佛渡本科生

1. 財務管理到底能改變什麼

財務管理所需要做的是通過數據來告訴生產、市場等等其他所有部門人員，錢應該往哪花。如果有了一個好的財務管理人員，可以通過歷史數據看出來一個公司的管理漏洞在哪裡，從哪裡入手管理能得到最大的利益，哪些利益是長期的，哪些是短期的。
打個簡單的比方：假如你身上有300塊錢，要花一個星期，如果沒有財務相關的思維，可能你會飢一頓飽一頓，可能會花其中是100塊來買根本沒有必要買的東西導致你最後兩天沒飯吃。
如果你有財務預算、財務審核、財務監控和財務反饋，那麼這300塊你會知道你要花在吃上多少，每天大概多少，如果有朋友來是不是還得請他吃，大概的花費又是多少，如果中間某天突然要買本書，這本書多少錢，花了以後每天的飯錢要如何調整，吃什麼才能保證你的身體機能正常運行。
當然，這種生活類的問題在財務管理中算是小兒科的問題，因為公司的運營涉及到隨時的入賬和出賬、各項物資的消耗和采購，那麼就要求隨時根據公司經濟狀況進行調整來配合公司各部門達到月度、季度、年度甚至更長期的工作目標。

2. 去少林寺出家需要什麼條件嗎>例如文憑什麼的

要求：
男生，本科以上學歷(研究生優先）。
電子工程/通信工程優先，英語六級，三證齊全。
獲獎學金者優先，信佛教者優先。
會背誦《金剛經》《法華經》等佛書經典者優先。

待遇：
各地分寺住持，實習期一年。齋薪每月1000，視香油多少而加分紅，績效

3. 我想出家當和尚，不知道怎樣才能當上，去那個寺廟可以接受

浙江台州有一個寺廟要收小和尚，寺廟生活往往比較艱苦，你要想清楚再做決定。

4. 佛教出家人怎麼辦理出家身份證，都要啥材料

必須是中國佛教學院的畢業生才能辦理出家人身份證，譬如：法號覺遠，俗名張三，在就讀中國佛教學院畢業後，身份證改名為「覺遠」，而不再使用俗名，也看不到俗名，我的師父是中國佛教學院畢業生，就有此類證件，我幫他訂機票時就經常看見。但是目前由於政策調整，不再辦理此類身份證了。
最規范的是福建省，有辦理僧人的識別證，但不能作為身份證使用。

5. 我佛不渡本科以下什麼意思

因為靈隱寺的招聘，要求碩士學歷，其他很多寺廟也要求本科以上學歷

6. 活的好累啊,太多的煩惱真是讓我活夠了,我想出家做和尚!請問哪裡可以出家

首先，做和尚也是有條件的，不是誰都能做（因為只有男的能，哈哈）。其次，因為你把什麼事都放在心上，導致你感覺累，煩。如果緊緊是因為煩，累而出家這是叫逃避，說明你不夠淡定，不夠心平氣和，不夠放開一切。因為和尚也要做事，所以要做到心靜。還有，萬物皆有佛緣，我們要善待它們。保持你那種樂善好施的心態，你就能感覺到你的偉大。再次，平淡，平心，去看周圍一切。無欲無求，心如止水。最後別忘採納貧僧的建議。相信佛渡有緣人，心中有佛，無煩無惱無憂無慮，方至人生境界。阿彌陀佛，善哉善哉！

7. 聽說現在出家當和尚都得需要本科學歷，是真的嗎

出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難" 。 出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得贊嘆的事情，出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪回六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支持，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支持的話，出家生活也不會太平坦的。 如果一個人他徹底證悟了空性思想,對於他來說,確實在家修行和出家修行完全一樣,沒有任何區別.但是,有幾個人是真正證悟了空性,還是只是學了"佛在心中"或者"本來無一物,何處惹塵埃"的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論,那隻能說他是驕慢!!!佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學佛呢?學自己好了啊. 不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得贊嘆和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心嚮往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，布施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支持別人出家所獲功德亦是無量。《出家功德經》雲：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」《萬善同歸集》中永明延壽大師雲：「乃至醉中剃發，戲里披衣，一曏時間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。」 合十祝願吉祥,阿彌陀佛. 依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備 以下的條件： 1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。 2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。） 4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。） 5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。） 6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） 7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。 8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。） 9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。） 10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有 初中以上文化程度 ，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）合十祝願吉祥，阿彌陀佛． 追問： 太深奧了，沒看懂 回答： 看這句 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國 守法 (包括無法律糾紛)，有 初中以上 文化程度 ，父母許可，無婚姻戀愛關系。 追問： 世界太亂，我就想找個地 方清 修，不知佛是否肯渡我 回答： 是啊 迷時師渡，悟時自渡。 追問： 那我想知道，怎樣我才能達到那些要求呢？ 回答： 上面說清了出家的條件 追問： 我感覺我條件差不多了，（父母可能不同意，等我做了和尚給他們個驚喜吧）那是不是就可以出家當和尚了 回答： 最好讓父母了解 佛教 ，免得牽掛。 追問： 如果我當了和尚，那必是我與佛有緣，他們都會 為我高興 的

8. 我想拜東華禪寺的萬行法師為師可以嗎想請他為我剃度，不知有什麼門檻嗎此生我想長伴古佛青燈！！

可以的！
我還真見過萬行法師，他來我們寺院，曾和我們寺院的住持是佛學院的同班同學哦！
佛教發源於古印度，隨後傳向世界，分為漢傳佛教（以漢地為主）、藏傳佛教（以藏地為主）和南傳佛教（以東南亞為主）三大流域，他們之間的區別類似於一所大學的三大學區。你想出家，成為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，更不是所謂的「看破紅塵、遁入空門」，而是選擇了一條「不為自己求安樂，但求眾生得離苦」、「舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂」的偉大行為，值得向您表示贊嘆和敬仰！
我給你說一下出家需要滿足的四個條件吧：
一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比較多一些。不過你要學著分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的條件，這是我以前回答的，貼給你參考：
第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關系證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。其中：
（一）、體檢證明包括：
1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種皮膚病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。
4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。
（二）、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：
1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭警方通緝者，不得受戒出家。
2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。
（三）、學歷證明：
學歷其實一般不要求的，但考慮到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛經，也念不了佛經，所以現在不少寺院對出家人也提出了至少初中文化的要求，這一條因地、因寺院的不同各異。
第四個條件：年齡要求，不小過7歲，不大於60歲（這個也是可以松動的，之所以限制年齡，因為考慮到年齡太小，生活無法自理，2009年我隨賢志師父在西安，一父親帶著一小孩過來找師父就要出家，說這娃娃已經滿7歲，生下來就不吃肉食，想出家，師父問他為何這么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：「師父，世間太苦了！請讓我出家求解脫吧！」，那一年盡管我已對佛法生起信心，聽了小孩子的話以後仍然聳然動容，自覺慚愧無地；此外，若是棄嬰，那又當別論，我曾2013年在寧德見到一比丘尼，在廟門口撿到一個四肢癱軟的嬰兒，估計是狠心的父母遺棄的，現在就直接撫養起來，已經六歲了，因為在寺里撫養長大，自小吃全素，等於是不到1歲就相當於出家了；另外，年齡太大，也是考慮到生活上的問題，但成佛路上無彼此、無差別，即使是超過這個標準的人，只要對住持苦苦哀求，或者在山門前跪上幾天但不要說是我教的，這一關反而是最容易過的一關）。

9. 和尚在廟里怎麼過生活呢

給您提供一份中央報紙的報道吧

北師大學士、北大碩士、清華博士、中科院博士、北航教授、德國大學教授……高材生爭相到龍泉寺出家。他們自稱居士、凈人、沙彌、比丘，他們在這里種菜、掃地、搬運，念阿彌陀佛，也看孔孟，也讀老莊，還寫博客、也織圍脖……出世乎？

高材生寺廟"上大學","此地方稱佛國，滿街都是聖人"

圖/龍泉寺凈人 正陽

在柳智宇的選擇引發全國對大學生前途命運深思這一年夏天，另一名85後凈人正陽從哈爾濱中醫葯大學畢業後直奔龍泉寺。大學畢業，站在開拓事業的 起點上，工作、金錢、房子、車子、愛情等在前面招手，正陽轉身而去。學醫的正陽曾以治病救人為己任，"但後來發現真正需要去解決的不是身體上的問題，而是 心靈上的問題。"佛學解答了正陽的難題，父母也支持了正陽出家的決定，"行，你想去就去吧！"

與正陽水到渠成的出家不同，28歲的盧函出家之路頗費周折。盧函是心理醫生，大學畢業後在陸軍總院做網路成癮的心理治療，後來自營心理咨詢公司，還協助政府成立心理醫院。當時的他，最大的夢想是成為資深心理專家，幫助人解決心理困惑。

如果不是哥哥在2007年突然出家，他的夢想里不會有"佛"。盧函和哥哥只差一歲，兩人感情一直很好。當哥哥告訴他要出家時，他默默地想，家裡 只有兩個兒子，"以後我要一個人照顧父母了。"後來，"母親整天以淚洗面，父親因此不再跟哥哥聯系。"盧函開始試著去了解佛法，他想弄明白也是畢業於名校 的哥哥為什麼會決然出家？

2008年四川大地震，龍泉寺在援助物資同時，帶去了心理方面的救助，並獲得一個特別救助獎，這感動了盧函，也促使他的人生觀慢慢發生轉變，" 沒學佛之前會用心理學的角度看，比如人為什麼活著？活著的意義？每個人的價值？人一輩子能做些什麼？包括思考自己，再做二十年就能成為所謂的專家？但還是 很多在物質層面，精神上的要少很多。"2010年末他開始系統學習佛法，開始有了出家的想法。

圖/學誠法師探望母親（圖片來自學誠法師博客）

今年春節，盧函鼓起勇氣告訴父母他要出家，話音剛落，父母就哭了，淚流滿面。哭完之後，父親說，"我尊重你的選擇，讓你去選擇自己的人生。"三 個人在家過了最後一個俗年，初四的時候盧函就來到了龍泉寺。走的那天，父母和親人來送盧函，"我當著他們的面就磕了幾個頭，當時我就看到他倆眼淚止不住 了。我覺得他們一方面會為這兩個兒子感到驕傲和自豪，一方面他們會覺得站在一個信佛的角度，這是一個最好的事情。當然肯定會有不舍、擔心。"

盧函拜別父母，正式進入了龍泉寺。今年五月，盧函父母搬進了龍泉寺，他們也都皈依了佛門。龍泉寺中也常見法師家屬來訪，在我們拜訪龍泉寺的時 候，正值方丈學誠法師的母親也在寺清修，學誠法師回寺之時也不忘與母親小敘，他說，「孝道有世間的孝道，有出世間的孝道。」，法師舉例說，「現在社會上的 人，即使沒有出家也算是出家了，他沒有跟他的父母在一起那也就是出家了，就是住的地方不一樣。」龍泉寺正考慮建敬老院，以解決出家僧眾父母的養老之憂。

網路佛學院
"百尺竿頭須進步，十方世界是全身"

圖/賢威法師在龍泉寺圖書館

剃了頭發，進入佛門還不能當法師，要先當沙彌。盧函的哥哥雖已剃度，但也還只是沙彌。他與寺中最德高望重的比丘唯一區別在於還沒受大戒，沙彌只持十戒，而比丘要持足兩百五十條戒律。

在龍泉寺，比丘法師除了各自修行外，還要承擔管理工作。龍泉寺的僧眾和居士是一套不同的管理班子，在方丈學誠法師之下是書記會，相當於公司理事 會，統管整個龍泉寺。龍泉寺的書記一共有五位，由方丈指定。平時方丈不在的時候五大書記法師輪值負責處理寺中事務，賢威法師是書記會秘書，通常由他來執行 具體事務。

賢威是受過具足戒的比丘，出家之前他是中科院碩博連讀的高材生，學習腦科學的他本可以成為一名科學家。然科研不能解答他心裡的疑惑，實驗室的佛 經和成為居士的專家也讓他開始從佛教里去探求，"生命是什麼？"當他發現佛法比科學講得更深之時，接受唯物教育長大的賢威認可了"無限生命"的命 題，2006年8月他來龍泉寺當義工，第二年就退學上山。

圖/龍泉寺電腦室僧人們正在上網

但上山不代表與俗世完全脫節，我們的日常生活已離不開手機，龍泉寺亦然。龍泉寺中有八部手機，按照工作需要發給相關法師使用，賢威就拿著其中一 部手機與我們聯系。但是，這不是他的專屬，"一旦調離崗位，手機即行歸還。"沙彌和凈人不許使用手機，若與外界的聯系，可以借用"客堂"的兩部電話。僧眾 之間聯系則通過電話留言或寺里專用的步話機進行。

圖/龍泉寺非編室 僧人正在剪輯視頻

寺里還有一種聯絡方式：網路。對外，與龍泉寺有關的QQ群近兩百個，它們承擔著各自的功能：義工報名、出家聯誼、網路學佛、法會事務……群中基 本上為寺中居士，再配一名法師督導。對內，由於方丈學誠法師被喻為中國最擅長使用網路的和尚，因而寺中很多工作也與網路有關，網站更新、博客維護、數字圖 書館建設……若因工作需要僧人可申請上網，申請內容包括上網時長和工作內容。經書記法師批准之後，會分發給申請者一個賬號，可以記錄他所瀏覽的所有頁面， 過時網路自動切斷。龍泉寺官網還開通了"網路佛學院"，內設視頻、錄音，只要上網均可學修。

在我們驚嘆於寺院高科技、現代化之餘，我們也發現，作為一座適應於現代社會發展和致力於傳統文化傳播的寺院，龍泉寺的管理與眾各別。

現代寺廟大學
"心地清凈方為道，退步原來是向前。"

數日的走訪，我們感受到龍泉寺幾近"共產主義"的生活模式：一是龍泉寺不收門票，也 不參與鳳凰嶺景區的門票分成。二是龍泉寺的和尚沒有單資，衣食住行皆由寺廟統一配給，生病也由寺廟安排就診用葯。學誠法師認為，"沒有錢就沒有掛礙，沒有 負擔。大家不花錢不會有貧富分化。各盡所能，各取所需。"

圖/龍泉寺僧眾組織觀看視頻

正是在這種衣食無憂的環境中，龍泉寺的僧團才得以安心學修。"像一座佛教大學"--無論僧眾、居士還是我們，對龍泉寺都有這樣的印象。這也是學誠法師的建設思路之一。龍泉寺不依賴於法物流通，不依賴於香火布施，而要建設成為一座真正的道場。

圖/龍泉寺閱覽室

寺中按照不同層級的學修需求，分為准凈人、凈人、沙彌、比丘班級，定時上課，沙彌給凈人講，比丘給沙彌講，學誠法師本人也給比丘班親授課業。層層聯動，教學相長。學習課程既有佛經，也不缺乏儒家四書五經和道家經典老莊。

基於學修班管理的需要，龍泉寺還打造了一套有別於傳統寺廟，不同於公司管理，類似於學校管理的"領導班子"--班導法師負責制。為各個班級配 備"班主任"，由法師兼任，負責安排大家學修工作及進行教育輔導。當然，日常事務還是由書記會下屬的四大班首和八大執事來負責，前者管禪堂、佛堂修行，後 者管全寺各項事務。

圖/龍泉寺僧人上早課

賢威是沙彌班的老師，而他只是個二十來歲的小夥子，他解釋道："出家之後，僧團不問年齡，主要看你修心的體驗。比如出家十年和你出家一年的，體 驗是完全不同的。"賢威的比丘同修不少人也是來自名校的"高材僧"：居士工程部負責法師是北航教授、現任監院是清華博士、方丈秘書賢清是清華大學碩博連讀 的研究生、賢慶法師來自北大哲學系……這也正是坊間將龍泉寺稱為"清華北大分校"的原因。

我們終是俗人，無法完全理解可以"開得起名車，買得起好房"的精英為什麼雲集龍泉寺？賢威向我們開示說，"世間的人總是被各種煩惱所束縛，而佛 法找到了煩惱的根源--所有的煩惱來源於對自我的執著。學佛的最終目的，一方面是要把自身煩惱清除，另一方面是要幫助所有的眾生清除煩惱。"

說話的時候，賢威的眼神從不聚集，時常空曠的望著某個天際的角落，沒有一絲浮躁。賢威之思也與余秋雨所感知的佛教魅力相似--看破王道社稷、鐵 血征戰、家族榮辱……將人們的注意力引到與每一個人始終相關的生命課題上來，觸及了人共同的難題，"永遠聚集於人間的生、老、病、死，探究著擺脫人生苦難 的道路。"