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Ⅰ 《科場現形記》epub下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

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書名：科場現形記

作者：鄭也夫

豆瓣評分：8.1

出版社：中信出版社

出版年份：2014-1-1

頁數：496

內容簡介：

※羅輯思維羅振宇力薦《吾國教育病理》的姊妹篇，呈現中國教育的種種怪象

※北京大學教授、知名社會學者鄭也夫憤懣之作，針砭時弊、痛快淋漓，為中國教育敲一記警鍾！

※陳丹青 李公明 劉蘇里 雷 頤

熊丙奇 楊東平 易中天 聯合推薦！

鄭也夫教授在北京大學開設《教育社會學》課程，指導選修該課的學生撰寫教育現狀調查報告，《科場現形記》正是選其中優秀者編輯而成。學生們以自己敏感的觸角伸向教育領域中我們能想到的所有方面，呈現出我們想像不到的事實——奧林匹克競賽班的記憶、高考加分門、高考移民自述、北京示範高中的借讀生、復讀班、高中招生大戰、逃離重點班、一所中學教改中的導師制、寄宿教師家庭、鄉村學校迎檢過程、北大自主招生、高中生早戀、為奧數殉葬的北大人、台灣高校與北京大學對比、留學中介機構等等，林林總總，呈現出當前中國教育的種種怪相。

作者簡介：

鄭也夫

作者自述

祖籍不可考。1950年生於北京。初中即將畢業時遭遇「文革」。1968年赴北大荒。其後的三十九年中先後工作、學習過十個單位：八五二農場四分場六隊，該農場水利工程隊，該農場工程大隊學校，北京師范學院歷史系，中國社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社會學所，美國丹佛大學社會學系，中國社科院社會學所，中國人民大學社會學系，北京大學社會學系。平均每個單位不足四年。很高興一直在流動，始終是邊緣人，得以冷眼旁觀周圍的一切。現為北京大學教授。兼任北京市交通顧問。曾任央視《實話實說》總策劃。

作者主要作品

《吾國教育病理》，2013

《科場現形記》，2013

《語鏡子》，2013

《雙城記》，2013

《半開放社會》（香港），2011

《沙葬》，2011

《神似祖先》，2009

《與本科生談：論文與治學》，2008

《後物慾時代的來臨》，2007

《抵抗通吃》，2007

《知識分子研究》，2004

《閱讀生物學札記》，2004

《被動吸煙者說》，2004

《城市社會學》，2002

《信任論》，2001

《忘卻的紀念》，1998

《世界盃斷想》，1998

《游戲人生》，1997

《走出囚徒困境》，1995

《代價論》，1995

《禮語咒詞官腔黑話——語言社會學叢談》，1993

Ⅱ 急急急！急用！寫一篇以「結合實際談談如何提高大學生素養」為題的二千字的論文

在21世紀人才競爭激烈的情況下，大學生作為一個知識時代的知識分子群，
是社會發展的主要動力和後備，將會成為推動社會發展的主要力量。大學生整體
素質的高低直接決定一個民族的發展情況，決定著一個民族或者一個國家偉大復
興的共同理想的實現與否。所以提高大學生的整體素質要著重大意義和必要性，
是一個極其重要的話題也是一個極其艱巨的任務。那麼該如何提高大學生的整體
素質呢？美國全球競爭力研究院人力資源測評中心中國區助理研究員李正豪指出
：

首先、要提高大學生素質的關鍵在於大學生自身的學習，包括動機職能、行
為職能、知識職能等方面不斷的追究進步，而且在宏揚民族傳統美德的同時，需
要學習和發展社會。這要求大學生自己通過書籍、影片、輿論以及可以參加個人
能力相關培訓等手段學習。例如據我了解美國全球競爭力研究院正在全球華人地
區推行華人商業精英輔助計劃中提到全民共通核心職能訓練。通過自身的學習，
也是了解事物發展的內因，在認識時代的使命和自身壓力後堅持學習，才可以推
動整個社會經濟的發展。如何提高大學生素質的決定要素是大學生自身的修養。
古話說「靜以修身，儉以養德」。只有自己不斷的挖掘出先進的個人或者先進的
事例才能從中學到認識，如果一個大學生在幾年內學完了所有的課程且考生也通
過，可是當他找工作的時候，他的思想品德也會是考察內容，人才市場需要德才
兼備的大學生，好多外資企業在招聘面試時故意設置考察個人素質的題目，比如
說把椅子放斜了、地上紙團、掃帚倒了等看誰會注意到這些細節然後自己去做，
因此大學生素質的高低不僅關系國家，對個人也是至關重要的。大學生應該如何
才能夠走對自己人生的下一步相當重要。

再者，大學生素質教育另外一個因素是外部條件，就是教育。為師，為父母
者，都需要加強對學生和孩子的教育和培養，可以同過教學，談話以及各種其他
方式促使大學生不斷進步和發展。有句話說「近朱者赤，近墨者黑」大學生在學
習階段很容易就受外部環境的影響，如果給大學生一個良好的學習環境，對學生
各個方面要求都很高，那麼大學生在學習生活中也就不斷的更新自己，以適應這
樣好的優良環境，自身的素質也會自然提高，相反如果是一個形如黑社會的環境，
那大學生自己想好也很難，因此要求社會、國家、學校等要合作努力為大學生創
造一個好的學習環境，那麼怎樣創造好的環境來提高大學生素質。比如在學校，
可以組織各種活動來達到提高大學生素質的目的，例如開展《如何提高大學生個
人素質》、《未來人才像什麼》等講座；結合企業HR策劃《模擬招聘與面試》，
參加華人商業精英輔助計劃的挺你第一次（全民共通核心職能訓練）等活動；組
織看先進的教育電影或者組織商業談判的辯論賽等提高大學綜合素質。

美國全球競爭力研究院人力資源測評中心提醒大學生，提高大學生素質並不
是很難的事，關鍵是要大學生每個人付出實施，從我做起，從小事做起，慢慢累
積，日久必成大事！相信一定能夠成功大學生中的精英。
中國共產黨第十六次全國代表大會報告指出：「堅持教育創新，深化教育改革，優化教育結構，合理配置教育資源，提高教育質量和管理水平，全面推進素質教育，造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才」。要貫徹落實黨的十六大關於全面推進素質教育的重要精神，高等院校在素質教育中的地位和作用就顯得尤為重要，而大學生思想道德素質教育又成為素質教育的根本。因此，加強大學生思想道德素質教育，全面提高人才培養質量，以適應社會主義現代化建設的需要，也是高等教育工作者所面臨的迫切問題。

一、 當前大學生思想道德素質的現狀及特點

思想道德素質主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，准備獻身事業，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發生了變化，主要表現為：

其一、思想道德心態逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關繫上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標，不少人把實現較高經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位，重實惠、求實用，從而淡化社會責任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻關繫上，則一味地強調索取，認為個人貢獻應與社會索取相等價。還有部分學生在價值觀取向上過於急功近利，敬業意識薄弱，理想追求淡化。

其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護，於是向社會發出「請相信我們」的呼喚。但是由於他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數學生看作是一種「瀟灑」，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現象時有發生。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區的學生出現不惜「借錢過好日子」。而對提倡節約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以「小農意識」；在學習方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱「分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈」的所謂「治學原則」；在愛護保護他人成果方面，表現出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發生。

如上種種現象表明了當代大學生思想道德現狀仍處於一個比較低的水平，這與黨和國家對於青年學生高素質的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會消極因素的影響。市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利於促使大學生自我價值的實現，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學生人生價值取向趨於務實，即是適應社會發展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，並很快成為一些人衡量價值的標准，而社會又未能適時確立更完善的價值標准，導致部分大學生過於關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學生注重實惠的目標和追求，無不體現了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數領導幹部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發生倒置性變化。一些領域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。由於較少把大學生健全人格和道德選擇能力同具體規范協調起來，不少學生受同鄉、好友感情的驅使，無視學校紀律，參與打架，搞同鄉會，甚至代人考試。校園中大學生重人情、輕法度的現象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由於我國現在仍處於社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代後期出生的獨生子女已開始進入大學，由於獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學生已習慣以我為中心，「人人為我」視其為理所當然，至於「我為人人」既不去想，也不願去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養成了。一些家長寧願自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。

（四）、大學生道德心裡的不成熟。不少學生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心裡的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏要去做，不處分到頭不作罷。另外，在當前形勢下，許多學生對日趨多元的道德標准有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范，有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節。因此提高大學生文明水準，重視大學生思想教育，培養大學生道德品質已勢在必行。

二、大學生思想道德素質教育和培養的內容及途徑

大學生思想道德素質教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質教育和培養取得成效的必然要求。應從以下三方面進行探討：

（一）、堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國傳統文化是包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技為主要內容的中華民族所創造的物質和精神成果的總和，而中國優秀傳統文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富於民族特色的理論特質和人文價值。如「天行健，君子自強不息」的進取精神，「天下興亡，匹夫有責」的愛國情操，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的民族氣節，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的奉獻精神。這些優秀的道德理論和文化傳統，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責任。

（二）、加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在牆壁上亂塗亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒於此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。社會公德要求的文明範疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關繫到能否培養合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發的道德教育大綱中明確規定：學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本則以其良好的國人素質，讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，並堅持不懈地抓下去。

其次是注重學生的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。加強管理是為了更好地育人，而優良的育人環境，優良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流於空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心裡並不自願，甚至往往形成抵觸、逆反心裡，只有把養成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環境對育人成才的影響，在大力加強養成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，並不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強「養成」教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。

再次是加強校園文化建設。校園文化是學校內部形成的特定的文化環境和精神氛圍。它包括共同遵循並得到同化的價值觀念、行為准則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

（三）、提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵

鄧小平同志說過：「一個學校能不能為社會主義建設培養合格人才，培養德、智、體全面發展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關鍵在教師。」「德高為師，身正為范」。「師者，所以傳道、授惑、解惑也」。教師是人類靈魂的工程師，是素質教育的直接實施者。教師的言傳身教對學生發揮了潛移默化的育人作用，要教育培養學生具有良好的素質，教師素質是關鍵。教師不僅要獻身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學生實施全面的素質教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心裡素質去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學態度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質教育過程中進一步發展學生的個性。教師所具有的道德品格要更具有完美性。主要包括：寬厚大度、無私正直、作風嚴謹、儀表端莊、談吐高雅、處事周密、樂於助人、好學上進、敬老愛幼，尊師重教等方面。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板，才會使學生產生巨大的心裡磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重於言教。

做為高校，應建立健全培訓機制，多形式、多渠道對教師進行正規化培訓，用鄧小平理論和「三個代表」的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養、理論水平和業務素質，增強信心和信念。教師應自覺提高自己的師德意識和育人能力，使自己無愧於人類靈魂的工程師，為知識經濟條件下，大學生思想道德素質的全面提高做出自己應有的貢獻。

Ⅲ 沒有經過任何的論文寫作訓練的大學生，應該如何寫論文

一、溝通導師,確定選題
選題是論文寫作的靈魂.只有具有研究意義的選題,才能對學術研究和工作實際有推動作用;一個沒有價值的選題,即使了解得再透徹,文章寫得再漂亮,也沒有任何實際意義,寫出來也只是勞神費力.因此,我們該遵循哪些原則進行選題呢?我個人認為:最重要的是要有科學性.至少要包含:亟續破解的難題;理論上產生的新大陸、新學科;學術上的短板或空白;既有成果的糾偏;前人論述的補充等要素之一.
在選題的謀劃之初,我們可以先多列出幾個選擇,進行認真的深思熟慮,能將自己的選題等方方面面都考慮周全,再結合我們的積累與導師多進行溝通,請導師對可行性進行評估.一旦得到導師的認可,可以極大的節約撰寫開題報告的精力.若導師不認可選題,應該從備選選題中進行立即考慮,以免耽誤論文進度.一般我們的導師水平閱歷豐富、專業技術經驗都比較高,他們會很負責任的幫你分析選題的可行性,並提醒我們需要注意的方面,為論文指明方向,可以少走很多彎路.
二、收集資料,泛讀精讀
選題選定後,要多查閱資料,進行廣泛的泛讀和有選擇性的精讀.首先是要深入了解選題的過去和現狀,清楚選題中有什麼部分已經有人進行了研究,取得了哪些進展,目前已經到了的程度,還存在哪些難題待解決.因此,我們就要通過登陸網站、圖書館等方式查閱有關的資料.同時還要進行獨立認真的思考.在查閱資料的同時要大力發散自己的想像力,大力對文獻資料進行深入的思考,最終得出自己的結論.在查閱資料、深入思索的同時,一方面要及時記錄資料,另一方面還需記錄自己的所思所想,特別是要對靈光乍現、轉瞬即逝的靈感進行及時的仔細記錄,方便以後自己用.
三、獨立思考,開展研究
在收集素材過程中,要認真仔細研讀資料,可以通過調查研究及觀察實驗或者思維創造等多種形式開展,調查研究可以通過會議、現場、信件、勘察以及專訪等形式進行.調查中特別是要注意對第一手素材的搜集和整理,可以通過畫圖、錄像、錄音、復印等方式留存資料.同時還可以通過耐心仔細的觀測,特別是通過觀測對象、做試驗,可以取得最豐富的數據和素材,再通過自己思維的研判,將表層現象上升到理性認知,由此校驗現有理論.最終再進行升華,將一系列相互區別但卻密切聯系的素材進行研判,通過分析和類比,歸納和融合,最終形成我們需要的選題.
有一點要特別注意,我們選擇的論文選題和主要論點要盡量契合當前社會的熱點話題,特別是不能選哪些過時的課題,要有較強的針對性,特別是不能選那些很多專業都通行的"萬金油"選題.再提醒一下,選題最初應該衡量自身實力,結合自己本地實際開展,才可以在寫論文時最大程度的挖掘自身的主觀能動性,而不用在寫論文時大篇幅的"參照"、"引述"他人的選題和成果.
四、聯系導師,反復修改
經過深思熟慮後得出的選題,由此基礎上形成的論文,可以使見多識廣的導師看出你在選題和撰寫上下的精力,一般而言,一個導師最重視的是個人的治學態度,精心准備的選題可以給導師留下深刻印象.我們在選題和動手的過程中一定要經常請教導師,在這個過程中可以加深論文導師的印象.目前很多學校的導師自己就很忙,還要輔導不少學生的論文,同時自己要上課,又要兼顧自己的副業,還要負責校方或者其它機構的科研項目,所有,我們要想辦法在此階段一定要想方設法讓導師記住自己的姓名和選題,便於我們導師的及時指點和反復教導.強調一點,導師給出的建議非常重要,不能敷衍了事,可以讓我們從中學到很多治學態度和專業知識,便於我們更快更順利的完成論文.
五、精心備戰,巧過答辯
目前大部分學校的答辯都是抽一部分的學生進行答辯,答辯又大致可分成3個環節:陳述環節(二十分鍾左右)、提問環節(二十分鍾左右)、回答環節(二十分鍾左右),每個人在這3個環節的時間加起來大概是一個小時左右.
在陳述期的前二十分鍾,有的地方會要求答辯者要准備PPT稿件,有的則不作要求;有的學校會要求脫稿陳述,有的則允許我們看稿子.在此期間內,普通情況下是不會有導師認真聆聽你到底講了什麼,他們一般是在閱讀你提交的論文文本,厚厚一疊的論文導師是沒有很多時間仔細閱讀,導師們都只是臨陣摸槍,囫圇吞棗簡單瀏覽一遍.在這個時候,你的主要目標就要多消耗時間,要注意語氣的舒緩程度,要平穩,盡可能不要用太專業化的詞語,沒有哪個會有興趣聽你講一大堆深奧的專業術語和長篇的理論,但同時也不能太膚淺了,不能顯示自己很膚淺,沒有基本的學術水平和專業素養,要拿捏好自己的尺度.同時還要留心觀察導師和同學們的神情,懂得察言觀色適可而止才能百戰百勝.
到了提問期的階段,保持聆聽就是我們的主要工作.導師們幫我們消耗掉不少的時間.如果現場有本校的導師,一般他們都會先評價下你的論文,應該都是從正面說一些好話,這些是說給答辯委員會主席的,讓他們有個好的第一印象.下一步就進入提問環節,在導師進行提問的時候你要認真記清楚他提出的問題,仔細思考並理解導師的意思.在記錄的時候注意要把自己准備回答要點的關鍵字一並寫清楚,因為導師提問完了之後,你就要馬上進行作答,如果自己反應跟得上的話,建議可以把導師提出的問題進行分類,並作個簡單的概述,然後逐條回答,這樣顯得更有條理,邏輯性強.
進行作答前要對剛剛導師們指出的評價和意見建議表示誠摯的敬意衷心感謝,接下來一一回答導師們的問題.對頭一個問題,可以先重復一遍導師們提問的題目,然後再進行作答.在作答的時候,特別要注意謙虛謹慎,態度要端正.切忌妄自尊大,一副得意洋洋的樣子.還要忌諱缺乏自信,雜亂無章,一副沒有底氣的樣子.要明白我們答辯的論文是自己親手收集資料、自己逐字逐句寫出來的,我們研究過的相關資料比他們知道的多得多,因此,我們可以自信從容的去展開說,只要能夠自圓其說就好了.在這個環節作答的時候要注意語言簡潔明快,開門見山,直奔主題.對於自己不了解的方面,可以說我在寫時也考慮過這個觀點,但由於考慮的不充分最終沒有納入進去,謝謝老師們的指導.
(學術堂提供更多論文知識)

Ⅳ 與本科生談 論文與治學怎麼樣

第一講 讀社會學有什麼用 一、喜歡和有用 二、社會學有什麼用 P10. 學習社會學是在學習一種思考方式、一種分析問題的方法 反思是現代社會的特徵。 社會學是一門幫助我們解釋周圍的事情的學問 三、學進去，就是改行也有收獲 四、為無用之學辯護 【如果將來我能執掌教鞭，我覺得應該讓自己的學生先閱讀一些關於論文寫作指南類的或者，至少應該教會他們反思——我的本科四年，老師只是教專業知識，很少能涉及普遍的教育意義的問題，我覺得這點其實應該更為深化，應該有專門的教論文寫作的課，或者有老師來談談治學的問題。】 第二講 怎麼讀書 P26. 要能做好一件事情，最大的願望就是強烈地想做好這件事。 【想起當年復讀的時候，的確是有種強烈的要考大學「一雪前恥」的願望，平生少有的要將某樣東西得到手的執念——金牛的執著真是恐怖，一旦想得到一樣東西，就會改變以往渾渾噩噩的狀態，散發出一種氣場，有點脫胎換骨的感覺啊。有時候想想，我爆發的時候就有一種「老娘不信邪了~！」「老娘和你拼了」的精神，額。。。這也算我身上的一大特點吧，啊哈哈哈】 一、讀書興趣之開發 【最開心的事情莫過於讀一本讓你思緒萬千的書，無論讓你哭也好，激動也好，高興也罷，只要能激起你心緒澎湃，忍不住站起來原地徘徊思考書里的句子，甚至想提筆給作者寫信傾吐自己的想法，遇到知音啦——如果能一輩子保持這種感覺就好了。在研究生的體制中，讀書還是太功利了，總是為了課題而讀，有時候想讀些別的書，總是和自己怕影響課題進度——哎，也是一種不用功的理由啊】 P34 讀書和數學一樣是一個馬拉松，前一公里領先沒用。 二、偏重與搭配 更自由的閱讀，想讀什麼就讀什麼 三、博與專 P38 社會問題是一種自然的存在。社會問題當然是人造成的，但是它是獨立和超越學科劃分的。 四、主客觀的結合 P45. 努力把握作者思想的框架，作者核心的觀點；要產生自己的心得。 五、兩種筆記 讀書筆記和觀察生活的筆記——生活中的感悟的筆記，互相印證 第三講 學術與日常生活 一、發現問題 很好的理解的可能性建立在兩個前提之上：第一，你有良好的想像力；第二，你有過一些生活經歷 二、個人問題與社會問題 P53 個人問題可以轉化為社會問題，並且對於包含社會因素的個人問題的理解和思考，往往是日後一些社會問題理解和思考的基礎。 三、從日常生活中發現問題 四、學習寫社會雜文 從自己的周圍發現問題，發現不明白的事情努力去解釋；而當你用這個習慣迫使自己一段時間寫一點雜文，寫作反過來更迫使你自己瞪大眼睛去發現問題，同時幫助你梳理自己的思路，作更深入的思考。 五、學術研究與日常生活 米爾斯：對於學者來說，學術研究應該成為他的生活方式，而不僅僅是他的工作。治學應該成為他生活的核心，整個治學過程應該極大地改變他的性格，使他將生活和工作融於一體。這樣他就會利用一切機會去發現問題，獲得信息，學會並且習慣於將生活經驗融於學術。【在此處做客觀性闡述道理時，作者使用的第三人稱，是「他」，而不是「她」或「它」。這個現象不僅僅出現在男性學者的書中吧】 六、觀察日常生活的心得筆記 學術檔案：讀書筆記&心得；觀察日常生活，發現問題 ，將自己的思考記下里。 第四講 選題的智慧 一、命題與選題 二、選題的重要性 三、同學們選題中的問題 敏銳、敏感 四、什麼是好論文 言人所不知——道理和事實 五、作經驗研究，不做理論題目 六、不作批判，不談應該，努力發現 我們是研究社會的。我們的論文卻不是要討論被調查的事物應該如何，而是致力於搞清事實如何，揭示被調查的事物是如何運轉的。「應該」是一種社會成見，是一種「政治正確」。 七、題目選的小一些 八、考慮可行性 第五講 敘事與理論 一、論文流行範式中的問題 二、侍奉問題，而非理論 三、理論與敘事 四、敘事：文學、新聞報道與社會學 五、理論與觀察 社會學家在作一個同樣的經驗研究，然後用敘事體表達出來的時候，他除了把事情說出來，他還要解釋這些人為什麼要這么做也就是說要解釋這事件中行為者自己心中的那個意義。 六、小道理與雜學問 七、走自己的路 第六講 深度訪談 一、贏的機會 二、學會聊天 三、正式與非正式聊天 四、訪談前的准備 五、提問的技巧 六、保持聯系，順藤摸瓜 第七講 文獻搜索 一、找圖書像滾雪球 作者類別（索書號） 書名參考書目 「遠連接」——間接相關的資料，取決於研究主題的思想能力。 二、刊物、辭書和年鑒 《社會科學網路》、《帕爾格雷夫經濟學詞典》 第八講 論文體例 一、文體 二、論文格式：參考書目與注釋 【提出的建議不錯，不過還得按照各學校、出版社、期刊的要求】 附錄學術研究的支點之一——為學術而學術

Ⅳ 幫忙列一篇大學論文的提綱，思想道德與法律基礎課作業。主題是「談談做人與治學的關系」，謝謝！

論思想道德與法律有關

一從社會學角度講，我國正在融入法治社會。對置身於未來社會的任何一個人，是無法擺脫法律而生存的。隨著社會主義市場經濟體制的構建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統一的規則或制度，在這種高度規則化的社會里，「法制手段」將越來越廣泛地運用於我們的現實社會關系中。這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業之創造，均離不開一定的法律知識或法律技能。當我們以審思發展和關切生活的態度來判斷實踐視域時，自然會發現，必備的法律素養，已成為現代市民特別是青年學生們立足社會的不可或缺的基本要件。
何為法律素養，簡言之，是指認識和運用法律的能力或素質。一個人的法律素養如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現出來的。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關於規則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學問中關於原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識，它是社會意識的一種形式，「是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關於法律現象的知識以及法制觀念等。」 [1] 良好的公民法律意識能驅動公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉化為公民對法律的權威以及法律所內含的價值要素的認同，從而就會嚴格依照法律行使自己享有的權利和履行自己應盡的義務；就會充分尊重他人合法、合理的權利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護自己的合法權利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅動公民理性守法，實現法治目標。理性守法來自以法律理念為基礎的理性法律情感和理性法律認知。法律意識，一般由法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰等要素整合構建，其中，法律信仰是法律意識的最高層次，也是大學生法制教育的核心。

思想道德修養與法律基礎》課社會實踐選題報告
大學生戀愛心理調查與研究
如今，在大學的校園里，如果見不到情侶，那比在沙漠不到沙粒，在大海里見不到水滴還要讓人驚奇。無論是在隱蔽的花園里、樹林中，還是在大庭廣眾的操場邊、馬路旁，都能見到成雙成對的熱戀情侶相親相吻、相依相擁。戀愛已經成為大學校園里一道耀眼的風景。本文就將圍繞大學生男生戀愛心理方面的問題進行一些探析。
一，高校男生戀愛心理現狀及特點
1，動因復雜多樣 雖然大部分大學生認為戀愛僅僅是一門選修課，但有可靠資料顯示，在大學生中，有78.9%的人戀愛過或是正在戀愛中。據我們從幾所高校的抽樣調查也顯示，僅僅有4.35%的高校男生不贊成大學生戀愛，8.7%的男生表示自己在大學不會談戀愛。那麼，究竟是什麼原因讓戀愛在大學里如此流行呢？換句話說，大學生戀愛的動因是什麼呢？經過調查分析，根據主觀方面的原因，我們把高校男生戀愛的動因分為以下五種類型：
（1） 情不自禁型 在校大學生已經成年或接近成年，隨著生理的發育成熟，心理上也逐漸顯示出接近異性的渴望，有人把這一現象叫做「異性吸引期」。這時如果遇上自己心儀的女孩，那男生就會發起「進攻」，來滿足心中那份情不自禁的感情的沖動。這種人，在與戀人的相處中往往表現的感情專一，充分尊重對方，且樂意為對方分擔困苦。在我們的調查中，因為這一動因而戀愛的男生約佔了44%以上，是所佔比例最大的一類。
（2） 務實型 高校的男生有的人選擇女友的標准就是要有共同的理想，共同的信念與共同的事業基礎。他們戀愛的目的就是要找一個志同道合得人，將來和她走向婚姻的殿堂，攜手走過這一生的風風雨雨。這種人，在戀愛中一般能做到學習刻苦，與戀人互相激勵，共同進步。這一類人在我們的調查中，佔了接近40%。
（3） 彌補型 大學生擺脫了高中的那種高壓，繁忙的抑鬱生活。來到大學，老師不再形影不離的管制著，家長更是隔了千山萬水，自由的生活再加上空閑的時間，一下子輕松下來。但是，正因為如此，大學生往往各自為政，特別是大一新生，人生地不熟，同學們相聚的時間明顯減少。所以大學生雖然生活在集體中，卻容易有孤獨寂寞的感覺，顯得空虛無聊。這時候，往往最先想到的就是找一個女朋友，用戀愛來填補生活的空虛。出於這一目的而談戀愛的人在男生中大概佔了10%。
（4） 虛榮型 有很多人見周圍的人都已出雙入對，而自己還是光棍一個，就覺得很沒有面子，甚至覺得是一種恥辱。在他們的心目中，如果能贏得「系花」或是「校花」的芳心，那就是莫大的榮耀。這種人談戀愛完全是為了裝潢門面，滿足自己的虛榮心。這大概佔了5%。
（5） 好奇型 現在，有好多人在高中甚至是在初中都已經嘗試了愛情的滋味，再加上現代網路等媒體的宣傳，對大部分人來說，愛情已經不是神秘莫測的事了。但是，也有少部分在家長老師的嚴密監控下，尚還未涉足這一禁區。他們對這一神秘的領域充滿了好奇。強烈的好奇心使他們去戀愛。這約佔了1%。
2，火一般的熱情 一個男生一旦決定愛上一個女孩，那他自己的心靈全部空間就往往被她所佔據，朝思暮想，夢牽魂繞，大有一日不見如隔三秋之感。為了愛情，他們可以慷慨的付出一切。沒有什麼能比愛情更能讓人心甘情願的掏腰包了，在物質方面,他們可以一擲千金，甚至是傾家盪產，可以為了女友的一件首飾而省吃儉用一年。在精神方面，他們可以放棄自己的學業，讓約會，跳舞，看電影等占據自己所有的時間與精力，做一個全職的戀人。與陸小曼熱戀中的徐志摩在日記中寫到：「昨天早上，你沒有給我打電話，從九時半到十一點，我簡直就像活抱著炮烙似的受罪，心那麼的跳，那麼的痛，也不知道為什麼」，「你肯不肯親手拿刀割開我的胸膛，挖出我那血淋淋的心留著，算是我給你最後的禮物吧」。這大概反映出了所有熱戀中男生的心聲吧。
3，強烈的佔有欲，要求一份付出，就有一份收獲 戀愛中的男人願意付出一切，但同時也要求得到一切。他們要求自己的女朋友百分之百的屬於自己，就像自己的雙手絕對的屬於自己一樣。據我們的調查，近20%的男生希望自己的女友不接受別的異性的約會，75%的男生要求自己的女友在答應別的男人的約會之前先跟自己商量，只有5%的人能夠接受自己的女友不用徵求自己的意見和別人約會，而有12%的人表示，如果發現自己的女朋友跟別的男人約會，會提出分手。幾乎所有的男生不希望自己的女朋友跟自己撒謊。他們認為，我拿全盤的愛給你，一團火熱的真情，整個的給你，我也盼望你也一樣拿整個的，完全的愛給我。他們所要的是絕對的全部，因為他們所付出的也是絕對的全部。如果一對戀人中的女人對男人說：「我不想著你，是因為你就在我的身邊，何必再想？」那這個男生一定願意馬上死掉，從而去占據女友心靈空間的幸福。
4，承受挫折的能力不強，容易走上極端 由於種種原因，註定了大多數大學生的戀愛不會一帆風順，往往是一路坎坷和波折。在所難免的就要承受失戀的考驗。看到自己苦苦經營的愛情就要灰飛煙滅，不願面對這樣的事實，而走向極端的大有人在。有的人在失戀之後，沉浸於痛苦之中而不能自拔，自暴自棄，將自己的心從此冰凍塵封，發誓不再涉足愛情，「橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍」。也有的人在失戀後，不再相信愛情的純潔，從而放盪無束，玩弄感情，心甘情願做一個情場的敗類。
5、性心裡不成熟 現今的社會已不是那個強調男女授受不清的時代了，特別是改革開放以來，中國人的性觀念發生了翻天覆地的變化。的人說：這個時代是一個「性」趣盎然的時代。在這場波濤洶涌的性觀念改革朝中,雖然不能說大學生扮演了主力軍的作用，但起碼也是一支富有活力的生力軍。有資料此顯示：在大學男生中，有39.5%的人有過接吻，25.6%的人有過性愛撫，10.9%的人有過性交。我們的調查也表明，只有5.8%的大學男生表示自己不會在大學期間對自己的女朋友提出性要求。從生理上講，大學生已經發育成熟，但相應的性心裡卻不夠成熟。第一，大學生還無力承擔相關的責任。大學生都還沒有穩定的經濟來源，也沒有完全自立的能力。還沒有能力去接受性行為帶來的相關壓力，有人只顧一時沖動，偷吃禁果，無論是在精神上還是在物質上都要承受很大的壓力。更有人一闖下禍，就束手無策，溜之大吉，這更是不負責任的可恥行徑。第二，大學生的人格和價值觀還沒有完全定型，容易受外界的影響而改變，有很多人在社會的不良影響下，淪為性道德敗壞者。他們為了性而談戀愛，大搞「一夜情」，甚至去紅燈區玩「三陪」。這無論是對他人還是對自己都帶來了損害,對社會更是造成了不良影響。
二、女大學生戀愛心理特點
1、自主性強
女大學生在戀愛問題上，個性突出，重感情、易沖動，不受傳統習俗的局限，在確定戀愛關系前，甚至在確定戀愛關系後，一般都不徵求雙方父母的意見，
2、戀愛動機簡單化
許多大學生在戀愛中沒有考慮到將來的結婚，不是清楚地自覺地意識到應選擇一個終身伴侶，他們戀愛，只是因為需要愛和被愛。
3、自控力與耐挫力較弱
女大學生一旦陷入熱戀之中，不往往善於控制自己的情感，任感情隨意放縱，缺乏理智的駕馭能力，對戀愛對象過份依賴，稍有波折就痛苦萬分。一旦戀愛受挫，即會情緒失控，無法自拔，對學習造成嚴重影響。
4、不成熟性與不穩定性
當前大學生的戀愛，呈現低年級化，人數呈上升趨勢。一年級就開始談戀愛的已不是個別現象，有的學生甚至一進校就談戀愛。這些低年級學生，由於社會閱歷淺，思想單純，很多學生對於自己的人生目標和需要，還沒有一個很清楚的概念，造成在對待戀愛問題上簡單、幼稚和不成熟。在擇偶標准上，往往重外表，輕內在。在戀愛方式上，往往重形式，輕內容。在戀愛行為中，往往重過程，輕結果；重享樂，輕責任。這種戀愛問題上的不成熟性，加之他們在就學期間經濟上尚未獨立，戀愛過程中感情和思想易變，缺乏妥善處理戀愛中情感糾葛的能力，極易造成戀愛的周期性中斷，或對戀愛對象的選擇漂泊不定，戀愛的成功率很低。
多方努力，打造大學生健康的戀愛心理
大學生良好的戀愛心理的形成，需要各方面的努力，多管齊下，。學校要加強相關方面的教育和宣傳，家長要適時進行有益的引導，社會需要加強精神文明建設，規範文化市場，形成良好的社會風氣。但是，更重要的是大學生自己加強自身的修養，嚴格自律做一個高尚的人。
1，端正戀愛的動機 真正的愛情是源於兩個人內心深處的彼此欣賞，她是高貴的、偉大的、神聖的。愛一個人，唯一的原因就是內心深處喜歡她，希望她能與自己畢生相伴。希望她能陪自己迎接人生的每一輪朝陽，送走每一天晚霞。因為愛她，所以愛她，寂寞絕對不能成為戀愛的理由。我們可以因為戀愛而不再寂寞，但戀愛絕對不是寂寞的產物。不僅如此，越是在寂寞的時候，我們越應該小心愛情，因為寂寞的時候，我們常常把不是愛情的東西當成愛情，一場錯誤的愛情卻會讓我們心酸不已。愛情更不是虛榮，從某一個角度講，愛情僅僅是兩個人之間的事，和其他人沒有關系。能找到一個絕頂好的女朋友，那是你莫大的福氣，應該好好珍惜，但那絕對不是供你炫耀的資本，別人都已抱得美人歸，你還是孤身一人，那也決不是可恥的事。如果是為了所謂的面子，隨便找一個女朋友跟她談戀愛，那帶來的除了無窮的痛苦，就是無限的悔恨。有一首歌唱到：「因為愛，所以愛，感情不必拿來慷慨」。的確，在面對愛情的時候不妨吝嗇一點。我們不必去給別人施捨愛情，專心等待吧，等到那個真正值得讓你付出一切的人再來付出那一腔熱誠，「有花堪折方需折」哦。
2，把握分寸，不咄咄逼人 面對愛情，不認真不行，不付出更不行。但是，莎士比亞曾經說過：「愛和碳相同。一旦燒起來，就無法叫它冷卻.讓它任意燃燒,那就要把心燒焦.」愛情需要掌握火候,小心引火燒身,特別是大學生,不應該忘記自己的本職工作.如果為了收獲愛情,而荒廢了學業,那無疑是丟了西瓜,撿了芝麻.最起碼,也要把二者擺在同等重要的位置,爭取愛情與事業的雙贏.另外,大學生沒有固定的經濟來源,不顧自己的實際情況,傾家盪產只為博得紅顏一笑,用父母的血汗錢為自己的愛情買單,那都不是明智之舉.同時,還應該注意對方的感受,不要咄咄逼人,要留給對方一定的空間.
3，付出比索取更重要,對方的幸福是自己最大的滿足熱戀中的人不可以有太強的佔有欲.因為愛她,所以付出.付出不是為了回報,而是為了對方因此而獲得幸福.有什麼事會比能讓自己所愛的人幸福更快樂呢?你和女朋友之間,是兩個相互獨立的個體,她不可能百分白的屬於你.她應該有屬於自己的自由空間,你也需要有這個度量.愛情不是市場交易,不遵循公平交易的原則.在愛人面前,需要的是理解與寬容.適當的距離能產生無限的美.愛情是彼此獨立個性完美的結合,既融為一體又相互獨立.
4，失戀,是雨過天晴在你決定戀愛的時候,你同樣選擇了失戀的可能.失戀的後面是痛苦與煩躁,你是否能夠調整自己,是否能夠從挫折中找回自信,這些都必須考慮清除.否則,就等你成熟一點、堅強一點的時候再談戀愛吧.愛是一種能力,承受失戀同樣也是發展愛情的一種能力.分手並不可怕,因為它剝奪不了你愛的能力.你要感激曾經的愛,至少它讓你明白了什麼是愛,怎樣去愛,怎樣獲得愛.更不能用恨抹殺愛,畢竟自己曾經付出過,快樂過.「聚散皆是緣」,分手難免痛苦,但不必痛不欲生,用一顆平常的心去面對失戀,地球不會因為我的失戀而停止轉動,時針不會因為我的失戀而停止前行.東方,明天依舊分娩出朝陽.失戀了,但還得活著,雨過總是天晴.讓歲月撫平心靈的創傷,耐心等待下一站你美麗的天使到來.
5，樹立高尚的性觀念性是戀人之間的感情發展到一定程度時不可避免的話題.它是異性之間相互表達感情的一種最高形式,是嚴肅的、聖潔的,而不是隨便的、下流的.大學生處在生理發育成熟但心理發育不夠成熟的特殊階段.強烈的好奇心讓很多大學生輕率的對性作出嘗試,往往造成嚴重的甚至是悲劇性的後果.給他人和自己帶來無限的煩勞.作為一個大學生,一定要樹立健康、高尚的性觀念.
(1)、注重性安全隨著性解放的浪潮,艾滋病等大量通過性傳播的疾病,也像風暴潮一樣襲擊了人們.如今,婚前性行為已經被默認和接受,特別是年輕的大學生更是顯得前衛.在這種環境下成長的大學生就更因該潔身自好,嚴格自律,確保他人、自身的健康.
(2)、樹立性責任意識一個大學生應該明白,作為有行為意識,有高等智慧的人類,決不應該簡單的把性理解成一種享樂.性,在肉體接觸的同時,更是兩顆心、兩個靈魂的融合.大學生,特別是男生,應該理性的對待性行為.必須考慮到性行為所帶來的後果和自己所承擔後果的能力,必須對對方、對自己的行為負責.切不可因為一味的追求享樂,而不顧他人的利益,更不可因為一時的沖動,而作出有損別人和自己的事情.
大學生,正處在一個朝氣蓬勃、陽光明媚的季節,也是戀愛的黃金季節.當你遇上了那個讓你心動的人時就向她表白自己的心聲吧.但要記住,只有用一顆健康積極的心澆灌愛情的幼芽,愛情才能開出美麗的花.
三、大學生戀愛存在的問題
1、單相思與愛情錯覺
單相思是指異性關系中的一方傾心於另一方，卻得不到對方回報的單方面的「愛情」。
愛情錯覺則是指在異性間的接觸往來關系中，一方錯誤地認為對方對自己「有意」，
或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。
愛情錯覺是單相思的另一種形式，它常會使當事人想入非非，自作多情。
單相思與愛情錯覺都是戀愛心理的一種認知和情感的失誤。單相思使某些學生陷入痛苦的境地，處於空虛、煩惱，甚至絕望之中。處理不好對以後的戀愛婚姻生活都有消極的影響，因此，陷入單相思的大學生要及早止步另做選擇。要想克服單相思和愛情錯覺，重要的是正確理解愛情的深刻含義，同時用理智駕馭情感，尊重對方的選擇，不可感情用事。
2、戀愛動機不端正
有些大學生的戀愛動機不是出於愛情本身，而是為了彌補內心的空虛、孤獨或隨大流有從眾心理。這類學生在擇偶時很少把戀愛行為與婚姻結合起來考慮，缺乏責任感。還有極少數的學生為了顯示自己的魅力，同時和幾位異性同學交往、周旋，搞多角戀愛，甚至和誰都不確定戀愛關系。
不道德的多角戀愛易引起紛爭、不幸和災難，也極易發生沖突，釀造悲劇，最終是對所有當事人都產生不良後果。
3、戀愛中的感情糾葛
三角戀愛、父母的反對、或周圍人的非議、戀人之間的矛盾、誤解和猜疑。
4、擇偶標准不切實際選擇對象理想化、虛榮心強。
5、失戀
失戀是指戀愛過程的中斷。
失戀帶來的悲傷、痛苦、絕望、憂郁、焦慮、虛無等情緒使當事人受到傷害。是
生中最嚴重的心理挫折之一。失戀所引發的消極情緒若不及時化解，會導致身心疾病。 四、培養健康的戀愛心理與行為
1、樹立正確的戀愛觀
(1)提倡志同道合的愛情。
在戀人的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業理想和生活情趣等大體一致。應該是理想、道德、義務、事業和性愛的有機結合。
一般情況下，異性感情的發展是沿著熟人－朋友－好朋友－知己－戀人這一線索發展的，當一個男性成為一個女生心中任何人都不能代替的角色時，愛情就可能降臨。在分享快樂和痛苦、共同成長的過程中，愛情就會產生和發展。
(2)擺正愛情與事業的關系。
大學生應該把事業放在首位，擺正愛情與事業的關系，不能把寶貴的時間都用於談情說愛而放鬆了學習。因為學業是大學生價值感的主要支柱。當女大學把愛情視為生命的唯一時，愛情就是一株溫室中的花朵，嬌弱美麗卻經不起任何的打擊。當愛情成為女性唯一的存在價值時，她本人就會失去人格的獨立和魅力，也很容易失去被愛的理由。
多談談學習和工作，把戀愛行為限制在社會規范內，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發展。
3、培養愛的能力與責任
(1)迎接愛的能力。包括施愛的能力和接受愛的能力。一個人心中有了愛，在理智分析之後，要敢於表達、善於表達，這是一種愛的能力。一個沒有愛心的人是個自私自利的人。一個人面對別人的施愛，能及時准確地對愛作出判斷，並作出接受、謝絕或再觀察的選擇，這也是一種愛的能力。缺乏這種能力的人，或是匆忙行事，或是無從把握。大學生要具有迎接愛的能力，就應懂得愛是什麼，有健康的戀愛價值觀，知道自己喜歡什麼，需要什麼，適合什麼。就應對自己對他人對萬事保持敏感和熱情，就應主動關心他人，熱愛他人。當別人向你表達愛時，能及時准確地對愛的信息作出判斷，坦然地作出選擇。能承受求愛拒絕或拒絕求愛所引起的心理擾亂。
(2)拒絕愛的能力。自己不願或不值得接受的愛應有勇氣加以拒絕。拒絕愛要注意兩個方面：一是在並不希望得到的愛情到來時，要果斷，勇敢地說「不」，因為愛情來不得半點勉強和將就。如果優柔寡斷或屈服於對方的窮追不舍，發展下去對雙方都是不利的。二是要掌握恰當的拒絕方式，雖然每個人都有拒絕愛的權力，但是珍重每一份真摯的感情是對他人的尊重，也是一種自珍，同時是對一個人道德情操的檢驗。不顧情面，處理方法簡單輕率，甚至惡語相加，結果使對方的感情和自尊心受到傷害，這些做法是很不妥當的。
(3)發展愛的能力，培養愛的責任。前蘇聯著名教育家馬卡連柯說：「愛的力量只能在人類非性慾的愛情素養中存在。他的非性慾的愛情范圍愈廣，他的性愛也就愈為高尚。」發展愛的能力，並不是非要具體到對某一異性的愛，可以是更廣泛意義上的愛。我們的親人、同學、朋友、祖國和人民，都值得我們去熱愛。發展愛的能力，就是要培養無私的品格和奉獻精神，要培養善於處理矛盾的能力，有效地化解消除戀愛和家庭生活中的矛盾糾紛，為戀人負責，為社會負責，才能創造出幸福美滿的婚戀。
4、提高戀愛挫折承受能力
大學生的戀愛受多種因素的制約，因而在追求愛情的過程中遇到各種波折是在所難免的。前面所提到
對戀愛實施自我剋制，國外稱之為「情緒管理」，這要從三個方面著手。第一是自我認定：戀愛與學業哪一個為先？第二是自我設計：未來與現在哪一個為重？第三是自我剋制：向自己承諾婚戀在畢業以後，主動參與文娛活勸，淡化自己的緊張感、積極投入到社交活動中，克服自己的寂寞感。只有把消耗在戀愛上的心理能量轉移、升華到學業當中去，紊亂的情緒才能得到平衡和康復。

分少了

Ⅵ 本科畢業論文答辯有什麼技巧

對於本科畢業論文答辯，由於缺乏必要的認識，相信許多考生會談之色變，事實上，掌握一些技巧，畢業論文往往並沒有想像中的那麼難。下面從以下幾個方面與大家進行交流：
1、選題
選題，可以說是論文環節的第一關。把好這一關，對後面進行的環節意義重大。對於選題這個環節，個人建議在符合專業特點的基礎上，盡量選擇自己熟悉的領域和方向。之所以如此建議，一是熟悉的內容比較「容易寫」，不會出現提筆「術頭」現象；二是在答辯的時候，即使導師提出的問題比較難、比較偏，由於考生對於熟悉的內容不管怎麼都會有些了解，因此不會出現啞口無言現象。這是基於選題這個環節的一點建議。
2、撰寫
撰寫畢業論文時，許多考生習慣於「網路」。在互聯網時代，不能說這一思路存在誤區，但個人認為在順序上應當適當調整。我們拿到一個論文主題，首先要靜下心來想一想思路，包括結構、分幾段、哪幾個論述點等等。有了這些支撐，有基礎的考生可以試著自己寫，這是最理想的方式。導師對於自己撰寫的論文，即使寫得質量不是特別出彩，但一般分數較之抄襲的仍然要高。當然，對於沒有基礎、甚至沒有思路的考生，則在這個時候可以考慮使用網路，一個主題要盡可能多得搜集，最好能夠列印出來。此時，再從中進行勾畫、標注，把認為有價值的東西都找出來，在這個基礎上完成論文結構和內容填充。切記，能自己寫要自己寫，自己寫不出來的可以參考，但一定要盡可能多借鑒，切記原文摘抄。切記切記。
3、輔導
在正式答辯之前，導師往往會進行一次集中輔導，此時最好能夠攜帶論文初稿前往，實在不行的也要列出提綱。因為在這次輔導中，導師往往會指出其中一些問題或不足，甚至會進行幾次發問，這些考生要重點關注，因為許多導師的這些問題就是論文答辯的題目，當然這只是一個可能，不代表必然，要重點關注。另外，在後期的通過郵件指導修改的過程中，也要高度重視，導師往往會從中觀察你的態度，要求改的一定要改，尤其是這些改的地方，一定要注意關注。
4、答辯
答辯環節的重要性不言而喻，做好這一環節，關鍵要不卑不亢，盡量心平氣和。另外，建議把論文提綱簡要標記在一張紙上，能攜帶的最好攜帶，以便有備無患。

Ⅶ 思想道德修養與大學生成長 論文 1500字

寫作思路：做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情，或探索人生真諦，或談論思想問題、治學精神，使讀者受到啟迪和教育。這樣的文章有了哲理，給予讀者的感受也就更加豐富了。

大學伊始，我有幸參加了機電學院第十六期積極分子培訓班，聽了董嵩斌老師激情洋溢的有關於提高思想道德修養的演講後，受益非淺。對於如何提高思想道德修養，我想來說點自己的體會。

我個人認為提高思想道德修養就是要多學習先進的文化知識，提高自己的文化素質，提高自身的道德修養!多向前輩們看齊!但這個不是誰能幫誰提高的，關鍵是看自身的悟性!俗話說師傅引進門，修行靠個人!你對那地痞流氓說破天，他也不見得能聽進去一個字的!

作為禮儀之邦，炎黃子孫，我們都有著講求文明禮貌和崇尚社會良好風尚的優良傳統。每一個人都應當有點謙讓精神和豁達氣度，多些社會公德意識。人際交往中坦誠相待，將心比心，不虛不假，言行一至，表裡如一，更要充滿愛心和奉獻精神，心目中有他人，善於考慮他人的需要，善於替別人排憂解難，以助人為樂，當別人遭遇不幸時，及時給予同情和安慰;當別人需要時，及時伸出援助之手，也只有這樣才能贏得別人的幫助，才能建立起一種充滿關懷、信任、溫暖之情的.美好關系。

其實，心中憤怒不如休，何需經縣又動州，縱然費得千般計，贏得貓來輸掉牛(范仲淹語)。在大力提倡社會主義精神文明和加強公民道德建設的今天，只要人人都多一份寬容，多一些忍讓，獻一點愛心，我們的國家我們的社會就會變得處處美好，處處和諧，我們公民道德修養就會大大提高。

要提高自己的思想道德修養，還得做到日三省吾身。首先，應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。再次，要有吃苦在先、享受在後的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。第三，要有正人先正己的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做。

提高道德修養還要培養堅強的意志。人生不是一帆風順的，困難和煩惱是生來具有的。碰到困難要發揚百折不屈的精神，千方百計地解決困難。要忍得住，挺過去。否則，將前功盡棄，一事無成。有道是有志者事竟成。

提高道德修養還要做到誠信待人。誠實的人敢於承認自己的錯誤，不說假話。承認錯誤是認識錯誤的過程，是改正錯誤的機會。正直誠實的人知道羞恥，能夠把握自己。誠者有信，有信用就能得到幫助。否則，假話連篇，不能改過遷善。自欺欺人，不知羞恥。失去信用，得不到幫助。

提高道德修養還是做到寬容待人，與人為善。凡事要大公無私，不要貪圖功名。當社會或他人需要幫助時，要義無反顧地貢獻自己的力量。學會尊敬他人，敬則能使人保持醒覺狀態。這種醒覺的狀態使人謙虛謹慎，戒驕戒躁。使人不恥下問，精益求精。豐富人的知識，能應付各種事物。否則，不能保持醒覺，自高自大，學識淺薄，就不能應付任何事物。

在今後學習生活中，我會嚴格要求自己，盡量向偉大的黨組織靠攏，努力向成為一名優秀的共產黨員進發!我會自覺做到學不可已、志不可滿、驕不可長、欲不可縱、樂不可極，始終以先進黨員的要求來嚴格地要求自己，爭取能早日通過自己的行動來向黨組織作出匯報，能讓黨組織放心的接受我的請求，早日成為一名共產黨員。提高道德修養，讓我們都成為有

知識，有文化，有修養，有作為的新一代年輕人吧!讓我們攜手共創和諧社會，美好家園吧!

以上是我這段時間思想上的匯報，懇請黨組織批評改正，在今後的工作中繼續幫助我，考驗我!

Ⅷ 為避免抄襲、造假等學術不端行為而滋生的「查重經濟」尷尬了誰

古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。

當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。

它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。

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溯根求源，論文，其誕生，首先是經驗的積累，思維的成熟。

那麼，要求所有的學生學習過程，畢業必須「生產」論文，或者「生產」高檔次的論文，是學業本分所在，還是拈斤播兩、趕鴨子上架呢？！

• 應試教育的體制下，繞課本轉的我們的學生有多少的經驗可談呢？！

  沒有經驗和實踐的論文，有沒有實際的意義？！是不是論文？！

• 大學設置論文BOSS關卡，能不能完成大學學業之竟畢？！

  大學的整個過程，大學生有多少機會練習闖論文關卡？！

  在畢業終了，設置論文BOSS，學生有沒有實戰的經驗和技能闖關呢？！

【從小學就開始盛行的「抄襲」和浮誇之風】

作文與小學生，論文與在大學生，對個人能力和經驗來說，不存在本質的區別。

說個個人的經歷吧。

在我上小學時，好像是五六年級，第一次遭遇假期實踐作文：要求做好事！舉例是幫助養老院老人打掃衛生、幫助老人過馬路等等！

我當時在農村，根本沒有養老院，也沒有那麼多的車輛，農村人口相對稀少，更難遇到過馬路和老人！

但是開學後，我們都「不合格」的實踐作文，被老師點評後，在被老師講評城市的孩子的範文後，我們農村的生活中有了公園、有了養老院、有了車水馬龍的繁華的馬路，有了太多的過馬路和老人……

為什麼會忽然的產生，原因是：我們的學校被列為假期實踐和實踐作文視察的重點學校！作為「好學生」，肯定會被抽查的我，實踐作文是上中專的哥哥代寫的，然後老師辛苦的修改的。

但是可笑的是，我的作文是這次視察後最優秀的初中作文。

而我的優秀作文的標桿，不但影響了我，而且整個學校的學生作文。每次作文，我們的世界裡都有科學家、都有沒有見過的成都市的生活……

所以，其實抄「高大上」的作文，並不是只有大學在獨創單行，而是我們一直在努力的抄著！

其詬病，損害了良好的學習風氣，更損害了我們科學的學習和成長過程。

其實，論文抄襲，還有一個大家都不怎麼重視和可笑的浮誇的「實踐過程」！

相信大家，小時候，都努力做過好人好事，但是我們的好人好事，都是舉著旗、喊著口號，為了執照、為了應付活動和檢查的。

看照片中的小朋友，我不知道其對奶奶的孝順，被當做活動，被當作拍照，是在傳遞孝心，還是在養成孩子追求形式的不良習慣。

大學的論文在追求「高大上」的過程中，必然存在像獻孝心的小姑娘一樣，追求所為「高大上」的「實踐」過程，這才是「大學論文BOSS關」最大的詬病了！

為了應付和過關，抄一篇論文可能不會對一個人的成長過程有太大的影響，但是強迫或者盲目追求「高大上」的數據，而浮誇地、人為地製造數據、為了證明自己曾經「高大上」的實踐過而拍照等等，可能會直接毀了一個人的科學研究和治學生涯！

結果和過程的抄襲，我們培養的就是造假和浮誇的科研人才！

【學生論文抄襲之病，不在學生，而在評價機制】

前一個階段，被查出的全球知名期刊查出的「78」篇醫學造假論文，大部分來自國內的高大上的大學。

這基本上可以算是年度最丟人的事件了！

可笑的是，我們國家的科學技術協會，不追究我們評價機制的過錯，不補救我們行業的評價機制暴露出來漏洞，而是「約談」外國期刊，責問其制度的漏洞！這真可謂是丟人全球化、丟人PLUS了！

大學生嘗試和鍛煉寫論文自是無可厚非，但是一根筋、一刀切的只要求畢業論文「高標准」，根本就不現實。

• 大學生沒有太多的實踐經驗。

  好多學校本身就沒有學生充足的實踐和實驗的條件，所以盲目的要求，學生只能抄了！

  就像前面說的，抄文字並不可怕，可怕的是趕鴨子上架，強近學生抄襲整個的研究和學習過程。

  這樣的培養過程，應該引起我們學生寶寶們的警惕了！

  否則你不只是寫了假的論文，你上的大學也是會假的了，你將來從事的工作也會是假的！
  

• 大學鍛煉的機會少。

  論文，不只是學術的成熟，更重要的是一個人個性、綜合能力成熟和完美的體現。

  應試教育中的學生，缺少的是社會的就實踐的過程，在論文環節，不強制學生的實踐性和綜合能力，是教育的體制和教育過程的失職。

  一個高檔次的大學、高檔次的老師，如果沒有完整的論文導向和科學地培養學習過程，不只是老師、大學失職，而是我們在主動滯後科學的教育理念！

  一個大學如果擺脫不了論文這樣的「機械」的指揮棒，那麼這個大學的教育和理念也就什麼可以期望的了！
  

• 論文要求和標准單一化。

  不同的大學、不同的學習階段，應該有不同的論文要求。

  否則追求畢業論文的合格和高大上就是搞浮誇，逼近學生去抄襲了。

  大學的論文應該制定不同的分級考核和分時間段考核的制度。

  比如，本科階段，只要求學年段的學習交流論文就足夠了，這樣實用，也貼近實際！
  

  重要的不是追求高大上的目標，重要的應該是鍛煉學生養成良好的學習、實踐、總結、交流的習慣。

  這才是論文的精髓和本質所在！
  

論文的抄襲和造假，反映的其實並不只是畢業論文的「讓學生的學習和培養」得病問題，而是我們大學教育理念和培養過程的「呆板」。說穿了，大學，就是在應付性的完成教育和培養過程。

這樣的態度和理念，不是誰尷尬了誰，而是「誤人子弟」一代又一代！