大學生學習觀

❶ 大學生最正確的價值觀

一:大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。
1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善於總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。
2.其次樹立正確的人生觀。
首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。
其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。
再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。
二：樹立正確的價值觀
我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：「有沒有用？」「有沒有利？」「值不值得？」「用」、「利」、「值」是一種價值判斷，我們贊美傑出人物的高貴品質時常說「比金子還珍貴」，我們指責某些人的不道德時，常說真「不值錢」。「金子」、「錢」是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德「是為人民利益而死，他的死比泰山還重。」這也是價值判斷。
1.正確地對待權力、地位、金錢。
「我哪有什麼財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……」經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富並不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。
人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們「批鄧」時，誰會想到若干年後，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾•蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什麼樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。
第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什麼大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂於助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。
第三，你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種慾望、上進心也是財富。
也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，「苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能」。逆境並不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。
2.正確處理理想與現實的關系。
人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置於社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。
通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、「三個代表」等正確的理論為指導，更要勇於實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。 大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇於探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇於創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。

❷ 如何促進大學生學習觀念的改變

1、經驗中的學習感念：
1）、日常生活中的學習概念
2）、中國傳統文化中的學習概念
3）、當前流行的「學習」感念
2、西方心理學對學習研究與認識：
1）、行為主義學習觀
學習是在刺激和反應之間形成聯結。
2）、新行為主義學習觀
學習是在有效的強化程序中不斷鞏固刺激和反應之間的聯結，塑造有機體行為的過程。（代表人物是斯金納 。行為主義心理學的研究對象不是意識而是行為，因為只有以行為作為研究的對象)
3）、結構主義學習觀
學習的目的和實質在於形成和發展人的內在認知結構、完形（「格式塔」）。人在學習活動中不是單純地積累知識，更重要的是不斷地促成「格式塔轉換」 , 這是一種學習中的「頓悟」，因此學習絕不是盲目、消極地接受刺激，而是有目的地探究，是富於想像力的創造性活動。 (格式塔心理學於二十世紀初誕生於德國，他們強調對經驗和行為作整體性研究，尤其注重研究內在心理結構對經驗和行為的影響)
4）、建構主義學習觀
學習活動本質上是一種主體轉變客體的結構性動作，其目的在於取得主體對外部自然與社會環境的適應，從而達到主體與環境之間的平衡，同時將這種動作協調結構內化為主體的認知結構（圖式）。這種內化包括同化和順應兩種形式，同化是主體在活動中對環境進行選擇、改變，並把它們納入主體原有圖式中，從量上豐富和發展原有圖式；順應是當原有圖式容納或同化不了客體或主體動作經驗時，在主體自我調節之下改變原有動作結構產生新的圖式，以適應環境變化的過程。在同化和順應交替進行的過程中，主體的認知圖式得到了建構和發展，從而使主體與外界環境之間的關系不斷打破原有的平衡，達到新的平衡。 (代表人物皮亞傑--早期)
學習是人所特有的高級心理結構與機能，這種機能不是從內部自發產生的，而只能產生於人們的協同活動和人與人的交往之中；這種高級心理機能最初形成於人的外部活動中，並在活動中逐漸內化，成為人的內部各種復雜心理過程和結構。因此，人的心理發展既是個體的又是社會的，個體的知識建構過程和社會共享的理解過程是不可分離的。(代表人物 維果茨基)
建構主義者對學習有以下幾點共識：
① 學習是學習者主動建構內部心理表徵的過程， 這種建構不可能由其他人代替，強調學習過程中學習者主動性的發揮。
② 學習過程同時包含兩方面的建構， 一方面是對新信息的意義建構，運用原有的經驗超越所提供的信息，另一方面又包含對原有經驗的改造和重組，學習過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而是新舊經驗之間相互作用的過程。
③ 學習既是個性化行為，又是社會性活動，學習需要對話與合作。 人們是以自己的經驗為基礎來建構或者解釋現實，不同的人看到事物的不同方面，這也正是個體經驗的局限性，只有通過對話與協商式的合作學習，才能了解與自己不同的觀點，獲得豐富、全面的認識。
④ 強調學習的情境性。 學習者理解、建構知識受到特定學習情境的影響，知識在不同情況下的應用並不是簡單套用，需要針對具體情境的特殊性對知識進行再創造。所以，建構主義的學習觀認為學習知識不能滿足於教條式的掌握，而是需要不斷深化，把握它在各種具體情境中的復雜變化。
5）、人本主義學習觀
人本主義心理學對學習心理機制是這樣解釋的：個體在自我實現傾向的心理驅動下，在自己獨特的知覺場中，通過符號化的方式，去理解和加工外來信息，逐步地形成和完善個體的自我結構，隨著成長和發展，根據自己的內部參考系數，通過機體評價過程，使新的學習經驗在原有的自我結構中發生同化或自我異化，如果出現嚴重的不一致，就會導致自我結構的解體。
3、將心理學研究成果轉化為教學理論
4、教育學視野中的學習定義：
1）、學習的本質
教育學視野中的學習的定義：學習是人類（個體或團隊、組織）在認識與實踐過程中獲取經驗和知識，掌握客觀規律，使身心獲得發展的社會活的，學習的本質——是人類個體的自我意識與自我超越。
2）、學習理念中的「哥白尼革命」
3）、大學生學習觀念的更新
* 學習不僅包括知識、技能的學習，還包括情感、態度、方法、道德品質和行為習慣的學習
* 學習是個體性與社會的統一
* 學習的形式和途徑多樣
* 學習是人全身心參與的活動
* 學習是一個動態過程
* 拓展學習的時空觀
* 注重學習活動的創造性
* 學習者是學習的主人
需掌握的學習技術：
1 ：信息評價策略——信息評價是一個包容度較大的概念，它包含對問題所指的目標、題
給信息的隱顯和因果關系的合理性、解題過程的清晰性和可靠性、解題思路的簡捷性和最優化
等多方面的評價，其中尤以思路評價最為艱難。
在解題歷程中，應善於「捕獲」導向解題目標的種種瞬間信息。當問題出現多種可能的
解，或經思維派生出幾種不同的思路時，應結合問題迅速作出正面肯定或反例否定，在此基礎
上進一步優化思路。此外，終點目標作為問題中明確提出而又尚待證實或證偽的命題，也是重
要的信息源，因為終點目標既界定了解決問題所需努力的程度，同時也暗示著努力的方向，因
而不可等閑視之。可見，信息評價是一項復雜的、綜合的認知活動，是問題能否順利得解的指
導性行為。

2： 信息評價體系——

1）、內容的准確性；

2）、內容的權威性；

3）、內容的豐富性；

4）、觀點的客觀性；

5）、信息的實效性。

精闢的思想：
1、學問不是上帝恩賜的，而是靠你平時一點一滴積累的。
2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記．中庸》
3、不知則問，不能則學，雖能不讓，然後為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不
妄；知之而不行，雖敦必困。 ——荀況，戰國思想家、教育家
4、 發現不限於尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一
切方法。教師教一門學科，不是給學生建立一個有關該學科的小型圖書室，而是要他們獨立思
考，像一名數學家那樣思考數學，像一名文學家那樣思考文學，參加到獲得知識的過程中。

❸ 大學生應該具有什麼樣的學習價值觀

1．要有高尚的愛國情操。愛國主義是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，是我國幾千年來發展和進步的重要力量源泉。在當代中國，愛國不僅是一名普通公民的基本道德要求，更應該成為當代大學生的人生觀、價值觀的重要內容。愛國情操，不僅僅是對祖國的一種深厚的感情，更是一種沉甸甸的責任，它的最高境界應體現為知行統一，把愛國之心轉化為報國之行。大學生不僅要有高度的民族自尊心、自信心和自豪感，而且要用世界的眼光看中國，自尊自信，自立自強，同時還要克服狂熱狹隘的愛國主義傾向。只有這樣樸素的愛國情感才能上升到深刻的理性的愛國情操，成為人生恆久的動力。大學生要樹遠大理想，立報國之志，獻身於改革開放和現代化建設的偉大事業，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命運前途聯系起來，在服務祖國服務人民的實踐中發揮自己的聰明才智。
2．要有強烈的集體觀念。集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。在社會主義中國，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調節三者利益關系的重要原則。當代大學生要自覺把集體主義精神滲入學習和生活的各個層面，正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，真正做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入到廣大人民的共同理想和奮斗之中。
3．要有崇高的思想品格。大學生是青年中掌握知識多、思想觀念新、富有青春朝氣的群體，是振興中華民族的希望所在，理應用更高的道德標准要求自己。要自覺踐行「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，遵守社會公德、職業道德、家庭美德，正確處理個人與社會、競爭與協作的關系，尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，樹立為人民服務的思想，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，自覺抵制資產階級腐朽文化和生活方式的侵襲。要鍛煉品格，磨礪意志，提高自身素質，完善人格品質，努力做中華民族美德的傳承者，做體現時代進步要求的新道德規范的實踐者，做新型人際關系和良好社會風尚的倡導者。要堅定共產主義的理想信念，自覺用「三個代表」重要思想，指導行動，努力做一個高尚的人、純粹的人、有益於人民的人。
4．要有不懈的進取精神。大學階段是一個人成長成才的關鍵時期和重要轉折點。要十分珍惜難得的在校時光，始終保持積極進取的精神，發奮學習，立志成才。學習是學生的天職，是每一個大學生必須牢牢記住的主要任務。學習是一件既非常艱苦、又充滿快樂的事，必須日積月累、持之以恆、專心致志、鍥而不舍。在實際學習生活中，大學生要有敢為人先的魄力和勇氣，不斷提高創新意識，培養創造能力，敢於突破傳統，敢於打破常規，努力開拓新領域，創造出無愧於前人的輝煌業績。
5．要有豁達的人生態度。一個人的成功與否，取決於他的人生態度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們往往怨天尤人、自暴自棄，往往不從自身的人生態度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環境決定了他們的人生位置。大學生的成長歷程可能不是一帆風順的，有時要經歷許多曲折；平時學習中經常會遇到許多困難和挑戰；人際交往中有時會受到誤解和抱怨。這時尤其要保持一種樂觀豁達的人生態度，一種淡泊明志的超然心態、一種坐看風雲起的大將風度。面對困難與挫折，要善於看到光明，把不利因素看作是對自己人生的考驗，迎難而上，知難而進，通過奮斗，化解風險，破解難題。與人相處，要嚴以律己，寬以待人，文明守紀，誠實守信。只有這樣，才能始終保持一種樂觀向上的心態，才能擁有一個快樂而有意義的人生。

❹ 大學生的學習特點有哪些

有些人是在高中時的特點帶過來的，而有的人卻是在大學里培養出來的。

1.有些大學生在高考中沒有考好，只能上了一些普通的大學，但同學不只於眼前的生活。所以有的大學生的學習是在大學里培養出來的，在其他人出去玩的時候，在宿舍里學習，要麼去圖書館里學習，一學就在圖書館里待上一整天。知道不想這樣子過這生活，所以這位同學必須努力改變自己的命運，只能這樣才有出人頭地。

總結：學習是重要的，但也要懂得生活，不要為了學習而學習，放下腳步才能看得更遠，才能跑得更快。人是鐵飯是鋼，人不吃就會餓得慌，你可以愛學習，找學習方法。但也要勞逸結合，不要一味地去學習，這可是不好的。就像生活中的風風雨雨。你總總要避開的，總不能在雨中給雨淋吧，不要給自己太大的壓力，放鬆點。

❺ 大學生樹立怎樣的知識觀和學習觀

知識經常是不確定的、學習並不總是一個有序的過程、在獨立推理中學習知識是最好。

❻ 儒家學習觀是什麼，對大學生的學習和人生有什麼啟迪 急求、、

首先可以明確的是，儒家並非不講利，否定利，而是先肯定了利的客觀存在和合理性，這點在儒家代表人物的言語、論著中皆有揭示。

孔子認為追求富貴是人的本性，「富與貴，人之所欲也」，認為君主在主持國政時應把解決人民的物質生活放在首位，他說：「邦有道，貧且賤焉，恥也」，而要「因民之利而利之」。子貢問政時，他回答：「足食、足兵，民信之矣」，可見孔子比較看重人民的物質生活，不過他存著「死生有命，富貴在天」的思想，並對義給予了更多的關注，故「罕言利」，對利持謹慎保守的態度。推崇「民為貴」的孟子，也強調人民的物質生活利益，「明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，凶歲免於死亡」，指出君主治國應以民利為重。荀子也肯定了利的客觀存在性，指出「義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之利，雖桀紂不能去民之好義」。董仲舒也肯定了義與利相互依存的關系：「天之生人也，使人生義與利。利以養其體，義也養其心。心不得義不能樂，體不得利不能安」。儒家集大成者王夫之也說：「出利入害，人用不生」，指出人離開物質利益就要陷入危害境地，不能充分發揮人的作用。可見在儒家義利觀中，講利與否並不是最重要的問題，義與利的關系，即二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在。

義與利的關系，包含著兩重內涵。首先，二者是一種個人利益與集體利益的關系。中國古代社會結構的基本模式是家國一體化，家庭是國家賴以建立的基礎，國家其實是家族的擴大，在國家這樣一個大家族中，秩序的穩定、矛盾的調和具有極重要的意義。在君臣父子上下尊卑之間，儒家強調一種整體精神，家族、國家的利益成了至高無上的義，個體須對這種義負責任、有義務，應限制自我私慾。儒家強調個人利益對集體利益的絕對服從無疑很對歷代統治者的胃口。其次，二者是一種物質利益與道德原則的關系。儒家的倫理思想中，「居仁由義」可說是道德的理想境界，儒家有種種的道德原則和規范，個人追求物質利益之時，不能違背義，要受義的制約，孟子說「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移」正是此意。

儒家之於義利，一直是重義輕利。孔子贊顏回「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂回也不改其樂」。其中體現的是一種重義輕財的態度，是在貧乏的物質生活中尋求精神富足的心態，強調道德上的幸福感。儒家就是講利也要落到義上。彭更曾問孔子：「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」孟子回答：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下」。可見，孟子並不在乎利大利小，關鍵在於是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。到了朱熹，更是指出「利是從那義裡面生出來，凡事處置得合宜，利便隨之，所以『利者義之和』蓋是義便兼得利」，可見儒家主張的是見利思義，以義導利，強調人的主體利益意向要與道德的價值取向一致。孔子說：「富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也，不易其道去之，不去也」。求富貴去貧賤都應以義為准繩，以義導利，以義去惡，否則將適得其反。董仲舒要求以利導義：「聖人之制民，使之有欲不得過節；使之敦樸不得無欲。無欲有欲，各得以足，而君道得矣」。這說的正是通過義的引導調節，達到義利兼得，而這正是儒家的理想境界。

當這種理想境界不可得，即義利不能兩全之時，儒家做出了先義後利

❼ 大學生應該樹立什麼樣的學習理念

一、要有獨立的生活意識，具有明辨是非的能力。

二、虛心學習，向同學求教，細心體察。

三、能夠有大膽的實踐意識，不斷積累社火經驗。

四、需要有自主學習、全面學習、創新學習、終身學習的理念。

五、要有夢想總是好的，萬一夢想實現了呢，曾經看到過這樣一篇文章：文章中寫到，某某人在校或者畢業不久就通過自己的努力得到了百萬乃至千萬的身家，很多人就嗤之以鼻，認為那是特殊。講真，我看不起這樣的人，沒有夢想，更別談野心。想都不敢想，還談什麼理想。

六、馬雲曾經說過:只要我們持之以恆的去做一件事就一定能夠成功，死磕到底就能成功嗎？我只想說，人生不就是一場風險投資嗎，只要你投資了，那就是你成功的第一步。就算方向錯了，磕的頭破血流，怕什麼，你還年輕啊，你最大的成本就是你有時間，你有犯錯的成本。況且，你堅持的精神，會學到你不去做永遠都學不到的東西。

七、你害怕孤獨嗎，你的孤獨雖敗猶榮，你害怕孤獨嗎，其實誰都怕，與其強迫自己去忍耐，不如把孤獨變成一種享受去品味，樂在其中。

❽ 大學生的價值觀是什麼

當代大學生不僅需要寬博扎實的專業基礎知識，強健的體魄，吃苦耐勞的精神，同時還需要具備各種實戰經驗和必要的技能。更重要的是要在思想上牢牢把握正確的政治方向，樹立積極的世界觀，人生觀和價值觀

總結：大學生應該自動請願到企業基層第一線或者最艱苦的環境中立足實際去有意識的鍛煉自己吃苦耐勞的精神。任何挑三揀四，朝秦暮楚，拈輕怕重的行為都不利於自己職業的發展，因此，強烈的責任感和任勞任怨的吃苦耐勞精神是大學生立足任何工作崗位的不二法寶。