。。你不行。。

『玖』 1500字讀書筆記

老人與海讀書筆記
今年暑假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天後，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。後來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不願就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
當我讀到「老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……」時，我十分佩服這位老漁夫，因為他這時已經打到了一些魚，但他沒有安於現狀，而是向著更大的目標前進。再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國的未來，應該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標。
當我讀到「大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上……」時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學習老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。
在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭相游來搶食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的劍魚的嘴等一切可以用來攻擊的武器自衛，並最終趕走了這群鯊魚。但大魚的肉已經被吃了一大半，而老人還風趣地批評自己的左手「該工作的時候卻在休息」的時候，我也被老人樂觀的精神所折服。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應該以樂觀的態度來對待，不能斤斤計較。
最後，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。
小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應該像他那樣，不能滿足於現狀，應該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

讀《南京大屠殺》有感
南京大屠殺——一件令中國人民心寒的事； 南京大屠殺——一個中國人民心中永遠揮之不去的陰影； 南京大屠殺——一個駭人聽聞的名字； 南京大屠殺——使南京變成人間地獄的真正元兇； 南京大屠殺——一座千古奇恥的紀念碑； 南京大屠殺——300000中國人生命的終點； 南京大屠殺——一個「國窮民窮被狗欺」的有力見證。 1937年12月13日，一個可怕的身影--南京大屠殺充滿了南京的每個角落。日軍-- 一支毫無人性的軍隊在南京進行了長達6周的血腥屠殺。他們採用種種滅絕人性的手段來殘殺中國人民。昔日繁華的南京城屍堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，處處都有中國人民的屍體，頓時，南京城成了人間地獄，魔鬼的天堂，侵華日軍在中國，在南京留下了人類歷史上最野蠻，最可恥的一頁。 更可恨的是日本現在將當時殘殺我國軍民的鐵證事實美化了，戲稱那是為日本增光，光宗耀祖的事！ 現在，中國強大了，在世界上也有了一定的地位。我們這一代是中國的希望，中國未來的支柱！我們現在要好好學習，掌握科學文化知識，用知識這一台」大型起重機」將中國托向輝煌的明天！ 中國當初為什麼那麼弱？為什麼任一條瘋狗在她身上留下無法治癒的傷痕？我不知道，但我知道只有知識才能洗去那千古奇恥。

《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是現代文學史上最優秀的長篇小說之一。
作品以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為「獸」的悲慘遭遇，表達了作者對掙扎在社會最低層勞動者苦難命運的關懷和同情，歌頌了祥子勤勞、朴實、善良、向上的優良品質，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。
作品圍繞著祥子買車所經歷的三起三落為情節發展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關系，描繪了一幅動盪不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦鬥，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農民，忠厚善良，勤勞朴實，沉默寡言，堅忍要強，但經過三起三落挫折打擊，他的理想終於破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行屍走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關系的藝術思考和批判性的審視。
作品以嚴肅的現實主義創作方法，朴實明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧。作品採用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達了作者摯熱的感情，增強了作品的藝術感染力。濃郁的北京地方色彩，從語言、環境到風俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術風格。

這是一個可悲的故事，講述了北平老城裡活生生的一幕。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志要買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的「愛情」又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望「像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈」；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活的任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他在楊宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮斗，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的「有了自己的車就有了一切」，並不是想藉此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。

這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最後卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鍾，而祥子卻不安於現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧願冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最後的悲慘結局。

也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。

對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行屍走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成「祥子」，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

作品本生寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」又說：「人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：「路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。」他為何不再尋求新的路，而成為社會的人渣，敗類？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因後果啊！

明天會怎樣？我不得而知。而現在我們唯一能做的，就是把握好今天。

『拾』 讀書筆記1500字急急急

用了三天多的時間終於讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的傑出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事裡，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多麼興奮；當她勇敢地拒絕了聖約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多麼令鼓舞和震撼；特別在文章最後,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。
關於這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的傑出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞彙。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鍾情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田裡。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，後者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為傑出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.
讀這本書我彷彿讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多聖經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如聖經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被聖經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對於中國的儒家文化真的需要重新審視。