大學生信仰危機

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呵呵,這種高難度的東東好難喲~

② 」信仰危機」的思考，我們應該信仰什麼，我們可以信仰什麼

信仰是什麼，人為什麼需要信仰？
作者： 黎鳴
中國人是個無信仰的民族，直到今天也依然如故，這是因為什麼？
要回答這個問題，首先必須回答，信仰本身究竟是什麼？人類為什麼需要有信仰？
從本質的意義上說，信仰即是對萬事萬物存在惟一性真理的堅信不疑的認定。迄今為止，人們對信仰的認識，都僅僅限於歷史上遺留下來的宗教信仰，或以為只要人們心中有神的信念，就是有了信仰。其實，這只是人們對人類智慧尚處於蒙昧時期的信仰活動現象的膚淺外表的認識。
神，從現代人認知水平的角度看，不過是人類對真理尚處於完全無知狀態時期的一種抽象觀念的代償，而且還只限於一神論的宗教信仰。因為全知全能的神——上帝抽象的惟一性，正好可以代償真理抽象的惟一性；這也因為無論神抑或真理，都應是最高的抽象，而不能是任何想像或具象。一切進入具象的神都將造成使人愚昧的偶像和偶像崇拜。正是因此，具有惟一神宗教崇拜的民族，可以具有一定程度信仰的因素，但嚴格地說，還不能說是具有完整的信仰本身。因為作為宗教，其中仍舊含有大量違背真理的迷信成分。至於具有多神論宗教崇拜的民族，就只能認為是無信仰的民族了。正是因此，中國人就是一個無信仰的民族。此外，我在前面的文章中也曾多次談到，中國人心中無真理，這與中國人心中無信仰其實是同一個事實的兩面。
信仰與迷信，嚴格地說，是兩個完全對立乃至彼此根本不可相容的概念。迷信的人不可能會有信仰，而有信仰的人，則應自覺地杜絕任何迷信。然而實際上，在人類具體的生活中，人們往往會不自覺地把信仰和迷信混合在一起，使之難解難分。正是因此，堅信真理惟一性的科學家，有時也會自稱是某某宗教的信徒。在理性上這的確是矛盾的，然而在超驗的心理以及情感上，卻常常二者能夠和平共處得似乎天衣無縫。這並不奇怪。因為人本身，即同時都是在追求真理、善法和美德（情感）的人。這種情況，在西方大哲人康德的著作中就曾表現得淋漓盡致。一方面，他在純粹理性中殺死了上帝，另一方面，他卻又在實踐理性中假設有一個上帝，再一方面，在涉及美學意義的判斷力批判中，他更認為自己已經找到了上帝。其實，這在今天的我看來，康德的「上帝」，全都只應是惟一性真理的代稱。之所以康德到最後都難以自圓其說，並一再被後來的哲學家們所曲解，關鍵都在於，西方哲學的二元論邏輯，徹底限制了他一切努力的可能。至於為什麼如此這般的道理，我沒法在這短短的文章中給大家說清楚，但我的確深信，我的三元論邏輯能夠非常容易地解決這個難題。
今天，我在這里可以明確地告訴大家，信仰即應是對萬事萬物存在惟一性真理的信仰。信仰之所以非常重要，是因為人類的智慧發育，只能從真理的「惟一性」出發，然後進化到善法的「相對性」，最後達到美德的「三全性」，使人類的智慧最終臻於有所發現、有所發明和有所創造的最高境界。
缺乏信仰的民族，絕對只能是一個愚昧的民族。中國人長期以來受到儒學偽學的蠱惑，完全不知真理為何物，致使中國歷史上智慧發展停滯的中世紀長達兩千多年之久。今天看來，儒學偽學對中華民族的「造孽」，真是「罪莫大焉」。今天仍還有那麼多人在繼續鼓吹儒學、儒教，甚至還要以「國學」而禮遇之，而尊奉之，簡直是無知之極，愚昧之極，更是對中華民族的後代子孫有害之極。
我敦請全國的青少年，徹底唾棄之、鄙視之。從今以後，我們中華民族的後代子孫，均應以信仰惟一性真理為人生第一精神追求。謝謝大家！

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你是呼和浩特師大的吧，這個是不是人事管理的論文~~

④ 大學生為什麼要信仰共產主義

大學生的信仰關繫到國家和民族未來的發展方向。時代的大變革必然帶來意識形態的變化,"信仰危機"是這種變化最高、最後的反映形態。要完成從信仰危機到信仰升華的跨越,就要總結信仰教育的規律,豐富共產主義信仰教育的方式方法,包括影響途徑的多樣化,教育者具有堅定的信仰和獻身精神,馬克思主義理論的中國化、生活化、形象化,把共產主義信仰作為統攝大學生精神生活的終極目標,實行個體化的現實關懷和榜樣引導等等。

⑤ 大學生 信仰危機 解決

信仰是必要的，並且又很多種，要想找到自己的信仰，首先要找到自己的生活節奏，讓自己快了起來，否則找到的信陽是很牽強的。或者說是沒有意義的，找到自己的生活節奏還是比較簡單的，比如每天堅持上仔細，控制自己的心境，或者你還可以每天蒙頭就睡，知道你想清楚那天你會發現一個全新的自己已經誕生了。

⑥ 如何解決當代大學生對共產主義的信仰危機

「其身正，不令而行；身不正，雖令不從。」——《史記》

要解決中國的信仰問題（不只是大學生），靠的不是學術、報告、專家、媒體，而要靠那些共產主義的掌舵人，他們自己做好榜樣，清正為官，執政為民，把那些空洞的理論落實到行動、到政策中，讓中國真正富強起來，到時候沒人不信共產主義。
解放戰爭時期群眾擁護共產主義是因為解放軍鐵的紀律給世人做了榜樣。而今天那些學校里的所謂教授，上課講著共產主義、淡泊名利，下課就為了自己的工資、職稱奔走，甚至給某些機構當講師，這種人宣傳共產主義，你信嗎？

⑦ 信仰對大學生的意義

學生樹立正確信仰的意義和對策

大學生是國家未來的棟梁，大學生樹立正確的信仰直接影響著一個民族和國家未來的信仰及其凝聚力和軟實力。認清大學生樹立正確信仰的深遠意義，反省我國目前大學生信仰的現狀及其原因，並提出建設性的建議和對策，具有重大的理論意義和實踐意義。

引言

大學生，肩負著國家和民族的未來，作為中國社會主義事業建設的接班人，他們正處於思想意識形成的關鍵時期，因此加強對大學生的信仰教育，無論是對大學生的個人發展，還是對國家、民族和社會都有重要的意義。當代大學生，不僅是面向未來的一代，又是我們國家的精英群體。從個人的角度來看，一個遠大的理想和志向是一個人邁向成功的第一步；從社會的角度來看，社會主流信仰的強弱與一個國家和民族的命運休戚相關。特別是當代大學生肩負著實現中華民族偉大復興的重要的歷史使命，他們的信仰狀況需要特別關注，並很有必要對其進行科學分析及教育引導，因此，研究當代大學生的信仰問題具有極大的科學意義。

一、大學生樹立正確信仰的意義

什麼是信仰?《辭海》給信仰下了一個定義：信仰是人們「對某種宗教，或某種主義極度信服和尊重，並以之為行動的准則。」從根本上說，信仰是人類特有的精神心理現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統攝、指導其他一切意識形式的最高的意識形式。

從大學生個人的價值來看，信仰的缺失，猶如在茫茫的大海航行中迷失了方向的小船，找不到幸福的彼岸在哪裡，「心歸何處」的絕望情緒隨之而生。從民族的發展來看，信仰的缺失，就意味著失去了民族凝聚力，怎能確立起共同的奮斗目標？中華民族正處在現代化建設的艱難轉軌之中，沒有人文精神的支撐，沒有堅定的信仰和價值追求，社會如何和諧，民族何以復興，國家如何富強？

（一）樹立正確信仰對大學生個人的意義

大學生是一個有著自己獨特性的群體。從年齡上看，他們已進入青年期，思想敏銳，可塑性強，正是信仰確立的關鍵時期；從個人素質上看，他們具有較高的知識水平與判斷力，容易學習到、感受到並接受到新的思想和生活方式。他們的信仰正處在由崇拜泛化向信仰選擇過渡，由低層次的非理性信仰向高層次的理性信仰發展這樣一個階段。大學生樹立正確的信仰，十分關鍵。

1、信仰是人生的動力和源泉。引導大學生樹立正確的信仰，有助於解決大學生學習動力不足。

2、信仰是人生的精神支柱。人的精神世界猶如一座大廈，缺少支柱就會倒塌，樹立正確的信仰有益於培養大學生健康的精神風貌。

3、樹立正確信仰是大學生成才的必要條件。樹立正確信仰是培養大學生完美健康人格的需要。

（二）樹立正確信仰對國家和民族的意義

一百多年前，國人梁啟超寫下激情飛揚的《少年中國說》，大聲疾呼「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球」。青年，寄託著國家和民族的未來，只有贏得青年，才能贏得未來。胡錦濤同志指出：「一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨總是把青年看作是推動歷史發展和社會前進的重要力量。」大學生樹立正確信仰關切道國家和民族的命運。

1、大學生樹立正確信仰是建設有中國特色社會主義的必然要求。如果沒有樹立正確的信仰，我們建設有中國特色社會主義的偉大事業就會偏離方向，最終無法實現共產主義。

2、樹立正確信仰是抵制西方敵對勢力「西化」、「分化」圖謀的重要手段。

3、樹立正確信仰是抵制和反對各種非科學信仰的必要保證。

二、大學生信仰的現狀及其原因分析

（一）大學生信仰的現狀

改革開放開放以來，特別是當前，中國處於改革開放和社會主義市場經濟進一步深化的社會急劇轉型時期，由於受改革開放和建立社會主義市場經濟體制過程中各種矛盾沖突的影響以及經濟全球化所帶來的信息全球涌動，國外各種社會思潮的湧入，各種新觀念、新事物的不斷呈現。大學生的思維方式尚不成熟，在各種思想和價值觀加速匯集、漂流和沖擊下，他們的信仰開始矛盾和迷茫，部分大學生信仰危機也因此而產生。

所謂的「信仰危機」並不是處於轉型時期的中國所特有的，在西方資本主義世界同樣存在這個問題。「信仰危機」並不意味著也不可能是社會主導信仰或時代精神的缺失，而是說，人們對原有的主導共同信仰的態度有所動搖、削弱，以至於誘發困惑或迷失的社會心理。應當指出的是，當代大學生的信仰心態不僅僅表現為各種思想、觀念的平行排列，更多的是傳統的、轉型的、西方的各種古往今來的思想的立體交錯和疊加。如我國傳統的「道家思想」、「儒家思想」、「五四」以來馬克思主義的熏陶和新中國成立後的馬克思主義教育，西方的宗教、科學、人權思想等等。

根據河北大學青年發展研究中心《大學生生活質量調研報告》，66.1％的大學生信仰「實用主義」。比如在回答「你的理想和追求是什麼」的問題時，64．5％的人選擇了「事業成功，生活滿意」，只有1％的人說要「為共產主義而奮斗」。在回答「學習動機」問題時，大學生傾向於選擇「將來找份好工作」、「報答父母的養育之恩」、「實現自己的價值」、「提高能力、完善人格」，僅有9.7％的大學生選擇「報效國家」。37％的人求職時看重「是否有利於實現自我價值」，29.4％的人看重「經濟收入」，13.8%的人認為「專業對口」更重要，僅有8.3％的人回答「祖國需要」。

信仰危機在當代大學生群體中表現在以下幾個方面：

1、主流信仰模糊化、邊緣化。諸如社會主義思想體系中的奉獻精神、集體主義精神、為人民服務等思想，在部分大學生心目中並未得到應有的重視和肯定，他們更加青睞西方的個人主義、實用主義、自由主義等思想。

⑧ 近年來我國大學生信教現象持續升溫的原因是什麼

在中國經濟持續發展繁榮的同時，我們正面臨著前所未有的信仰危機。當前，這種信仰的危機在青年人群體中表現得尤為明顯，近年來大學生信教人數呈不斷增加趨勢就是其表現之一。如何直面這種信仰危機、青年人如何找回「夢想」走出信仰的糾結，本期專題我們約請專家進行了深度剖析。

大學生信教人數呈上升趨勢

從數量上看，大學生信仰宗教的總體比例不高，但絕對數近年略有上升之勢。根據有關部門調查，我國大學生中信仰各種宗教的人數為1.85%。有些高校略高，主要分布在少數民族地區或者民族院校。在一項調查中，問到「現在不信教的同學今後選擇宗教信仰的可能性」時，回答「以後會信仰宗教」的人占被調查人數的12.6%，回答最多的是「說不清」佔52.1%，這說明部分大學生的人生信仰還未完全確立，可能由於各種原因出現宗教曖昧現象。最近幾年大學生信教人數有了一定增長，基督教（尤其是地下基督教）在大學生群體中發展尤其迅猛，一些宗教在大學生信教者中趨向嚴密化、組織化、網路化，具有極強的組織動員能力。

大學生對宗教顯示出一定的好奇，但對宗教的了解並不深。一項調查結果顯示，對宗教好奇的大學生占被訪者65.5%。大多數大學生僅從文化層面對宗教感興趣。在「您是否了解宗教教義教規及經典文獻」的調查中，56.94%的大學生表示「從沒有接觸過」，34.08%的大學生表示「一般了解」，僅有5.31%的大學生表示「比較了解」。

當前的大學生群體正在成為一個潛在的「被傳播」對象。調查顯示，2.4%的學生「經常收到」宗教宣傳品，23.9%的學生「偶然收到」，兩項合計達26.3%。大學生中接觸宗教宣傳的人數和次數逐步增加，8.4%的學生「經常聽到」有人向他們宣傳宗教，43.1%的「偶然聽到」。

⑨ 試論當代中國的「信仰危機」問題，並自此基礎上結合現實說明你對當代大學生歷史使命的認識。

說"信仰危機"有危言聳聽的嫌疑,因為只看少數群體的表現來判定多數群體,本身就是錯誤的.
另外,什麼是信仰呢?我們的信仰為什麼被說成是危機呢?這些問題在定義信仰的時候就會影響到結果.打個比方,美國人的務實精神,是一種信仰.可是這種信仰的起點是自己,並不是他人,他們不是雷鋒.那麼,當中國人以同樣的起點,進行社會活動的時候,為什麼就會被說成是自私自利呢?這不是崇洋媚外,又是什麼呢?實話實說,美國人和中國人一樣,都是人.危難關頭,挺身而出的人都有,自私自利的人也都有.不能因為美國人的教育程度高,以"紳士"的風度做同樣的事情就比中國人好.其實都是一樣的,社會整體的表現形式不同而已.
信仰從來都不是他人強加給你的,甚至不是他人介紹,你就要接受的.信仰是在經歷了事情過後,經過反思,從而產生的,這才是真正的有信仰者.大學生的話,不是小看這個群體,以中國社會的特殊社會環境,他們還不具備擔負這種歷史使命的能力,或者說,社會並沒有提供給他們成長的環境.不要說很多大學生都經歷過社會什麼的.我們都清楚,這很多裡面有幾成人是有生活壓力的,我說的是真正的生活壓力,不是那種存錢買個蘋果.而面對這個群體,你跟他們談信仰,除了胡吹亂砍,會有什麼結果呢?但是,千萬不要想歪,我並不是詆毀他們,而是指出這種現實的社會狀況,也不要用一些真正勤工儉學的例子反駁我,大家都知道這個比例多大.
歷史的使命感,為什麼總是從小抓起呢?這種說法是不是很有意思.都說從娃娃抓起,那大人呢?已經經歷過社會的那些人呢?他們是不是都應該拉出去...?他們的使命感呢?只許州官放火不許百姓點燈?
話有點偏激,希望樓主理解,個人見解,不喜勿噴,謝謝