群體性行為大學生

㈠ 社會學概論論述題 結合實際談談如何處理集體行為(以群體性行為事件為例)

概念：所謂群體性事件，是指某些利益、要求相同、相近的群眾或者團體、組織，在其利益受到損害或者要求不能得到滿足時，聚集在一起採取偏激方式要挾黨政部門解決問題，並導致一定社會危害後果的集體行為。

群體性事件的主要特點：

1、起因的復雜性。群體性事件的誘因復雜多樣，涉及社會生活的方方面面。客觀方面，主要表現在社會、經濟發展過程中利益格局的調整而引發的具體利益沖突，大多出於對政府出台的政策、推行的措施不理解而產生。主觀方面，主要是少數群眾缺乏法制意識，使一些本來能通過法律途徑解決的矛盾演變成群體事件。
2、是矛盾的對抗性。應該說，當前群體性事件中，大部分群眾的要求是合理的，但少數群眾提出的要求往往脫離實際，漫天要價，有的根本不合情理，有的更是無理取鬧、胡攪蠻纏，公然對抗政府的行政行為。
3、較強的組織性。許多群體性事件都有一定的釀發過程，常常有事件的組織者和骨幹分子，有統一的口徑和要求，有較為明確的分工，並有向組織嚴密、呈明顯勢力化發展的傾向。
4、事態的不測性。一些群體性事件動輒聚集數十人、上百人，情緒激動，言語粗獷，往往不聽勸導，行為粗魯，甚至進行過激行為，導致事態難以控制，後果無法預料，尤其是一些敵對分子、邪惡勢力也利用人民內部矛盾插手製造事端，使事態更加復雜。
5、行為的違法性。一些群眾抱著「大鬧大解決，小鬧小解決」的心態，在「法不責眾」心理的驅使下，糾幫集伙，組織策劃，成群聚集黨政機關門口、重點建設工地、交通要道和事故現場起鬨、阻止施工、堵塞交通、干擾黨政機關的正常工作秩序。事件激烈程度加劇，惡性事件上升，多數伴隨著違法行為，造成的後果比較嚴重。
最後在當前的一些群體性事件已經超出國家允許的正常上訪范疇，具備了犯罪行為的三個基本特徵，即社會危害性、刑事違法性和應受懲罰性。因此，處理群體性事件不能不加分析的一概用勸導協商的方法，只講和解，不講打擊，只注重糾紛的一面，忽視犯罪的一面，而應以法治的思維和法律的手段加以解決。

（來源於網路，僅供參考）

㈡ 如何認識社會群體性事件發生的背景和根源以及當代大學生如何在相關社會群體事件中

一是要樹立責任意識。高校學生是當代社會的精英，也是未來社會的主人，其一舉一動都受社會關注，對社會的影響力也很大，因此，大學生不能忽略自己作為主人的責任。不能因為學業、就業等方面的挫折、或一時義憤，就採用群體性事件的方式激化矛盾來維權，要學會運用法律手段來維護自身的利益。高校學生還需要開展多種形式的社會調查和講座，讓自己真正了解社會，清醒地認識各種社會現象，增強社會使命感和責任感，為維護社會正義和社會進步作出貢獻。

二是增強分辨能力。對於轉型期社會中的矛盾和問題，高校學生應學會辯證分析，多從建設性的角度來思考問題。看待網路言論，也要學會辯證分析，互聯網是個匿名空間，發言人的情緒化程度往往大於理性思考，難免會出現一些誇大其詞甚至不負責任的言論。如果不加思考，讓自己的現實行為跟著網路情緒走，難免做出偏激的行動。

三是要利用正式組織和社團等，表達訴求、培養民主政治意識。對於如何看待一些社會熱點事件，高校學生可以多跟老師、家長或同學探討、溝通，必要時可以召開一個座談會討論。據媒體報道，華東師范大學建立有「學生參議制」，高校學生每月以專題形式組織參議會，配合相關職能部門、院系，對學風建設、後勤服務、學生黨建、數字化校園建設等進行參議；貴州師范大學學生模擬人大常委會會議參政議政，獻計建言關注民生。高校學生可以自己組織社團，通過類似做法，培養自己的責任意識和民主政治意識。

㈢ 現在大學生群體性生活這么開放，是不是有很多隱藏疾病

是的 性生活太開放了，或和多人性交的話 輕者導致病菌感染，重者會有淋病 艾滋的。 當前如果你保護得好的話 就沒什麼問題的 但是性交太都了 對身體是有很大的傷害的 注意剋制 留住精氣

㈣ 大學生群體中同性性行為發生率要比其他沒有在高校裡面接受高等教育的人要低

你說的這種情況是不對的，這種情況在農民基本上是沒有的，只有那些高等教育的地方才會有這想法。

㈤ 大學生發生性行為為什麼應該尊重社會習俗辯論賽主題！在線等

人類社會因為有了規則, 人類行為才有了秩序, 社會系統才能有序運行, 各種能量才能有序流通;
人類性行為同樣需要規則, 這樣才能構建人與人之間的關系秩序, 人際關系系統才能有序運行, 人事活動才能有序開展.
在人類社會中,規則有多種多樣的表現形式, 有法律形式\道德形式\約定形式等等. 其中, 社會習俗是人類道德約定的交叉所在.
而大學生只是作為人類中的一種屬群體,自然要遵循規則, 故而包括遵循社會習俗.

㈥ 大學生應該怎樣看待群體性事件

第一、正確看待社會矛盾。在當前構建和諧社會的大潮中，有了社會矛盾似乎社會就不和諧了，似乎就是當地政府的失職。其實在隨著改革開放和市場經濟的逐步深入，社會各階層不斷分化，人們在經濟大潮中的信仰缺失，不斷形成著各種各樣的利益團體。以前那種簡單的人民利益並不是很清晰，反而所謂的「人民利益」具體到了各個社會階層和利益團體，但是他們之間往往存在這這樣或那樣的矛盾。其實這種矛盾的存在是很正常的，是社會主義市場經濟發展到一定階段，社會階層分化的必然結構。「屁股決定腦袋」，所謂能夠代表最廣大人民的利益，很不現實，現實上往往只能代表自己屁股所在的那一方的利益。所以我們必須把社會矛盾當成一種常態，把社會矛盾當初推動社會發展的動力。當我們用正常的眼光來看待社會矛盾後，就不會把建立一個沒有矛盾的社會作為政府職責，而是把發現矛盾解決矛盾，把平衡個方面利益作為自己的職責。
第二、要用大禹治水的思想來包容矛盾。既然社會矛盾是一種正常現象，那麼就應該給與社會矛盾一個正常的發泄渠道。憲法規定公民有遊行示威罷工的權利，就是給釋放社會矛盾一個正常的渠道。但實際操作中，這個渠道被堵死了，就像河流被堵死一樣，發生災難只是遲早的問題。通鋼事件中，如果給工人一個罷工的渠道，來增加工人與管理者談判的砝碼，估計總經理就不會打死了。一個正常的河流是不會帶來災難的，只有被堵死的河流才會帶來災難。一個給予人民遊行、靜坐、示威、罷工的社會是和諧的，一個拒絕人民遊行、靜坐、示威、罷工的社會遲早要出亂子。
第三、不要動不動就給群體性事件扣上政治帽子。事實上，大多數中國人都不掛心政治，群體性時間往往來自於經濟利益和生存環境的破壞。部分部門把群體性事件扣上一個政治帽子或者破壞社會治安的帽子，往往是為了掩蓋自己在經濟利益方面的問題。再看通鋼事件，在官方資料只是說，工人拒絕建龍參與通鋼重組，但是沒有說工人為什麼要拒絕建龍參與通鋼重組。在後來其他媒體的調查中發現，工人拒絕建龍的原因是因為建龍把裁減工人作為增加效益的手段。所以工人們絕對不會讓一個准備端掉自己飯碗的人來當總經理。其二，從媒體公開的資料得知，建龍集團對通鋼並沒有控股權，但是卻擁有了對通鋼實際控制權，而擁有控股權的吉林國資委為什麼會放棄自己控制通鋼的權利呢？這其中又有什麼不可告知的內幕呢？但是官方媒體一再把輿論焦點放到打死人本身上，而對深層原因避而不談。

㈦ 群體性行為中存在什麼樣的行為影響力量

群體性行為和從眾一樣

當我們在街頭看到許多人圍住一個攤位或排起長隊搶購某種物品時，盡管我們並不一定真正了解該商品的優點或自己是否需要，卻仍會身不由己地加入到購買者的行列中去購買，這是日常生活司空見慣的「隨大流」現象，在心理學稱之為由「從眾心理」引起的從眾現象。

從眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公眾輿論或多數人的行為方式，是大部分個體普遍所有的心理現象。

從眾行為一般有這樣幾種表現形式：一是表面服從，內心也接受，所謂口服心服。二是口服心不服，出於無奈只得表面服從，違心從眾。三是完全隨大流，談不上服不服的問題。

從眾行為在某些場合和條件下有一定的積極意義，如可以增強團體的凝聚力和戰鬥力。但它的消極作用也是顯而易見的，它往往使人陷入盲從。尤其對於知識、經驗都不足，自製力又不強的青少年，盲目的從眾會影響自己的個性成長。例如有的同學不吸煙，也不想吸煙，但夥伴中許多人都抽煙，為使自己與大家協調一致也只得抽上了。

過於從眾還會容易形成否定自我的個性，而經常從眾就是缺乏主見，沒有獨立思考能力和獨立性的表現，對自己沒有足夠的信任能力，缺乏安全感。

㈧ 如何界定劃分大學生群體

從學校所在地武裝部入伍的，就以學校所在地為入伍地。從原戶籍所在地武裝部報名入伍的，就以家鄉戶籍所在地為入伍地。實際上，大部分從學校入伍的大學生都是算是「異地入伍」。