大學生失范

『壹』 當代大學生道德行為的失范現象的產生原因

教育水平沒問題，教育方法應該改改啦！咱們的大學不像是普及而是趨之若鶩，質量不理想，還有是社會風氣大背景造成得

『貳』 大學生道德失范的問題原因

大學生道德失范，因為生活工作節奏太快，社會太功利，功利的人太多，其實道德不如民法典實在，只要不違背民法典就好。

『叄』 在大學校園中,有個別同學失范現象時有發生。請問,大學生該如何遵守社會公德

大學生也要遵守社會公德，因為大學生是我們的未來，要遵守法律，遵守我們的道德觀。

『肆』 大學生道德行為失范包括哪些

大學校園里的不文明現象 （1）打飯、取錢時不排隊、插隊； （2）不愛護公共衛生（寢室、食堂、教室）； （3）不尊重他人，特別是不尊重老師、後勤工作人員； （4）隨地吐痰、不講個人衛生，亂塗亂畫； （5）公交車上不給老弱病殘讓座； （6）在宿舍里打擾別人休息； （7）在自習室不關手機鈴聲、大聲說話、吃東西等； （8）上公共廁所不沖水； （9）不愛護學校公共設施、踐踏草坪； （10）在自習室、食堂佔座； （11）一味地與他人攀比； （12）情侶不分場合摟摟抱抱。

『伍』 大學生失范名詞解釋

隨著網路技術的迅猛發展和日益普及,大學生也成為使用網路的重要群體之一。然而在享受自由的網路學習、便捷的網路生活和輕松的網路交往的同時,由於網路的負面影響以及大學生自身等各方面的原因,導致了大學生中網路道德失范問題也日漸凸顯。因此,了解大學生網路道德失范的主要原因,是擺在我們目前一項亟待解決的任務。

『陸』 運用所學教育社會學知識，分析大學校園中存在的失范現象及其成因。

大學生道德上的失范
1）人生觀、價值觀的失范，大學校園里經常能聽見 「我X」「我X」等不文明用語，在圖書館大聲喧嘩等，此外，多數學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關繫上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標，不少人把實現較高經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位，重實惠、求實用，從而淡化社會責任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻關繫上，則一味地強調索取，認為個人貢獻應與社會索取相等價。還有部分學生在價值觀取向上過於急功近利，敬業意識薄弱，理想追求淡化。 多數大學生還存在缺乏明確的人生目標……。

2）缺乏正確的學習觀，這些昔日在老師的教鞭下嗜書如命的中學生在大學相對寬松、自由的環境里往往把學習看的很輕、很淡；學習主動性較弱，逃課與掛課現象普遍。

3）享樂主義現象普遍，學生攀比與浪費現象嚴重。

2、大學生的行為師范

1）生活行為失范，在大學校園里,你只要留意觀察就不難發現校園里所有的」仙女散花」的人不在少數,亂貼廣告等校園」牛皮癬」隨處可見,食堂就餐時的混亂無序現象,考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、網 絡成隱……

2）學術失范現象嚴重，現今的大學生學術行為失范已不是什麼個別現象。這些失范行為在大學內部大量發生，對大學知識殿堂的聲譽及其莊重性產生了不良的影響，主要表現考試作弊、論文抄襲……

三、大學生公德行為失范的原因分析
大學生公德行為失范產生的原因較為復雜，有社會的、時代的，還有教育本身等諸多因素的影響。
（一）社會的影響
社會公德是社會公共生活中最基本的道德要求，但是在社會公德方面的管理制度不完善或規則不合理、公共生活設施不完備等都會造成公德行為的行為不利或不行為。再加上社會競爭壓力的增大，容易造成大家比較自我的個性，常常是「個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。
（二）網路的影響
如今的大學生一出生就面臨著一個改革開放的時代，物質生活條件富足。「80後」大學生又生逢IT技術迅猛發展時期，一出生便有電視、手機、互聯網，他們接觸的信息應有盡有，無所不包，其中更多地受到多媒體技術和互聯網文化的影響。他們對於網路的需要和迷戀也達到了幾乎「無人不網」的程度。但網路是一把雙刃劍，網路的虛擬性和匿名性使得學生淡化了公德意識。對網路的迷戀使得某些大學生踐踏社會公德，據一些校圖書館、資料室的管理員反映，學校圖書館的各類被偷撕的圖書和雜志中，涉及網路游戲內容的量最多。這一方面說明了學生公德自律素質的低下，另一方面也說明了網路對大學生公德行為的強大影響。

『柒』 學生的失范行為表現在哪幾個方面

僅供參考
失范，也叫違規、越軌，是指社會群體或個體偏離或違反社會准則或道德規范的行為，主要是指對社會發展和進步有負面作用的破壞性越軌行為。在社會的變遷中，傳統的道德觀念已經逐漸失落，新的道德標准還沒形成，這難免使人無所適從，在這種困惑下，有些人就會做出一些越軌行為，甚至犯罪。而對中學生來說，他們該遵守的不止社會道德，更應該包含學校的各項規章制度。因此，筆者把學生表現出來的違背道德、違反紀律的行為稱之為道德失范。
一、學生失范行為的主要表現
當前社會面臨轉型，新舊道德觀念正在交替，社會出現一些道德失范的現象，而這些現象也影響了在校的學生。由於他們收到各種原因的影響，也表現出一些與道德、紀律相悖的思想和行為。主要有如下幾種表現：
第一，不懂禮貌，沒有公德。有些學生，見老師，不打招呼，背後揶揄；對同學，謾罵嘲諷，大打出手。出門在外，隨地吐痰，公共場合，大聲喧嘩，江湖義氣，稱兄道弟。
第二，目中無人，自私自利。面對父母，妄自尊大；面對師長，桀驁不馴；與同學交往而缺乏誠摯友誼，把互幫互助看成交換功利。
第三，弄虛作假，奢侈虛榮。考試作弊，不以之為恥，反倒見人就說；虛報成績，避免責罵；揮金如土，追求時髦。傳統美德，拋諸腦後。
第四，紀律渙散，好逸惡勞。追求自由，放縱自己；上課東張西望，下課玩物喪志；作業馬虎應付，考試交頭接耳；追求享受，逃避勞動。
二、學生失范行為的成因
造成當前中學生這些道德失范的原因很復雜，歸結起來主要有兩大原因。一個是客觀原因，即學生外部環境的因素。另一個是主觀原因，即學生自身的生理和心理因素。造成中學生道德失范的客觀原因主要包括三個層面。
第一，家庭教育的失策。
首先，父母的某些惡習對子女的影響。大家都知道，父母是孩子的第一個老師，父母的一言一行都直接影響子女的道德行為。有些父母滿口臟話、行為粗魯、作風不正、表裡不一、言行相左，這些都會給子女帶來不良的影響；有些父母吸煙、酗酒、賭博、打架，這無形之中給孩子一些暗示作用。久而久之，孩子也模仿起來，在學校當然也視這些不良行為為正常之事了。
其次，家庭結構殘缺也成為學生道德失范一個重要的原因。家庭結構殘缺是指父親或母親亡故，父母離異或長期分居的一種家庭現象。這類家庭得家長往往無法悉心照顧子女，子女也因此得不到家庭應有的溫暖而變得鬱郁寡歡、自甘墮落。
最後，家庭教育方法的不當也會促使學生道德的失范。家庭教育往往出現兩個極端，要求過寬或過度嚴格。家長無原則的溺愛、包庇、袒護，幫助子女隱瞞錯誤，藏匿贓物。孩子犯錯誤，家長卻把責任推向別人。據調查，不少道德失范的學生，都是由於家長過分寵愛，從小嬌生慣養造成的。他們也因此變得好逸惡勞，自由散漫。由有些家庭只養不教或重養輕教，也給子女道德失范埋下隱患。他們只知滿足子女的物質需求，而忽視對子女的道德行為規范教育，形成無人管教的局面。甚至有的父母認為教育是學校老師的事情，放鬆甚至放棄家庭的嚴格管教。有些家長在子女犯錯時只是一味的指責，態度粗暴，方法單一。這很容易造成孩子的逆反心理。逆反心理一旦出現，學生也就會變得我行我素，目中無人了，同時也會視社會公德、學校紀律為兒戲而玩世不恭。
第二，學校教育的疏忽。學校是影響學生道德行為發展的重要集體，這種影響通過教育思想、教育方式、教師的素質等因素來完成的。學校教育的疏忽也直接造成學生道德失范。首先，教育指導思想的偏差。有些學校片面追求升學率，忽視了學生的思想道德教育，造成了「一長一短」的現象。其次，教育工作的不到位。有些學校看起來很重視學生的德育教育，但在教育過程中缺乏針對性、系列性和階段性。不能深入學生，不能因材施教，不能持續教育，這些都直接地促使了學生道德失范行為的發生。最後，教育工作者的低素質也直接地影響了學生的道德失范行為。事實證明，教師的素質高低決定教育效果的優劣。不可否認，有些教師教育方法簡單粗暴，對學生動輒訓斥、挖苦、嘲諷、體罰。轉化後進生缺乏耐心。甚至有些教師不能為人師表，教育學生居高臨下，這些做法恰恰違反了「一致和真誠」的教育原則，很容易給學生造成負面影響。
第三，社會環境的影響。在社會轉型期，社會導向的模糊和新的倫理道德建設的相對疲軟，出現了道德滑坡，處在這種環境中的中學生難免或多或少地受其影響，同樣出現道德失范；社會變遷必然帶來人生觀、婚姻觀、性觀念、金錢財產觀等一系列價值觀的巨大變化。價值觀變化的顯著特徵是較之物質形態的變化更復雜更多元，對失范行為的產生更具深刻影響，因而在學生群體中也出現了不良的價值取向；城市化引起社會解組力量的擴大，即原有社會控制力削弱，疏遠的人際關系取代親密的人際關系，社會規范及道德出現迷失狀態。面臨這種不良的社會風氣，中學生難免出現冷漠待人，自私自利的行為；社會上某些腐朽思想和生活方式、不良刊物、影視、網路對學生起著潛移默化的毒害作用，自然而然就會出現打架斗毆、不講禮貌、逃學曠課、考試作弊、隨意揮霍等道德失范行為。這種負面影響無疑加快了學生道德失范的速度；還有，當前出現的一些非正常群體活動，比如說，農村土地問題，在解決問題過程中出現的種種過激行為，也給學生造成了一定的影響，無形中給學校教育增加一定的難度。
造成中學生道德失范的主觀原因包括兩個方面。即生理因素和心理因素。
第一，生理因素方面主要表現在學生中發育的差異性。大家知道，青春期是一個人生長發育的劇變時期，其生理狀態和心理狀態都產生廣泛的變化。但是，就個體而言，這種生理變化從何時開始卻有極大的差異。比如，同是初一學生，有人在生理上已經達到成年人的水平，有的還處於兒童的水平，而這些差異必然帶來某些行為上的差異。因此，有些學生為什麼會出現道德失范，而有些不會的問題就不難回答的。
第二，心理因素包括三方面的內容。一是認知的偏頗。由於學生缺乏道德經驗,因而出現認識上的差距,產生了錯誤思想,出現行為與道德要求的矛盾。在這種情況下,學生常常是會出現無知心理、從眾心理和僥幸心理，而這些心理正是造成道德失范的原因。二是情感的異常。由於不良環境的感染和缺乏正確的道德認識，部分學生就會形成了情感上的異常反應。加之他們還處於心理發展的半成熟期,可塑性大，情緒不穩定,情感易沖動,還有部分人由於特殊的神經類型與特殊經歷而造成異常心理,對教育規范的接受構成情感障礙。他們往往因此而混淆黑白、顛倒是非，不明事理，個性的調節結構極不穩定，缺乏理智。三是意志的薄弱。這是由於青年學生道德自控能力不強,未能履行教育規范的要求而出現的行為。如有的學生盡管懂得到的行為的准則，但不能付諸行動，在道德觀念與個人慾望發生矛盾的時候，由於意志的薄弱，不能控制自己的行為，因而出現粗魯、過激、被動、消極的行為。更有些學生因為意志的薄弱而屢錯屢犯，那是常見之事了。此外，有些心理障礙，比如冷漠、孤獨、抑鬱也會直接地影響他們的道德行為。
三、從教育的角度提出矯治學生失范行為的措施。
基於當前中學生出現的道德失范現象，針對出現的原因，學校工作應該有的放矢地採取矯治措施，以達到糾正學生的道德偏差的目的。具體工作可以從三方面入手：
第一，學校要重視學生的思想教育，樹立正確的教育觀，豐富教育內容，使學校德育保持鮮明的針對性，確保能從學生和社會的實際出發，進行分層次教育。要樹立全方位育人的思想，努力抓好教育與教學兩條生命線。重點做好校風班風建設，以健康的集體輿論來正面影響學生，促使學生形成良好的道德行為習慣。同時也要注重提高教師素質，廣大教育工作者必須樹立寬廣的服務觀，順應時代變化，不斷更新教育理念及方法，注意自身素質的提高，不斷學習進取。可以說，提高教師素質是預防中學生道德失范的有力保障。
第二，要建立德育立體網路。建立德育立體網路是矯治學生道德失范的一個重要的保障。學校教育是德育的主導力量，社會教育是學校德育的外部環境，是學校德育的擴展和延伸，而家庭教育則是德育的重要基礎。只有把三者結合起來，才能發揮最佳的德育整體效果。加上造成中學生道德失范的原因涉及到家庭、學校、社會，情況復雜。所以必須建立包括家庭、學校、社會三位一體的德育教育網路。為中學生的健康成長營造一個良好的氛圍。具體要做好兩方面的工作：
首先是要通過多種形式，讓家庭與學校形成教育合力。要從思想角度出發，積極向家長傳播正確的教育觀念，讓家長充分認識到子女健康的人格源於健康的家庭教育；要從參與的角度上做好兩項工作。一是讓家長從「形式上參與」學校的教育工作。諸如學校設立開放日，召開家長會，舉辦學生功課展覽等。二是讓家長從「人際上參與」學校的教育工作。比如經常性家訪，家長參與課堂教學和課外活動等。通過這些手段，使學校與家長能夠及時溝通，加強學校和家庭的雙向交流和信息反饋，經常性地進行家庭教育的經驗交流和
問題討論，力爭把問題解決在萌芽狀態。
其次要加強校外教育。校外教育是新形勢下加強學生思想政治工作，培養全面發展人才的重要措施。加強校外教育，使學生無論在校內還是校外都能夠得到有益的熏陶。加強校外教育，可以通過多種形式來完成。首先建立校外活動陣地，如夏令營、愛國主義教育基地等。其次要根據不同年級學生的年齡特點，結合實際，開展豐富多彩、形式多樣的校外活動，如校外專題報告、現場教育、軍民共建文明學校等。通過以上形式，形成一個多渠道、多層次、多形式、層層銜接的 校外教育網路，最大程度動用社會力量，糾正學生的道德失范行為。
第三，要重視學生的心理健康教育。首先要在日常教育中滲透學生的心理教育，主要做好學生的認知教育、情感疏導、意志磨礪等方面的工作。全體教育工作者要行動起來，學習並提高自己心理健康教育的能力。班主任結合班級管理工作進行心理健康教育，注重耐挫能力教育，培養學生良好的競爭心態。任課教師要把心理健康教育滲透到學科教學之中。
同時還可以通過學校的牆報和廣播進行廣泛宣傳，通過設立心理咨詢室，開設心理熱線，開設心理輔導講座，開展心理訓練，使心理健康教育深入到學校的每一個角落。其次，盡可能創造條件，開設專門的心理健康課，有專門教材，有專任教師和專門課時。另外，還可以設置一個心理健康問題信箱，請專家定期對學生講課輔導並解答有關問題或印刷介紹常見心理障礙的自我調節的材料等。通過以上種種形式的活動，來矯治學生的逆反心理、盲從心理等心理障礙和心理疾病。從而有效地矯治他們的道德失范行為。
總之，中學階段是青少年形成良好品德行為、樹立正確理想信念和人生觀、世界觀形成的關鍵時期，學校、社會、家庭要全方位抓緊這個時期對青少年學生的行為道德教育，形成齊抓共管的強大合力，以保證他們健康成長。只有通過行之有效的教育措施，才能最大程度矯治當前中學生出現的種種道德失范行為，培養出一代健康的有道德的人才。

『捌』 大學生道德失范問題、原因及對策分析

應該大學里經常組織公益慈善活動，提高和影響大學生的道德規范意識。

『玖』 大學生失范現象的表現

法學研究即法學學術研究。按照葛劍雄教授的觀點，學術研究包括三種類型：一是在現有成果之外，取得新的成果；二是對現有成果提出疑問，指出存在的問題，發現或糾正了現有成果中的錯誤；三是對現有成果進行了鑒定、評價、綜述或總結。 從前兩種類型不難看出，創新應是學術研究的應有之意。第三類研究盡管沒有增加成果的總量，也不直接產生新的成果，但同樣有創新作用：需要對各類成果進行鑒定、評價、分類，確定它們的重要程度、運用價值、歸屬領域，在此基礎上作出綜述，為使用者提供便利，為研究者提供指導，是取得新成果和對現有成果提出疑問的前提。所以，可以說學術研究的靈魂在於創新，沒有創新就沒有學術研究的必要。法學研究也是如此。
然而近年來，關於學術研究規范的討論卻一浪浪高過對學術創新的關注，頻頻成為學術界的熱門話題 。那麼，為什麼會有關於學術研究規范的熱切討論？以創新為靈魂的學術研究需要規范嗎?規范會影響創新嗎?本文擬從法學學術研究角度對這些問題進行初步探討。

一、法學研究失范現象的表現
學術規范的話題之所以浮出水面，是從學術失范現象的屢禁不止開始的。這些「失范」現象在法學領域突出表現為：一是引文、引證不加註。「目前的法學著作、文章，除了少數外，引文很少。翻開法學著作和刊物，包括一些核心的法學刊物上發表的一些不錯的文章，我們可以發現許多文章從頭到尾沒有一個注。」 二是閉門造車，自說自話，各自為證，難以形成學術共同體。朱蘇力教授曾遇到一些不滿意法學研究現狀、自己作學問相當認真的學者，但讀他們的著作卻感到極為艱澀，一些完全自創的概念、命題以及由此生發的論證，令人無法理解。三是學術成果質量低下。現在許多學術人缺少一種嚴謹的治學態度，概念不準確界定；未佔有廣泛材料的情況下，就迫不及待地下結論；立論無據或有論據但缺少嚴密的推理論證；內容結構相互矛盾，無邏輯統一性。四是學術內容重復和泡沫化。許多人不注意他人己研究了什麼，取得了什麼成果，所作的大量研究是在重復他人已經作過的事，研究他人己研究過的專題，「發現」一些早已經有的發現，浪費了大量個人的和社會的資源。五是抄襲剽竊時常發生。`
上述「失范」現象有環境、體制上的原因，但我更關注法學研究本身的原因：一是法學研究理念的失范。搞學術研究，參考了就得出注，就得說明，不能做掠人之美的事 。引文不加註表面是論文格式不規范（加註是學術研究規范的技術層面，屬於廣義的研究方法范疇——筆者語），其實是不尊重他人勞動的典型表現，是研究道德倫理的缺失。而剽竊抄襲更是一種世人皆憤的道德敗壞。自說自話則是缺少一種規范化的研究理念表現。二是缺乏規范的法學研究方法。法學學術研究需要進行理論准備嗎？如何進行理論准備？從什麼視角切入研究對象？需要什麼樣的研究方法？對這些問題認識不清便會造成立論無依據，內容無邏輯及學術泡沫現象的出現。目前的中國法學界對法學方法、法律方法的認識是混沌的，還沒有自覺地形成方法論意義上的基本研究框架或範式 。學人往往從各自所欲的立場出發闡釋論證其觀點，在方法上缺乏基本的規范，以致於出現了各類五花八門、甚至相互抵牾的觀點學說，這是一種虛假的學術繁榮，造成法學研究的失范與無序。研究方法的規范化與多元化的局面尚待形成。
從上述分析看，要糾正並消除法學研究中的失范現象，必須重塑法學研究理念，規范法學研究方法。

二、法學研究規范理念的重塑
思想是行動的先導。要有規范的法學學術研究，必須在法學學界重塑規范的研究理念。這些理念主要包括對待他人成果的良好學術道德和關於法學研究目的、價值認識的正確學理觀念。規范研究理念的重塑涉及學人自律及學校、研究機構、出版機構等組織在教育、稿件審定、社會輿論諸多方面作不懈的努力。本文在此僅討論學校的學術教育，因為今天的學術人幾乎都是從做學生開始的。
目前屢屢曝光的學術失范行為與高校學術基礎教育缺位有關。有位網友在學術批評網上留言：「我們知道什麼是抄襲嗎？我們知道該如何避免抄襲別人嗎？我們受過這種訓練嗎？這些問題似乎太小兒科。但我們在很多情況下並不知道。」 這個留言比較真實地反映了當今大學生，甚至研究生很少接受學術教育的事實。在國外，加註釋這個最基本的學術訓練是一個大學生學術入門課程。 高校學術教育的缺位導致的明顯後果是法學學生對學術研究的懵懂狀態，不清楚法學研究目的與價值，「許多學生甚至到了研究生階段，連什麼是合理借鑒、什麼是抄襲剽竊都還搞不清楚，這樣的學生以後從事學術研究又怎樣能保證不出現學術失范行為呢？」 因此，高校必須加強學生的學術教育，從培養學生最基礎的引文注釋技巧開始，樹立學生良好的學術道德和正確的學理觀念。`

三、法學研究方法的規范化
卡爾•拉倫茨曾說，法學的本質是法學方法論。 從法學研究失范現象的分析不難看出：方法論的規范化是進行有效研究，形成法學共同體，促進學術交流和發展的前提。經濟學家林毅夫在談到方法的規范化對於經濟學研究的重要性時這樣說，「倡言以規范化的方法來研究中國本土的經濟問題，並斷言若能如此，本土經濟問題的研究不僅可對我國的改革發展做出貢獻，而且，也可登世界經濟科學的殿堂。」 這句話同樣可以說明法學方法規范化對於法學研究的重要性。一門學科（尤其在法律學這樣一門號稱是規范科學的學科中）研究出發點，首先必須在方法論上取得基本共識，然後在此基礎上形成觀點的差異 ，否則，學術研究就可能成為一場無序的混亂狀態。
那麼規范化的法學研究方法有哪些呢?從法的現象的角度看，法的構成因素由價值、事實和邏輯組成，分別以這三個因素為研究對象的學科囊括了法學所有的流派，並構成了完整的法學方法論。法學研究的要義首先在於對基本法律概念、法律規范的邏輯形式構造進行精確的界定。這是一種價值中立、邏輯中心主義的規范分析路徑，它以分析實證法學的邏輯分析、語義分析為核心，成為法律學的基本研究方法。但事實和邏輯無法回答「人們應當基於何種理由制定並遵守法律規范，制定並遵守什麼樣的法律規范？」這一具有價值判斷性質的根本問題。因此，法學研究還必須導入某種價值分析的路徑是必要的。再次，法律是一門解紛止爭的社會性技術，以其為研究對象的的法學必須置於宏觀的社會視野中，關注的法規范的社會意義，將法律現象放進社會領域聯系地加以考察。即法學研究離開不社會實證分析方法。因此，從方法論的層面上看，分析實證方法、價值分析方法以及社會實證分析方法構成了完整的法學研究方法。
上述三種法學方法論分別是分析法學、自然法學(或其他價值取向的法理學）、社會法學賴以存在的基礎，均為法學作出了獨特的知識貢獻，但它們各自只能就法的部分因素作出解答，因而均存在著自身的局限性。在現在的法學研究中往往要綜合運用其中兩種或三種方法。在一個較為成熟的法學研究體系中，或許「多元的研究立暢�乃至「綜合的立暢�的存在，正是其成熟的標志。 現代法律學在歷經了法學史上法律實證主義與自然法學派的激烈的爭論後，逐漸出現了方法上的「超越法律實證主義與自然法」的傾向，即：主張法律規范是法律學的本體研究對象，法律學應以法律實證主義的方法為基礎，處理規范所內含或指涉的事實，在對待價值的問題上，不僅承認法律與道德之間的緊密聯系，而且主張價值是法規范的有機部分，價值可以客觀化為法規范，成為指引、評價行為的標准。
而目前中國法學「或許是缺乏深厚學術積淀」，「或許是中國的社會現實對法治建設的急迫需要，在當今中國眾多的法學研究成果中，社會實證取向的研究尤其引人注目」 。如法社會學、法經濟學的某些研究成果均被人們視為法學研究中的大手筆。而對法律規范、法律概念本體進行精確闡釋的研究路數卻容易被人們蔑視為概念法學而嗤之以鼻，嚴格影響了法學學術的創新與發展。規范的做法是：法學研究要加強多種方法的綜合運用，加強對法律概念和法律邏輯精益求精的追求，同時進行價值考量，在實證規范的約束下尋求價值的客觀化，避免極端的法律實證主義，避免流於形而上或本體論或社會學意義上的探究。

四、在創新中堅持學術規范
規范與創新是一對矛盾統一體。創新是學術研究的靈魂 ，學術規范應為創新服務；而學術規范是有效進行學術研究的前提，沒有規范的創新不能稱其為學術創新。學術品格的高境界正是學術規范和思想創新的有機統一。 因此，法學研究要在創新中堅持學術規范。
第一，必須進行充分的理論准備。學術研究要有自己的創見，但創見必須建立在前人工作基礎上。前人成果是學術發展的基礎，完全拋棄這一基礎，一切研究都從頭開始，既不可能，也不明智。 利用前人成果，往往可以少走很多彎路。也就是說學術研究必須進行充分的理論准備。這是進行規范化研究的基礎，也是學術創新的基穿�進行理論准備就是要充分了解己有成果的全部內容，包括各項成果的創造者及其有關情況、形成或取得的經過，相關的資料、數據和證據，發表、引用或運用的情況。也就是說，在研究進行之前，先要了解法學學術史。只有這樣，才能有自覺的創新意識，才能知道從哪些方面創新。不了解學術史而閉門造車，必定會造成很大的浪費，有時花了巨大精力而取得的成果其實只是已有成果的重復，甚至還不如。
第二，必須批判性地借鑒他人研究成果。創新要求學者在某一研究中對古今中外有關的已有的成果作出恰如其分的分析與評價和批判性地運用。也就是說，必須實事求是，排除任何學術以外的因素，恰如其分地作出結論，不誇大，不貶低。在評價時，應只看成果本身正確與否，水平高低、意義大小，而不考慮創造者的政治態度、宗教信仰、社會地位、經濟狀況、階層歸屬、民族成分、個人品德、與評價者的關系等因素，也不得使用學術以外的語言或帶有明顯感情色彩的語言。對定性的評價應該提供參照物，量化評價的，必須有具體的數據。
第三，必須進行詳實的理論承繼說明。一篇論文或一本專著不可能都是自己的成果，為了論述或論證的便利，為了保持完整，必定需要涉及己有的成果，因此就有必要明確說明或區分，哪些是屬於他人的，哪些是屬於自己的；屬於自己部分中又有哪些地方作了創新，這些創新有多少意義。在知識量不斷倍增，信息爆炸的今天，這樣的說明尤其必要，不僅可以節約使用者的時間和精力，而且可以讓使用者直接了解最新的學術進展和進一步發展的可能性和必要性。這種關系包括直接的，也應包括間接的。如前人的成果給自己提供了某種靈感、某種啟示、某一線索，盡管此後的研究是自己獨立完成的，但也應說明這一過程，使後人能完整地了解這一段學術史。又如前人在這方面犯過錯誤，走過彎路，或者誤信了錯誤資料、數據、結論，因而使自己得以另避蹊徑，避免重蹈覆轍，那麼也應該說明這一過程。如果發現自己的成果比以往的成果並無實質性的增加或改進，那就不應該作為新成果發表。
第四，必須進行嚴密的邏輯推理和有效論證。法學理論是一套邏輯體系，其構建首先要嚴格遵守形式邏輯內部一致的要求。研究者在寫論文時，不能只講個人對某個問題的觀點、想法和主觀願望，不能以個人的判斷或其它法學家的觀點、理論替代邏輯推論，或是把比喻代替推理，否則難以形成邏輯體系。必須如實、詳細說明自己的結論是如何得出來的，整個理論體系應該有嚴密的推理與有效論證，這樣的成果才有說服力。
第五，必須公布全部相關資料、數據的來源或出處。 這些資料、數據包括尚未公開發表的，或通過私人途徑獲得的。來源和出處應該是第一手的，轉引的第二手資料應該加以說明，至少應該經過本人的核對。在法學研究中，發掘資料本身就是研究工作的一部分，如果是從已有成果中獲得線索，得到啟發，也應該公布這一過程。如重要資料的轉引，不應該僅僅註明第一出處，還應該說明轉引的過程，註明第二或第三出處。對尚未發表的成果應徵得所有者的同意或授權。
綜上所述，法學研究必須堅持規范研究與思想創新的高度統一。但從目前的現狀看，法學研究規范的重要性以及規范與創新的關系問題在學界並未得到一個統一的清醒的認識。本文以期通過對法學研究規范與創新的討論引起大家更多的關注，共同推動法學學術的創新與發展。

參考文獻
1、葛劍雄著《論學術研究規范與創新》,中國高等教育2004第19期。
2、鄧正來著《知識生產機器的反思與批判一一邁向中國學術規范化討論的第二階段》，http://www.bbtpress.com/homepagebook/2238/a03.htm。
3、趙樹功 林大志：《自尊 自律 開放 創新一關於學術規范的討論》，河北日報理論版，2002.3.15。
4、朱蘇力著《法學研究的規范化、傳統與本土化》，中評網學者社區，朱蘇力個人主頁。
5、余軍著《行政法律責任研究中的方法論思考》，法制日報，2003年11月。
6、曹建文著《學術研究：從「失范」到「規范」》，光明日報，2004年9月14日。
7、楊玉聖著《關於高校學術道德建設的若干問題》, 學術批評網,http://www.cReader.com,2002-03-18。
8、林毅夫著《經濟學研究方法與中國經濟學科發展》，載於《經濟研究》2001年第4期。
9、萬蓮子著《學術品格的離境界是規范與創新的有機統一》,載於《湖南省政法管理幹部學院學報》。
2002年第2期。
---------------------------------------------
註：本文注腳見後：
�葛劍雄著《論學術研究規范與創新》,中國高等教育2004第19期。
�鄧正來著《知識生產機器的反思與批判——邁向中國學術規范化討論的第二階段》，為《學術規范化討論文雪�序言,法律出版社，2004年8月，http://www.bbtpress.com/homepagebook/2238/a03.htm。「……這場以『中國學術規范化』為名的運動便具有了一種結構性力量。不同學科的論者從不同的維度或立暢�以直接或間接的方式對這個論題做出了積極的回應，並且構成了這場運動的真正的推動者。據一般統計，首先，除《中國書評》1994年集中發表了大約20多篇專門討論有關學術規范化問題的論文以外，截止2003年，《學人》、《東方》、《現代與傳統》、《歷史研究》、《美國研究》、《社會科學論壇》、《中國社會種學》、《江蘇社會科學》、《探索與爭鳴》、《美國史研究通訊》、《自然辯證法通訊》、《讀書》、《世界歷史》、《民族研究》、《廣西民族學院學報》、《學術界》和《經濟學季刊》等學術刊物又陸續發表了近百篇論文，在學術界引起了極大的反響。其次，學術界迄今為止運成功地舉辦了數次全國性的有關學術規范化問題的學術討論會，即1994年11月《中國社會科學季刊》和《中國書評》主辦的以『社會科學的規范化與本土化』為題的學術討論會；1998年9月中國社會科學院《世界歷史》雜志社和南京大學聯合舉辦的有關遭循學術規范、加強學風建設的專題研討會；1999年4月《中國社會種學》相《歷史研究》編輯部聯合舉辦的有關遵循學術規范、推進學術對話的學術討論會；1999年12月《自然辯證法通訊》和山西大學聯合主辦的以『重建學術規范、整傷學術道德』為主題的學術討論會；2002年3月北京大學中國經濟研究中心和《經濟學季刊》主辦的『中國經濟學學術規范座談會』等等。」
�朱蘇力 著 《法學研究的規范化、傳統與本土化》,中評網，朱蘇力個人主頁。
�趙樹功 林大志：《自尊 自律 開放 創新一關於學術規范的討論》，河北日報理論版，2002年3月15日。
�余軍著《行政法律責任研究中的方法論思考》，法制日報，2003年11月。
�曾建文著《學術研究：從「失范」到「規范」》，光明日報，2004年9月14日。
�楊玉聖著《關於高校學術道德建設的若干問題》，學術批評網,http://www.cReader.com,2002-03-18。
�曾建文著《學術研究：從「失范」到「規范」》光明日報，2004年9月14日。
�轉引 余軍 著《行政法律責任研究中的方法論思考》，法制日報，2003年11月。
�林毅夫著《經濟學研究方法與中國經濟學科發展》，載於《經濟研究》2001年第4期。
�余軍 著《行政法律責任研究中的方法論思考》，法制日報，2003年11月。
�余軍 著《行政法律責任研究中的方法論思考》，法制日報，2003年11月。
�余軍 著《行政法律責任研究中的方法論思考》，法制日報，2003年11月。
�「只有在理論上有所創新的研究才能對學術思潮的發展做出貢獻。」參見林毅夫著《經濟學研究方法與中國經濟學科發展》，載於《經濟研究》2001年第4期。
�萬蓮子 著《學術品格的高境界是規范與創新的街帆統一》,載於《湖南省政法管理幹部學院學報》 ，2002年第2期。
�趙樹功 林大志：《自尊 自律 開放 創新一關於學術規范的討論》，河北日報理論版，2002年3月15日。
葛劍雄 著《論學術研究規范與創新》,中國高等教育2004第19期。

『拾』 最常見的大學生失范行為

大學生失范行為：主要表現越軌行為和違法行為兩類。