大學生榮辱觀

A. 作為大學生如何樹立社會主義榮辱觀

克服虛榮心，樹立正確的榮辱觀

有一隻烏鴉非常瞧不起自己的同伴。它到處尋找孔雀的羽毛，一根一根地藏起來。等搜集得差不多了，它就把這些孔雀的羽毛插在自己烏黑的身上，直至將自已打扮得五彩繽紛，看起來真有點像孔雀為止。

然後，它離開烏鴉的隊伍，混到孔雀群中，但當孔雀們看到這位新同伴時，立即注意到這位來客穿著它們的衣服，忸忸怩怩、裝腔作勢，大夥都氣憤極了。它們扯去烏鴉所有的假羽毛，拚命地啄它、扯它，把它弄得頭破血流，痛得死在地。

烏鴉蘇醒後，不知該怎麼辦才好。它再也不好意思回到烏鴉群中去。想當初，自己插著孔雀的羽毛，神氣活現的時候，是怎麼也看不起自己的同伴啊！

最後，它終於決定還是老老實實地回到同伴們那兒去。有一隻烏鴉問它：「請告訴我，你瞧不起自己的同伴，拚命想抬高自己，你可知道害羞？要是你老老實實地穿著這件天賜的黑衣服，如今也不至於受這么大的痛苦和侮辱了。

當人家扒下你那偽裝的外衣時、你不覺得難為情嗎？」說完，誰也不理睬它，大夥一起高高飛走了。地面上，那隻夢想當孔雀的烏鴉被孤零零地留下了。

莎士比亞說：「輕浮的虛榮是一個十足的饕餮者，它在吞噬一切之後，結果必然犧牲在自己的貪欲之下。」虛榮是一種無聊的、騙人的東西，我們要時時提醒自己遠離虛榮，以免被它撞得頭破血流。

虛榮是虛妄的榮耀，是掩耳盜鈴的現代解釋，是無知無能的你最想依賴而實際上最依靠不住的心靈稻草。稻草人是用來嚇唬烏鴉及其他動物的，而你是人，還有點智商，你想用稻草人來保護自己，真是愚蠢至極。

虛榮心是一種為了滿足自己榮譽、社會地位的慾望。虛榮心強的人往往不惜玩弄欺騙、詭詐的手段來炫耀、顯示自己，藉此博取他人的稱贊和羨慕，最大限度地滿足自己的虛榮心。

但是由於這種人自身素質低、修養差，經常是真善美與假惡丑不分，往往把肉麻當有趣，將粗俗當高雅，打扮不合時宜，矯揉造作，不倫不類，使人感到很不舒服，甚至產生惡心之感。故事中的烏鴉，就是因為貪圖虛榮，盲目追求標新立異的效果，結果弄巧成拙，留下了笑柄。

華麗的外表無法掩飾空虛的心靈。很難想像一個愛慕虛榮的人能有多大的成就，因為他們總是把一些浮在表面上的東西作為提高自己地位的條件，而不是扎實地生活和工作。由於虛榮心具有許多負面的東西，是一種扭曲的人格，它多半會遭到他人的反感和敵意，甚至攻擊，因此要盡量克服它。

要克服虛榮心，關鍵要樹立正確的榮辱觀，即對榮譽、地位、得失、面子要持有一種正確的認識和態度。不可過分追求榮華富貴、安逸享受，否則就真的陷入了愛慕虛榮的怪圈。

虛榮心會將你帶入無知的深淵。你如果只是追求名譽、地位，看重他人對你的看法，那你就會在無意中將真實和真理拒之於千里之外。追求虛榮是與追求真理相悖的一種膚淺意識。

B. 如何構建大學生的榮辱觀

胡錦濤同志提出的「八榮八恥」社會主義榮辱觀，體現了黨中央對大學生的一貫要求，對於大學生思想政治教育，尤其是大學生榮辱觀的培養，具有重要的現實意義和深遠的歷史影響。一、「八榮八恥」為當代大學生榮辱觀的培養提供了新的契機和保障條件大學生是社會主義現代化建設的後備軍和接班人，思想道德素質是大學生綜合素質一個極其重要的組成部分。因此，我們黨和國家歷來重視對大學生思想道德的培養，以造就德智體美等各個方面協調發展的優秀人才。進入新世紀之後，《公民道德建設實施綱要》、《關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件的頒布，為大學生思想道德建設提供了綱領性指導。此次「八榮八恥」的提出，既是我們黨和國家在青少年思想道德建設上一貫態度的體現，又是上述綱領性文件的深化和具體化。《公民道德建設實施綱要》中提出，要在全社會大力提倡「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，從內容上說，「八榮八恥」無疑是從榮辱觀的高度對20字基本道德規范的具體，與當代大學生成人成才的願望和目標是一致的，為當代大學生思想道德素質尤其是榮辱觀的培養，提供了新的契機和保障條件。首先，從大學生成人成才的角度來說，「八榮八恥」與當代大學生渴望成人成才的願望和目標是一致的。大學生正處於知識積累和個性培養的關鍵時期，他們朝氣蓬勃、疾惡如仇、態度積極、目光遠大，希望學成之後能夠報效祖國和人民。同時，他們也深深地認識到，將來能夠在社會主義建設中發揮更大作用，在激烈的競爭中處於有利位置，除了要掌握扎實、豐富的專業知識和技能外，優良的道德素質和個人品質也是十分重要的。「八榮八恥」的社會主義榮辱觀既包含了追求知識、熱愛科學的內容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質要求，與大學生成人成才的願望和目標是完全一致的，對於大學生成人成才有著積極的引導作用。其次，從學校教育的角度來說，「八榮八恥」為大學生優良素質的培養提供了新的契機。在大學生成人成才過程中，教師和學校的管理者起著非常重要的作用，教育者的個性、興趣、知識、氣質、品德不僅是一個學校學特色的體現，而且對學生的成長有著直接或者間接的影響。「八榮八恥」榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利於教書育人過程中通過科學規劃有效培養和提高受教育者的道德素質；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發揮教育者言傳身教、以身作則的作用。最後，從社會環境的角度來看，「八榮八恥」為大學生思想道德素質的提高提供了有力保障。大學生成人成才既需要自己的主觀努力，同時也要求有一個優良的社會環境。而由於種種原因，社會風氣的構成呈現出復雜的狀態，其中的不同成分和可能出現的種種變化都會在不同程度上影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念，會時時抵消學校道德教育的努力和成果。因此，大學生思想道德素質的提高不僅是學校的任務，也是全社會的職責。二、「八榮八恥」是當代大學生思想政治教育實踐的指導當代大學生思想政治教育實踐，一項根本的內容，就是要培養他們「榮榮恥恥」的觀念。這一觀念的樹立和強化，既需要大學生自己的主觀努力，又是學校乃至整個社會的重要職責。在大學生中樹立社會主義榮辱觀，青年學生首先要自己做到自省自律、知恥改過。中國傳統道德修養理論中，對於自省、改過、慎獨等都非常重視，要求人們「日三省吾身」、「過則勿憚改」、「君子慎其獨」，這些思想，在中國歷史上產生了深遠影響，有力地促進了中華民族優秀道德傳統的形成和發展。在大學生思想政治教育包括榮辱觀的培養中，應當積極引導大學生自覺地養成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇於反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強自我約束，使優良思想道德觀念的培養成為他們主動的人生追求。對於高校思想政治教育來說，要從提高大學生辨別是非榮辱的能力和意識入手，大力加強榮辱觀的教育。學校是進行系統道德教育的重要陣地，學校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須採取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學生養成良好的觀念和行為。因此，在學校思想政治教育中，首先要通過提高學生的認識，幫助他們形成明確識別善惡美醜的能力，這是思想政治教育的起點和基礎。同時，還要通過各種課內、課外的活動，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養成良好的習慣。要使這一工作取得實效，就需要學校的各個部門互相配合，不斷創新，密切關注學生的思想變化，從而有針對性地採取切實有效的方式。此外，教師和管理、服務人員的觀念和行為都會對學生產生潛移默化的影響，要積極通過提高師德、反對學術腐敗等各種途徑，提高教育者的素質，使他們對學生起到表率和榜樣的作用。中國人民大學一直重視學生思想素質和道德素質的培養，在建設「人民滿意、世界一流」大學進程中，對學生提出了「國民表率、社會棟梁」的成人成才目標。這一目標，既反映了大學生的追求和理想，也是社會對他們的期望，同樹立社會主義的榮辱觀的要求是一致的。對大學生的榮辱觀教育，還需要全社會營造一個「榮榮恥恥」的環境。學校教育並不是封閉的教育，社會上的各種觀念和思想，都會給大學生的成長造成直接或間接的影響。在大學生思想觀念形成過程中，當然離不開本人的主觀努力和學校的教育引導，同時他們更希望能有一個良好的社會氛圍。因此，為了給青少年，包括大學生的榮辱觀培養創造一個良好的環境，必須加強公民道德建設，在廣大人民群眾中樹立「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，大力改善社會風氣。關鍵詞：社會主義榮辱觀「八榮八恥」標准文化文明上下五千年，悠悠幾千載，古老的華夏文明造就的這片土地上，曾隨著解放的暖流，出現了前所未有的大團結，也曾伴著改革開放的春風，迎來了空前的發展大潮。而今，當科教興國，人才強國，構建和諧社會，建設社會主義新農村，節約型社會、結構化升級等等一系列讓國民心弦振奮綳緊神經的字眼一次又一次出現在眼前的時候，一股股自豪幸福的感動伴隨著每個國人的愛國情節油然而生。而在今年的「兩會」期間，社會主義榮辱觀的提出，再一次點亮了人民的心靈。「榮」與「恥」，這樣的詞彙似乎距離我們有些遙遠，如果說我們並不陌生的話，也好像只有搞愛國主義教育的時候或者特定的情況下，才有「榮」與「恥」的感覺，我想這些感覺通常來自教育的滲透以及傳統文化的繼承，但在現實中，對於經濟文化日新月異的中華大地，給「榮」與「恥」一個權威的標准，提升到主流，這應該是第一次。從某種意義上說，胡總書記提出的「八榮八恥」為世人行事規定了標准，而尤其對於正在文化潮流中搏擊又被多元文化層層拍打以至於不失迷惘的當代大學生，更始提出了標准化的要求。「八榮八恥」是規范當代大學生行為，思想的標准，是全社會的價值觀，榮辱觀，屬於基本的思想道德范疇。作為當代的大學生，首先，要做「有文化、有道德、有理想、有紀律」的四有新人，其次，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；當代大學生是中華文化的傳承者，他們努力奮斗、艱苦求學，最終目的就是要把個人價值同國家命運聯系在一起，同民族振興聯系在一起。為人民服務、為國家奉獻，在這個過程中，增強民族自尊心、自信心和自豪感則是思想上的必由之路；當代大學生是新時代道德規范的實踐者，是新興風尚的創造者，而對於新生事物，廣大青年怎樣去偽存真，取其精華，去其糟粕，則是關繫到民族進步和社會發展的又一個問題。恰恰，在「榮辱觀」的規范之下，這些問題都有了明確的答案。「社會主義榮辱觀」的提出為大學生確立了遠大理想，樹立了正確的世界觀，人生觀和價值觀提供標准，環顧四周，生活在身邊的大學生面對多元文化的侵蝕，有多少人找不到方向而最終被淹沒。比如，大學生心理問題一度成為社會上的焦點；「心理模糊」「心理脆弱」早已耳熟能詳，更有甚者把心情低沉，沒有理想，在賦予了一個具有時代特質的詞彙——郁悶的包裝之後，便推向時尚的前沿，竟然被一些人所接受？在一些學生低迷到極端走向人生淵底的一剎那，「國家」「民族」是否有過蹤影，「榮」與「恥」，在沒有概念化的思維里，可能早已失去了平衡。胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」為我們明確地指出了一個標准。（1）「社會主義榮辱觀」為當代大學生思想道德的培養提供了標准，「思想道德建設」是精神文明建設的主要任務，當代大學生思想太脆弱，有太多的前衛元素，他們真的能夠衡量何為「美食」何為「毒蟲」？如果能總得有個標准吧！現實中，舉國上下在為人與自然和諧相處而努力的時候，某些大學生卻在論壇上為「踩貓事件」爭辯不休。人的思想是受社會影響的，當人們不能辨別榮辱善惡的時候，那些腐蝕的元素就會鑽進人的大腦，外因改變內因從而引起質變，對社會造成極大的影響。而「社會主義榮辱觀」的提出，將會作為衡量標准，區分善惡、美醜。「社會主義榮辱觀」為當代大學生文化素質的培養提供了明確的方向，一個國家的教育，決定著這個國家的興衰，高等教育更是佔有主導地位，當前我國處於轉型的重要時期，文化多元化，思想多樣化，特別是數字、電子技術的飛速發展，使人們獲取信息和知識的渠道大大的加寬，與此同時，我們不得不對一些現象感到憂慮，比如，網路游戲不時讓一些大學生迷失自我，深餡其中；大學生模仿暴力，拜金的現象時有出現；考分萬歲，及格萬歲的純真的文化教育找不到道德教育的影子，他們所學、所見、所聞中似乎對異類事物更加有濃厚的興趣，這些學生缺少是與非、美與丑、善與惡的辨別能力，偏離了社會主流價值觀念，「八榮八恥」的出現為當代大學生的文化素質的培養指明了方向，為我國文化發展提供了底線標准。「社會主義榮辱觀」為當代大學生的文明行為養成教育提供了標准。華夏文明，源遠流長，文明的養成同樣關繫到民族的命運與發展，失去文明行為便失去了民族素質，失去了素質便失去了民族尊嚴，而失去了尊嚴便等於失去了一切，文明行為的教育非常重要。現實中，隨地扔紙吐痰是不文明，不尊師重友是不文明，語言晦澀也是不文明……而這些基本元素綜合起來就能夠構成評價一個環境文明與否的標准，古有「寧可窮而有志，不可窮而失節」，如今還有什麼突出的字眼能夠讓群眾銘記在心？「八榮八恥」的提出，為現今我們文明行為的養成提供了標准，讓我們在這個標准下，徹底認清損人利己、違法亂紀、好逸惡勞萌芽狀態的真面目，再也不用茫然。國家呼籲要對全國人民進行榮辱觀教育，尤其針對青少年十分重要，「八榮八恥」涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿（2），當代大學生是今後祖國建設的主力軍和領導者，對當代大學生進行榮辱觀教育，就是讓我們的國民更加進步，讓我們的民族獲得更長遠的發展。不同的時代，榮辱觀有著不同的內涵，「八榮八恥」是時代的需求，也是我們國家在社會主義現代化建設中思想道德建設的根本標准，當代大學生應該抓住大好時機，形成以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，並體現在每一個行為當中，認真實踐，為早日實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。八榮八恥：歷史語境與時代訴求發布時間：2006-05-2717:18:22發布人：南湖青年新聞來源：《學習時報》

C. 當代大學生應如何樹立榮辱觀

我們作為當代大學生，更要切實地把樹立社會主義榮辱觀的任務，落實到學習、生活中去，踏踏實實干好每一件事情。深入理解和把握「八榮八恥」的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。特別是在我們學生幹部中，要把社會主義榮辱觀教育作為我們的思想行動指南，做到學在前面、做在前面，做「八榮八恥」的積極實踐者，用自己的模範言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務，以實際行動為同學們作出表率。同時，要引導同學在學習、生活中，按照社會主義榮辱觀的要求，規范社會道德生活，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。 「八榮八恥」為我們大學生應該怎樣做人、做什麼樣的人指明了方向。我們應該以「八榮八恥」為標桿，節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的「社會主義榮辱觀」到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我希望同學們在今後的學習生活中，熱愛祖國，要以唱響國歌表達真情。

D. 如何構建當代大學生的榮辱觀

把社會主義榮辱觀教育納入校園文化建設中來。充分利用校園網，廣播，校報等方式弘揚和踐行社會主義榮辱觀。

把社會主義榮辱觀教育納入社會實踐環節中去。只有通過各種形式的社會實踐活動，才能使大學生更好的深入了解社會，服務社會。

把社會主義榮辱觀教育納入大學生考核、評價體系中。把樹立和踐行社會主義榮辱觀的情況作為考核評價大學生重要內容，引導大學生做到知行統一，促進良好的校風，學風和班風的形成。

學校，家庭和社會相互融合，營造良好的環境。父母作為孩子的啟蒙老師，應該恪守八榮八恥，在生活中嚴格要求自己，成為孩子的榜樣。社會更要倡導正確的道德觀，影響學生。

以網路為平台，加強榮辱觀教育。開設一些榮辱觀的論壇，讓學生自由的表達自己的看法，或者是開辯論賽，讓他們在活動中，表達自己對榮辱觀的看法。

最後，最重要的還是個人的思想問題，平時多多關注一下國家大事提升一下自己，也是很不錯的。

E. 大學生如何樹立正確的榮辱觀

我們作為當代大學生，更要切實地把樹立社會主義榮辱觀的任務，落實到學習、生活中去，踏踏實實干好每一件事情。深入理解和把握「八榮八恥」的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。特別是在我們學生幹部中，要把社會主義榮辱觀教育作為我們的思想行動指南，做到學在前面、做在前面，做「八榮八恥」的積極實踐者，用自己的模範言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務，以實際行動為同學們作出表率。同時，要引導同學在學習、生活中，按照社會主義榮辱觀的要求，規范社會道德生活，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。 「八榮八恥」為我們大學生應該怎樣做人、做什麼樣的人指明了方向。我們應該以「八榮八恥」為標桿，節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的「社會主義榮辱觀」到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我希望同學們在今後的學習生活中，熱愛祖國，要以唱響國歌表達真情。

F. 什麼是八榮八恥,新時代大學生應該樹立什麼樣的榮辱觀.

八榮八恥: 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知位恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
大學生理應樹立社會主義榮辱觀。

G. 如何構建當代大學生的榮辱觀論文

1、把社會主義榮辱觀教育納入校園文化建設中來。充分利用校園網，廣播，校報等方式弘揚和踐行社會主義榮辱觀。

2、把社會主義榮辱觀教育納入社會實踐環節中去。只有通過各種形式的社會實踐活動，才能使大學生更好地深入了解社會，服務社會。

3、把社會主義榮辱觀教育納入大學生考核、評價體系中。把樹立和踐行社會主義榮辱觀的情況作為考核評價大學生重要內容，引導大學生做到知行統一，促進良好的校風，學風和班風的形成。

4、學校，家庭和社會相互融合，營造良好的環境。父母作為孩子的啟蒙老師，應該恪守八榮八恥，在生活中嚴格要求自己，成為孩子的榜樣。社會更要倡導正確的道德觀，影響學生。

5、以網路為平台，加強榮辱觀教育。開設一些榮辱觀的論壇，讓學生自由地表達自己的看法，或者是開辯論賽，讓他們在活動中，表達自己對榮辱觀的看法。

6、要建立健全社會主義榮辱觀的教育機制。樹立社會主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養兩個環節著手。教育是社會主義榮辱觀養成的外部機制的基礎。各行各業都在根據自己的實際情況，開展社會主義榮辱觀教育，這些措施，已經勾畫出了社會主義榮辱觀教育機制的框架。

H. 大學生如何樹立社會主義榮辱觀

2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席政協十屆四次會議的委員時指出，在我們社會主義社會里，要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知位恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括言簡意賅，內容涉及人生態度、公共行為、社會風尚等，從如何對待國家、人民、科學、勞動、他人、義利、法紀、生活的角度，高度凝煉了愛國主義、集體主義和社會主義思想的基本要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。以「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀內涵深邃，價值豐富，對於當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強貫徹落實社會主義榮辱觀的自覺性和堅定性，具有重大的意義。
一、「八榮八恥」是正確世界觀、人生觀和價值觀的生動體現
榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。「榮」和「辱」作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。「榮」即光榮、榮譽，「辱」即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由於實踐或交往活動等原因，，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關於什麼是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說「每個社會集團都有自己榮辱觀」。一個人只有從思想上真正明確了什麼是光彩的事，什麼是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從「培養什麼人」、「如何培養人「的高度，切實提高大學生對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為准則和習慣。
二、」八榮八恥」是對社會主義思想道德體系的豐富發展
社會是不斷向前發展的，不斷發生變化的，中國社會正在加速轉型，人們的思想也必然隨時代的變化、發展和社會前進的步伐相同步。思想政治工作要緊密結合時代社會精神、文化生活的新發展、新形勢、新變化，努力創設一套行之有效的社會主義思想道德體系，從而把思想政治工作提高到一個與時代發展同層面、同高度、乃至超越，使其具有鮮明的前瞻性，才能充分發揮思想政治工作在人才培養上的作用。
2001年，《公民道德建設實施綱要》頒布，綱要明確指出，要通過公民道德建設的不斷深化和拓展，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。並指出我國公民道德建設應以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，全面貫徹「三個代表「重要思想，在全民族牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導」愛國守法、明禮成信、團結友愛善、勤儉自強、敬業奉獻「的基本道德規范。
2002年的十六大提出要切實加強思想道德建設，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德建設。
《公民道德建設實施綱要》和十六大報告這兩個文件在三個方面對社會主義思想道德體系進行了完善、豐富和發展：一是社會主義思想道德體系不僅要與社會主義市場經濟體制相適應，而且要與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接；二是思想道德建設不僅應以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，而且提出要以誠實守信為重點；三是確立了愛國守法、明禮成信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范。這些對社會主義思想道德體系的理論建構取得了很大的成績和推動作用，但這些標准不能很清楚地說明在現實生活中提倡什麼、要求什麼、反對什麼。而以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀鮮明地指出堅持什麼、反對什麼、倡導什麼、抵制什麼，具有鮮明的時代特徵，立足中國的現實國情，體現了繼承與創新的統一，它不僅與正確的世界觀、人生觀、價值觀和公民的基本道德規范一脈相承，而且與「五愛」一致，對當代大學生提出了更高的要求，也充實了社會主義思想道德體系。因此，以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系的豐富發展。
三、「八榮八恥」是社會主義合格大學生的時代標尺
大學生以社會主義榮辱觀教育為內涵，開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動，弘揚「熱愛祖國、服務人民」主旋律，不斷滿足大學生日益增長的精神文化需求；以社會主義榮辱觀教育為動力，不斷優化校園人文、自然環境，突出高品位，注重管理，創設良好的校園文化氛圍。校園文化是學校校園精神和文化氛圍，具有鮮明濃厚的潛在的滲透性，對大學生健康成長起到巨大的助推作用。我們要積極開展健康向上、格調高雅、豐富多彩、高文化含量的學術活動和文體活動，培育高品位的學校人文精神和濃郁文明的學風與校風，使之遷移默化地培養青年學生的文化價值觀念，並內化為自覺地行動。要狠抓校園的外在環境建設，使每一座建築、綠化、景點等，都要具有高文化含量，深刻地人文內涵，發揮其「潤物細無聲」的啟迪與熏陶功能，培養大學生成為社會主義合格建設者和接班人。
大學生是國家的希望，合格的大學生對國家至關重要，大學生理應樹立社會主義榮辱觀。我們要積極參與科學理論知識的教育，通過知識的浸化，，樹立鄧小平理論和「三個代表」重要思想的核心價值觀念，從理論上和實踐上教育人、改變人；培養和提高自己辨別是非的能力，通過知識的優化，促進大學生掌握辯證唯物主義的方法論，以科學的態度和理性的原則對各種思潮進行審視，是非明辨，構築大學生良好的精神世界；培養大學生的科學文化精神，要通過知識的教化，加強大學生對人生、前途和社會及相互關系的正確認識和思考；培養大學生與社會主義是市場經濟、世貿組織規則和經濟全球化形勢相適應的新的道德觀念；通過知識的強化，引導大學生正確認識和處理機遇與挑戰、競爭與合作、自律與他律、個人價值與社會價值等關系。
大學生要把樹立社會主義榮辱觀滲透到教育的各個環節當中去，在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價值觀教育中，使他們增強民族自尊心、自信心和自豪感，確立社會主義榮辱觀的核心價值；在以基本道德規范為基礎的公民道德教育中，使他們全面確立「八榮八恥」的榮辱觀念，自覺地實踐社會主義道德的行為規范；在以大學生全面發展為目標的素質教育中，使社會主義榮辱觀內化為他們的基本素質，對大學生的全面素質起到重要的支撐作用。

I. 大學生踐行社會主義榮辱觀的重要性是什麼

[摘要] 大學生實踐社會主義榮辱觀是高校思想政治教育的重要內容和重要組成部分。深刻認識大學生實踐社會主義榮辱觀的重要性以及推進、實踐社會主義榮辱觀的重要條件，對於加強和改進高校德育工作具有重要意義。 [關鍵詞]社會主義榮辱觀；大學生；實踐 一、深刻認識大學生實踐社會主義榮辱觀，改進高校德育工作的重要意義 （一）實踐社會主義榮辱觀是對大學生道德建設的迫切要求 胡·錦濤總書記最近指出：要引導廣大幹部群眾特別是青年大學生樹立社會主義榮辱觀要推動社會主義榮辱觀教育進校園，進教材，進課堂，進一步改進高校德育工作，由此可見，這些論述包含著重實踐社會主義榮辱觀的重大意義，它不僅關繫到社會主義的進步和發展，對於規范青年大學生的道德行為規范，改進高校的德育教育工作，確立鮮明的人生價值導向，預防青年大學生違法犯罪，進一步推進高校的社會主義精神文明建設等方面具有重要的指導作用。 （二）大學生實踐社會主義榮辱觀是高校思想教育的重要內容和重要部分 高校是現代化人才培養的搖籃，是德育建設的重要陣地，大學生正處於世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，也是良好道德品質、行為習慣和健全人格形成的重要階段，高校的思想政治教育對於大學生修身、養性、齊家、平天下，提高他們思想道德和科學文化的素質具有重要作用。社會主義榮辱觀倡導的社會道德規范，與社會主義思想道德建設的內容和要求是一脈相承的，完全一致的，通過大學生中的社會主義榮辱觀教育和實踐，就能使大學生成為一個「知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧」的文明公民。但是與高校的教學、科研等工作相比，有的高校沒有足夠重視大學生的德育教育工作，沒有把社會主義榮辱觀教育放在重要位置。這不僅不利於大學生思想道德品質的提升，也不利於社會主義文明建設的進步和發展。因此，我們必須高度重視大學生的德育教育工作，堅持學習和實踐社會主義榮辱觀。努力把當代大學生培養成為有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義新人。 （三）大學生實踐社會主義榮辱觀符合大學生的特點和實際，有較強的時代性和針對性 21世紀是人才競爭的世紀，時代的發展對人才和大學生的全面素質提出新的更高的要求。要求大學生具備高度科學文化知識和高尚思想道德素質，行為習慣，健康心理和健全的人格等。但他們又處於社會主義市場經濟體制轉軌。社會轉型的歷史時期，人們的道德觀念和價值取向出現多元化的顧問。社會公德面臨挑戰，一些喪失榮辱觀的現象正在影響著我們的大學生，應當說社會主義市場經濟發展，大學生觀念更新，熱愛祖國，開拓創新，學習進取，科學文明已成為主流。但在高校中，也存在一些不明是非，不知榮辱，不辯善惡，不分美醜的現象。這些現狀的出現損壞大學的良好形象，如何加強大學生的思想道德教育，塑造大學生美好形象，弘揚社會主義榮辱觀，是我們每個思想政治工作者和高校教師重大責任。為此，我們必須率先重范，言傳身教地加強改進大學生德育工作，在實踐中大力弘揚社會主義榮辱觀，提高大學生的品德修養。影響「八榮八恥」的新歌，在校園里形成健康向上良好氛圍。 二、實踐社會主義榮辱觀的兩個重要條件 古人說：「知易行難，行重於言。」道德實踐是弘揚社會主義榮辱觀的根本途徑，也是樹立社會主義榮辱觀的重要前提。我認為大學生實踐社會主義榮辱觀必備二個重要心理素質和條件： （一）獲得榮譽靠實乾和奉獻 達芬奇曾說過：「人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因為他們只想用庄園和財富留給後世，豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達芬奇的話後，我想，榮譽是不能靠金錢、地位和權力獲得的，要取得真正的榮譽必須靠實干加上貢獻。並且要盡力追求道德上的榮譽。 追求榮譽是每個人的天性。但取得榮譽的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽觀、有的以權力取得，叫權力榮譽觀；關系取得叫做關系榮譽觀；有的靠實干加貢獻取得榮譽，叫做真正榮譽觀。這後一種方法取得榮譽是唯一正確的方法。我國著名作家吳敬梓在《儒林外史》中寫范進中舉的事。寫得很好。范進中舉前，是窮秀才，誰都看不起他。連向岳父借錢趕考都借不到。但范進中舉後，令人刮目相看，誰都想巴結討好他，後來他又買了屋、土地和金銀財富，光宗耀祖，名聲大振，名聲隨名位來，而權力一旦失去，名聲又似乎大跌其價了。這種情況說明榮譽中包含著權力的因素，而事實上這種由官高權重換來的「名」，也最多隻能讓自己在青史上留個名字，跟榮譽聯系不上。古代皇帝人民好評的不多，而魯班、黃道婆、李時珍等無職無權，平常得很，卻為人類作出突出貢獻，永遠受到人們的贊譽。 法國的一名思想家認為「人的價值應以品德為衡量標准。」我認為權力、地位、金錢和關系不能代表榮譽。他不能證明一個人的品德和他本身的素質。榮譽的獲得是依靠發揮自己的品格優勢，為黨、國家和人民做出貢獻，實現自身的價值的時候，才能獲得社會的認可和贊譽的評價。 美國的汽車大王福特說：「美國之所以是世界上最繁榮的國家，這是由於美國有一個愛迪生。」因為愛迪生在實踐中發明了電燈和配電系統。他的發明促進生產力發展和社會進步，給人類帶來光明和財富，改善了人們生存狀況。全世界絕不會忘記愛迪生這樣造福人類的偉大的科學家。 我們的大學生和教師，是社會的比較優秀人才，有成為偉人，獲得榮譽的能力和優勢，我們應當通過自己的辛勤勞動，努力擔負著社會責任，要甘於吃苦，甘於吃虧，多做貢獻，這樣才能獲得社會高度肯定和評價，這樣的榮譽才是永恆的我們要做自己發光的金子，事實說明，榮譽只能靠自己的實乾和貢獻爭取。面對榮譽，我們要想這個榮譽是否做出來的？在這個榮譽里，我們貢獻是什麼？是名大小？要實事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。 （二）要不恥辱必須拋棄虛榮心 誰都有虛榮心，顯示自己，想得到過高的評價。這種心理是自然的，也是可以理解的，但虛榮心是恥辱和惡行的製造者。盲目追求虛榮，會使人做出醜事和壞事，成人們的笑柄或走向犯罪深淵。什麼是虛榮？我理解就是盲目追求名譽，不用道德，修養獲得名譽，就是虛榮。虛榮具有極大的誘惑力，引誘一些定力不定的人走向沉論。也可以使某些人不知榮辱，用各種手段追求名利掛上沾名釣善的惡名。 毛主席說：「說老實話，做老實人，辦老實事。」這是我們人生座佑銘，要永記心裡。做名人，做強人，要靠自己的道德修養去取得，畢竟名人，強人較少，不能只盯著名利，不顧別人。一榮俱榮，一損俱損，大家都獲得榮譽，才能譽滿天下。事實上太重視名利的人，往往得不到榮譽。槍打出頭鳥，說的就是這個道理。虛榮講的道德論理，實質都是物質利益在作祟。據報導：北京某大學有個教授為了出名爭利。竟然抄襲別人文章發表；還有上海某大學有一個教授院長為了享受，竟走上嫖娼犯罪道路。這是他們虛榮心突出表現，他們成了虛榮典型的犧牲品。我們拋棄和反對虛榮，是因為它不能促使人們高尚道德品質的形成。可以這樣說，無論是虛榮，還是榮譽，都是附屬品，人真正重要的應該是自身的品德。彼特拉大就說過：「我永遠不會勸你生活得沒有大志，但我要勸你把美德放在光榮之前——光榮在一定意義上是美德的影子。」 「浮名浮利濃於酒，醉得人心死不休」金錢和名利是最令人陶醉的毒品。現在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會的一些不道德現象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發出警告。魯迅高呼「救救孩子」，我們黨員領導幹部包括大學教師，要做弘揚社會主義榮辱觀的表率，嚴於律己，改造自己，用良好的黨風、政風和校風，促進社會風氣的好轉，用自己的模範行為來帶動和影響青年大學生，為青少年的健康成長，提供良好的社會主義榮辱觀社會環境，同時要敢於抵制和反對社會不正之風的侵襲，使我們都成為實踐和弘揚社會主義觀的鋼鐵長城。 總之我們實踐社會主義榮辱觀，從大學生健康心理素質上看，「實干奉獻」和「拋棄虛榮心」確定兩個重要條件。胡總書記提出的「八榮八恥」既然是現代社會道德准則，我們就要拿「八榮八恥」來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅持實踐，不符合的就不能去做。實質不是一個做什麼人？怎麼樣做人？怎樣做好人的問題。一個人從人生大的方面來說，就是榮譽與恥辱，你是做八榮之人，還是當八恥之徒，人生的價值是不一樣的。「為什麼人的問題是一個根本問題」，有一首民歌唱得好，「地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來。」榮譽是靠自己的實乾和奉獻才能取得的，恥辱是因為虛榮心造成的。可見，實干、奉獻與拋棄虛榮心，對於我們大學生師生實踐社會主義榮譽觀是多麼重要啊！

J. 一名合格大學生應該有怎樣的榮辱觀

一、加強校風建設形成良好的校園風氣。我們經常講辦大學就是辦氛圍要把高校變成一個端正學生思想行為的大課堂。一個大學的校園形成了崇尚科學、追求真知、文明向上的風氣對學生就會產生正面的、積極的影響反之校園內學術腐敗橫行、弄虛作假成風、不文明行為泛濫必然會對大學生思想道德建設產生負面的、消極的影響。我們必須在大學校園內大力倡導「八榮」堅決抵制和反對「八恥」。只有高校的「小環境」中首先形成良好的風氣大學生才能受到直接的熏陶才能不斷提高思想道德水平。 二、用社會主義榮辱觀武裝大學生的頭腦幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。大學應該將以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀納入大學德育課的教學內容發揮德育課堂「主渠道」的作用要邀請社會知名人士和先進人物在大學開設講座以先進人物的典型事跡教育學生要組織專家學者編選「八榮」的正面教材和「八恥」的反面教材使大學生知榮棄恥褒榮貶恥揚榮抑恥。 三、在大學生中開展踐行「八榮」、反對「八恥」活動使大學生不僅在思想觀念上認同「八榮」在具體行為上反對「八恥」。高校團組織應該發揮其廣泛聯系學生的優勢以「八榮八恥」為主題組織大學生開展諸如演講賽、辯論賽、徵文比賽、書畫比賽等活動吸引大學生廣泛參與健康有益的活動使學生在不知不覺之中受到教育和熏陶。要將大學生在思想道德方面存在的突出問題作為活動的切入點鼓勵大學生從我做起、從身邊事做起把教育活動深入下去。

滿意請採納謝謝