黃月大學生
⑴ 地震救災中的感人故事.
校長堅持救助學生
岳父罹難也難盡孝
「一個、兩個、三個……」在施救現場，一個削瘦如竹、一臉憔悴的中年男子堅守在最前沿，每當有學生被施救人員從廢墟里抬出時，不管生死他都要上去仔細的看上一眼，念著他們的名字。他，就是學校的老校長康玉龍。
對學校的每一個學生，當了8年校長的他能倒背如流。他告訴記者，學校共有360多名學生。事發時，剛打響了上課的預備鈴聲，老師剛開始從辦公樓往教學樓走。地震發生了，4層樓的教學樓在瞬間一下子垮了。從目前了解的情況來看，有200多人成功逃出；還有一年級一個班的42名學生在上體育課，也僥幸逃出，約有100多名學生埋在了教學樓廢墟里。事發後，他們學校的老師用手刨救出了幾名同學。這之後，各方面的救援隊伍一一趕到後，才展開了大規模的施救。
「看著他們這樣，我真是……」說著說著康校長像個孩子似的哭了起來。老師們告訴記者，就是在這次地震中，校長的岳父因房屋垮塌喪生。聽到這一消息時，康校長正忙著在學校救助學生。他當時只是呆了一下，擦了一下眼淚，說「知道了」，然後就像沒事的人一樣全身心地關心著學生的救助進展。他告訴記者，「只要還有一個學生沒有救出來，我就不會撤離現場！」
女孩廢墟里讀書
堅強讓老師哭泣
「清清，那個美麗好學的女孩，你們看見沒有？」在救助現場，鎣華鎮中學初一一班班主任陳全紅一直關心著一個名叫鄧清清的女孩子：在她心中，這個貧困家庭里的小女孩，人窮志不窮，常在回家路上打著手電筒看書。
在亂石堆中，每看到一具學生的屍體被挖抬出來，陳全紅就會默默流淚，「他們一天前還是活蹦亂跳的，咋一下子就變成了這樣呢？」
終於，鄧清清被武警水電三中隊的搶險官兵救了出來。讓陳老師與官兵們感動的是，這個女孩被救出時，還在廢墟裡面打著手電筒看書。她說：「下面一片漆黑，我怕。我又冷又餓，只能靠看書緩解心中的害怕！」她的誠實如同她的堅強一樣，讓聽者無不動容。陳全紅一下子哭了，抱著清清連說：「好孩子，只要你能活著出來，就比什麼都好。」
與鄧清清一樣，另一名被壓在廢墟里名叫羅瑤的女孩子在手腳受傷的情況下，一遍遍地哼著樂曲，靠著頑強的「鋼琴夢想」激勵自己不要入睡，結果她贏了死神。
兩個女孩素不相識
生死對話戰勝死神
「她還活著嗎？她在哪，我想見她？」昨日凌晨6時許，當官兵們花費無數心血刨掉了壓在她身上的一片片鋼筋水泥殘垣將她救出時，初二二班的女生蔣德佳首先想到的不是自己的安危，而是念念不忘初三一班的女生廖麗。
當醫生給她輸上葯水後，她還在不停地問老師「廖麗呢」。她哽咽著說，事發時，她只聽見一陣陣驚慌的尖叫聲後就昏過去了。醒來時，白天已變成黑夜，渾身痛得要命，她想起身，但卻被一塊塊破碎的水泥板壓住，難以動彈。在飢寒交迫中，一身是傷的她好幾次想入睡，但上方有一個女孩子的聲音傳了過來——「千萬不要睡，你一睡萬一醒不來怎麼辦？」
被碎石壓在上面無法動彈的女孩告訴她，自己叫廖麗，是三年級一班的學生。她和小蔣雖不相識，但聽到她的呻吟聲後，擔心她在疲倦中不小心睡著了丟命，就鼓勵她要堅強地活下去。為了贏得生機，原本不相識的她們倆在廢墟里不停地相互鼓勁，最終為官兵叔叔贏得了時間。廖麗被救出後，接著她也被救了出來。她說，「我們經過了生死考驗結下的情誼，將一生無法忘卻。」(據天府早報)
徒步獨行
只為尋母
清早，絲絲細雨籠罩著成都彭州汽車站。不少百姓聚集在這里，好像都在等長途車。想去什邡的新聞采訪車從此路過，因司機不太熟悉路，於是搖下車窗問路。
這時候，一個大學生模樣的年輕人湊過來，拉著記者的車窗就不放手，說：「老師，你們要去什邡嗎？我熟悉路，我帶你們去。我要上去救人。」
上車後，小夥子顯得十分靦腆，話不多，總是低著頭玩自己手上的編織袋。只有聽到收音機里播到什邡災情時，才抬起頭來，用力咬著唇，臉色十分難看。
「都說汶川已經是一個孤島，什邡是不是也成了一片廢墟？」聽著記者的問話，小夥子的臉色更難看了。
記者一問才知道，小夥子姓鄧，家住什邡，前幾天剛和爸爸帶著親戚到成都去看病，只留了媽媽一個人在家。發生地震後，家裡電話打不通，媽媽的手機也沒信號，於是他一大早就開始出發，步行了將近20公里到了彭州，還打算走去找媽媽，幸好碰上記者才搭了一段順風車。
「我今天早上5點就出門了，我爸爸和姐姐送我出來的。我不管，就算一路走上去，我也要去找我媽啊！」小鄧眼裡含著淚，卻生生沒讓淚珠兒掉下來。(據成都商報) (本文來源：中新網 )
太多太多了.
⑵ 高分求汶川地震中的大學生的感人事跡(短劇要用)
汶川大地震，給予了我們太多的悲傷，同時也給予了我們太多的感動，我們多日來滿含淚水，沉浸在不同的悲情和感動之中，不斷地接受精神和心靈的洗禮，5.12，是個悲哀的日子，同時也留給了我們太多的精神財富，讓我們看到生命的奇跡，看到國人的團結和偉大。於是，很想把這次悲慘事件中的感人事跡進行匯總，下面便是其中的一二（資料都來自媒體和網路）：
1、「你們讓我再去救一個，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！」一個剛從廢墟中帶出了一個孩子的戰士跪了下來大哭，對拖著他的人說。所有人都哭了，然而所有人都無計可施，只能眼睜睜地看著廢墟第二次坍塌。幾個小孩子還是被救出來了，但只有一個活著。當那些年輕的戰士抱著那個倖存的小女孩在雨中大叫著跑向救援隊所在的帳篷時，上天也泣不成聲了。(多感人的故事,多偉大的戰士,真的是感天動地.)
2、受汶川地震影響，四川省德陽市東汽中學教學樓坍塌。在地震發生的一瞬間，該校教導主任譚千秋雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護著4個學生，4個學生都獲救了，譚老師卻不幸遇難。(多偉大的人類靈魂工程師,為了自己的學生,自己卻......)
3、當搶救人員發現她的時候，她已經死了，是被垮塌下來的房子壓的，透過那一堆廢墟的的間隙可以看到她死亡的姿勢，雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些象古人行跪拜禮，只是身體被壓的變形了，看上去有些詭異。救援人員從廢墟的空隙伸手進去確認了她已經死亡，又在沖著廢墟喊了幾聲，用撬棍在在磚頭上敲了幾下，裡面沒有任何回應。當人群走到下一個建築物的時候，救援隊長忽然往回跑，邊跑變喊「快過來」。他又來到她的屍體前，費力的把手伸進女人的身子底下摸索，他摸了幾下高聲的喊「有人，有個孩子，還活著」經過一番努力，人們小心的把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個月大，因為母親身體庇護著，他毫發未傷，抱出來的時候，他還安靜的睡著，他熟睡的臉讓所有在場的人感到很溫暖。隨行的醫生過來解開被子准備做些檢查，發現有一部手機塞在被子里，醫生下意識的看了下手機屏幕，發現屏幕上是一條已經寫好的簡訊「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你」，看慣了生離死別的醫生卻在這一刻落淚了，手機傳遞著，每個看到簡訊的人都落淚了。大災難面前，母愛，孕育了一個個看似不可能的奇跡。(多偉大的母親,你不僅給予了孩子生命,更給予了他一生都受用不盡的愛.)
4、5月16日，四川江油縣公安局女民警蔣小娟在地震災民庇護所為一名地震災區孤兒餵奶。蔣小娟義務為一些急需哺乳的地震災區孤兒餵奶，卻「狠心」把自己才6個月大、同樣需要母乳喂養的孩子交給父母照料。(舍小家為大家的民警形象,餵奶,以生命的名義,只有純潔和偉大.)
5、13日下午6點200名來自天津的特警趕到現場救援，截至14日下午2點，已經成功營救出困在北川縣縣城、景家村、苦竹壩水庫、電站等地的400餘名被困人員。然而，卻因為手上的施救工具只有鐵鍬和鋼釺而無能為力。特警們對壓在廢墟中求救的孩子束手無策，他們不敢亂撬樓板，擔心整幢樓垮塌下來；也不敢採取粗魯方式實施救援。特警們無能為力，他們在安慰孩子的時候落淚了，在走出操場的時候放聲大哭。(男兒有淚不輕彈,只是未到傷心時)
6、14日12時20分，15名空降兵寫下遺書從4999米的高空一躍而下，最終成功傘降茂縣，並在第一時間首次傳回了茂縣災情。而這些空降兵平時訓練中只需在數百米高度跳傘。這是空軍首次在高原復雜地域，無地面指揮引導、無地面標識、無氣象資料條件下運用傘降方式參加抗震救災，這15名將生死置之度外的抗震勇士，在危難時刻向我們詮釋了「人民子弟兵」的終極意義。(冒著生命危險的一跳,解放軍總是在關鍵時刻沖鋒在前,奮不顧身)
7、一個軍人在天涯上的求救信
「為什麼現在電視上不播報江油地震受損失的情況，我老婆現在7個月的身孕，沒有食物和水，，今天上午聯系了一次，已經餓的不行了。。。急需求救。。。現在也沒有救援隊伍去江油，，電視上一次江油的災情也沒有報，我也是軍人，我們部隊現在待命准備去四川汶川救災，我願意貢獻自己全部的力量去救災區的老鄉。。。
可是我老婆確沒有人救。。。。我馬上就要出發了，也許很難聯系她，，，，雖然無論怎樣我會盡全力去搶汶川救災區老鄉，，，可是希望在江油的老鄉也能跟她帶點吃的，哪怕一瓶礦泉水也行，，，求求老鄉了，，，她現在在馬路灣中國電信的門口公路上的一輛貨車上。。。叫王琢，，是老師，，求各位老鄉幫忙，，，
一個去汶川救災的軍人的懇求
知道江油肯定沒有人能見到這個帖子，希望在外的人們能聯繫上江油的同胞們幫
幫忙發下，謝謝了就1分鍾(當代最可愛的人,也是舍小家為大家的一例,很欣慰的聽說他老婆得救了)
8、11歲哥哥災難中背著3歲妹妹逃生
一股從背後深山逃出的人流。他們的眼神充滿對親人的依戀,生怕再次分開。11歲的張吉萬背著3歲半的妹妹張韓,非常吃力地走著。同行的爺爺、奶奶已經老了,父母在外打工,小吉萬就勇敢地擔負起小男子漢的責任。早上5點出發,已經走了12個小時了。小吉萬說,他很愛妹妹。(窮人的孩子早當家,為難時刻方顯男兒本色,好象的)
9、一所所在大地震中沒被「震倒」的學校全靠一位名叫葉志平的校長加固了「豆腐渣」教學樓,4年堅持組織學生緊急疏散演習。網友們稱其為「史上最牛校長」，四川安縣桑棗中學緊鄰北川，在此次汶川大地震中也遭遇重創，但由於平時的多次演習，地震發生後，全校2200多名學生、上百名老師，從不同的教學樓和不同的教室中，全部沖到操場。（當校長就要當這樣的校長，居安思危，臨危不亂）
10、最牛學校鄧家鄉劉漢希望小學，地震發生後，全校師生全部倖免，校園建築教室幾乎完整。這座十年前正式名字叫『漢龍希望小學』的教學樓不僅樓沒有垮，連教學樓正面那塊長十幾米、高三層樓的玻璃幕牆一小塊都沒有碎，與在這場大地震學校教學樓動輒壓死幾百名學生相比，這是一個奇跡。（建學校就要建這樣的學校）
11、四川汶川大地震發生後，24名從事建築行業的洛陽籍農民工組成一支搶險救災隊，帶著公司租來的10多台挖掘機、翻斗車、推土機等機械設備，於14日晚到達都江堰，在當地抗震救災指揮部的指揮下開始搶險救災工作。
12、他們是山東莒縣一個村的村民。12日晚上聽說四川發生大地震後，該村農民劉中明馬上與另外九個村民商量，決定立馬趕赴四川幫助救援。14日凌晨，他們一行 10人帶著自家做的山東大煎餅和裝滿水的水壺，坐上一輛三輪車踏上了抗震救災之路。一路上10個人擠在一個小車廂里，餓了吃煎餅，渴了喝口水，不顧一路上受到的誤解、嘲笑和白眼，用了三天三夜趕到了災區，並輾轉於幾個縣，每天搭帳篷、為各地來的運送救災物資的貨車卸貨。有人說，這可能是四川大地震後最早出發的志願者。
13、最牛詩句：一場地震，生死兩難；只道三四險，不知五月難；縱有六雙眼，淚也流不完；七顆心兒懸，零八奧運艱；高呼九洲十地華人現，縱使百舸千帆風浪間，也讓咱行得萬年船！泱泱中華幾千年，只是百般無奈斗不過你蒼天；十分慘淡，也不知你九重天中住著何神仙，在零八年八月八日還有八十八天時送災難；但願七彩祥雲現，六月中國保平安，五星紅旗永鮮艷;四海昇平，三地兩岸心連心成一條線！我只想，跪地抬手問蒼天，敢應否：下輩子，你做人來我做天！
14, 奧運官網8月3日訊作為奧運聖火抵達北京前的最後一個傳遞的省市，作為三個月前剛剛經歷過特大地震的災區，此次「祥雲」入川有著特殊的意義。今天早上7時30分，奧運聖火在廣安鄧小平故居前點燃，拉開了四川省傳遞的序幕。在傳遞正式開始之前，起跑儀式全場為四川大地震中遇難同胞默哀一分鍾。擔任四川首棒火炬手的是在 「5•12」汶川大地震中，痛失10位親人仍然頑強奮戰在抗震救災的第一線、感動了億萬中國人、被授予一級英模、被網友稱為「中國最美女警」、被公安部長稱贊是「全國最堅強的女警花」的四川彭州市公安局光明路派出所教導員蔣敏。
這一刻，奧運聖火在她的手中熊熊燃燒，照亮她柔美又堅毅的面龐，照亮災區人民的胸膛。
當5.12大地震發生後，蔣敏在北川縣的奶奶、外婆、母親、年僅兩歲的女兒和其他親屬共有10人遇難。「死亡發生在一瞬間，我知道我失去的親人已被埋在十幾米深的地下，不可能再找到了。我非常想念我的女兒，她在地震之前給我打的最後一個電話還在說，媽媽我想你。現在女兒已經不在人世了，但是我到現在還無法去尋找她。因為我是人民警察，現在還有很多倖存下來的人需要我們的幫助。」就是在這種失去親人的巨大痛苦面前，蔣敏仍然與戰友們一道堅守在抗震救災、救助群眾的第一線。因連續奮戰勞累過度，蔣敏身體極度虛弱，多次昏倒在搶險救援現場。有人問蔣敏，「當你幫助災區群眾的時候，遇到和你母親及你女兒一樣年齡的人，你會不會想起她們？」蔣敏說，「會想起，一切都會想起。當時丈夫回去了，我希望他能給我帶點什麼回來，可是什麼都沒有，只剩下一片廢墟；我想對母親說一句，媽媽！對不起！此時此刻我都還沒有回來。」
5月18日，中央電視台《愛的奉獻》2008抗震救災大型募捐活動的現場，蔣敏一走上台，長達半分鍾的掌聲響起。她那朴實而溫柔的話語所產生的愛，令現場的每一位觀眾和演職人員淚流滿面。蔣敏說：「面對災難的海洋，這一切對我來說，都是太突然了，但我感受最深的是人民警察的職責，最難忘的是來自各方的關愛。」
如今，在那場災難過去將近三個月的時候，奧運聖火一路從雅典奔襲而來，帶著希望，帶著愛，在這位令人動容的女警花手中傳遞，照亮她的堅強照亮災區人民不屈的脊樑，聖火照耀在這片剛剛經歷過巨大悲慟的大地上，強勁有力地詮釋著一個詞——大愛如斯，希望永在。
在感動的同時也發現些須的無恥事件：網路詐騙，貪官污吏，挪用救災物資等。讓我們為祝福英雄，唾棄無恥。
這些東西網上很多，網路一下就可以找到很多，一下子沒法都弄上來
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⑶ 求有關自梳女的資料！
自梳女產生於清朝後期，是珠江三角洲地區獨有的特殊群體。
據《順德縣志》記載：當時，順德蠶絲業發達，許多女工收入可觀，經濟獨立。她們看到一些姐妹出嫁後，在婆家受氣，地位低微，因此不甘受此束縛，情願終身不嫁，於是產生了自梳女。珠江三角洲其它地區的自梳女情況與順德相仿。
然而到了上個世紀30年代，珠江三角洲地區蠶絲業衰落，這一帶的年輕女性聽說到南洋打工收入豐厚，遂結伴前往，許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁，五六十歲時，買來供品拜祭天地，也就成為了自梳女。而她們就是中國最後一批自梳女。
過去「自梳」具有特定的儀式，先由村中族人選擇吉日吉時，良辰吉日一到，便請村裡德高望重的嬸母、伯娘主持祭祖，然後舉行「梳髻」儀式，自梳女將自己的辮子挽成發髻，表示永不嫁人。儀式當日，還要擺上幾桌酒席，請親朋聚會，以示公眾。
自梳女一旦辮子梳起就不得反悔，日後如有不軌行為，就會為鄉黨所不容，會遭到酷刑毒打，被裝入豬籠投河溺死。死後，其父母不得收屍葬殮，由自梳女們用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中無自梳女，便被拋入河中隨水流去。自梳女自梳後，便自立於社會，可以走出深閨，出外耕作、經商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家裡，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫「守墓清」。
「守墓清」是守節之意，又叫「買門口」。「買門口」有兩種方式，一種是自梳女找一個未婚男性出嫁，出嫁前，男女雙方擬定協議。一般是男方同樣給女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望親人後，就再不回婆家，但自梳女必須按照協議的規定，長期給婆家提供費用，所提供費用的數目一般不少於男方當初給的聘金。另外一種是找一個男性死者出嫁，做死者名義上的妻子，自梳女同樣要付給婆家一筆錢。
有人認為，自梳女用如此極端的方式來反抗命運，可以想見封建社會的女性地位是怎樣的卑微，她們中大多數人不能主宰自己的命運。有歌謠曰：「雞公仔，尾彎彎，做人媳婦甚艱難，早早起身都話晏（晚），眼淚未乾入下間（廚房）。」這從側面反映出封建社會婦女的命運。
位於順德均安鎮的冰玉堂，被稱為珠三角地區自梳女歷史的重要見證，記錄著自梳女這一獨特群體的歷史和文化。據悉，目前中國最後一批自梳女，已進入七八十歲的高齡。日前，記者走進冰玉堂，聽最後的自梳女講述她們的心路歷程。冰玉堂封閉50年
每年七夕、八月十五和春節，自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹，展覽手工藝品；冰玉堂並不拒絕男人進入，只是男人不能在此過夜
天空中飄灑著細密的雨絲，在一片青瓦之上聚集成水珠，然後沿著瓦棱，一滴一滴地落下來，拍打著冰玉堂冷冷的水泥地面，發出清脆的響聲。
這樣的文字記錄了公元二千零二年公歷十一月二十九日和三十日順德的天氣。就在這樣的天氣里，在空寂的冰玉堂里，記者采訪了中國最後的自梳女。
去年11月29日，午飯之後，黃月、黃姑、黃英幾個姑太（記者註：順德地方稱「自梳女」為「姑太」）陸續來到冰玉堂，像大家約好了一樣。
黃月告訴記者，早在上世紀九十年代，冰玉堂就無人居住了。不過，住在附近的姑太們仍然每天到這里來坐坐，和姐妹們聊天、打牌。
冰玉堂原本是順德均安鎮沙頭村自梳女的住所，1950年落成，但後來自梳女都回到家人身邊，冰玉堂再無人居住，因此，它就成了自梳女們的會館。每年七夕、八月十五和春節等特別的日子，她們聚集在這里舉行活動，拜祭死去的姐妹們，並展覽自己的手工藝品，供人欣賞。
有人說，冰玉堂常年謝絕外界尤其是男士進入。黃月對這一說法做了訂正。她說，其實冰玉堂並不拒絕男人進入，只是男人不能在此過夜。
從冰玉堂北門進入，左手邊就有一間房，供奉著黃姓祖先的牌位。姑太們說，之所以把祖先的牌位放在此處，就是方便外界人士到此拜祭祖先，因此，不存在男人不能到此的說法。不過，當地男人都知道這是自梳女的住處，因此一般不會到此。自梳女都有牌位
所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明顯的位置，死者的名字寫在黑紙上，生者的名字寫在白紙上
50年光陰逝去，冰玉堂終於敞開了緊閉的「心扉」。在自梳女的同意下，當地政府即將逐步開放冰玉堂。
冰玉堂有兩扇門，北門和東門。北門藏在一條窄窄的小巷中間，東門面臨著一條水泥路。如今東門兩邊各有一個建築，一邊是高樓，另一邊有人砌起了1米多高的紅磚牆，圈出一塊地，因此東門也被藏匿了起來。
冰玉堂在四面圍牆的包圍之中，院子里種滿花草。冰玉堂為兩層建築，一樓是姑太們聚會的廳堂和神位，還有廚房，以前的姑太就在這里煮飯煲湯。二樓是姑太們的卧室，姑太們當年睡過的床鋪如今已經拆除了，空盪盪的房子里只剩下木板地面和青磚牆壁，顯得格外冷清。
冰玉堂里供奉了很多神，有觀音、濟公、關帝等等。所有自梳女的牌位都放在明顯的位置，死者的名字寫在黑紙上，生者的名字寫在白紙上。黃月說，現在村子裡只有20多個自梳女，加上留在新加坡的十幾個，總共只有30多個自梳女了。
冰玉堂里掛滿「塔香」，「塔香」的形狀如同蚊香，所不同的是，一支「塔香」的直徑約為1米長，一支香可以燒1個月。當「塔香」吊起來時，就成了寶塔的形狀。在掛起來的「塔香」下方，還掛上進香者的名字。日後產權移交村裡
自梳女們已經集體立下產權移交的遺囑，她們說，重修冰玉堂可以，但有的東西不能動，而且還是由她們來管理
過去自梳女們到南洋打工，並不購置物業。為了年邁之時有一個養老的地方，自梳女們決定共建一個居住的場所。1949年，新加坡的華僑成立同鄉會，順德的自梳女遂共同出錢，通過同鄉會，在順德老家修建起了冰玉堂。1950年秋落成。
按照舊俗，自梳女不能死在村子裡，所以冰玉堂必須建在村外，離當時的沙頭村還有很遠的一段路。
冰玉堂籌建之時，成立了一個基金會，會員每人每年交12元新幣的會費，基金會的錢用於冰玉堂平時的開支。基金由產權委託人來管理，冰玉堂產權委託人共有3個。
「如果有一天，自梳女們都沒了，冰玉堂無人管理，那麼它的產權就交給沙頭村福利委員會。」黃月說。2000年12月，自梳女們已經集體立下產權移交的遺囑。
現在當地政府已經迫不及待地想開放冰玉堂，也有意重修冰玉堂。姑太們說，重修可以，但有的東西不能動，比如自梳女們的牌位等等，而且還是由她們來管理，政府不能幹涉。
黃月說，政府已經來找過她們，附近的生態樂園也召集她們開過會，表示了合作之意，意欲將冰玉堂作為一個景點，和生態樂園連成一個整體，向遊人開放，生態樂園支付給她們一定的報酬，但是姑太們沒有同意。姑太們說，沒有什麼好看的。更主要的是，姑太們要自己管理冰玉堂，但是她們沒有時間和精力來天天來看管。如果收了錢，就要負責。但要是把管理權移交給生態樂園，冰玉堂就沒有了自主權。
不過，姑太們還是將一套鑰匙交給了當地政府，允許當地政府帶人來參觀。現在每逢雙休日，就會有人前來。出境付蛇頭180元新幣
當時3分新幣可買豬肉，做女傭每月工資6元新幣，月入30元新幣家裡可請兩個工人
前來參觀的人關注的並不是冰玉堂這座建築，因為它本身並無太多特別之處。人們渴望的是能夠從這個自梳女曾經生活過的地方，尋找自梳女們鮮為人知的故事。
姑太們介紹，早在100多年前，順德就有女子遠渡重洋，赴新加坡、馬來西亞等地打工。由於重男輕女的緣故，出去的都是女性。
當年，黃月的家境並不差，但是那時候當地的風氣是女性更喜歡到南洋打工，都不願意留下來，所以1936年，12歲的黃月和媽媽去了新加坡。
那時，很多人千方百計地找到「水客」幫忙出境，「水客」也就是現在所說的「蛇頭」。當時，黃英有一個表姐在新加坡，因為家中無錢，於是先委託「水客」將黃英帶到新加坡，由表姐代付費用，然後表姐在黃英後來的工資里扣錢。黃姑也是「水客」將其送到新加坡的，黃姑在新加坡的姐姐為此付了180元新幣。
180元新幣是什麼概念呢？黃月回憶說，1936年，她姨媽給一家老闆做女傭，每月工資是6元新幣。那時候3分新幣可以買豬肉，1個人1個月的吃住費用大概是3元新幣。如果一個月能掙30元新幣，家裡就可以請兩個工人。南洋飄零個性封閉
離家時媽媽哭了我沒哭，我以為新加坡很好玩。回鄉再離家時，媽媽沒流淚但我卻哭了，因為我知道一個人在外面的苦
對自梳女們在南洋的生活，黃英有著一段十分心酸的描述。
「12歲那年，我就去了新加坡，在渡口與媽媽分手時，媽媽哭了，捨不得我。但我沒哭，因為我以為新加坡很好玩。30多歲時，我回過一次家，在家裡只住了兩三天，就返回新加坡。媽媽送我時，沒有再流淚，因為她已經習慣了，而且已經抱了孫子。但這次我卻哭了，因為我知道一個人在外面的苦。」
在南洋的自梳女們大多是做女傭（當地人稱為「媽姐」），因此吃住都在老闆家裡。其他的人或者做小販，或者開小店。這部分自梳女一般租住一間很大的房子，房子帶有很多小房間，可以同時居住二三十人。
在24歲之前，黃月一直和其他姐妹住在一起。她說，姐妹們在一起很團結，很熱鬧。但做女傭很辛苦，一個月只有初一和十五兩天休息，只有在那個時候，姐妹們才能團聚。
女傭是不能和老闆平等對話的，長期的獨處形成了自梳女自我封閉的個性。黃荷說：「我在馬來西亞基本上沒有朋友，因為一個人習慣了獨來獨往，不喜歡與別人交流。」
新加坡政府也給予了她們一些待遇，如新加坡國籍和相應的福利。姑太們說，在新加坡，有女無兒的，可以租到很便宜的房子，10元新幣就可以租到1房1廳。無子女的老人，政府給他們免費分房。平時有社團幫助她們做飯，5毛錢新幣就可以吃一餐飯。如果老人生病住院了，醫葯費、床位費都只收正常價位的1／4。
「可惜的是，我們在新加坡沒有親人。而且新加坡有規定，一套房子只能住兩到四個人。所以白天有人陪著聊天、打牌，晚上老人們就很孤獨。」黃冰說，「我們還聽說有的老人死在房子里，無人知曉，所以姑太們都選擇了回國。」
黃月告訴記者，如今80％的自梳女都已經回國。大概還有十幾個沒有回來，那是因為她們在村子裡已沒有親人了。
早年回來的自梳女，按照舊俗還是不能死在村裡，只有住在冰玉堂里。上個世紀六七十年代，冰玉堂里住了很多自梳女，最多時有30多個。 隨著時世更替，自梳女不能死在村裡的規矩逐漸消失了，因此，她們能回到親人身旁生活。暮年回鄉形單影只
由於始終抱著落葉歸根的念頭，所以大家都沒有購置物業。黃冰回鄉時，幾乎用兩只手便拎完了所有家當
1992年，黃冰回到故鄉。因為決定不再回去了，所以黃冰幾乎用雙手拎回了她在新加坡的所有家當。她說，還剩下一台電風扇沒拿，太重了。
黃英說，在40歲以前，自己沒有攢過一分錢，所有的錢都寄回家了；40歲之後，才自己攢錢，因為這時候家裡已經不需要她再寄錢了。
黃月說，以前在新加坡買房很容易，但自梳女們始終抱著落葉歸根的念頭，所以都沒有購置物業。
中國的古訓是：滴水之恩，當湧泉相報。自梳女們為家庭（嚴格地說，是哥哥的家庭或弟弟的家庭）默默奉獻了幾十年，因此，當她們回歸故里時，理所當然地受到家人的尊敬。
如今，黃英和弟弟的孫子同住。黃英說，侄孫子對自己很好。但已經習慣一個人生活的黃英還是自己做飯吃。她說，一個人吃飯很自由，想吃什麼就吃什麼，想什麼時候吃就什麼時候吃。
精明的黃姑早在30年前就為自己鋪了一條後路。黃姑在寄錢給弟弟的同時，囑咐弟弟為她建一座房子，以便日後回鄉居住。黃姑現在就是住在自己的房子里，有一個院子，擺滿了花草，還有獨立的廳、廚房、衛生間和卧室。房子里收拾得乾乾凈凈，如同黃姑整齊的儀表。「結婚是很害羞的事情」
黃姑說，在順德均安女子不結婚十分普遍，不結婚的才是多數，如果你結了婚，其他姐妹就不和你說話
自梳了就意味著不能結婚，年邁時需要別人的子女照顧，自梳女們為什麼要作這樣的選擇呢？
黃月說，當時有人擔心老公不好，會挨打挨罵，所以乾脆不結婚；有人覺得結了婚，還要帶小孩，不自由；也有人認為，不結婚很自由，很獨立，和很多姐妹們在一起很開心，而且她們又有錢，不依靠任何人；還有人因為家裡有弟妹，如果弟妹要結婚，但你還沒有中意的人，你就必須自梳，否則，其他弟妹就不能結婚。
黃姑不結婚的理由非常簡單：在順德均安女子不結婚十分普遍，如果女子買「門口」，男子拒絕，女子就會自殺。因此，父母一般不幹涉女兒的決定。過去結婚的只是少數，不結婚的才是多數，如果你結了婚，其他姐妹就不和你說話了。「這里姓黃的女子都不結婚，結婚是很害羞的事情。」
黃荷說，她22歲離家，58歲才自梳。她父母早逝，家裡有2個弟弟，1個姐姐，父母去世前叮囑她，要好好照顧弟弟。因此，為了一心一意照顧好弟弟，她和姐姐都沒有結婚。
而黃荷所說的自由，就是可以隨便買什麼吃的、穿的，想看電影就看電影。但實際上，姑太們的生活十分簡單。
黃英說，姑太們在年輕的時候，都有人追求過，但是她們已經自梳了，所以就不吭聲，不理會他們，日子久了，追求的男人就不來了。「但是她們對男人並不憎恨。」黃英說。自梳了也有人結婚
以前自梳女結婚，親姐妹也會不再與其來往。現在年紀大了，姐妹們又正常來往了。但姑太們還是明顯地忌諱談這些
冰玉堂東面的花園里，有一棵樹外形奇特，樹高數十米，筆直的樹干直刺蒼穹，到樹冠才有一簇枝葉。黃英說，這種樹叫「桄榔樹」，以前有兩棵，是自梳女親手種的，表示「一心一意不嫁人」。但現在一棵樹已經倒了，原因不明。黃英說，也許是因為姐妹們當中有人「變節」的緣故吧。
自梳女中到底有多少人「變節」過呢？姑太們說，不多，以前自梳女結婚，就會遭到其他姐妹的排斥，親姐妹也會不再來往。
但是現在年紀大了，姑太們的心境平和了，那些曾經結了婚的人和其他姐妹們又正常來往了，在一起聊天，一起打麻將。但面對外人，姑太們還是明顯地忌諱談這些東西。
黃月在24歲的時候，嫁給新加坡當地的一個華裔，後來生下一個女兒，現在她的外孫已經上大學了。黃月自稱沒有自梳，但是在冰玉堂自梳女的牌位上，我們還是看到了黃月的名字。我們從側面了解到，黃月在11歲時就已經自梳了。因為黃月自己隱瞞了實情，所以，我們無法了解她自梳的原因、如何戀愛和自梳後嫁人的心情。
（文中人物均為化名）新聞背景悲歡離合自梳女
http://www.21wing.com/sehui/show.asp?id=12537
自梳女- -
????? 自梳女產生於清朝後期，是珠江三角洲地區獨有的特殊群體。
????? 位於順德均安鎮的冰玉堂，被稱為珠三角地區自梳女歷史的重要見證，記錄著自梳女這一獨特群體的歷史和文化。據悉，目前中國最後一批自梳女，已進入七八十歲的高齡。
據《順德縣志》記載：當時，順德蠶絲業發達，許多女工收入可觀，經濟獨立。她們看到一些姐妹出嫁後，在婆家受氣，地位低微，因此不甘受此束縛，情願終身不嫁，於是產生了自梳女。珠江三角洲其它地區的自梳女情況與順德相仿。
然而到了上個世紀30年代，珠江三角洲地區蠶絲業衰落，這一帶的年輕女性聽說到南洋打工收入豐厚，遂結伴前往，許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁，五六十歲時，買來供品拜祭天地，也就成為了自梳女。而她們就是中國最後一批自梳女。
過去"自梳"具有特定的儀式，先由村中族人選擇吉日吉時，良辰吉日一到，便請村裡德高望重的嬸母、伯娘主持祭祖，然後舉行"梳髻"儀式，自梳女將自己的辮子挽成發髻，表示永不嫁人。儀式當日，還要擺上幾桌酒席，請親朋聚會，以示公眾。
自梳女一旦辮子梳起就不得反悔，日後如有不軌行為，就會為鄉黨所不容，會遭到酷刑毒打，被裝入豬籠投河溺死。死後，其父母不得收屍葬殮，由自梳女們用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中無自梳女，便被拋入河中隨水流去。自梳女自梳後，便自立於社會，可以走出深閨，出外耕作、經商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家裡，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫"守墓清"。
"守墓清"是守節之意，又叫"買門口"。"買門口"有兩種方式，一種是自梳女找一個未婚男性出嫁，出嫁前，男女雙方擬定協議。一般是男方同樣給女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望親人後，就再不回婆家，但自梳女必須按照協議的規定，長期給婆家提供費用，所提供費用的數目一般不少於男方當初給的聘金。另外一種是找一個男性死者出嫁，做死者名義上的妻子，自梳女同樣要付給婆家一筆錢。
有人認為，自梳女用如此極端的方式來反抗命運，可以想見封建社會的女性地位是怎樣的卑微，她們中大多數人不能主宰自己的命運。有歌謠曰："雞公仔，尾彎彎，做人媳婦甚艱難，早早起身都話晏(晚)，眼淚未乾入下間(廚房)。"這從側面反映出封建社會婦女的命運。
http://culturefarmer.blogchina.com/culturefarmer/230985.html
自梳女的「守墓清」俗
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自梳女的晚年十分凄慘，如果沒有拚命積點血汗錢與其他姐妹共同買一間房子作姑婆屋，真是臨死時連停屍的地方都沒有。按俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家，只能抬到村外，死後也只有自梳姐妹前往弔祭掃墓，因而一些自梳女被迫「守墓清」。
「守墓清」又叫「買門口」，即自梳女找一死人出嫁，做死者名義上的妻子，以便將來可以老死夫家。自梳女要付給婆家一筆錢來「買門口」。「守墓清」是守節之意，有「墓白清」和「當屍首」兩種形式。「墓白清」又稱嫁神主牌，即某家有早已夭折的男性，不論是童子或是成年，只要死者家長同意，自梳女就可出錢買作那一家當媳婦，買成後，要舉行「拍門」，「入門」儀式。所謂「拍門」，就是當自梳女來婆家認作媳婦時，婆家先把門關上，自梳女要「拍門」，阿婆在屋內提出種種難堪的問話，如「我家清苦，你能守嗎？」，「以後不反悔嗎？」等等，自梳女必須回答得阿婆稱心後才開門，自梳女入了門就算被接納為這家的媳婦，以後，必須經常在經濟上貢納給婆家，翁姑死時，要前往執喪。另一種形式叫「當屍首」。即當男子死而未葬時，自梳女嫁去作死者之「妻」，要披麻帶孝，守靈送葬，以後，如翁姑稍有不滿，可趕出家門不在認作媳婦。
自梳女「守墓清」買了門口，便可算作男家族中人。可憐自梳女受盡精神和勞累身體的折磨，才換得個死的「門口」。
最後的自梳女
今天要帶大家去了解一個比較特殊的人群，沒介紹之前，先給大家講講背景：清代末年，咱們珠三角有一種特殊的風俗。沒結婚的女子，只要把辮子挽成發髻，就表示永不嫁人，獨身終老。隨著時間的推移，自梳女的身影已經漸漸淡出了我們的視野。但是在肇慶崇禧塔邊，至今仍然住著10位「自己的頭發自己梳，自己的生活自己養」的自梳女，她們被認為是「中國最後一群自梳女」。
在肇慶塔腳路，蜿蜒曲折的小巷深處，一座古老的大屋靜居一隅，它的名字叫「觀音堂」，這也是自梳女們的家。兩百多年前，一位姓何的富家太太把它捐送了出來，讓自梳女們可以有自己的棲身之地。鼎盛時期，這里住了100多位自梳女，而今天，出入門宅就只剩下十位了。
在當地街道李書記的引見下，我們找到了其中一位自梳女——76歲的夏姑婆。自梳女對陌生人比較排斥，可能是看在當地領導的份上，夏姑婆還是答應了帶我們去「觀音堂」參觀的請求。
一把古老的鐵絲鑰匙，木門打開了，蒙在觀音堂上神秘的面紗，向一線記者掀開了一角。大屋有4個房間，兩個齋房，一個灶房，還有一個空房，在中間的齋房裡供奉著三尊菩薩。房內白煙裊裊，在天窗直瀉而下的陽光下，分外寧靜。據說，以前的觀音堂可很熱鬧，姐妹們在這里一起勞動、一起說笑，儼然就是一個大家庭。
自己的飯自己煮
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現如今，故去的故去，搬走的搬走，當年熱鬧景況早已不在。唯一保持的，是姑婆們每天都到這里來上香拜佛的習慣。整理整理大屋，偶爾還小聚片刻，這里永遠是她們的家，也是永遠是她們精神的家園。
觀音堂
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面對一線記者的來訪，大屋裡的人有些淡然，更不願意多說什麼，夏姑婆的背後又有什麼不為人知的故事呢。記者試探著與夏姑婆聊起來。
記者一開口就被拒絕，也許我們的到來，擾亂了她們寧靜的生活，更不願意打開塵封的記憶。但是午飯之後，她們可能感覺到了記者的誠意，夏姑婆說她要去觀音堂上香，並邀請我們一同前往。
這時，有一位姑婆來上香了，夏姑婆介紹說她姓趙，68歲了，但已經是姑婆里最年輕的一個了。趙姑婆性格很開朗，對記者在場一點也不抗拒，對於自己「自梳女」的過去，她也不避諱。趙姑婆說，她自小就沒有爸媽，13歲就來了這里。20多歲就梳起。
姑婆在觀音堂上香
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夏姑婆說，在觀音堂里的姑婆都要學編席，這也是她們這些年來賴以生存的手段。但是現在買席的人越來越少。自己也老了，干不動了，幸好每月政府還給210元的低保補助，否則生活實在難以為計。為了節省，姑婆們都要把觀音堂後院的雞蛋花樹的落葉揀起來，曬幹了，可以當柴火。掉到地上的雞蛋花也是個寶，曬幹了可以泡茶喝。
自己的頭發自己梳，自己的飯自己煮，自己的苦樂自己享，自己的生活自己養。這是自梳女們給自己的全部詮釋。
時間的流逝，沒有改變自梳女們的清貧，但時代的進步，卻危及到她們內心聖殿----觀音堂的安危。房地產開發，讓小巷失去了往日的寧靜，也讓觀音堂面臨被拆的險境。
肇慶市文化廣播電視局葉崢嶸局長跟記者說，自梳女其實是研究珠三角地區婦女運動不可空白的一頁。在這里他們將要好好保護。觀音堂看來是會永遠的保存下來了，但是隨著歲月的流逝，隨著一個又一個姑婆的老去，我們還會想起這里曾經居住過的這些，獨自一人和命運抗爭到底的自梳女嗎？
幾十年來，任憑外面的世界風雲變幻，她們的生活卻依然故我，平靜而淡然，祝福她們，健康長壽。
中國寫真：最後的自梳女 一生未嫁不恨男人(圖)
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http://www.sina.com.cn 2004/04/29 15:13 南方網-南方都市報
看著老去的冰玉堂，姑太們想起年輕時在外飄零的艱辛，感慨萬千。
冰玉堂的天井美輪美奐。
姑太們的化妝品不比年輕人少。
自梳女的五十年前和五十年後。
冰玉堂的大堂一側擺放著姑太們的牌位。
姑太們崇尚寧靜的生活，「人生十四最」是她們最大的生活信條。
南方網訊冰玉堂對外開放了。
位於順德均安鎮的冰玉堂，被稱為珠三角地區自梳女歷史的重要見證，記錄著自梳女這一獨特群體的歷史和文化。據悉，目前中國最後一批自梳女，已進入七八十歲的高齡。日前，記者走進冰玉堂，聽最後的自梳女講述她們的心路歷程。
天空中飄灑著細密的雨絲，在一片青瓦之上聚集成水珠，然後沿著瓦棱，一滴一滴地落下來，拍打著冰玉堂冷冷的水泥地面，發出清脆的響聲。
這樣的文字記錄了公元二千零二年公歷十一月二十九日和三十日順德的天氣。就在這樣的天氣里，在空寂的冰玉堂里，記者采訪了中國最後的自梳女。
冰玉堂封閉50年
每年七夕、八月十五和春節，自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹，展覽手工藝品；冰玉堂並不拒絕男人進入，只是男人不能在此過夜
去年11月29日，午飯之後，黃月、黃姑、黃英幾個姑太(記者註：順德地方稱「自梳女」為「姑太」)陸續來到冰玉堂，像大家約好了一樣。
黃月告訴記者，早在上世紀九十年代，冰玉堂就無人居住了。不過，住在附近的姑太們仍然每天到這里來坐坐，和姐妹們聊天、打牌。
冰玉堂原本是順德均安鎮沙頭村自梳女的住所，1950年落成，但後來自梳女都回到家人身邊，冰玉堂再無人居住，因此，它就成了自梳女們的會館。每年七夕、八月十五和春節等特別的日子，她們聚集在這里舉行活動，拜祭死去的姐妹們，並展覽自己的手工藝品，供人欣賞。
有人說，冰玉堂常年謝絕外界尤其是男士進入。黃月對這一說法做了訂正。她說，其實冰玉堂並不拒絕男人進入，只是男人不能在此過夜。
從冰玉堂北門進入，左手邊就有一間房，供奉著黃姓祖先的牌位。姑太們說，之所以把祖先的牌位放在此處，就是方便外界人士到此拜祭祖先，因此，不存在男人不能到此的說法。不過，當地男人都知道這是自梳女的住處，因此一般不會到此。
自梳女都有牌位
所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明顯的位置，死者的名字寫在黑紙上，生者的名字寫在白紙上
50年光陰逝去，冰玉堂終於敞開了緊閉的「心扉」。在自梳女的同意下，當地政府即將逐步開放冰玉堂。
冰玉堂有兩扇門，北門和東門。北門藏在一條窄窄的小巷中間，東門面臨著一條水泥路。如今東門兩邊各有一個建築，一邊是高樓，另一邊有人砌起了1米多高的紅磚牆，圈出一塊地，因此東門也被藏匿了起來。
冰玉堂在四面圍牆的包圍之中，院子里種滿花草。冰玉堂為兩層建築，一樓是姑太們聚會的廳堂和神位，還有廚房，以前的姑太就在這里煮飯煲湯。二樓是姑太們的卧室，姑太們當年睡過的床鋪如今已經拆除了，空盪盪的房子里只剩下木板地面和
⑷ 誰能給我3個四川地震的感人故事
四川感人故事2008-05-18 19:08 當風雪阻斷歸路 我們彼此取暖
當主權面對挑戰 我們亮出利劍
當聖火遭遇屈辱 我們義無反顧
當病毒吞噬生命 我們用愛彌補
當列車沖出軌道 我們竭誠互助
當震撼撕裂大地 我們開山辟路
加油中國！
勇敢面對磨難
挺起中國人的脊樑！
災區的每一分每一秒發生的故事都是每一個中國人永遠的精神財富
收集發生在災區的感人故事
聚集民族力量，
祝願國家興旺！
第一篇地震感人故事：英雄母親
當搶救人員發現她的時候，她已經死了，是被垮塌下來的房子壓死的，透過那一堆廢墟的的間隙可以看到她死亡的姿勢，雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些象古人行跪拜禮，只是身體被壓的變形了，看上去有些詭異。救援人員從廢墟的空隙伸手進去確認了她已經死亡，又在沖著廢墟喊了幾聲，用撬棍在在磚頭上敲了幾下，裡面沒有任何回應。當人群走到下一個建築物的時候，救援隊長忽然往回跑，邊跑變喊「快過來」。他又來到她的屍體前，費力的把手伸進女人的身子底下摸索，他摸了幾下高聲的喊「有人，有個孩子 ，還活著」。
經過一番努力，人們小心的把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個月大，因為母親身體庇護著，他毫發未傷，抱出來的時候，他還安靜的睡著，他熟睡的臉讓所有在場的人感到很溫暖。
隨行的醫生過來解開被子准備做些檢查，發現有一部手機塞在被子里，醫生下意識的看了下手機屏幕，發現屏幕上是一條已經寫好的簡訊「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你」，看慣了生離死別的醫生卻在這一刻落淚了，手機傳遞著，每個看到簡訊的人都落淚了。
當朋友告訴我這件事的時候，我，一個男人，哭了，我們公司的同事都哭了！如果你不哭，那算你英雄！世間最偉大的愛，是母愛，孩子，當你長大了，希望你還能看見這條簡訊，看見當時你的媽媽懷著怎麼樣的心情，在怎樣的環境下，給你寫這條簡訊的，希望你能銘記一生！
第二篇四川地震感人故事：初三學生馬健雙手刨廢墟救出女同學
初三男孩手刨4小時救出女生
2008年05月15日04:40 京華時報
昨天，直升機進入汶川縣，映秀鎮部分災民成為該縣最早得到救治的幸運者。昨天下午，在華西醫科大學附屬第一醫院住院部，映秀鎮漩口中學學生、13歲的女孩向孝廉講述了她的求生經歷。
壓在水泥下我想看一眼爸媽再死
地震前，向孝廉是漩口中學初三5班的學生，現在躺在病床上不能動彈。她說，地震發生時自己在3樓的教室上課。「當時化學課老師在講台上滔滔不絕，突然整個教室晃動起來。老師慌忙喊我們跑，我們就爭相往門外涌。」在走廊上時，她感覺天旋地轉，站立不穩。跑到一樓時，就有樓頂的水泥倒下來，噗的一下壓在她身上。「我心想完了，就什麼也不知道了。」
不知道什麼時候，向孝廉第一次醒來，迷糊著沒有知覺，但能從縫隙里看到外面的亮光，之後又沒有了知覺。第二次醒來時，天已經黑了。「我那時非常想念爸爸媽媽，我想，我得看他們一眼再死。想到這里，又什麼都不知道了。」
他刨出了我雙手血肉模糊
向孝廉是被同班同學馬健喊醒的。「他在外面喊，孝廉，你在哪裡？我就醒了。他一再說，你要堅持，你要堅持……」向孝廉身上壓著厚厚的泥土和水泥塊，馬健就用雙手在外面刨。「我哭著告訴他，馬健，你別走，如果你要走，就等我死了再走吧。馬健說，我不會走，你是我們班上年紀最小的，也是生命力最旺盛的，這點困難難不倒你。」
後來向孝廉又慢慢昏過去，馬健就在外面喊：「堅持！堅持！」向孝廉再次醒來，發現腳和手都被壓得嚴嚴實實，就對馬健說：「你使勁拖，別怕把我的手和腳拖斷，只要頭不斷就行。」
大約4個小時後，馬健終於把她刨了出來。這時，馬健的雙手血肉模糊。「他抱著我，我們痛哭起來。緊接著他就背著我向學校大門口走去。剛走到門口，先前我被壓住的地方旁邊一堵牆壁突然倒塌。如果晚幾分鍾，我還會連累馬健，我們兩個都出不來了。」
講到這里，她突然說道：「記者叔叔，你們報社一定得幫我給馬健頒一個見義勇為獎。沒有他，我的命就沒了。」
千萬別截肢我還要養活父母呢
醫生說，向孝廉的右手臂和左腳都可能被截肢。下午6點，她被送進了手術室，離開病床時，她向記者招呼說：「叔叔，祝我幸運吧。我叫向孝廉，我爸爸名叫向忠誠。忠誠孝廉，我們的名字取得好吧？我家在農村，非常貧窮，哥哥是個殘廢。記者叔叔，你幫我告訴醫生，千萬不要給我截肢。我最崇拜丁磊，我想以後像他那樣掙很多錢。截肢了，我怎麼去養活父母呢？」
第三篇四川地震感人故事：女乞丐
一個女乞丐，衣衫破爛，面色飢黃，萎縮在街道角落，
看起來很久沒有吃過東西了。
她面前的破碗里，空空的，沒有食物，也沒有銅板。
這時候，一個路人，看著她可憐，
扔了一個銅板給她；
這個女人，拾起銅板，飛快的的跑開了。
大家都以為她餓壞了，一定買吃的去了。
她跑到一個酥油店，
用唯一的銅板買了一碗酥油。
然後快步走到寺廟，把它供在了佛主前，
點燃了一盞光明的油燈。
廟里的住持看見了，對小和尚說，
這盞油燈，永遠不會熄滅…
第四篇 四川地震感人故事：都江堰聚源中學學生講述地震經歷
A 生死關頭小姐妹握手挺過來
在省急救中心外臨時搭建的抗震棚內，受傷嚴重的都江堰聚源中學初三一班學生黃月一直拒絕進入室內病房治療，地震的恐怖和被埋在地下4個小時的陰影，令她對封閉的房屋感到恐懼。
黃月告訴記者，他們班在教學樓三樓，有60多名學生，地震發生時正在上政治課。「突然教室左右搖晃，牆上和地上突然裂開一條縫，老師一下就掉下去了，緊接著我和其他同學也掉了下去。」轉眼間，整棟教學樓就垮成一堆磚頭。被埋在廢墟中的黃月感到頭上和腿上被重物壓著無法動，就試著移動手。四周一片黑暗，她感到頭上血流下來。嗆人的灰塵過後，她開始呼喊王超、張楊等同學。這時，她聽到張楊也在呼喊她。黃月說到這里。張楊離她很近，她伸手向張楊的方向，拉住了張楊的手，就這樣，兩只手緊握在一起，一直到被救出來。
黃月問張楊：「我們會不會死?」張楊說：「不會。」兩姐妹互相鼓勵說：「我們要盡量活下去。肯定有人來救我們的。」因為受傷較重，失血過多，黃月中途暈過去，張楊一發現黃月沒說話，就使勁搖她的手：「黃月，你要堅持啊，一定要堅持，我們要一起出去。」
下午6點左右，操場上救援的人員已經很多，一些機械設備也調集了過來。已經救出5名學生的黃守建發現了張楊，當他和其他家長將張楊從廢墟中往外抱時，發現張楊緊緊抓著她女兒的手，一道橫梁橫在她們頭上，救了她們的命，兩人成功獲救，張楊受傷較輕。昨晚，黃月被送到位於成都的省急救中心，經過檢查，黃月沒有生命危險。
B 藏在桌下挖出氣孔得救
同樣是聚源中學學生的謝嶼事發時正在三樓上化學課，地震突襲，他馬上鑽到課桌下面躲藏。然後轟的一聲，他腳下一空就落了下去。謝嶼被埋在廢墟下，一條橫梁砸下下來，幸而被桌子擋住。只是他周圍的空間已經密閉，空氣越來越少，他感到胸悶，呼吸困難。謝嶼開始用手摸索，終於找到一處較軟的沙石，便用手使勁摳挖，幸運地挖開了一個直通外面的小洞，不僅可以通空氣，還讓他有機會將手伸出廢墟外，最終被救援者發現。本報記者陳剛劉晉川
第五篇 四川地震感人故事：英語外教帶領學生逃出瓦礫堆
本報訊（錦公宣記者呂紀元）昨日中午，一個在督院街派出所附近某賓館與服務員爭吵的外國人引起了社區民警李海波的注意。李海波發現，這位歐美裔中年男子滿頭是灰，只背著一個簡易的包裹。李海波立即用英語向外國朋友詢問，得知他竟然是從都江堰地震災區瓦礫中逃出來的！
昨日下午，本報記者在督院街派出所見到了這個外國朋友。他叫Dane，澳大利亞籍，四年前來到成都，在都江堰「光亞學校」擔任英語外籍教師。他說，前日下午2時28分，上課不到十分鍾，地面突然開始搖晃！Dane老師立即大聲叫：「Desk!Desk!」部分學生立即會意，鑽入課桌下躲起來。等29名學生都躲起來後，他最後一個鑽下講桌。這時，天花板斷成兩半坍塌下來！「Follow my command!」強烈的震感剛剛停止，Dane老師就帶著學生跑下了位於3樓的教室。Dane無奈地告訴李海波，他看見在慌亂中有2名學生從2樓跳下， 1名學生從5樓跳下，生死未卜。
Dane和學生們逃生後，在附近的足球場上度過了一夜。由於護照被瓦礫掩埋，Dane無法順利住宿。李海波得知詳情後，立即幫助Dane核實了身份，一張Dane護照的復印件遞到了他的手中。
第六篇 四川地震感人故事：偉大的父愛 - 憑著一雙手父親硬是刨出獨生子
本報訊（記者鍾宇）「病人呢？病人在哪裡？」看著面前生龍活虎的小男孩，副主任醫師唐平簡直無法相信他就是在廢墟中埋了4小時的病人。12日晚10時左右，這位「神奇」的病人出現在成都市第一人民醫院急診科。該病人名叫王克（化名），是都江堰聚源中學的一名學生。
「以後你要好好報答XX爸哦，沒有他你可能就完了。」在急診科，幾乎每一個得知王克被救經過的人，都這樣對王克說。原來，12日下午，王克父親得知獨生子所就讀的學校校舍發生垮塌後，不顧自己安危，立馬騎上摩托車向都江堰方向飛奔而去。到校後，王爸爸徑直來到兒子平時上課的教學樓前。此時，教學樓已被夷為平地。王爸爸雙腿跪在地上，用雙手狠命挖著，經過4小時的努力，終於挖出了兒子。令人稱奇的是，兒子居然毫發無傷。王克的主治醫生告訴記者，王克被埋4小時沒有受傷，可能是地震時他站在牆角或者比較有利的位置，被埋後又有足夠的氧氣進行呼吸的緣故。
第七篇 四川地震感人故事：牽掛女兒母愛讓她咬牙堅持
本報訊（記者鍾宇）13日，中午時分。成都西區醫院一樓過道上，來自都江堰的楊蘭英正躺在醫院急診科搭建的簡易病床上，滿臉的塵土，身上披著已經變成泥巴色的大衣，繚亂頭發間還夾著細小的石頭碎片，彷彿正向我們訴說著昨天經歷的劫難。
「當時我正在都江堰中醫院5樓住院。之前進行了子宮瘤手術比較成功。」楊蘭英說：「突然就覺得地在晃，還沒反應過來，頭頂的天花板就砸下來了，一陣眩暈，就什麼都不知道了。可能是下午6點才漸漸有了意識，隱約覺得透過那些壓在我身上的石頭，外面好象傳來呼喊聲。但是我卻不能動彈啊，當時真覺得絕望了，就想放棄了。但我就想，我不能就這么輕易放棄了，我還有兩個女兒啊，我不能夠讓她們沒有媽媽啊。」楊蘭英說，是母愛，讓她從地震發生一直堅持到晚上8點，直到被救援人員發現。
⑸ 自梳女是什麼
"自梳女"說法的由來
自梳女產生於清朝後期，是珠江三角洲地區獨有的特殊群體。
據《順德縣志》記載：當時，順德蠶絲業發達，許多女工收入可觀，經濟獨立。她們看到一些姐妹出嫁後，在婆家受氣，地位低微，因此不甘受此束縛，情願終身不嫁，於是產生了自梳女。珠江三角洲其它地區的自梳女情況與順德相仿。
然而到了上個世紀30年代，珠江三角洲地區蠶絲業衰落，這一帶的年輕女性聽說到南洋打工收入豐厚，遂結伴前往，許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁，五六十歲時，買來供品拜祭天地，也就成為了自梳女。而她們就是中國最後一批自梳女。
過去「自梳」具有特定的儀式，先由村中族人選擇吉日吉時，良辰吉日一到，便請村裡德高望重的嬸母、伯娘主持祭祖，然後舉行「梳髻」儀式，自梳女將自己的辮子挽成發髻，表示永不嫁人。儀式當日，還要擺上幾桌酒席，請親朋聚會，以示公眾。
自梳女一旦辮子梳起就不得反悔，日後如有不軌行為，就會為鄉黨所不容，會遭到酷刑毒打，被裝入豬籠投河溺死。死後，其父母不得收屍葬殮，由自梳女們用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中無自梳女，便被拋入河中隨水流去。自梳女自梳後，便自立於社會，可以走出深閨，出外耕作、經商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家裡，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫「守墓清」。
「守墓清」是守節之意，又叫「買門口」。「買門口」有兩種方式，一種是自梳女找一個未婚男性出嫁，出嫁前，男女雙方擬定協議。一般是男方同樣給女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望親人後，就再不回婆家，但自梳女必須按照協議的規定，長期給婆家提供費用，所提供費用的數目一般不少於男方當初給的聘金。另外一種是找一個男性死者出嫁，做死者名義上的妻子，自梳女同樣要付給婆家一筆錢。
有人認為，自梳女用如此極端的方式來反抗命運，可以想見封建社會的女性地位是怎樣的卑微，她們中大多數人不能主宰自己的命運。有歌謠曰：「雞公仔，尾彎彎，做人媳婦甚艱難，早早起身都話晏（晚），眼淚未乾入下間（廚房）。」這從側面反映出封建社會婦女的命運。
位於順德均安鎮的冰玉堂，被稱為珠三角地區自梳女歷史的重要見證，記錄著自梳女這一獨特群體的歷史和文化。據悉，目前中國最後一批自梳女，已進入七八十歲的高齡。日前，記者走進冰玉堂，聽最後的自梳女講述她們的心路歷程。冰玉堂封閉50年
每年七夕、八月十五和春節，自梳女聚集在此拜祭死去的姐妹，展覽手工藝品；冰玉堂並不拒絕男人進入，只是男人不能在此過夜
天空中飄灑著細密的雨絲，在一片青瓦之上聚集成水珠，然後沿著瓦棱，一滴一滴地落下來，拍打著冰玉堂冷冷的水泥地面，發出清脆的響聲。
這樣的文字記錄了公元二千零二年公歷十一月二十九日和三十日順德的天氣。就在這樣的天氣里，在空寂的冰玉堂里，記者采訪了中國最後的自梳女。
去年11月29日，午飯之後，黃月、黃姑、黃英幾個姑太（記者註：順德地方稱「自梳女」為「姑太」）陸續來到冰玉堂，像大家約好了一樣。
黃月告訴記者，早在上世紀九十年代，冰玉堂就無人居住了。不過，住在附近的姑太們仍然每天到這里來坐坐，和姐妹們聊天、打牌。
冰玉堂原本是順德均安鎮沙頭村自梳女的住所，1950年落成，但後來自梳女都回到家人身邊，冰玉堂再無人居住，因此，它就成了自梳女們的會館。每年七夕、八月十五和春節等特別的日子，她們聚集在這里舉行活動，拜祭死去的姐妹們，並展覽自己的手工藝品，供人欣賞。
有人說，冰玉堂常年謝絕外界尤其是男士進入。黃月對這一說法做了訂正。她說，其實冰玉堂並不拒絕男人進入，只是男人不能在此過夜。
從冰玉堂北門進入，左手邊就有一間房，供奉著黃姓祖先的牌位。姑太們說，之所以把祖先的牌位放在此處，就是方便外界人士到此拜祭祖先，因此，不存在男人不能到此的說法。不過，當地男人都知道這是自梳女的住處，因此一般不會到此。自梳女都有牌位
所有自梳女的牌位都放在冰玉堂明顯的位置，死者的名字寫在黑紙上，生者的名字寫在白紙上
50年光陰逝去，冰玉堂終於敞開了緊閉的「心扉」。在自梳女的同意下，當地政府即將逐步開放冰玉堂。
冰玉堂有兩扇門，北門和東門。北門藏在一條窄窄的小巷中間，東門面臨著一條水泥路。如今東門兩邊各有一個建築，一邊是高樓，另一邊有人砌起了1米多高的紅磚牆，圈出一塊地，因此東門也被藏匿了起來。
冰玉堂在四面圍牆的包圍之中，院子里種滿花草。冰玉堂為兩層建築，一樓是姑太們聚會的廳堂和神位，還有廚房，以前的姑太就在這里煮飯煲湯。二樓是姑太們的卧室，姑太們當年睡過的床鋪如今已經拆除了，空盪盪的房子里只剩下木板地面和青磚牆壁，顯得格外冷清。
冰玉堂里供奉了很多神，有觀音、濟公、關帝等等。所有自梳女的牌位都放在明顯的位置，死者的名字寫在黑紙上，生者的名字寫在白紙上。黃月說，現在村子裡只有20多個自梳女，加上留在新加坡的十幾個，總共只有30多個自梳女了。
冰玉堂里掛滿「塔香」，「塔香」的形狀如同蚊香，所不同的是，一支「塔香」的直徑約為1米長，一支香可以燒1個月。當「塔香」吊起來時，就成了寶塔的形狀。在掛起來的「塔香」下方，還掛上進香者的名字。日後產權移交村裡
自梳女們已經集體立下產權移交的遺囑，她們說，重修冰玉堂可以，但有的東西不能動，而且還是由她們來管理
過去自梳女們到南洋打工，並不購置物業。為了年邁之時有一個養老的地方，自梳女們決定共建一個居住的場所。1949年，新加坡的華僑成立同鄉會，順德的自梳女遂共同出錢，通過同鄉會，在順德老家修建起了冰玉堂。1950年秋落成。
按照舊俗，自梳女不能死在村子裡，所以冰玉堂必須建在村外，離當時的沙頭村還有很遠的一段路。
冰玉堂籌建之時，成立了一個基金會，會員每人每年交12元新幣的會費，基金會的錢用於冰玉堂平時的開支。基金由產權委託人來管理，冰玉堂產權委託人共有3個。
「如果有一天，自梳女們都沒了，冰玉堂無人管理，那麼它的產權就交給沙頭村福利委員會。」黃月說。2000年12月，自梳女們已經集體立下產權移交的遺囑。
現在當地政府已經迫不及待地想開放冰玉堂，也有意重修冰玉堂。姑太們說，重修可以，但有的東西不能動，比如自梳女們的牌位等等，而且還是由她們來管理，政府不能幹涉。
黃月說，政府已經來找過她們，附近的生態樂園也召集她們開過會，表示了合作之意，意欲將冰玉堂作為一個景點，和生態樂園連成一個整體，向遊人開放，生態樂園支付給她們一定的報酬，但是姑太們沒有同意。姑太們說，沒有什麼好看的。更主要的是，姑太們要自己管理冰玉堂，但是她們沒有時間和精力來天天來看管。如果收了錢，就要負責。但要是把管理權移交給生態樂園，冰玉堂就沒有了自主權。
不過，姑太們還是將一套鑰匙交給了當地政府，允許當地政府帶人來參觀。現在每逢雙休日，就會有人前來。出境付蛇頭180元新幣
當時3分新幣可買豬肉，做女傭每月工資6元新幣，月入30元新幣家裡可請兩個工人
前來參觀的人關注的並不是冰玉堂這座建築，因為它本身並無太多特別之處。人們渴望的是能夠從這個自梳女曾經生活過的地方，尋找自梳女們鮮為人知的故事。
姑太們介紹，早在100多年前，順德就有女子遠渡重洋，赴新加坡、馬來西亞等地打工。由於重男輕女的緣故，出去的都是女性。
當年，黃月的家境並不差，但是那時候當地的風氣是女性更喜歡到南洋打工，都不願意留下來，所以1936年，12歲的黃月和媽媽去了新加坡。
那時，很多人千方百計地找到「水客」幫忙出境，「水客」也就是現在所說的「蛇頭」。當時，黃英有一個表姐在新加坡，因為家中無錢，於是先委託「水客」將黃英帶到新加坡，由表姐代付費用，然後表姐在黃英後來的工資里扣錢。黃姑也是「水客」將其送到新加坡的，黃姑在新加坡的姐姐為此付了180元新幣。
180元新幣是什麼概念呢？黃月回憶說，1936年，她姨媽給一家老闆做女傭，每月工資是6元新幣。那時候3分新幣可以買豬肉，1個人1個月的吃住費用大概是3元新幣。如果一個月能掙30元新幣，家裡就可以請兩個工人。南洋飄零個性封閉
離家時媽媽哭了我沒哭，我以為新加坡很好玩。回鄉再離家時，媽媽沒流淚但我卻哭了，因為我知道一個人在外面的苦
對自梳女們在南洋的生活，黃英有著一段十分心酸的描述。
「12歲那年，我就去了新加坡，在渡口與媽媽分手時，媽媽哭了，捨不得我。但我沒哭，因為我以為新加坡很好玩。30多歲時，我回過一次家，在家裡只住了兩三天，就返回新加坡。媽媽送我時，沒有再流淚，因為她已經習慣了，而且已經抱了孫子。但這次我卻哭了，因為我知道一個人在外面的苦。」
在南洋的自梳女們大多是做女傭（當地人稱為「媽姐」），因此吃住都在老闆家裡。其他的人或者做小販，或者開小店。這部分自梳女一般租住一間很大的房子，房子帶有很多小房間，可以同時居住二三十人。
在24歲之前，黃月一直和其他姐妹住在一起。她說，姐妹們在一起很團結，很熱鬧。但做女傭很辛苦，一個月只有初一和十五兩天休息，只有在那個時候，姐妹們才能團聚。
女傭是不能和老闆平等對話的，長期的獨處形成了自梳女自我封閉的個性。黃荷說：「我在馬來西亞基本上沒有朋友，因為一個人習慣了獨來獨往，不喜歡與別人交流。」
新加坡政府也給予了她們一些待遇，如新加坡國籍和相應的福利。姑太們說，在新加坡，有女無兒的，可以租到很便宜的房子，10元新幣就可以租到1房1廳。無子女的老人，政府給他們免費分房。平時有社團幫助她們做飯，5毛錢新幣就可以吃一餐飯。如果老人生病住院了，醫葯費、床位費都只收正常價位的1／4。
「可惜的是，我們在新加坡沒有親人。而且新加坡有規定，一套房子只能住兩到四個人。所以白天有人陪著聊天、打牌，晚上老人們就很孤獨。」黃冰說，「我們還聽說有的老人死在房子里，無人知曉，所以姑太們都選擇了回國。」
黃月告訴記者，如今80％的自梳女都已經回國。大概還有十幾個沒有回來，那是因為她們在村子裡已沒有親人了。
早年回來的自梳女，按照舊俗還是不能死在村裡，只有住在冰玉堂里。上個世紀六七十年代，冰玉堂里住了很多自梳女，最多時有30多個。 隨著時世更替，自梳女不能死在村裡的規矩逐漸消失了，因此，她們能回到親人身旁生活。暮年回鄉形單影只
由於始終抱著落葉歸根的念頭，所以大家都沒有購置物業。黃冰回鄉時，幾乎用兩只手便拎完了所有家當
1992年，黃冰回到故鄉。因為決定不再回去了，所以黃冰幾乎用雙手拎回了她在新加坡的所有家當。她說，還剩下一台電風扇沒拿，太重了。
黃英說，在40歲以前，自己沒有攢過一分錢，所有的錢都寄回家了；40歲之後，才自己攢錢，因為這時候家裡已經不需要她再寄錢了。
黃月說，以前在新加坡買房很容易，但自梳女們始終抱著落葉歸根的念頭，所以都沒有購置物業。
中國的古訓是：滴水之恩，當湧泉相報。自梳女們為家庭（嚴格地說，是哥哥的家庭或弟弟的家庭）默默奉獻了幾十年，因此，當她們回歸故里時，理所當然地受到家人的尊敬。
如今，黃英和弟弟的孫子同住。黃英說，侄孫子對自己很好。但已經習慣一個人生活的黃英還是自己做飯吃。她說，一個人吃飯很自由，想吃什麼就吃什麼，想什麼時候吃就什麼時候吃。
精明的黃姑早在30年前就為自己鋪了一條後路。黃姑在寄錢給弟弟的同時，囑咐弟弟為她建一座房子，以便日後回鄉居住。黃姑現在就是住在自己的房子里，有一個院子，擺滿了花草，還有獨立的廳、廚房、衛生間和卧室。房子里收拾得乾乾凈凈，如同黃姑整齊的儀表。「結婚是很害羞的事情」
黃姑說，在順德均安女子不結婚十分普遍，不結婚的才是多數，如果你結了婚，其他姐妹就不和你說話
自梳了就意味著不能結婚，年邁時需要別人的子女照顧，自梳女們為什麼要作這樣的選擇呢？
黃月說，當時有人擔心老公不好，會挨打挨罵，所以乾脆不結婚；有人覺得結了婚，還要帶小孩，不自由；也有人認為，不結婚很自由，很獨立，和很多姐妹們在一起很開心，而且她們又有錢，不依靠任何人；還有人因為家裡有弟妹，如果弟妹要結婚，但你還沒有中意的人，你就必須自梳，否則，其他弟妹就不能結婚。
黃姑不結婚的理由非常簡單：在順德均安女子不結婚十分普遍，如果女子買「門口」，男子拒絕，女子就會自殺。因此，父母一般不幹涉女兒的決定。過去結婚的只是少數，不結婚的才是多數，如果你結了婚，其他姐妹就不和你說話了。「這里姓黃的女子都不結婚，結婚是很害羞的事情。」
黃荷說，她22歲離家，58歲才自梳。她父母早逝，家裡有2個弟弟，1個姐姐，父母去世前叮囑她，要好好照顧弟弟。因此，為了一心一意照顧好弟弟，她和姐姐都沒有結婚。
而黃荷所說的自由，就是可以隨便買什麼吃的、穿的，想看電影就看電影。但實際上，姑太們的生活十分簡單。
黃英說，姑太們在年輕的時候，都有人追求過，但是她們已經自梳了，所以就不吭聲，不理會他們，日子久了，追求的男人就不來了。「但是她們對男人並不憎恨。」黃英說。自梳了也有人結婚
以前自梳女結婚，親姐妹也會不再與其來往。現在年紀大了，姐妹們又正常來往了。但姑太們還是明顯地忌諱談這些
冰玉堂東面的花園里，有一棵樹外形奇特，樹高數十米，筆直的樹干直刺蒼穹，到樹冠才有一簇枝葉。黃英說，這種樹叫「桄榔樹」，以前有兩棵，是自梳女親手種的，表示「一心一意不嫁人」。但現在一棵樹已經倒了，原因不明。黃英說，也許是因為姐妹們當中有人「變節」的緣故吧。
自梳女中到底有多少人「變節」過呢？姑太們說，不多，以前自梳女結婚，就會遭到其他姐妹的排斥，親姐妹也會不再來往。
但是現在年紀大了，姑太們的心境平和了，那些曾經結了婚的人和其他姐妹們又正常來往了，在一起聊天，一起打麻將。但面對外人，姑太們還是明顯地忌諱談這些東西。
黃月在24歲的時候，嫁給新加坡當地的一個華裔，後來生下一個女兒，現在她的外孫已經上大學了。黃月自稱沒有自梳，但是在冰玉堂自梳女的牌位上，我們還是看到了黃月的名字。我們從側面了解到，黃月在11歲時就已經自梳了。因為黃月自己隱瞞了實情，所以，我們無法了解她自梳的原因、如何戀愛和自梳後嫁人的心情。
（文中人物均為化名）新聞背景悲歡離合自梳女
http://www.21wing.com/sehui/show.asp?id=12537
自梳女- -
????? 自梳女產生於清朝後期，是珠江三角洲地區獨有的特殊群體。
????? 位於順德均安鎮的冰玉堂，被稱為珠三角地區自梳女歷史的重要見證，記錄著自梳女這一獨特群體的歷史和文化。據悉，目前中國最後一批自梳女，已進入七八十歲的高齡。
據《順德縣志》記載：當時，順德蠶絲業發達，許多女工收入可觀，經濟獨立。她們看到一些姐妹出嫁後，在婆家受氣，地位低微，因此不甘受此束縛，情願終身不嫁，於是產生了自梳女。珠江三角洲其它地區的自梳女情況與順德相仿。
然而到了上個世紀30年代，珠江三角洲地區蠶絲業衰落，這一帶的年輕女性聽說到南洋打工收入豐厚，遂結伴前往，許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁，五六十歲時，買來供品拜祭天地，也就成為了自梳女。而她們就是中國最後一批自梳女。
過去"自梳"具有特定的儀式，先由村中族人選擇吉日吉時，良辰吉日一到，便請村裡德高望重的嬸母、伯娘主持祭祖，然後舉行"梳髻"儀式，自梳女將自己的辮子挽成發髻，表示永不嫁人。儀式當日，還要擺上幾桌酒席，請親朋聚會，以示公眾。
自梳女一旦辮子梳起就不得反悔，日後如有不軌行為，就會為鄉黨所不容，會遭到酷刑毒打，被裝入豬籠投河溺死。死後，其父母不得收屍葬殮，由自梳女們用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中無自梳女，便被拋入河中隨水流去。自梳女自梳後，便自立於社會，可以走出深閨，出外耕作、經商或打工。
按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家裡，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫"守墓清"。
"守墓清"是守節之意，又叫"買門口"。"買門口"有兩種方式，一種是自梳女找一個未婚男性出嫁，出嫁前，男女雙方擬定協議。一般是男方同樣給女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望親人後，就再不回婆家，但自梳女必須按照協議的規定，長期給婆家提供費用，所提供費用的數目一般不少於男方當初給的聘金。另外一種是找一個男性死者出嫁，做死者名義上的妻子，自梳女同樣要付給婆家一筆錢。
有人認為，自梳女用如此極端的方式來反抗命運，可以想見封建社會的女性地位是怎樣的卑微，她們中大多數人不能主宰自己的命運。有歌謠曰："雞公仔，尾彎彎，做人媳婦甚艱難，早早起身都話晏(晚)，眼淚未乾入下間(廚房)。"這從側面反映出封建社會婦女的命運。
http://culturefarmer.blogchina.com/culturefarmer/230985.html
自梳女的「守墓清」俗
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自梳女的晚年十分凄慘，如果沒有拚命積點血汗錢與其他姐妹共同買一間房子作姑婆屋，真是臨死時連停屍的地方都沒有。按俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家，只能抬到村外，死後也只有自梳姐妹前往弔祭掃墓，因而一些自梳女被迫「守墓清」。
「守墓清」又叫「買門口」，即自梳女找一死人出嫁，做死者名義上的妻子，以便將來可以老死夫家。自梳女要付給婆家一筆錢來「買門口」。「守墓清」是守節之意，有「墓白清」和「當屍首」兩種形式。「墓白清」又稱嫁神主牌，即某家有早已夭折的男性，不論是童子或是成年，只要死者家長同意，自梳女就可出錢買作那一家當媳婦，買成後，要舉行「拍門」，「入門」儀式。所謂「拍門」，就是當自梳女來婆家認作媳婦時，婆家先把門關上，自梳女要「拍門」，阿婆在屋內提出種種難堪的問話，如「我家清苦，你能守嗎？」，「以後不反悔嗎？」等等，自梳女必須回答得阿婆稱心後才開門，自梳女入了門就算被接納為這家的媳婦，以後，必須經常在經濟上貢納給婆家，翁姑死時，要前往執喪。另一種形式叫「當屍首」。即當男子死而未葬時，自梳女嫁去作死者之「妻」，要披麻帶孝，守靈送葬，以後，如翁姑稍有不滿，可趕出家門不在認作媳婦。
自梳女「守墓清」買了門口，便可算作男家族中人。可憐自梳女受盡精神和勞累身體的折磨，才換得個死的「門口」。
⑹ 求汶川地震志願者的精神的文章
患難見真情 抗震救災展現人性
一場突襲巴蜀的8.0級大地震，撼動了大半個中國，牽動了整個神州。這些天，我們無不為抗災一線奮不顧身的幹部群眾子弟兵所感動，我們無不為來自四面八方的踴躍捐助而欣慰，我們無不為深處困境積極自救互助的災區人民所震撼。在強震中，災區人民雖然有失去家園、親人的痛苦和淚水，但他們更有與無情天災抗衡拼搏、與苦難同胞共度難關的堅毅和真情。在我們向災區人民表達關切慰問、行使救援義舉時，讓我們向災區人民表達我們最崇高的敬意。
所謂震災無情人有情，5·12汶川大地震中，災區人民身體力行涌現出的一幕幕鏡頭，讓我們深受感動，充滿敬意，熱淚盈眶。
——500多次餘震把400多萬成都市民逼上了街頭，5月12日的成都之夜卻是個充滿溫情和關愛的特別夜晚。街面上十分安靜，沒有人大聲喧嘩，更沒有人吵鬧。當晚深夜，前來武侯區林蔭街獻血屋獻血的人排隊站滿整條街。
——「我們不能等，不能靠，首先要自救，路通了，黨和政府各種救災物資才能到來。」元茨頭村，是甘肅重災區文縣境內受破壞最嚴重的村莊之一。震災後，村民相互幫助搭起各種臨時避難棚；上至60多歲的老人下至10多歲的孩子，都扛著鐵鍬钁頭到村口搶修山路。
——「只要人在就有希望，我還是會在政府的幫助下自救，開展生產。」 13日中午，面對被巨石砸爛、房頂坍塌的民房，水富縣復興村村民老楊如是說。水富縣是雲南省受震災最為嚴重的縣城，鄉村道路路基塌方、牆體斷裂、涵洞受損、泥石流頻發。
強震中，這樣的鏡頭讓我們清晰地看到了災區人民臨危不亂、平穩有序、從容樂觀的精神狀態，也看到了他們積極主動自救抗災、為國分憂為政府解難的拼搏熱情。災難並不可怕，怕的是沉浸於喪親之痛難以自拔，怕的是飽受苦難之後無法振作(來自公文有約)，怕的是迷茫於驚嚇之中慌亂以對。面對嚴重的災情，災區人民沒有被嚇跨倒下，沒有失去美好的信念，他們正擦乾淚水用自己的雙手創造明天。中華民族自強不惜、頑強拼搏的精神在這里又一次得到了升華，我們有什麼理由不向這些純朴、勤勞、勇敢的災區人民表達敬意呢？
——「以後你要好好報答你爸爸哦，沒有他你可能就完了。」12日晚10時左右，都江堰聚源中學學生王克出現在成都市第一人民醫院急診科。王克父親當日不顧自己安危，雙腿跪地，經過4小時的努力，用雙手狠命地從夷為平地的教學樓里挖出了兒子。
——「我不行了，你快離開這里！照顧好孩子，好好生活下去。」「老公，不要放棄，馬上就會有人來救你！」13日上午，都江堰金鳳鄉政府家屬區里，朱芙蓉流著淚朝廢墟里呼喊，鼓勵丈夫譚剛義堅持下去。地震發生20小時後，譚剛義被武警官兵從廢墟中刨了出來。
——「我們會不會死?」「不會。」「我們要盡量活下去。肯定有人來救我們的。」12日地震後，被埋在廢墟中的都江堰聚源中學初三一班學生黃月，在黑暗中拉住了同學張楊的手，互相鼓勵，兩只手緊握在一起，直到下午6點左右被救出來。
強震中，這樣的鏡頭讓我們深深體會了災區人民身邊親情、愛情、友情的真摯溫暖和巨大力量，因為有「情」，我們義無反顧，挺身而出；因為有「情」，我們真心依靠，共度難關；因為有「情」，我們互相勉勵，生死相連。毫無華麗辭藻的話語，毫無驚天動地的壯舉，一個「情」字卻讓我們潸然淚下，讓我們由衷地敬佩眾多災區人民展現出的人性光輝。「不拋棄、不放棄」，這句曾在熱播電視劇《士兵突擊》中被億萬中國人熟知的經典語錄，我們在此刻是否有更深的體會和感觸呢？
——「我意識到可能是地震，准備出門看看。」12日下午，家住重慶合川南津街書園的21歲木工劉世偉，在地震發生的七、八分鍾之內，主動將樓內近10名退休老職工背下樓逃生。
——「我們發現他的時候，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護著四個學生，四個學生都活了！」
13日22時12分，四川德陽市東汽中學教師譚千秋的遺體從廢墟中扒出來，這雙曾傳播無數知識的手臂，在地震發生的一瞬間從死神手中奪回了四個年輕的生命。
——「病人在，我們在！」12日下午2時36分左右，第一波震感過去，川大華西醫院第一住院部11樓重症監護室(ICU)病房恢復安寧，該科30多名護士、10多名醫生立下誓言。
強震中，這樣的鏡頭則讓我們看到了災區內鄰里、師生、醫患之間關系的和諧，沒有鄰里間的小肚雞腸，有的是尊老愛老救(來自gw9080.com公文有約)人危難的熱心扶助；沒有對無良師德的拷問，有的是大愛無聲的永恆記憶；沒有醫患關系的緊張，有的是以病患安危為中心的高度責任感。強震突襲，災區人民用行動讓和諧的真諦更加完美真實，用行動讓善良品德和職業操守熠熠生輝。我們有什麼理由不珍惜這患難之中見真情的和諧，有什麼理由不為災區人民危難之中顯現出的人格魅力而傾倒呢？
在5·12汶川大地震中，類似的鏡頭還有很多很多，催人淚下的故事也有很多很多。眾多的災區人民正在用自己的真情實舉，書寫一部展現中華民族人性光芒、與災害斗爭的抗爭史。「房子裂了、塌了，我們還可以再修。只要人在，我們就一定能夠度過難關，戰勝這場重大自然災害。」溫總理在都江堰災區現場的話語，依舊回盪在我們耳邊。讓我們真誠地為災區人民祈禱，向災區人民致敬！
這篇沒有題目..:
「天地不仁，以萬物為芻狗。」斯為浩劫，誠為國殤：截至5月16日14時40分，四川汶川地震死亡人數已超過2.2萬人，受傷近17萬人，同時仍有若幹人失蹤或被埋。血淚之地，生民之哀，家國之痛。當數以萬計的生命失去了迂迴與生還，也同時將我們所有人帶向了悲傷與疼痛。
「5·12」，像一塊突如其來的黑紗，系在我們每個人的左臂。如果說災情即是最大的政治，那麼我們以「第一時間」的反應表達政治的良知。總書記第一時間作出指示，共和國總理第一時間趕赴災區，解放軍和中央多個部委第一時間發起響應與聯動，國外政要第一時間表示慰問與哀悼。
與此同時，權威的信息第一時間穿透災難的屏障，以跑在謠言前面的方式抵達公眾。而且就在災難發生的次日，北京奧組委負責人表示，要把奧運火炬傳遞和抗震救災結合起來。奧運火炬將本著安全第一的原則，縮減規模，簡化程序，注重簡朴，講求實效。在火炬傳遞開始前，全體參與者將默哀一分鍾，向在地震災害中遇難的同胞表示哀悼。在火炬傳遞的起點、終點和沿途設立募捐箱，懸掛抗震救災標語，把廣大人民群眾參與奧運聖火傳遞的熱情與抗震救災的實際行動緊密結合起來。
摒棄那些政績、形象與名聲的負累之慮，為所有亡靈騰出一方靜穆的祭堂，為現實的苦難留出一方凈地，更為一切公共與政治找到它最人性的初衷與最本質的立場。悠悠萬事，惟「災」為大。那些永遠靜默於廢墟下的生命，足以讓我們低首致哀；那些仍在等待救援的同胞，足以讓我們此心如焚。大災豈敢漠視，人事豈能怠慢，惟有在危局之中保持果斷，災難面前傳遞堅定，始能煥發舉國同心的能力與勇氣。
災情是最大的政治，而積極投入救災就是最好的愛國表達。在那些被掩埋與被隔絕之地，依然隱藏著我們所有人的祈求與祝福。我們哀悼死者，更祈望生還者的名錄上能夠盡量多地增加一些鮮活的姓名。各級政府與部隊在緊急行動，民間組織和國際社會在迅速響應。「早一秒鍾就可能救活一個人」，「只要有一線希望，我們就盡百倍努力」，「不惜採取任何手段，不惜任何代價」，總理所言即為災難之下的國家表達，國民訴求，更是對所有愛國者的動員令。
奧運之年，聖火經行之處點燃蓬勃愛國熱情。然而災難來了，它以另外一種方式激發我們的愛國熱情。那些排隊捐贈的市民，那些挽起衣袖獻出熱血的大學生，那些趕赴災區的志願者，包括所有那些時刻關注災情、為災區祈福的人們，都在以力所能及的方式書寫最有力的愛國大字。這是大災難後的大救援，因此也必將是大悲痛後的大團結。
天佑中華，天佑災區。從來大難興邦，手足同胞之情將我們系於一脈。汶川「5·12」大地震，更是一條迎風飄揚的黃絲帶，高懸中國。這條上書SOS的黃絲帶，是親人離散後的求助標志。那些身在震區的每一個人，都是我們所要竭力尋找的離散於災難、血濃於水的親人。
當悲傷傾盡，有我們眾志成城；當淚盡血續，有我們守望相助。若此，則天變仍不足畏，人言仍不足恤，我們仍將因此獲得文明與前行之力。
去世前，她給孩子留下簡訊
5月13日中午，救援隊員發現她的時候，她已經沒有了呼吸。透過一堆廢墟的間隙，可以看到她雙膝跪地，整個上身向前匍匐著，雙手扶地支撐著身體……救援隊員從空隙伸手進去，確認她已經死亡，又沖著廢墟大聲呼喊，沒有任何回應。這是震後的北川縣，還有很多人在等待著救援。救援隊走向下一片廢墟時，隊長好像意識到什麼，忽然返身跑回來，他費力地把手伸進她的身下摸索，高聲喊，「還有個孩子，還活著！」
一番艱難的努力後，人們終於把孩子救了出來。他躺在一條紅底黃花的小被子里，大概有三四個月大，因為有母親的身體庇護，孩子毫發未傷。
隨行的醫生過來准備給孩子做些檢查，發現有一部手機塞在被子里，醫生下意識地看了一下手機屏幕，發現屏幕上是一條已經寫好的簡訊：「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你。」看慣了生離死別的醫生，在這一刻落淚了；手機傳遞著，每個看到簡訊的人，都落淚了……
大災難面前，母愛，孕育了一個個看似不可能的奇跡。
4個小時，他用雙手刨出同學
一塊水泥板倒下來，壓在崇州市漩口中學初三學生向孝廉的身上。這位13歲的小姑娘醒來後，模糊中看到縫隙外邊有亮光，接著再次昏迷。此時，一個聲音喚醒了她，是同學馬健。「我哭著對他說，馬健你別走，等我死了再走吧。馬健說，『我不會走的，你是班上年紀最小的，也是生命力最旺盛的，你一定要堅持住。』」
馬健一邊喊著「堅持，堅持！」一邊瘋了似地用雙手刨著水泥碎塊。大約4個小時後，小孝廉終於被刨了出來，而馬健的雙手已經血肉模糊。
面對巨大的災難，埋在廢墟下的孩子，在等待救援的同時，也在用勇氣和堅毅，傳遞著生的信心。
山上山下，他們相互牽掛
大地震襲來時，重慶市55名遊人正行進在距汶川50多公里處。「快往公路邊的平壩跑……」導游劉曉容和餘九冬聲嘶力竭地喊著，在兩名女孩子的指揮下，大家迅速集中到了平壩上。岷江對面的山，轟隆隆地垮下來，煙塵、沙石撲面而來，前後的路都已坍塌。
自救，勢在必行。入夜，幾十人相互扶持著擠在一座小山頂的小塊平地上，兩位導游和駕駛員留在山下守望。山上、山下的人，都在相互牽掛。
第二天，天剛蒙蒙亮，在傾盆大雨中，這支特殊的隊伍互相扶持著，繞過斷裂的公路，奔過800米搖搖欲塌的隧道，躲過一次次餘震，走走停停5個多小時後，終於見到了救援者。
回答者： yebaozhuye - 江湖少俠 六級 8-24 15:28
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所有在5.12日慘遭地震侵害的人們：
你們好！5.12日對於你們來說是一個黑暗的日子。無人料及的自然災害給你們心靈和肉體帶來了巨大的傷痛以及失去親人的痛苦。這樣的痛苦也傳染給了千里之外的我。
你們現在還好嗎？是否有地方暫住？是否有水喝？是否有衣穿？是否有棉被蓋？是否......。
此刻的我不知該說些什麼，我知道我說什麼安慰的話語，都無法減輕你們的痛苦。但我還是想說：不要太難過，不要太傷心，存活的人們一定要好好的要堅強的活下去。不為別的，就為這次大力救援的口號：只要有一線希望，就要付出百倍的力量去營救。想想解放、武警官兵們為了營救那尚存一線生機的人們而付出的汗水。
哭泣肯定是有的，我在網上看了那些哭泣的畫面。讓我本來就很柔弱的內心徹底把那一絲的堅強給摧毀了。真的！我也很難過。千里之外的我想將那些哭泣的人們輕輕扶起，為他們檫去臉上的淚痕。
活著的人們啊！不要怕！你們沒有被遺忘。救援物資已經輸送到了各個災區。哪怕你們每個人只能啃一口麵包，喝一口水，你們都要堅強的活下去。因為你們是這次災難的幸運者，是我們心中最堅強的人。
相信時間不長，你們就會又有自己的房屋，有自己的家園。你們可能沒辦法看到報紙，那讓我告訴你們吧！海內外各個國家都在為你們捐款、捐物。就連幼兒園的小朋友也在為你們出自己的一份微薄之力：用自己的零用錢為你們捐款。今天！我同事的孩子（在上幼兒園）專門打電話給他的媽媽：讓媽媽把他存的所有的零用錢都捐給你們。
想到地震發生時，我們還安全地坐在教室里；想到地震後還有無數大人、孩子和與我們一樣的學生因地震傷亡，我突然感覺自己是多麼的渺小、茫然，與無助，我竟只能眼睜睜地看著，什麼也做不了。我伸出雙手，卻無法幫助遠在千里外的同胞；我流下淚水，卻只能是一捧捧的同情與焦急；我想要吶喊… …卻終究做不到什麼。只能通過網路，這小小的文章傳達我的希望。我們學校已經組織了捐獻活動，物資雖然不多，但每一個人都願意伸出援助之手，希望您們可以、最起擁有生命的保障。
今年，先是南方的雪災，又是四川的大地震，僅僅在這兩個災難面前，我已經感到了人類的渺小，但渺小並不是弱小，希望永遠留給奮斗的人！我們依然相信這、希望著、努力著！！！即使悲痛侵蝕著一個個家庭的心，但我們不曾放棄過！！
中華民族是永不言棄的民族，是驕傲的民族，是燃燒著的、發著熱烈的光的民族！只要我們齊心協力，大苦大難、大波大浪有算得了什麼！讓我們化悲痛為力量，讓淚水升華為堅強，伸出自己的手，舊案出一份份愛，幫助受難同胞們度過難關！！
⑺ 什麼是自梳女
自梳女：“是指女性把頭發像已婚婦一樣自行盤起，以示終生不嫁、獨身終老，死後稱凈女，是古代中國女性文化的一種。”
在古老落後的中國封建時期，女性被當為是男人的附屬品，地位可想而知，發展到清朝時期尤為明顯。為了限制女子外出，將女子的行動范圍限制在家中，而發明了會對人體健康造成危害的裹腳，讓成群上萬的封建女性忍受畸形的痛苦。然而生在那個時代，男尊女卑的社會地位下，女人們也無可奈何，無力反抗，只能在家相夫教子，以丈夫作為生命的全部。
什麼是“自梳女”？淺談中國古代女性對地位的抗爭與妥協
她們看似堅強勇敢，實則衰老以後卻孤獨寂寞，所以說生活在那個年代的自梳女真的非常不容易。她們是一代女性的榜樣，她們突破了人們對傳統女性的看法，非常值得我們尊敬與敬仰。隨著時光的飛逝，中國最後一代自梳女也漸漸衰老，漸漸退出中國的歷史舞台，而這段抗爭的歷史是絕對不能被忘記的，因而有必要讓大家對這段歷史進行一定的了解。