中外大學生四川感知行

A. 成都應屆畢業生落戶在哪個區比較好

畢業院校不限、落戶可自由選擇區縣！

四川發布客戶端記者從成都市政府新聞辦7.19日下午召開的“成都實施人才優先發展戰略行動計劃”新聞發布會上獲悉，具有普通全日制大學本科及以上學歷的青年人才，憑畢業證來蓉即可申請辦理落戶手續。

除了落戶政策，成都針對外地來蓉應聘的本科及以上學歷的應屆畢業生，結合成都產業布局和城市發展總體規劃，設置了22個7天以內免費入住的青年人才驛站，為符合條件的外地大學生來蓉應聘提供好便利條件。7月20日9個郊區青年人才驛站將建成投用，目前成都市共有736個青年人才驛站床位。

對高層次創新創業人才、急需緊缺人才，提供人才公寓租賃服務，租住政府提供的人才公寓滿5年按其貢獻可以不高於入住時市場價格購買該公寓。

對急需緊缺的技能人才、管理人才等，按產城一體、職住平衡原則配套租賃住房，以租賃的方式向人才開放。

對企業技術工人、產業工人等基礎性人才，鼓勵企業按城市規劃與土地出讓管理有關規定自建住房（即企業倒班房）。

高層次人才購買商業醫療保險、為緊缺人才就醫開辟綠色通道

成都將完善高層次人才醫療保健待遇，鼓勵社會力量建設國際醫院，整合三甲醫院等優質醫療資源，為高層次人才提供預約診療、外語接待等“一對一”診療服務。為高層次人才購買商業醫療保險，推動符合條件的醫院、診療中心與國內外保險公司合作，探索在自貿區內開展國際醫療保險直付結算服務試點。為急需緊缺人才就醫開辟綠色通道。

發放“人才綠卡”，提供住房、醫療等福利

凡屬成都產業和企業發展急需緊缺人才在蓉工作，可申領“蓉城人才綠卡”。對國際頂尖人才、國家級領軍人才、地方高級人才、產業發展實用人才、青年大學生等，分層分類提供住房、落戶、配偶就業、子女入園入學、醫療、出入境和停居留便利、創業扶持等服務保障。建立人才綠卡積分制度，提供增值服務。建立人才服務專員制度，對重點人才（團隊）項目提供“一對一”人才專員服務。

設立“蓉漂人才日”4月最後一個周六

每年4月最後一周的星期六將成為“蓉漂人才日”，發布“蓉漂”雙創指數、舉辦“蓉漂”高峰薈、開展招聘會等活動。重要時段、重大活動期間在地鐵、公交、戶外LED屏播放“蓉漂”形象廣告片。開展“感知成都行”活動，每年暑期邀請國內外知名高校學生來蓉考察實踐，感受天府文化、體驗創新創業活力，營造“讓蓉漂成為時代風尚”的社會氛圍。

簡化外籍人才停居留手續

凡屬支柱產業、優勢產業和未來產業引進的外國專業人才，來蓉工作可適當放寬年齡、學歷或工作經歷等限制。對符合認定標準的外籍高層次人才及其配偶、未成年子女可直接在蓉申請在華永久居留。建立市場認定外籍人才申請在華永久居留機制，暢通外籍華人申請在華永久居留渠道。在華高校外國留學生畢業後在蓉創新創業，可申請最長5年有效的私人事務類居留許可。為境外高校外籍學生來蓉實習提供實習簽證。

B. 求莫泊桑《散步》的賞析。

作者簡介
莫懷戚,1951年出生，男，漢族。筆名周平安、章大明。當代作家。中國作家協會會員。重慶人。1966年初中畢業，到四川內江插隊。1982年畢業於四川大學中文系。 現為重慶師范大學文學與新聞學院新聞系副主任、教授。1980年開始文學創作。其中篇小說《詩禮人家》曾獲「四川文學」獎。著有《莫懷戚中短篇小說選》。代表作小說集《大律師現實錄》(1992年6月)，小說記錄了一個自稱大律師的奇人（本是中學教師）依靠自己豐富的知識和機智，將生活中一些法律管涉之外的社會問題層層剝開，如汽車司機戲耍路人、匿名恐嚇電話、棄嬰收養、金錢婚姻、婚外姦情等問題，揭示了當代社會人們復雜的內心世界。在作品中，涉及到大量中外學術理論，包括哲學、醫學、心理學、精神學、刑偵學、法醫學、社會學、遺傳學、倫理學、佛學等等，可見作者之博聞強志。作品描寫入情入理，且頗富人情味，可讀性很強，在當代推理小說中可謂上品。1994年獲全國莊重文文學獎，散文《散步》和《家園落日》被選入中學語文課本第23課。
一、整體把握
這一家人，祖孫三代，和和美美，相親相愛，這是一個多麼幸福的家庭。作者表達了關於家庭倫理的理想。
最突出的一點是，「我」的敬老。試作兩個假設，第一個假設，如果把母親冷落在家裡，散步就帶老婆孩子，那會怎麼樣呢?不少人往往是這樣做的，在他們看來，沒有老人的拖累，更自在，更開心。殊不知，老人在家多麼孤獨、凄涼、寒心。不勸母親一起散步，似乎也沒有良心的譴責。「母親本不願出來的。她老了，身體不好，走遠一點就覺得很累。」既然如此，好像也有理由不去招呼了。作此假設，更可以感知「我」對母親的孝敬。
第二個假設，母親要走大路，兒子要走小路，如果「我」依從兒子，那會怎麼樣?兒子如願，自然興高采烈，久而久之，就會變得驕縱。母親呢，老年人有涵養，自然不至於老大的不高興，但是，心裡總不大暢快。年紀大了，自己說話還不及小孫孫。走小路也有理由，小路有意思，「那裡有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘」，散步就是看景的，走小路實在也算不得錯。而「我」唯母命是從，沒有把兒子當小太陽寵著，更可以感知「我」對母親的孝敬。
孝敬，出於良心。我們可以深切地感受到「我」的善良。這一家人如此和美，敬老，是一個決定的因素。
二、問題研究
1.這篇散文為什麼大詞小用、小題大做?
大詞小用確有好幾處。一處把母親要走大路，兒子要走小路，說成「分歧」。一處說，面對「分歧」，「我感到了責任的重大」。一處把自己的話，說成「決定」。一處在結尾，「好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界」。
這樣的大詞小用，小題大做，透露作者這一篇《散步》大有深意，他想說的意思超出事情本身，是在借散步這件事講一個道理。
2.作者的意思是什麼呢?
探究這個問題，要學會一種思想方法，就是從個別到一般，從具體到抽象，從行為到原則。
「我」上有老，下有小，要照顧兩頭。兩頭都顧到，當然沒有矛盾。有時，無法兼顧兩頭，就像走大路還是走小路，無法「兩全」，只能顧一頭，那麼顧哪一頭呢?「決定委屈兒子」，就是顧老的一頭。因為伴同兒子的時間還長，言下之意，父母風燭殘年，想孝敬，時間也不可多得。這里有一個家庭倫理道德的准則：上有老，下有小，兩頭無法兼顧時，應該顧老的一頭。
實行這個原則，家庭就和美了。奶奶疼孫孫，總是謙讓的，即使自己行走不便，也寵著孫兒的。孫兒呢，見爸爸為人孝敬，自己也聽話，你瞧他，不哭也不鬧。這一家多麼和睦。孩子長大了，爸爸年老了，就會像當年爸爸孝敬奶奶一樣孝敬父母。好的家風就會代代相傳。
再往深一層想，試看人性，疼愛老婆孩子是自然而然的，容易做到的，孝敬老人，就不容易做到。天下不乏不孝之子，造成諸多家庭矛盾。作者有感於此，借散步這個題材，宣揚一個倫理原則。照這個原則辦事，一個家庭總是比較和美的。
再從另一個角度去看，妻子的賢良，也是重要因素，「在外面，她總是聽我的」，她對婆婆沒有不孝順的表現，當「我決定委屈兒子」，妻子絲毫沒有爭執。一般說，婆媳關系更為要緊。這篇短文在妻子身上著墨不多，但是隱隱地可以感受到作者的意思，為人妻，為人兒媳，理當如此。
3.為什麼把「我」背母親，妻背兒子描寫得那麼鄭重其事呢?
從字面上看，這是形容他們走得小心，走的是小路，唯恐哪一步有閃失，特別是母親，是經不起摔跌的，非穩當不可。
這個形象很有象徵意義，中年的責任，既要贍養老一代，又要撫養下一代，一個家庭是這樣，一個民族，一個國家又何嘗不是這樣?
4.這篇短文語言很精美，從哪些方面去學它的語言呢?
學習課文的語言，可以把注意力專門放在詞句上。精美的語句反復揣摩，揣摩作者怎樣遣詞造句，悟出一點道理來，今後自己作文，就會靈活運用。
第一段有一句：「母親本不願出來的。她老了，身體不好，走遠一點就覺得很累。我說，正因為如此，才應該多走走。母親信服地點點頭，便去拿外套。」這幾句把母子二人的情態都顯現出來了，母親的老邁、順從，兒子的誠懇、孝敬，情態畢現。「正因為如此」一句，又透露了「我」的文化修養。缺乏文化修養的人，話是不會這樣說的。由此可以明白，表現什麼情態，就要用什麼樣的語言。
「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。」比況得多妙!從內容上說，有回環的關系，把母子關系一下子追溯到幾十年前，把母子二人溫順的性格都表現出來了。這種妙思來自何處呢?就是寫甲與乙二者時，說了由甲到乙，再由乙到甲，便可以構造出這樣的妙句。
兩兩對稱的句子很多，這是本文語言精美的主要成分。例如：
有的濃，有的淡。
我和母親在前面，我的妻子和兒子走在後面。
前面也是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子。
母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。
我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親。
我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。
我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。
事物都是成雙成對的，把兩個方面集中在一起說，力求把句子寫得整齊一點，就可以構成這樣對稱的句子。對稱的句子有對稱美，互相映襯，很有情趣。
1.《散步》探美三題(節錄)(夏雨舟)
莫懷戚的《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。讀完這篇文章，有如接受了一次道德的洗禮。是不是可以這樣說：讀這篇文章的歷程，是人的心靈在親情、人性、生命這三點構成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。
《散步》一文的線條比較明晰：(1)「我」勸母親散步；(2)全家一起散步；(3)選擇大路小路的分歧；(4)「我」決定委屈兒子；(5)母親卻依從了孫子；(6)在不好走的地方，「我」和妻子分別背起母親和兒子。
如此簡單的事情，作者何以將它寫得饒有興味，發人深思呢?細味之，不外乎採用了尺水興波，一波三折的寫法，在波谷與波峰上折射出親情、人性的亮麗之光。
文章開篇寫「我們」一家去散步，母親本不願意出來的，「她老了，身體不好，走遠了覺得很累。」可「我」說：正因為如此，才應該多走走。於是，母親信服地點點頭。
本不願出來的母親何以又答應了呢?作者這樣寫的：「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。」
一個「慈母」，一個「孝子」，一個真誠的理解，一個絕對的信任，這種良性的因果循環正反映了古樸的倫理道德之美。
在散步遇到走大路還是走小路時發生了分歧：「母親要走大路，大路平順」，「兒子要走小路，小路有意思」。這個矛盾怎麼解決呢?當然取決「我」了，此時，作者深感自己責任的重大：兩全的辦法找不出，拆散一家人又於心不忍。於是，「我」決定委屈兒子，原因是「我伴同他的時日還長」。這個選擇應該說是入情入理，體現了「我」愛幼更尊老的情感。
當「我」作出「走大路」的決定後，結果竟出人意料：「母親摸摸孫兒的小腦瓜」，忽然改變了主意，「還是走小路吧」。如果說「我」的決定易於理解的話，那麼母親的改變則有悖常情了。但正是這不合情理的地方，人的真誠善良卻得到了充分的光照，這一家三代人的溫和、謙讓與體貼都融進了這深深的愛之中。這不正是以血緣構成的家庭最穩定、最能持久也是最為寶貴的東西嗎?
「有意思」的小路的確不平順，不好走的地方「我」和妻子只好分別背起母親和兒子，這一「背」實際上是背起生活的重擔，架起了兩代人之間的橋梁，含蓄地影射了「我」這一輩人贍養老人撫育兒女的重大使命。
(選自《中學語文教學》1995年第9期)
2.一曲尊老愛幼的頌歌(賀曉溪)
《散步》是一篇清新優美的散文。它像一首動人心弦的詩，一支感人肺腑的歌，頌揚了我國人民尊老愛幼的傳統美德，反映了我國文明家庭建設的可喜成就。
文章在選材上頗有特色。作者深深懂得「一滴水可以輝映太陽的光輝」的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現了一個重大的主題：中華民族尊老愛幼的優良傳統在新的時代得到了發揚光大。
在這個三代人的家庭里，「我」處於承前啟後的重要地位。每當家庭出現分歧的時刻，「我」總是主動地站出來，消除分歧，維護團結，增進親情。「我」家要到田野上散步，可是母親不想去。原因是母親老了，身體不好，好不容易才熬過了一個嚴冬，走遠一點就覺得累。母親的想法並非毫無道理，但是「我」不是消極的表示順從，而是積極地提出建議。「我」勸說母親，正因為年老體弱，「才應該多走走」。「我」的話滲透著辯證思想，飽含著對母親的深切的愛，有利於母親身體素質的增強，有利於家庭溫馨氛圍的營造。母親聽了「我」的話，不是固執己見，而是從善如流。兒子敬愛母親，母親尊重兒子，家庭出現了融洽、祥和的氣氛。
家庭猶如一口池塘，有時波平如鏡，有時波浪起伏。在散步的過程中，這個三代之家就像平靜的水面湧起了波瀾。在岔路口，「我」的母親要走大路，「我」的兒子要走小路。大路平順，便於老人行走；小路難行，可是秀色可心。在魚與熊掌不可得兼的情況下，「我」決定舍魚而取熊掌。「我」認為，母親年老體弱，余年不多，伴隨她的機會已很少；兒子年紀尚幼，來日方長，伴隨他的機會還很多。於是「我」委屈兒子，順從母親，作出了「走大路」的決定。這個決定是明智的，體現了中華民族「尊老」的美德。 就在「我」作出了「走大路」的決定的時刻，母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：「還是走小路吧。」母親疼愛孫兒，了解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，整齊的桑樹，小路盡頭水波粼粼的魚塘，於是決定自己克服困難，滿足孫兒的心願。母親改走小路的決定，體現了中華民族「愛幼」的傳統美德。
小路不好走，母親對「我」說：「我走不過去的地方，你就背著我。」到了一處難走的地方，「我」蹲下身子，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子。他們怕摔傷了自己所背的親人，因此走得很慢，很穩，很仔細。他們的行動體現了中華民族「尊老愛幼」的美德。
《散步》的語言散發著清新淡雅的芬芳。閱讀這種語言的感受像是背著花籃和作者一同散步，一邊交談，在不經意間往花籃里採摘幾朵並不名貴卻很雅緻的花朵。
縱觀整個行文，無生僻華麗的詞語，更無令人費解的句子，除文末有幾分含蓄外，其餘則明白如話。但通俗而不庸俗，明了而不直露。
句式的整齊與錯雜，音韻的鏗鏘與連綿，語意的對舉與反襯，似乎都是信手拈來，無絲毫的刻意雕琢。於平實中見靈氣，在淺易中見哲理。
「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣」；「我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在後面」，兒子突然叫起來「前面也是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子」。
這三個句子看來熟悉的字眼很多：無非就是「我的話」「她的話」，「前面」「後面」，「媽媽」「兒子」，讀來卻能撩起幾多思緒，幾多羨慕：慈母與孝子愛的深沉，和睦家庭的寧靜溫馨……羨慕之餘卻又悟出：生命原本這樣，代代相因，生生不息。
「母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思」。一個「平順」，一個「有意思」，這分明是描摹母親和兒子的口吻，加之運用頂真辭格，讀時格外真切，琅琅上口，富有韻感。
「我母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親」，「我想一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所終不願意」。一「老」一「小」，一個看為「強壯」，一個視為「高大」，這種回環復沓的句式和遣詞的變化即使句子饒有趣味，又很好地表現了「我」復雜的心理。
「我蹲下來，背起母親，妻子也蹲下來，背起兒子」，「我母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然胖，畢竟幼小，自然也輕」——此種對舉在文中是常見的，它構成了句式的對稱美，互相映襯，很有情趣同時也為文章的內容服務，作者站在人生的中點上，一邊是長輩，一邊是後代，也處在生命之鏈的關節上，這里既有作者強烈的責任感，又體現了作者摯愛生活，品嘗人生甜美的無窮韻味。
《散文》看似是一篇敘事散文，而其哲思卻若隱若顯於字里行間。"今年的春天來得太遲，太遲了。"這里的"春天"，不僅僅寫的是自然界的春天，而是說中國政治氣候的松動，酷冬已過去，堅冰已打破，中國迎來了政治上的春天。"這一切都使人想著一樣東西——生命"，是的，生命，這是一個多麼沉重的主題啊!生命如此重要，一個國家、一個民族的生命，其走向如何，更是與廣大人民休戚相關，所以"我"(這里的"我"當然具有象徵意味)在選擇"路"的時候才會感到"責任的重大"。"民族領袖"如何在"嚴重關頭"找到一條適合自己民族發展的靈活變通而又實際的道路，確乎關繫到一個民族的生死存亡，怎能不感"責任""重大"呢?祖孫兩代在選"路"問題上的對立，其實是隔代人思想上守舊與進步的對立，而"母親""變了主意"似乎不單純是順從"孫兒"的結果，也許更多的是理解、寬容，這種自我揚棄和否定，正是一個民族生生不息的動力。而子背母，母背子，到共同走路，難道不是中華民族就自己發展問題取得一致後，同心同德，群策群力，走自己民族發展道路的象徵嗎?一方面我們背著過去，不能割捨歷史，歷史是我們的母親；另一方面我們得馱著未來，未來是我們的新生，所以我們這代人註定任重而道遠，"我"和"妻"的這種任勞任怨、堅毅執著正是我們中華民族的傳之永久的美德。
綜上所述，《散步》一文是一篇具有雙重主題的哲理散文，它的顯主題是歌頌中華民族尊老愛幼的傳統美德，而它的隱主題卻是表現並歌頌中華民族的凝聚力、向心力，是一幅中華民族的脊樑圖。
(選自《中學語文教學》1994年第9期)
3、景物描寫的詩意美(夏雨舟)
《散步》一文對景物描寫著墨不多，僅有兩處，兩段文字加起來也不過七十餘字，可在這輕描淡寫之中充滿了濃郁的詩情畫意，為常見的散步提供了一個美妙的背景。 第一處是對南方初春田野的描寫：冬去春來，「大塊小塊的新綠」有濃有淡，「樹上的嫩芽也密了」，「田裡的冬水也咕咕起了水泡」。
這「新綠」，這「嫩芽」，這「冬水」的水泡，分明是春的氣息的透露，它顯示了不可遏制的生機，這是對生命的高歌，對生命力的禮贊。
第二處描寫母親所望到的小路遠處景物：金色的菜花，整齊的桑樹，水波粼粼的魚塘——春天在召喚，生命在呼喚。是啊，盡管「今年的春天來得太遲」，「一些老人挺不住」，「但春天總算來了」，母親也總算「又熬過了一個嚴冬」，這字里行間流露的正是一種對生活的酷愛，對生命的珍愛。
春天來了，一切都要從頭開始。是該抖抖精神，抖去冬日的慵懶；也得活動活動筋骨，用充沛的活力投入新的生活，迎接美好的明天。
兩段景物，看似簡短，實則蘊含著美妙的意境和深刻的哲理。
(摘自《〈散步〉探美三題》，載《中學語文教學》1995年第9期)
4、《散步》的語言美
《散步》的語言平易朴實，然而內涵豐富，耐人尋味，如同橄欖一般，越嚼越覺得有滋味。下面從三個方面作具體分析。
(一)情趣盎然。「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。」這句話寫母子關系，母親明理，兒子孝順，相映成趣。「小傢伙突然大叫起來：『前面也是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子。』我們都笑了。」這兩句話充滿生活情趣，既表現了小傢伙的天真、聰穎，又表現了家庭的幸福、溫馨。
(二)含義豐富。「我的母親又熬過了一個嚴冬」，既寫出了母親忍受痛苦度過嚴冬的情景，又寫出了「我」為母親最終安然無恙而慶幸的心情。「妻子呢，在外面，她總是聽我的。」這一句表現了妻子的賢惠。「在外面」這個限制語用得好，令人想到「在家裡」就可能不是這樣了，很可能「我總是聽她的」。「我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩穩地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。」這句話含義深刻。它以輕襯重，突出了「尊老愛幼」的重大意義，還寫出了中年人已意識到自己責任的重大，正在繼承和發揚「尊老愛幼」的優良傳統，譜寫社會主義精神文明的新篇章。
(三)意在言外。「這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田裡的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣東西——生命。」這段話通過初春秀色的描繪，表現了春天蓬勃的生機，暗示熬過了嚴冬的母親將會獲得新的活力。「她的眼睛隨小路望去：那裡有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。」這句話描繪了充滿詩情畫意的田園風光，揭示了「小路有意思」的內涵，點明了走小路的原因，展現了母親充分理解孫兒願望的內心世界。

C. 大學生素質培養的主戰地

一、身體心理素質的內容與要求

身心素質是身體素質與心理素質的合稱。身體素質是指大學生應具備的健康的體格，全面發展的身體耐力與適應性，合理的衛生習慣與生活規律等。心理素質是指大學生應具備穩定向上的情感力量，堅強恆久的意志力量，鮮明獨特的人格力量。
1.穩定向上的情感力量
情感智力即情商，從本意上講，是人們對自己情緒、情感的更高認識、理解和利用。首先提出"情感智商"這一術語的是美國耶魯大學的彼得·沙洛維教授和新罕布希爾大學的約翰·梅耶教授。他們認為情感智慧（EQ）包括四個方面的內容。
①情緒的知覺、評估和表達能力
②思維過程中的情緒促進能力
③理解與分析情緒，可獲得情緒知識的能力
④對情緒進行成熟調節的能力
1995年10月美國《紐約時報》專欄作家戈爾曼出版的《情感智商》一書。在此書中他把情感智商概括為五個方面的能力：
①認識自身情緒的能力；
②妥善管理情緒的能力；
③自我激勵的能力；
④認識他人情緒的能力；
⑤人際關系的管理能力。
戈爾曼所提及的這五種能力雖然擴大了情感智力的內涵與外延，但卻說明情感智力在人生成長道路上的重要。作為時代的大學生必須具備良好的、穩定向上的情感智力，才能獲得永遠向上的動力源泉。
2.堅強恆久的意志力量
意志是人們自覺地確定目的，並支配與調整自己的行動去克服各種困難，從而達到預定目的的心理活動。意志是與克服困難相聯系的概念。意志品質是衡量意志健全、意志力量的主要依據。人的意志品質主要包括人的意志自覺性、意志果斷性、意志堅持性、意志自製力。
意志自覺性是人對自己的行動目的有著正確而又充分的認識。能主動支配自己的行動，以達到預期的目的。與之相反的是盲目性。
意志果斷性是指人們善於明辨是非，把深謀遠慮和當機立斷接合起來，及時地做出決定並執行決定。它以正確和勇敢的行動為特徵，與之相反的是優柔寡斷與草率行事。
意志堅持性是指一個人能長時間專注和控制行動去符合既定目的而表現出來的個性堅強的毅力，與此相反的是意志薄弱，淺嘗輒止，半途而廢。
意志自製力是指一個人在行動中善於控制自己的情緒，約束自己的言行，與此相反是感情沖動、義氣用事。
3.鮮明獨特的人格力量
人的人格力量主要是指一個表現在外的形象力量。它主要指人的品行素質、思維素質和行為素質。
品行素質是人們的道德品性、行為修養素質。它具體表現為個體道德行為的完整性、時代性、自律性與個體道德行為的個性化。
個體的思想素質是指個體產生的對內、外在事物的想像能力，個體的思維素質是指個體對自我思想的排列、組合、歸納能力。人有思想是人區別於動物而又高於動物的本質體現。人有思想是人們尋求出路、尋求成功的一個根本前提。
思想和思維也是個體個性的最主要的表現因素。只有有思想的人才能顯示出其個性。也才符合素質教育尊重個性、崇尚個性發展的要求。一個沒有較強形象思維的人是很難有大的成就的。
人的行為的品質主要是指一個人的交往能力、對挫折的抗負水平和創新能力。個體的交際能力主要有：①認知能力：這是個體認識事物、分析事物的能力。只有明確地認識分析事物，才能用恰如其分的符號表達他們，這是人際交往的前提。②扮演能力：能把自己理解的事物傳給別人，同時也能客觀地扮演他人的角色。只有這樣，個體間才能互相理解，達到溝通。③決策能力：在想像中進行行為預演，能夠控制不適當的行為路線，並選擇一種可以公開採納的合適的行動途徑。④協調能力：人際關系是一個系統網路，各個關系之間具有互動關系，一方的吸引過密或排斥會影響其它各方面的吸引或排斥。個體要妥善協調各對關系，使各種關系之間能保持一定的平衡，平衡打破後，應該是正向的發展達到新的平衡，而不應反向。
對挫折的抗負水平是指：其一，能擺正自己的抱負水平。使自己抱負水平與自己的能力、目標相一致。抱負水平受以下因素影響：個人的成就動機：成就動機越強，則自我的期望水平就越高；過去的成功經驗，一帆風順的人期望水平高；目標的實現可能性，目標越是實現的可能性大，個體的期望水平就越高；個體期望水平還受外部環境條件的影響，如社會、個體所處集體與個體有關的他人的期望和要求的影響；其二，個體的挫折容忍力：挫折容忍力是人們對挫折狀態的容忍能力。挫折容忍力受以下因素的影響：生活經歷，有處理挫折經驗的人比缺乏挫折經驗的人更能容忍挫折。挫折准備，對挫折有思想准備的人比毫無挫折防備的人更能容忍挫折；個性素質，意志堅強者比意志薄弱者更能承受挫折。挫折感知，同一挫折情景因當事人的主觀感知不同，而具有不同的心理感受；個體價值觀，涵化社會價值觀越強的人對挫折的容忍也就越強。
人的創新品質是指人的創新意識、創新精神、創新行為。它來源於人的思想和思維，沒有積極生動的思想也就不可能有創造性思維，也就不可能有人的創新能力。創新能力是一個人綜合實力的度量。

二.大學生素質培養的現狀與成因□□

(一) 當代大學生思想道德素質的現狀與成因
1.當代大學生政治思想穩定、健康，政治鑒別力不斷增強，政治取向務實積極。但政治覺悟有待提高，政治選擇存在功利化傾向，政治心態還顯得幼稚和不成熟。
政治思想穩定健康，現實政治評價趨於積極。這種穩定是建立在對改革開放成就和黨的路線方針政策認同的基礎上的；他們耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發展和進步，關心改革，支持改革，並通過學習和社會實踐，加深對鄧小平理論的理解，對中國改革和發展的前途充滿信心。
政治鑒別力不斷增強，對政治問題的分析更趨冷靜和理性化。當代大學生已能比較冷靜地思考一系列政治問題，不再容易被某種思潮或某種勢力所左右而採取過激的行動。他們逐漸接受用國家利益高於一切的觀點來看待國際交往。
政治取向更加務實、積極，多用經濟眼光和從自身利益的角度來看待政治問題。他們已認識到個人的成長不能脫離現實的政治環境，主張在現實的政治環境下尋求個人的全面發展。
但也必須看到，大學生在政治思想和政治觀念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問題。表現在：
部分同學對中國特色社會主義的認識還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯誤的層面上，對現實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。如內地與沿海經濟發展不平衡的問題，社會的分配不公、貧富懸殊問題、社會治安問題、農村特別是貧困地區的經濟發展問題、國有企業虧損和下崗職工問題等等。每次假期返校，意見都集中在這些方面。一方面形勢大好，一方面問題不少，對這種矛盾的現象他們不能做出正確的分析判斷，因此透過表面的冷靜，大學生的內心潛藏著浮躁和不安。
大學生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點。大學生在政治理想和政治觀念上存在著淡化的傾向，他們主要是以自我發展為視點來看待政治問題的，不少學生把入黨、評先進等作為實現個人利益的一種手段，他們參加政治學習，積極向黨組織靠攏，在一定程度上是想通過參與政治活動來鍛煉自己的能力，實現個人的利益和要求。
大學生在政治上還有幼稚、不成熟的一面，不排除因為一些敏感的政治熱點問題而捲入政治活動的可能。一些小道消息在學生中有一定市場，給學生思想穩定造成了一定影響，把握得不好，極有可能產生情緒波動甚至過激行為。
2.當代大學生積極進取，敢於競爭，人生價值積極向上，但在價值主體、價值取向和價值目標上表現出自我化、實效化、短期化的特點。
大學生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數大學生還不能用理想的價值目標來指導實踐，當他們人生價值的目標和現實利益發生矛盾時，一般傾向於現實利益的考慮。價值選擇和價值實現上的實惠性和功利性傾向比較明顯。
從價值主體來看，大學生的自我主體意識增強，注重自我價值的實現，主要表現在對自我崇尚，對自我價值、自身利益的追求，熱衷於"自我設計、自我奮斗、自我實現"。
從價值取向來看，大學生把理想追求和現實功利結合起來，從注重奉獻的理想主義轉向注重實惠、實用和物質享受的現實生活，傾向於奉獻與索取並重；從注重知識的價值、理性的追求，到注重金錢的價值、感官上的享受，認為即使在追求理想和知識的同時，也需要金錢和物質享受。合理利己主義，成為大學生中比較普遍的價值取向。
從價值評價標准來看，具有明顯的雙重性，理論上知識的標准與實際中踐行的標准不一致。他們往往以集體主義的價值標准要求別人，對自己卻採取利己主義的價值標准；對學雷鋒、見義勇為等行為在觀念上認同，但卻不積極轉化為自己自覺的行動等等。這種矛盾性和雙重標准，充分反映了處在社會經濟體制轉型時期大學生的復雜心態。
從價值觀念來源來看，在社會主義市場經濟沖擊下，大學生的價值觀念的來源呈現出多元化傾向，社會現實生活及社會流行的價值觀念對大學生的影響較大。他們越來越多地從現實生活中尋找他們認為正確的價值觀念。
這些都不利於大學生實現自我真實我與現實我的統一，不利於形成穩定向上的理想我世界。
3.大學生道德主流是積極、良好的，他們對道德失范現象極為不滿，但在道德選擇和評價上存在著矛盾和困惑。
對社會主義市場經濟的道德要求，如誠實守信、辦事公道、敬業勤業、精神文明等基本道德原則，廣大學生是信守和推崇的，道德要求是強烈的，希望建立一個公平、公正、高效、文明的社會，很多大學生希望自己做一個"道德高尚"、"有健全人格"的人?quot;嚮往崇高"是很多大學生追求的一種人生境界。對社會上存在的道德失范現象反映強烈，對唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權交易等社會丑惡現象深惡痛絕。大學生積極參加社會公益活動，如參加希望工程、青年志願者、扶貧幫困、社區獻愛心等活動的積極性日益提高，參加校內義務勞動，主動參與校園管理正在不少學校形成風氣。
應該肯定，大學生群體的整體道德水準在全社會范圍內處於較高層面，但就大學生群體本身來說，其道德狀況也存在著一些不容忽視的問題。主要表現在：
在社會變革面前的道德困惑。面對紛繁復雜的社會生活，面對各種以"新?quot;自居的言論和行為，不少學生陷入困惑和迷茫，是非、善惡難以分清，道德觀念日趨模糊，如考試舞弊在不少大學生的心目中不再是那麼不光彩的事，一些大學生在戀愛中缺乏道德責任感?不求天長地久，但求曾經擁有"，尋求感官刺激，行為輕率。
在道德評價上採取雙重標准。突出表現是以自我為中心，只考慮自己，不樂於助人；只求權利，不盡義務；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對社會要求高，對自己要求低。
在知行關繫上道德認知與道德實踐脫節。在理論上認同的道德規范，常常不能變為大學生實實在在的道德行為，不能從自己做起是大學生道德上知行脫節的一個突出表現。
在道德追求上降低標准。大學生認為應該講道德，但較多地局限在道德對社會關系、人際關系的協調功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格升華的教化作用。一些大學生對一些基本的道德規范不願遵循，連一些起碼的文明用語、文明舉止和社會公德都需要重新補課。
這些現象的發生與我們對大學生社會化進程中的施化有很大關系。我們的社會化脫離了大學生的思想的實際，不利於形成大學生的理想我世界。
4. 大學生的自我認識、自我評價趨於客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心健康狀況下降，成長過程中的矛盾和困惑在增加。
大學生的自我認識趨於客觀。八十年代的大學生被譽為"天之驕子"，他們是同齡人中的佼佼者，進入大學就等於拿到了"鐵飯碗"，這導致當代的大學生往往過高地估價自己。進入九十年代中期，社會上具有大學文憑的人越來越多，大學生已不再是"鳳毛麟角"，同時，伴隨著經濟的高速發展，社會對大學生的素質提出了更高的要求，大學生畢業分配已開始實行"雙向選擇"，大學生沒有學得一技之長就有被社會淘汰的危險。這一系列變化使大學生逐漸有了生存危機和生存競爭意識，迫使大學生冷靜地思索自我，重新評價自己，對自己在社會中的身份重新進行定位。大學生已開始按照社會的要求塑造自己，自立意識、成才意識和學習主動性日益加強。但學習上的功利化現象也比較明顯。
大學生自我的現實我世界與我們的現實社會形成了較大反差。我們的社會化中的施化系統必須面對這一導飾侍猓�源笱��南質滴沂瀾緗�瀉俠淼陌鎦�脛С幀?br> (二)大學生業務素質的現狀與成因
跨世紀所要求的高素質優秀人才相比，目前大學生的業務素質尚存在有一定差距，其存在的問題主要表現在：
1.業務素質的培養走向了極端
由於部分學生對學習抱著急功迎利的"實用主義"態度，過分看重外語、計算機、公關社交等實用知識?quot;包裝"，忽視了基礎知識、基礎理論的學習。以致於什麼都學，什麼都沒學好，無一技之長，各方面都平平庸庸，因此，在新形勢下應該加強專業知識的學習和研究。高等教育培養出來的人才應當具有比較寬厚、扎實的基礎理論知識，這是汲取新知識，尤其是應用性知識和較強社會適應能力的前提，也是抓住機遇，追蹤、佔領科技發展前沿陣地必不可少的基石。萬丈高樓平地起，沒有牢固的根基，就不可能構建起高樓大廈。
2.社會適應能力差已成為當前大學生的一個通病
高分低能，知識不能很好地轉化為生產力等都是當代大學生社會適應能力差的具體表現。據調查研究，影響大學生社會適應能力的主要因素有："現實的我"與"理想的我"之間存在著矛盾，成才願望和社會客觀條件及需要存在距離，對挫折的心理承受能力脆弱等。其實，大學階段是大學生社會化的關鍵的不可替代的環節。大學是一部豐厚的書，需要耐心地、信心地、恆心地去閱讀。讀懂了大學，就基本讀懂了社會，就會發現大學校園與社會並無難以逾越的鴻溝。
3.缺乏開拓精神和創新能力
目前，我們培養的大學生有相當一部分缺乏一股闖勁和創造力，做事只求四平八穩，沒有過錯，因循守舊，缺乏開創新局面，創一流業績的能力。開拓精神和創新能力是我們所處時代對大學生業務素質提出的具體要求，解放思想是培養創新能力的前提?quot;摸著石頭過河"的"摸"的過程就是一個探索和創新的過程。面對國際間日益激烈的經濟競爭和綜合國力競爭的背景，當代大學生必須要有開闊的視野，強烈的進取性和不屈不撓的意志。
造成以上問題的原因是多方面的，但我們認為主要有：第一，是教育本身存在問題。以往的教育只注重教會學生認識、改造外部世界，忽視了培養學生認識主體的自身。面向未來的教育必須要培養學生自我調控能力，以適應多變的、發展的外部世界，否則，將被社會淘汰。第二，缺乏切實可行的素質教育實施方案。高等院校要培養出面向21世紀的高素質人才，就必須制定出切實可行的素質教育實施方案，該方案應建立在吸收和借鑒世界先進教育方法和認真總結本國成功教育經驗基礎上，推出培養學生進取精神、創造精神、適應社會發展需要的各方面素質的具體措施。如通過合理調整學科和專業設置，拓寬專業面，開設輔修專業，培養高層次、復合型人才；通過優化課程結構，改革課程內容和教學方法，激發學生學習主動性和創造性；通過增設實踐課，提高學生適應社會的能力等等，以此糾正長期以來學校存在的學生單純應付考試、脫離實際、脫離社會、不注意全面提高素質的現象，真正將應試教育轉變為素質教育。第三，缺乏主體意識，不注重素質的自我培養。與其它產品不同，人是活生生的有思維，能能動表現自已的社會性的人。因此，人逐漸形成的自我意識、價值觀，將成為對自已發展的自主選擇，如果只有社會、學校、家庭對學生素質的設計，而沒有學生本人的自我培養意識，素質的培養將是一句空話。
(三)當代大學生文化素質的現狀及成因
97年我院對在校學生文化素質進行了一次調查，從收回的3100份有效問卷看，我院理工科大學生不只是文學知識、藝術知識欠缺，對中國及世界歷史和文化遺產知之甚少，中國古代哲學知識幾乎空白，且語言表達能力、文字表達能力、人際交往能力和審美能力嚴重不足。其實，不只理工科學生如此，文科大學生的人文素質也不容樂觀。據介紹，某師范大學96年對全校一年級新生作了一次語文入學測試，原打算對成績在80分以上者可免修大學語文課，結果1000多名新生中能達到這一要求者僅有6、7人，學校只好決定全修大學語文。時下"人象研究生，文象中學生，字象小學生"的情況已不是個別現象。學物理化學的學生能完成實驗，卻寫不了實驗報告，電子系畢業生競然請人為自己的論文加註標點，而且面無愧色。有人還擬了一幅對聯描述大學生寫文章：上聯?quot;無錯不成文，病句錯句破殘句，句句不堪入目"，下聯是"有誤方為篇，別字錯字自造字，字字觸目驚心"，橫批是"斯文掃地"。
目前，大學生忽視的不僅僅是語文，而是整個文史哲，是一個人的綜合人文素質，是中華民族最可寶貴的文化遺產。一個對自己民族的地理、歷史、文化無知的人，怎麼可能有感情、有責任地為祖國服務和獻身呢？又如何能形成統一的自我結構與健康向上的理想我世界呢？
造成這種狀況，原因是多方面的：
1. 從教育體制上看
這是我國長期"應試"教育和高等教育舊的模式產生的必然結果。解放以來，我國高等教育長期沿襲的是前蘇聯的教育模式，這種專才教育模式與計劃經濟相適應，學科單一，專業劃分過細，專業面狹窄，使學生知識結構不合理。另外，長期以來我國中小學實行?quot;應試教?以及中學階段在高考"指揮棒"的壓力下過早的文理分科，忽視了學生的素質教育，使學生只注重考試科目的學習，忽略其它知識的學習和素質的培養，從而造成了大學生的先天性知識結構缺陷。而大學的專才教育，又進一步削弱了學生的人文基礎，以至於"隔行如隔山"。其結果不僅使學生缺乏對國情的了解，也缺乏應有的做人的基本知識和社會責任感。愛因斯坦說過："用專業知識教育人是不夠的，通過專業知識教育，他可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發展的人"。
2. 從思維方式上看
理工科學生對人文課程的必要性缺乏正確的認識，受傳統觀念的影響，存在著一定的偏見。因為，理工科學生往往混淆了科技思維與人文思維的關系，自然科學研究的是純客觀世界，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而社會科學研究的對象是主客觀雙重的世界，感性的因素十分明顯。因而思維方式往往帶有發散性、多元性、或然性，科技思維與人文思維在他們所屬的領域都有其合理性，但超出自身的領域則不能互相替代。
進入大學以後，長期在理工科氛圍中形成的思維定勢和行為定勢，使一些學生習慣於把理工科學習方法挪用到文科上，感到文科課程生疏，無從把握。由此推論只有機械、電子、建工，才?quot;科學"，而文史哲不過是"侃大山"，消遣娛樂，是"准科學"。一些本來就對文科抱有偏見的學生，更感到文科是"末流課程"。
3. 從價值目標上看
改革開放以後，隨著各項改革的層層展開，我國正由計劃主導性經濟向市場主導性經濟過渡。社會的轉型，必然影響著大學生這個身心發育尚不夠成熟、穩定的群體。目前的大學生許多都具有功利主義思想傾向。在校大學生更多的是追求近期的、有形的價值目標，而忽略遠期的，無形的價值目標。盡管後者比前者對社會和個人都更有意義，他們也常對此做出一些似是而非的解釋：專業課?quot;雪中送炭"是"看家本事"，而公共課（這里指文科課程）是"錦上添花"。傑出人才應文理科相通，自己當個一般人就行了，學不學文科課程無關緊要。
4.從學科功能上看
理工科學生往往看重課程的知識功能，輕視政治功能。當代大學生由於歷史和現實的種種原因，不同程度地存在著淡漠政治的傾向，他們認為政治課與已無關，只是"文人""官兒們"的事。由於學生們對政治課的輕視形成的連鎖反應，導致了他們對一切文科課程的敷衍。
輕視文科課程的情況使一些理工科學生具有一技之長，但在精神上卻出現"真空?quot;，成為心智發展平衡的"有知識，沒文化"的"瘸腿"人才，這些學生使用人單位十分頭疼。
為了保證人文課程的學習，目前多數學校都做了一些強行規定，要求學生必須修完幾門文科課程，否則不允許升級，並作為可否畢業的標准之一。但強按牛頭是喝不進水的，這只能說是應急的下策。
（四）大學生身心素質的現狀與成因
現狀：
1．心理健康狀況不良者比例頗高
《中國青年報》1996年12 月27日報道：江蘇省心理學會資料顯示，高校大學生中，20～30％以上的人存在著不同程度的心理障礙，更多的人存在著程度不同的心理困擾。自卑、焦慮是大學生心理障礙的主要表現症狀。
《鄭州晚報》1999年2月2日報道：河南省部分高校抽樣調查顯示：目前的高校學生中，22％的大學生存在不同程度的心理衛生問題。
湖南醫科大學對827名大學生的調查表明，有21-35％的人存在中度痛苦水平以上的強迫、人際敏感、抑鬱或偏執症狀�饗願哂諞話閎恕?br> 對蘭州地區4868名大學生的調查表明，有8.48％的大學生患神經衰弱，其中男生達10.08％.
近年來，根據我院的調查顯示：大學生的精神疾病呈明顯上升趨勢，而且有每年遞增的趨勢。
2．精神疾病成為大學生休學、退學、死亡的主要原因
－－隆隆的車輪碾碎了他，一個要強的大學生班長。這一切發生於一次班幹部改選後，他沒能連任班長的第二天。學生證內那濺有血跡的白紙上留有他的絕筆：我感到自尊心受到很大傷害，不如趁此解脫這種症狀為好……
－－都江堰邊。一位穿著潔白連衣裙的年輕姑娘在長時間徘徊，她的身影在一瞬間消失了。她是四川某重點大學一年級的學生。
－－明天就要舉行入團儀式了，入團志願書要自己宣讀，因為口吃，怕被人恥笑，僅僅為此，他竟留下一張遺書先走了。
他們有著健康的身體，然而心理的疾患－－原來是一點就破的事，卻把他們置於絕望之地。
一份來自北京16所大學調查表明，因精神疾病休學、退學的人數分別占總的因病休學、退學人數的37.9％和64.4％；清華大學的調查表明，該校因精神疾病休學、死亡的人數分別占總的休學、死亡人數的51.3％和50％。精神疾病在不少大學已成為大學生輟學的主要原因。
3．個性心理素質弱化即個性心理誤區成為部分大學生成才的主要障礙
這部分同學的主要表現：一是重感性體驗而輕理性思考的心理傾向。現在在大學生中廣泛流傳這樣一則自嘲式幽默："大一時不知道自己不知道，大二時知道自己不知道，大三時不知道自己知道，大四時知道自己知道"。這即是這種心態的集中表現。當他們知道學習的重要時，卻已經失去了獲得學位的資格，或者因違紀受到處分。二是重個體輕集體的心理傾向。主要表現在不參加集體活動，不注重學習上的交流。結果學習也沒學好，即使學好了也只是一個書獃子。缺乏與人交往的能力。
從整體上講，目前的大學生整體身心素質發展不良。究其原因主要是：
外部原因：
外部原因是指引起大學生身心素質不良發展的外界事物或情況，它可以分為自然條件的原因與社會條件的原因兩種。自然條件原因是指個體因無法克服的自然環境條件，如難以忍受的氣候，強烈的噪音等而引起的大學生價值理想受阻以及大學生的三個世界不能整合、統一的失調狀態。社會條件原因是指個體在社會生活中因政治、經濟、戀愛、人際關系等的原因而使大學生目標取向受阻所產生失調狀態。如人際關系緊張，才能難以發揮，考試不及格等。

D. 「鳥的天堂」解說詞 我有急用

著名景點
「鳥的天堂」是廣東省的一個聞名中外的旅遊風景區。在距廣州市100公里外的新會縣天門河的河心沙洲上，有一株500多年歷史的奇特的大榕樹。這棵樹的樹枝垂到地上，扎入土中，成為新的樹干。這樣，隨著時間的推移，這棵大榕樹竟獨木成林。林中棲息著成千上萬只白鶴、麻鶴、灰鶴和其它鳥雀。白鶴、麻鶴朝出晚歸，灰鶴則夜作晝息，它們相互更替，井然有序，構成了一個蔚為壯觀的「鳥的世界」。

1924年，著名作家巴金來到這里游覽後，有感而發，寫出了膾炙人口的散文——《鳥的天堂》。如今，「鳥的天堂」已成為一個著名的風景點，吸引了千千萬萬的遊客。

鳥的天堂，原名「鳥墩」，位於廣東新會市南部七公里的天馬村天馬河。在天馬河的沙洲上，長有一棵500多年樹齡的古榕樹，婆娑的榕葉籠罩著20多畝的河面，樹高約15米，榕樹枝幹上長著美髯般的氣溫根，著地後木質化，抽枝發葉，長成新枝幹。新幹上又長成新氣溫根，生生不已，變成一片根枝錯綜、撲朔迷離的榕樹叢。在這樹叢上，棲息著十多種小鳥，最引人注目的是白鶴和灰麻鶴（即夜鷺，俗稱診游鳥）。白鶴朝出晚歸，灰鶴暮出晨歸，一早一晚，鶴群一出一歸，盤旋飛舞，掩映長空，嘎嘎而鳴，蔚為奇觀。

景點特色

小鳥天堂是廣東新會聞名中外的生態旅遊景點，天然賞鳥勝地，它位於新會城區以南10公里的天馬村。
380多年前，河中一個泥墩、一棵榕樹長期繁衍,形成枝葉覆蓋1萬多平方米，樹上棲鳥千萬只，鳥類樹相依，人鳥相處，和諧奇特，世間罕有的一道天然美麗風景線。1933年，文學大師巴金先生乘船游覽後嘆為觀止，寫下優美散文《鳥的天堂》，「小鳥天堂」從此得名。大師這篇經典作品被鐫刻在景區入口廣場上供遊人品味，美文贊美景，美景更多嬌，使人更加熱愛美，嚮往美。

歷來深受遊客贊譽的小鳥天堂，2002年重新規劃擴建，並對動、值物自然生態群落加以悉心保護和優化，形成佔地面積40萬平方米，以獨特的鳥類生態風景為主題，集生態旅遊、文化游泳、健康旅遊、休閑游泳於一體，充分展現旅遊新時尚的園林化，多功能大型景區。

小鳥天堂的鳥類以野生鷺鳥居多，還有毛雞、麻鶴……白鷺晨出暮歸，灰鷺墓出朝回，他們依時有序，互不幹擾，極有風度。每於清晨薄霧中，萬千靈鳥嘎嘎呼喚，翩翩起舞，凌空翱翔，野趣盎然，蔚為半觀；那一片和鳴諧調的天籟之聲，「人間那得幾回聞」。除了觀鳥聽鳥，還可欣賞綠樹碧水與藍天白鳥相映成趣的優美景緻和享受具有嶺南水鄉特色的河上休閑東趣，給你一種全新感受……「人間畢竟有天堂」！

遠離法囂，走進天堂，擁抱自然，親近小鳥，凈化心靈，充實生命，請到小鳥天堂來。它是鳥的天堂，也是你的樂園！

課文《鳥的天堂》

【作者】巴金

【課文】
我們在陳的小學校里吃了晚飯。熱氣已經退了。太陽落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊，在山頭，在樹梢。

「我們劃船去!」陳提議說。我們正站在學校門前池子旁邊看山景。

「好!」別的朋友高興地介面說。

我們走過一段石子路，很快地就到了河邊。那裡有一個茅草搭的水閣。穿過水閣，在河邊兩棵大樹下我們找到了幾只小船。

我們陸續跳在一隻船上。一個朋友解開繩子，拿起竹竿一撥，船緩緩地動了，向河中間流去。

三個朋友劃著船，我和葉坐在船中望四周的景緻。

遠遠地一座塔聳立在山坡上，許多綠樹擁抱著它。在這附近很少有那樣的塔，那裡就是朋友葉的家鄉。

河面很寬，白茫茫的水上沒有波浪。船平靜地在水面流動。三隻槳有規律地在水裡撥動。

在一個地方河面變窄了。一簇簇的綠葉伸到水面來。樹葉綠得可愛。這是許多棵茂盛的榕樹，但是我看不出樹干在什麼地方。

我說許多棵榕樹的時候，我的錯誤馬上就給朋友們糾正了，一個朋友說那裡只有一棵榕樹，另一個朋友說那裡的榕樹是兩棵。我見過不少的大榕樹，但是像這樣大的榕樹我卻是第一次看見。

我們的船漸漸地逼近榕樹了。我有了機會看見它的真面目：是一棵大樹，有著數不清的椏枝，枝上又生根，有許多根一直垂到地上，進了泥土裡。一部分的樹枝垂到水面，從遠處看，就像一棵大樹躺在水上一樣。

現在正是枝葉繁茂的時節(樹上已經結了小小的果子，而且有許多落下來了)。這棵榕樹好像在把它的全部生命力展覽給我們看。那麼多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙。翠綠的顏色明亮地在我們的眼前閃耀，似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動，這美麗的南國的樹！

船在樹下泊了片刻，岸上很濕，我們沒有上去。朋友說這里是「鳥的天堂」，有許多隻鳥在這棵樹上做窩，農民不許人捉它們。我彷彿聽見幾只鳥撲翅的聲音，但是等到我的眼睛注意地看那裡時，我卻看不見一隻鳥的影子。只有無數的樹根立在地上，像許多根木樁。地是濕的，大概漲潮時河水常常沖上岸去。「鳥的天堂」里沒有一隻鳥，我這樣想道。船開了。一個朋友撥著船，緩緩地流到河中間去。

在河邊田畔的小徑里有幾棵荔枝樹。綠葉叢中垂著累累的紅色果子。我們的船就往那裡流去。一個朋友拿起槳把船撥進一條小溝。在小徑旁邊，船停住了，我們都跳上了岸。

兩個朋友很快地爬到樹上去，從樹上拋下幾枝帶葉的荔枝，我同陳和葉三個人站在樹下接。等到他們下地以後，我們大家一面吃荔枝，一面走回船上去。

第二天我們劃著船到葉的家鄉去，就是那個有山有塔的地方。從陳的小學校出發，我們又經過那個「鳥的天堂」。

這一次是在早晨，陽光照在水面上，也照在樹梢。一切都顯得非常明亮。我們的船也在樹下泊了片刻。

起初四周非常清靜。後來忽然起了一聲鳥叫。朋友陳把手一拍，我們便看見一隻大鳥飛起來，接著又看見第二隻，第三隻。我們繼續拍掌。很快地這個樹林變得很熱鬧了。到處都是鳥聲，到處都是鳥影。大的，小的，花的，黑的，有的站在枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀。

我注意地看。我的眼睛真是應接不暇，看清楚這只，又看漏了那隻，看見了那隻，第三隻又飛走了。一隻畫眉飛了出來，給我們的拍掌聲一驚，又飛進樹林，站在一根小枝上興奮地唱著，它的歌聲真好聽。

「走罷。」葉催我道。

小船向著高塔下面的鄉村流去的時候，我還回過頭去看留在後面的茂盛的榕樹。我有一點的留戀的心情。昨天我的眼睛騙了我。「鳥的天堂」的確是鳥的天堂啊!��

1933年6月在廣州�

【作者簡介】

原名李堯棠，字芾甘。四川成都人。1921年肄業於成都外語專門學校，1984年獲香港中文大學榮譽文學博士學位。1927年赴法國留學，1928年回國後曾任《文學季刊》編委，文化生活出版社、平明出版社總編輯，《文季月刊》主編，《烽火》雜志創始人，中華全國文藝界抗敵協會理事，1949年後歷任中國文聯第三、四屆副主席，中國作家協會第二、三屆副主席及第、四、五屆主席，中國作家協會上海分會主席，上海市文聯主席……

【教學目標 】

1、熟讀課文，有感情地朗讀課文有關部分，背誦課文第7、8自然段，感受大榕樹的奇特和美麗以及眾鳥紛飛的壯觀景象，激發學生熱愛大自然、熱愛美的感情。

2、學習本課生字新詞，會用「陸續」「應接不暇」造句。

3、體會課文描寫景物靜態和動態的方法。

【教學重點】

1、感受大榕樹的奇特和美麗以及眾鳥紛飛的壯觀景象。

2、體會課文描寫景物靜態和動態的方法。

【教學過程設計】

《鳥的天堂》是九年制義務教育六年制小學語文第十一冊第五單元的第一篇課文。它主要記敘了作者（巴金）和他的朋友們兩次游歷「鳥的天堂」時所見到的美麗的大榕樹和群鳥歡鬧的奇異景象，表達了作者對大自然景色的熱愛和贊美。這是一篇經典課文，然而，在保護生存環境日趨重要的今天，又賦予了這篇精品佳作以新的內涵。因此，在教學時，我緊扣「自主——探究——實踐」的線索進行設計，努力使學生在自主學習中有所感悟和思考，在積極探究中獲得思想啟迪，在實踐活動中提高語文素養。

一、初讀課文，理「線索」。

葉聖陶在談到閱讀教學的任務時，明確指出，把握作者的思路，理清課文的線索，是閱讀教學首要任務。我採用以下步驟完成教學：

1、引導質疑，提示題意：文中「鳥的天堂」指什麼？在哪裡？為什麼稱為「鳥的天堂」？通過質疑，激活學生的思維，激發學生的興趣。

2、初讀，理線索。在學生質疑的基礎上，讓學生通過自讀，整體感知課文，同時著重思考以下問題：作者幾次去鳥的天堂，分別是在什麼時候，每次看到了什麼？這個問題並不難，學生完全有能力自己去解決。教師放手讓學生去學，輔導個別有困難的學生。通過自學，學生不僅讀通順了課文，而且把握了作者的思路，理清了課文的線索，達到了整體感知課文的目的。

二、自主學習，談感悟。

《鳥的天堂》這篇課文語言質朴，意境優美，感情真摯，很適合學生自己去體會，去領悟。這一單元的讀寫訓練重點也不再是分辨事物的靜態和動態了，而是閱讀時要有自己的見解。這一改變，也進一步體現了《語文課程標准》的理念，尊重學生，發揚民主，張揚個性，把更多的空間和時間讓給學生，讓學生自己去揣摩，去感悟。因此，我這樣引導學生學習：

1、抓段落，談感悟。在學生整體感知課文的基礎上，鼓勵學生暢所欲言，各抒己見，說說喜歡哪一次去鳥的天堂，並陳述自己喜歡的原因。

2、抓句子，談感悟。在學生暢談喜歡段落的基礎上，先引導學生找出自己喜歡的句子，反復閱讀，細細品味，從文章的字里行間去尋找美。再組織學生討論，來談感受，談見解，在交流中，去再現生機勃勃的大榕樹，去再現鳥兒在枝頭歡唱，去感受美的畫面、美的韻律、美的語言、美的生命、美的行為、美的情感……

3、抓品讀，促感悟。這是一篇訓練學生朗讀的好課文。在教學中，引導學生「品讀」。讓學生自己選擇喜歡的段落，自己朗讀，自己感受是否讀出了作者所要表達的情感，然後在小組中讀，推薦讀得好的同學在全班同學面前比賽讀。

三、主動探究，悟「環保」。

《鳥的天堂》確實是一篇文質兼美的精品佳作，尤其是在大力提倡「保護環境，人人有責」的今天。教學中，引導學生去探究，透過表面現象看到實質：為什麼這里會成為鳥的天堂？這樣，不僅能調動學生探究的積極性，同時也增強了他們的環保意識，真是一舉兩得。

1、這兒生態環境好。

①這兒環境幽美。文章一開頭幾個自然段就向我們展示了一個夏日的傍晚，這兒不僅四周很靜，只聽見船槳激起的流水聲，而且景色迷人，燦爛的紅霞還在天邊。

②這兒氣候溫暖，土地濕潤，河流縱橫，有利於萬物生長，所以大榕樹是那樣蓬勃有生機。

③這兒資源豐富，由於氣候溫暖，各類蟲子繁殖旺盛，因而鳥兒的食物就豐富。

④這兒的榕樹大。大榕樹生長旺盛，枝繁葉茂，非常適合鳥兒在這里棲息繁衍，是名符其實的鳥的天堂。

2、人們保護意識強。

這兒的人們不許人捕鳥，因此鳥兒們得到了保護，能夠無憂無慮地生活、繁衍。

四、綜合實踐，練「能力」。

《語文課程標准》告訴我們，我們應致力於學生語文素養的形成和發展，在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性，引導學生在實踐中去學會搜集，學會運用，學會交際。《鳥的天堂》一課有一個綜合實踐作業：「鳥的天堂」目前已成為一處游覽勝地。請你根據課文內容，並想辦法搜集一些有關材料，為導游寫一篇簡短的解說詞。教學時，我是這樣設計的：

1、搜集材料，練「查閱」。搜集的方法可以多樣，上網、去圖書館、看電視、調查訪問等。

2、學寫解說詞，練「習作」。為「鳥的天堂」錄像配上適當的解說詞：根據自己搜集的材料，學寫一段解說詞，寫清楚導游的身份，旅遊的地方以及這地方的特點，力求寫得清楚明白，形象生動。

3、學做導游，練「交際」。這是繼寫解說詞的一個延伸，其目的是讓學生在實踐中學會與人合作，與人交際。要求學生自由組成旅遊團，自我推薦嘗試當導游，全程陪同作解說。當班級進行優秀導游評選時，學生興趣盎然，氣氛熱烈。在這一綜合實踐活動中，學生各方面能力都得到了較大的提高。
《鳥的天堂》導游詞
尊敬的遊客們：
你們好，歡迎你們來到鳥的天堂，我是你們的導游，我將帶領你們游覽鳥的天堂美景。
大家現在所看到的河中心是否感覺像一隻大烏龜呢？其實那並不是只烏龜。而是一棵大榕樹，這棵榕樹的樹葉茂密，枝幹粗大。這棵榕樹為人們的生活帶來了許多方便，不論春秋，它總把人們放在首位，春季，它為人們擋雨；夏季，它為人們遮蔭；秋季，它是值得人們觀賞的一處美景；冬季，它又為人們遮風。它真是一棵敬忠職守的好榕樹啊！
你們聽見了嗎？到處都是鳥聲，聽，那悅耳的歌聲在四面八方傳出來，這真是名副其實的「鳥的天堂」啊！這里是鳥的大家庭。你們看見了嗎？一隻翠鳥正在一枝葦桿上等著小魚浮出水面呢！你們知道嗎？這里的鳥真多不勝數啊：麻雀.畫眉鳥.啄木鳥.灰雀.杜鵑鳥.白鷺.夜鶯等等的鳥，聽見了嗎？現在啊，所有的鳥正在「嘰嘰喳喳」地舉行大合唱呢！在這里，它們搭窩建巢，在這「天堂」盡情享受幸福，感受快樂，領悟自由，盡情翱翔。
不知不覺間，大家是否已沉醉在這美麗的景色當中？隨著時間的流逝，我們將要離開了，雖然仍有不舍，但我希望各位團友能夠用心感受這一切的美好，接下來迎接我們的是新的一天，新的景觀。