善良大學生2

① 大學生怎麼交朋友

作為當代大學生要交朋友，我認為應該做到，要有良好的人際關系，須注意情感的相悅性。一般說來，人們總是喜歡那些喜歡自己的人，對真誠評價自己的人具有好感。自己一旦受到某人賞識、喜愛，得到好的評價，就會由於受到稱贊而使自尊心得到滿足，對此人產生心理上的接近和好感，因而也就減少了相互的摩擦和人際沖突，達到情感相悅，為良好的人際交往提供了心理條件。真誠地贊美他人，他人反過來會對你抱有好感。有些人常常太注意自己，不能發現別人的可貴之處，如果你能仔細觀察，多注意別人，就會發現任何人都有值得贊美的地方，並且肯定和表揚別人的長處，此舉將會給自身帶來益處。
要寬宏豁達，學會體察對方心理，做到以誠相待。
我們的社會是一個多元化的社會，人們相互之間的關系越來越復雜。社會的復雜性導致個性的豐富性，這必然引起個體之間沖突的加劇，要與周圍的人保持良好的人際關系，就必須學會求同存異，具備寬宏豁達的心理品質，就必須多為別人著想，做到以誠相待。
在生活中，我們與朝夕相處的同學有了誤會，受到別人不公正的對待、不為人接納時，你一定會為之焦慮和煩惱，也一定會影響你的學習、生活及社交關系。怎麼辦呢?大吵大鬧?乾脆絕交?這些都不是最好的辦法，這樣只能使自己在交往中處於不利地位且影響以後的交往。相反，如果我們做到寬宏豁達，也許就會心平氣和些，會站在對方的立場考慮問題，會體會他人的心情和感受，誤會、委屈就常常會煙消雲散，別人也將欣然接受你。常言道："大度集群朋"。
做一個寬宏豁達的人是有一定難度的，但我們大學生在日常的生活、交往中一定要注重這種品質的培養，以求更好地適應生活、適應社會。在我們的同學中，他們或開朗、或深沉；或含蓄，或坦率；或豁達、或慎重，其個性是豐富多彩汗差萬別的。因此，我們在交往中要學會做個有心人，善於體察別人的心境，主動關心他人，採取不同的方式使他們感受到你的善意和溫暖。
以同宿舍的室友為例，他們間的交往頻繁，因接觸多、機會多、交往最易，但也因接觸多、摩擦多、矛盾多、交往也最難。這就要求我們每個人都要注意觀察，盡量滿足他人的需要，如經常打水、掃地，為生病或有事的同學打飯、補習功課等。而現在的大學生交往中，普遍存在一種"以我為中心"的交往傾向。很多人只強調他人對自己應該承認、理解、接受和尊重，卻忽視對等地去理解和尊重他人；只注意自己目的實現，卻無視他人的利益和要求等等。在這種傾向支配下，他們常常不顧場合和對方心情，一味由自己的性子去交往，致使在交往中出現尷尬的局面。試想一個人處於心理低潮時，你卻在他面前宣告自己成就，結果又會怎樣?!所以在很多的時候，我們需要多進行換位思考，只有將心比心，以誠換誠，才能達到心靈的溝通和情感的共鳴。
誠實守信是一個基本的做人准則。在我們大學生的交往中，如果友人欺騙你，你的自尊心就會被傷害，你也許就無法像以往那樣去信任他。同樣，我們也應該以誠實、真摯的態度對待他人，去獲得對方的信任和理解。它顯示了一個人的自尊和它內心的安全感與尊嚴感，可以使人在交往中獲得他人的信任，進而把那些具有相同優秀品質的人吸引到自己的身邊，建立無需偽裝自己的輕松、愉快的社交圈。
交友是一個不斷選擇的過程，虛偽不可能永遠地隱瞞，一旦被對方發現，就是對友誼的最大傷害。因而，我們在與人相處時，要寬宏豁達，要體諒他人，要處處以誠相待，只有這樣，才可能獲得真正的朋友，才能與人更加友好的相處。
掌握一定的社交技巧。交往中的技巧猶如人際關系的潤滑劑，它可以幫助人們在交往活動中增進彼此的溝通和了解，縮短心理距離，建立良好的關系。很多存在人際關系障礙的同學都是由於溝通技巧的缺乏所造成的。很多同學都說，他們在與自己比較熟悉的人交往時能表現得很自如，但與不太熟悉的人交往時往往很被動、拘謹、畏縮，不知該如何與他們相處。很多同學由於缺乏交流和人際交往的技巧，往往容易對人際交往失去興趣，並造成在人際交往的場合被動、孤立的境地，而且容易因不能恰當表達自己的想法而限制了自己的發展。對許多大學生來說，如果意識到自己在社交和人際交往方面缺乏必要的技巧，應採取主動的、積極的方式，去逐步改善自己的人際交往問題，而不應一味的迴避。
事實上，社交技巧是多種多樣的。如增強人際吸引力、幽默、巧妙批評、語言藝術等等。對大學生來說，在樹立了人際交往的勇氣和信心之後，在人際交往中要掌握的技巧主要是培養成功交往的心理品質和正確運用語言藝術。成功交往的心理品質包括誠實守信、謙虛、謹慎、熱情助人，尊重理解，寬宏豁達等等。語言藝術的運用包括准確表達，有效傾聽，文明禮貌等等。這些都有助於大學生提高交往藝術，取得較好的交往效果。此外，在正式交際場合，大學生還要注意服飾整潔，舉止文明得體，坐、立、行姿勢雅觀，不要不分對象亂開玩笑，避免拍肩拉手等動作。當然，也不能在人前畏畏縮縮，謹小慎微。應信心十足，精神抖擻，又落落大方，不卑不亢。
總之，大學生在人際交往中要樹立自信，提高自己各方面的素質，勇於實踐，善於總結，在學習中實踐，在實踐中學習，不斷完善自己，豐富自己，逐漸走向交往成功，走向人生成功。
①交往水平。人與人之間關系要密切,彼此間的交往是其必不可少的前提。原先關系親密的兩個人,後來由於交往少了,關系可能會淡薄下去；原先不很熟悉的兩個人,由於經常在一起活動,關系也可能親密起來。一般地說,人際關系的親密程度是同交往水平成正比的,交往水平越高,人際關系就越易密切；反之亦然。
②互酬水平。心理學的研究指出,人們之間的行為具有某種互酬性。這里的「酬」,不僅包括物質方面的內容,而且也包括情緒、情感等心理方面的內容。人與人相處中,彼此的互酬水平越高,關系越是穩定、密切。有些同學之所以與同學處不好關系,互酬性低恐怕也是一個重要原因。這種「低」主要表現在兩個方面：其一,對同學的需求、困難漠不關心,使人感到你很冷淡；其二,用「等價交換」的商品買賣原則來看待同學間的相互關心與幫助,使人感到你「太精」、「太實惠」。別人從你這里既然得不到感情上的溫暖與偷快,與你關系疏遠當然是情理中事了。
③評價水平。所謂評價水平,通俗地說,就是指你對別人怎麼看以及要求別人怎麼看你。評價水平的高低,主要不取決於你講別人好話的多少,而在於評價是否真誠和符合實際。有的同學對別人的評價缺乏真誠性,當面一套、背後一套；或者嫉妒同學的優點、才乾和成績；或者從來對人不講心裡話,使人感到你很虛偽、做假；還有的同學,只喜歡聽恭維話,一聽到刺耳話,馬上就表現出情感上的厭煩與不滿,別人見你氣量如此之狹小,當然避之猶恐不及了。
④包容水平。人與人之間的生理、心理差異是客觀存在的。對這種差異能否包容,也是人際關系協調的條件。包容水平越高,與他人相處的適應性也就越大,人際關系當然會好F反之,遇事不能容人,所謂「只有人讓他,沒有他讓人」,包容水平低,人際關系當然不會好了。
1.關心別人。希望得到別人的關心是人的基本需要。與同學處不好關系的人之所以常感孤獨與煩惱,歸根結底是滿足不了被人關心的需要。怎樣才能得到別人的關心呢?唯一的辦法是你首先要去關心別人。因為你有希望得到別人關心的需要,別人也有同樣的需要。你愈關心別人,你在他生活中的重要性將因之而得到增加,自然地他也會轉而關心你。一旦彼此間能互相關心,同學關系也就自然親密了。關心別人要無私。有些人表面上很熱情,實際上卻是「拔一毛而利天下不為」，他關心別人,目的是希圖「放長線釣大魚」,從別人那裡撈到更大的好處。這樣的人,可以博得別人一時的好感,但很少有人能與之「患難與共」,當然最終也不可能有良好的同學關系。
2.悅納別人。所謂悅納別人即要從心底里高興地把別人當作自己的朋友。這包括要一分為二地看待別人。古語說: 「金無足赤,人無完人」,不要因為某人有這個缺點,某人有那種毛病,就輕易地嫌棄他,遠離他。 「水至清則無魚,人至察則無朋」的說法是有道理的。悅納別人當然不等於悅納他的缺點和毛病,而是悅納此人,並誠心地幫助他克服缺點和毛病。一旦別人感受到你的真誠的悅納,自然就會心悅誠服地和你處好關系。
改變自己。同學關系緊張的人大多在性格和習慣方面有些毛病。例如,清高、傲氣往往讓人敬而遠之；狹隘、自私往往受人厭棄；吝嗇、刻薄往往受人卑視；花言巧語,愛耍手腕最終會被人唾棄,等等。另外,有的人還有不少影響他人的壞習慣,或經常有令人討厭的舉動,這都會影響到同學關系。所以,刻意改變自己的不良性格和習慣,也應作為處好同學關系的一條重要措施。
.加強交往。良好的同學關系全賴互相了解。要達到互相之間彼此了解,就要加強交往,在思想和態度方面經常溝通。所以,除了在學習中彼此主動互相照應外,學習之餘要多搞些社交活動,主動找同學談談心,討論某個問題、交流某些信息；也可以一起下下棋、打打撲克;還可以搞點郊遊、遠足之類的集體活動。總之,只有你了解同學、同學了解你,水乳交融,才能密切同學關系。
完整人格。每個人都有其獨特的個性,有其特有的行為模式,這也是健全人格的特徵之一。與同學相處時,固然需要遷就別人的需要,持比較隨和的態度,但那也是有限度的。因為隨和不是放棄一切原則,遷就亦非予取予求。真正那樣做的人,根本就不會得到同學的信任和尊敬。但是,當你拒絕同學的一些有違於自己的原則和立場的請求時,有一點值得你注意的是,即不可過分強調自己的道德和行為標准,標榜自己的公正、清高、廉潔和守法的品質,從而使對方感到難堪,甚至覺得你是在間接地責備他。你只需說明你不能滿足他的願望的原因,特別是要指出無益於對方的情況。對方若是明理之人,當不會責怪你;如果你這樣做仍不為對方所諒解,也就只好隨他了。「豈能盡如人意,但求無愧我心」 這兩句話有時是要記住的。當然,最好的辦法是在平日的接人待物中,能將自己的處事原則和態度明白地表現出來,讓同學知道你是怎樣的一個人。這樣,別人知道了你的作風,就不會過分勉強你去做你不願做的事情了。
古語說：「世事通明皆學間,人情練達即文章」 。確實,待人處世是一門學間,不能不講,不可不學。為了能使你周圍的同學都喜歡你,希望你注意以下幾點待人處世之道:
服飾整潔美觀。美國著名社會心理學家奧爾波特曾作過一項研究,他發現一群陌生人中,初會時最具有對別人吸引力的人,盡管因素很多,但身體和風度上的魅力,如容貌、體型、服飾等,也是一個非常重要的因素。因此,為了使周圍的同學喜歡你,你的衣著一定要整潔美觀,要與自己的身份相符,同時要照顧你所在班級的群體習慣。
習慣面含微笑。笑臉迎人,就會給人以一種溫暖親切之感。如果你面孔老是板著,即使心地是善良的、對人是友好的,周圍的人也會感到不舒服。有些心理學家指出,呆板的表情是人際交往中的障礙,它就象一塊掛在路口的木牌,告訴人們此路不通。別人會盡量迴避你,有話少說,無話不說。笑容碰到冰冷的面孔如同水蝸的觸角碰到東西似的也會縮回去。可見,笑也是一種交際手段,笑能討人喜歡。你應該學會微笑外交,習慣面含微笑。
. 注意言談舉止。言談舉止要講文明禮貌,不要以為是「小事」 、「小節」 而滿不在乎。比如,別的同學談興正濃時,你卻硬插進去打斷人家的談話；聽同學談話時,二郎腿蹺蹺,東張西望,心不在焉；初到同學家就隨便翻人家東西,等等。都會引起同學對你的反感。
. 善於贊美別人。人都希望能得到別人的贊美,贊美的詞語也是人所最易入耳的話語。贊美別人通常不是太難的事,因為每個人多少總有一些值得贊美的地方。孔子說:「三人行,必有我師焉」通常我們可能由於太注意自己,因而不常能發現別人的可稱贊之處。在與同學的交往中,如果我們能仔細觀察,多注意別人,並且對別人的優點不嫉妒,不採取「不承認主義」 ,則常可發現他有很多方面是值得贊美的。當然,這里所說的贊美,是指誠心誠意、真真實實的贊美,而不是虛偽的應酬話,也不是言不由衷的阿諛之辭。生活中雖然也有不少人愛聽逢迎獻媚的話,但大多數人都能輕易地辨別對方話語中所含的誠意的。須知,虛偽的恭維話並不能給人以好印象,這正象俗語所說的那樣----話說多了被當成騙子。
. 多多幫助別人。同學學習有困難,你主動去幫助他,他一定很感激；你有熱門的好書,不妨主動拿出來給同學看看,也一定很高興；同學要托你辦事,即使你一時辦不成,如能主動解釋為什麼幫不了忙,他也會對你有好感。總之,經常幫助別人將能使別人懂得你的存在對他的價值,作為投桃報李的結果,必然是「愛人者人恆愛之」 。換言之,要想使同學喜歡你,必須記住助人為樂是處世之要。

② 善良的女大學生做了什麼

一個太陽正熱正毒的中午，在一家繁華的商場門前，一個衣衫襤褸、蓬頭垢面的10歲左右的小女孩在向一對衣著鮮亮時髦的青年男女乞討時，被男青年一腳踢破了額頭。踢傷小女孩後，青年男女罵罵咧咧地拂袖而去，小女孩額頭上的血卻沒有停止，直到小女孩昏倒在街頭。來來往往的行人慢慢地在小女孩的身旁聚成一圈，嘆氣聲、憐惜聲、議論聲……就是沒有人想到為小女孩止血，或送小女孩去醫院。在人越圍越多的時候，一名路過的醫科大學的女生擠進人群，抱起小女孩，把她送進了醫院。

如果事情到這就結束了，也不會引起太多波瀾。小女孩得救後，女大學生了解到，小女孩是在被人販子拐賣的途中逃跑出來，流落到這座城市的。女大學生為了幫助小女孩找回她記不清地址的家，找到了這座城市的媒體。最後小女孩回到了家，回到了父母身旁。女大學生成了媒體追蹤的對象。當一名記者問女大學生，當時圍觀的人那麼多，卻沒有人出手相救，她卻送小女孩去了醫院，為什麼呢？這名記者一定是希望女大學生會說出慷慨激昂的「原因」。可女大學生一頭霧水的回答卻簡單得很：「為什麼？不為什麼啊！」

③ 大學生應該具備的基本素養有哪些

1.心理承受能力
每個人的心理承受能力都不一樣。很多同學看到自己的大學與想像中存在著巨大差異時，一下子就受不了了，立即就不讀了。「是金子總會發光的」，所以我覺得大學生應具備一定的心理承受能力。
2.獨立生活能力
很多孩子是在父母的呵護下學習的，他們只需要學習好，其他家務活都可以不用干。導致有些大學生連折被子都不會，這不得不讓人擔憂。學校培養的不是只會學習的學生，而是有能力有素質的符合時代要求的大學生。因此，大學生應具備獨立的生活能力。
3.人際交往能力
良好的人際關系，有助於大學生的成長。-個大學生若只知道埋頭苦讀，不懂得與他人交往，那麼，他的大學生活將是枯燥無味的。因此，大學生應積極的與他人交往，學習與人交往的方法，才能融入這個競爭激烈的社會。
4.應變能力
有些大學生成績非常優異，經常拿獎。但是去應聘的時候，通常是筆試通過，但面試沒過。最終沒有找到適合自己的工作崗位。也有的大學生在面對多變的工作情況，難以應付。因此，大學生還應當有應變能力，變通能力，能減少工作中的麻煩。
5.事業心和責任感
許多用人單位在人才的要求上強調要有事業心、責任感，要愛崗敬業、樂於奉獻。希望並要求畢業生把選擇的工作當作長期追求、投入的事業，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業和臨時落腳點。惟有敬業的大學生才能積極進取、胸懷大志，才能開發蘊藏在自己身上潛在的創造性,為社會作出貢獻，實現自己的人生價值
6.組織管理能力
把工作崗位的人力、物力、財力、時間、信息等要素科學地組織起來並有效地完成所擔負的任務，這種能力不僅領導幹部應具備，畢業生作為高層次的人才也應具備,這是適應新的生活方式必備的能力素質。
7.良好的身體素質
有句老話說得好:」 身體是革命的本錢，沒有健康的身體，其他的就沒有意義
了。」一個身體素質差的大學生， 是比較難成就一番偉業的。因此，大學生要加強鍛煉自己，才有精力去面對未來中更多的困難。

④ 大學生應該如何培養良好的道德品質

1、擁有獻身精神。就是為他人、為社會做好事的精神，是「為人民服務」精神的崇版高體現。在權人的道德素質中，最核心的一點就是要能有一種「無私」的精神。從根本上來說，道德就是要對他人做奉獻。

2、樹立群體意識。是指在一個共同體中生活的人所應有的維護共同體生存和發展的意識。群體意識要求人們在道德 生活中，不要以個人的私利來妨害群體的利益，要發揚協作的精神，自覺地維護群體利益。

3、樹立責任觀念。是一個人對自己所應履行義務的一種強烈的責任心。責任觀念的大小和有無，是直接影響和決定一個人事業成敗的關鍵。同樣，一個民族、一個國家有了強烈的責任觀念，就一定會成為一個朝氣蓬勃、奮發有為的民族。

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大學生應該樹立的道德品質：

1、適應轉變，認清使命，有俺的能力，不要墨守成規。

2、樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀，

3、加強素質修養，提高道德水平。

4、追求高尚人格，不斷完善自身。

⑤ 大學生上當受騙的手段有哪些

1、兼職刷單的欺詐,因為大多數學生沒有完全實現經濟獨立,許多學生在尋找兼職的過程中通過欺詐,刷單種欺詐是最常見的一種,刷一個單一類型的欺詐要求學生幫助刷流水,名義上承諾每一筆都必須是單數，完成任務就會得到回扣，而且往往在筆前有幾個小小的單數，他們往往還會給被騙的大學生一定的好處，從而獲得被騙大學生的信任，而且他們有可能還會通過讓學生拉新用戶給予獎勵之類的活動，這樣一來他就可以通過一個大學生騙取多個大學生。

⑥ 出門在外，為什麼說聰明的女大學生越善良越危險

太善良，說不好聽了，就是傻了。其實女大學生，要有自我保護意識，出門在外，不是善良就是好的，有些居心裹測的人專門針對善良的女大學生下手。
人善良固然好，太善良就是對自己的傷害，如題所說，聰明的女大學生應該不至於善良到危險，既然聰明就應該知道不能輕易用善良對待其他人，凡事都以自身安全重要

⑦ 當代大學生應該擁有的精神品質

一、政治思想道德素質

思想道德素質教育是前提,思想道德素質教育的目標是教育大學生如何做人，樹立崇高理想，培養高尚情操。以此為核心，從根本上扭轉人生觀與價值觀上發生的偏差，圍繞培養社會主義事業合格建設者和市場經濟需要的合格人才這個中心，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育以及國情教育，使學生認識到國家前途與個人命運息息相關，增強社會責任感。
在建立市場經濟過程中，擁有「祖國的利益高於一切」和「國家興亡、匹夫有責「的政治品格，顯得尤為重要。新世紀的人才首先要有實事求是、敢於堅持真理的精神。其次要具有良好的社會公德、職業道德，從更高層次上要求，則應牢固樹立全心全意為人民服務的意識。政治、思想、道德素質是人生發展的原動力，是高素質人才的基本點。
高等學校是科學、文化、知識的創造基地，也是科學、文化、知識的傳播場所。創造和傳播科學、文化知識的高等學校肩負著培養莘莘學子的任務，其主要的任務也是在於提高受教育者的科學、文化知識水平及素質。科學的問題是嚴肅的問題，來不得半點的虛偽。嚴肅認真、一絲不苟、孜孜以求，這才是科學素質的體現。中華文化源遠流長，世界文化博大精深，一個具有良好文化素質的專門人才，不管是學什麼專業的，必須具有良好的知識結構，深厚的文化底蘊，高雅的文化氣質。有的學者認為，知識是一種資本，是發展經濟的生產要素中最重要的組成部分。這就是說知識素質在知識經濟時代具有極端重要性。

二、拓展知識視野，完善知識結構

專業素質教育是主體，21世紀是高科技發展的世紀，這個時代特徵決定高等教育必須培養高層次專門人才。鄧小平同志多次強調學習和掌握科學文化知識的重要性，他指出：「只靠堅持社會主義道路，沒有真才實學，還是不能實現四個現代化，無論在什麼崗位，都要有一定的專業知識和專業能力」。因此，筆者認為，專業教育應稱為專業素質教育，同時應當確立專業素質教育在大學生素質教育中的主體地位，這種專業素質教育不應只是專業知識、技能的傳授，而是培養基礎扎實、知識豐厚、能力全面、素質優良的新型人才。

1、合理的知識結構

合理的知識結構是擔任現代社會職業崗位的必要條件和人才成長的基礎。廣博的知識視野是對人才適應社會崗位、應變環境的文化基礎。現代社會職業崗位所需要的不僅僅是知識結構合理，而是要求適時拓展自己的知識視野達到終身教育終身學習的境界。只有這樣，才能根據當今社會發展和職業的具體要求發展自己、完善自己，拓展所學到的知識，有所創造，適應新情況，解決新問題。因此，大學生在校期間應打下寬厚、扎實、系統、嚴謹的知識基礎及專業技能功底，才能適應工作性質的變動及職業結構調整的變化。

2、掌握一技之長

掌握一技之長等於獲取競爭特殊專業崗位的入場券。大學生畢業後將從事專業方面工作，專業知識是大學生知識結構的特色所在。有專業特長的畢業生要根據社會對人才評價的資格化傾向要求，不斷充實和完善自己，使自己的資質也逐步融於社會化、客觀化、公平化、國際化評價標准之中。如：在校期間開始參加相關資格考試獲得國家有關部門職業資格證書。職業資格證書是就業的通行證，為以後擇業、評聘技術職務、薪酬晉升奠定了基礎。

3、豐富的課外知識

現代社會，需要大學生具有一定社會知識、經濟管理知識和人文知識為適應社會崗位的全方位要求奠定基礎。因此，大學生應利用專業學習的空餘時間多讀一些社會科管理方面的書籍，拓寬知識面，開闊視野，從而提高競爭力。如：積極參加學校的社團活動，利用寒暑假到企事業單位進行社會調查，勤工儉學等活動，不斷總結經驗，提高社會活動能力和競爭能力。而且還要適時吸納儲備大容量的新信息、新知識，為拓展就業空間創造條件。現代科學技術發展迅猛，只掌握本專業現階段的知識很難與社會需要相適應。因此，大學生在寶貴的在校時間里應在知識的寬度和深度上下功夫延展，關注現代科技發展前沿信息、關注新行業發展動態、涉獵現代科學書籍，使自己具有專業眼光具有前瞻性和先進性思維方法，緊跟國際科技發展的步伐，為自己的擇業拓展廣闊的空間。

三、鍛煉培養適應擇業需要的實踐能力

知識的積累並不等同於能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學習任務前提下，應爭取培養自己的社會需要的實際應用能力 ：

1、適應能力

根據客觀情況變化能隨機應變地適時調節擇業行為能力。現代社會是復雜多變的，要適應這種狀況，保證自己從學校到社會順利過渡就應該提高自己社會適應能力。學校教育是基礎教育、通才教育。走上工作崗位後，有知識用不上、有些不夠用、有的要從頭學起，這就要求剛走上工作崗位的畢業生根據工作的需要去調整自己的知識結構、能力結構及行為方式，盡快培養自己的社會應變能力。

2、人際交往能力

妥善處理人與人之間的關系，並與他人和諧共處、共同發展。生活、工作中需要與許多人交往，這就難免發生矛盾。作為大學生只有具備人際交往能力善於處理各種人際關系才能在工作中充分施展自己的才能。在人際交往中，要以我們民族善良、誠實的傳統美德來善待他人，「將心換心」「以誠相待」，學會尊重他人；要換位思考，多為他人設身處地著想，這樣才能得到他人尊重；要學會能幹大事，又能幹小事的本領；學會處理具體問題時既堅持原則又不失靈活。

3、動手能力

把創造思維變成實際的物質成果或是用生動形象的實踐過程呈現創造性思維的轉化能力。這種動手能力對大學生尤為重要，即在實際工作中既能講出科學道理又能動手干出樣子。大學生充分利用實習和勤工儉學機會提高自己的動手能力。

4、組織管理能力

包括計劃能力、組織實踐能力、決斷能力、指導能力和平衡能力。用人單位對具有一定交往能力的大學生越來越重視，許多單位挑選大學生時不僅注重學業成績同時對在校是否擔任學生幹部、擔任過社會工作很感興趣。因此，大學生在校期間應積極參加社會活動，盡量做一些社會工作，不斷增強自己的組織工作能力，以利於今後工作。

5、開拓創新能力

創新是民族進步、國家興旺發達的動力源，一個重大的科技創新甚至能帶動整個世界的迅猛發展。因此，我們要加強學生創新素質的教育，改變目前的教育觀念，用已積累的知識通過不斷探索研究在腦中創造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。它包括發現問題、提出問題、發現規律的能力，創造性地分析問題和解決問題的能力，發明新技術、創造新產品的能力，提出新思想的能力。

社會主義市場經濟的建立，使大學生不僅需要面臨學習壓力和學業的竟爭，還需要面臨就業等方面的挑戰，所以在高等教育中，應把各種基本素質教育融合起來，使大學生的素質得到最大限度的提高，這也是高等教育者所面臨的一個重要課題。筆者認為，課堂教學是素質教育的主陣地，教學內容和課程體系必須以現代化教育觀念的知識、能力、素質結構為出發點，遵循教學規律，進行教學法內容改革，在教學方法和教學手段上力求有所創新，在抓好課堂教學的同時，應積極創造條件，開展和正確引導校園科技文體活動，開展豐富多彩的第二課堂，在活動中使學生既加深理論知識、鍛煉實際能力，又豐富和發展了個性，為素質教育創造一個積極向上的氛圍。同時，進一步深化學生社會實踐，積極開展社區援助和青年志願活動，增強學生的社會責任感和歷史使命感，發揮學生的專業優勢，培養提高他們所學知識為社會服務的能力和素質。這樣才能面向現代化，面向世界，面向未來，成為德智體全面發展的社會主義建設者和接班人。

⑧ 品德優良大學生的心理特徵是什麼

大學生的一般心理特徵

心理是在實踐中大腦對客觀現實的能動的反映，是感覺、知覺、思維、情感、意識、心理現象的總稱。心理現象分為心理過程、個性心理。心理過程又包括認識過程、情感過程、意志過程;個性心理分為個性傾向性和個性心理特徵。大學生的心理處於迅速走向成熟，但又未完成真正成熟階段。一般特徵如下：

1、智能發展達到高峰。主要表現在：（1）觀察力顯著提高。一個人的觀察力與他的知識經驗有一定關系。一個學生處在大學階段時，已經有一定的知識積累，情緒、情感較以前成熟穩定，因此他們的觀察力較以前顯著提高。（2）記憶力處於最佳時期。在人的一生中大學生處在記憶最佳的時期，這樣一組科學的數據會表明：18到29歲之間，記憶能力是100%;10到17歲之間，記憶能力是95%;35到49歲之間，記憶能力是92%;50到69歲之間，記憶能力是82%;70到89歲之間，記憶能力是55%。由此我們可以看到，在大學生的年齡段記憶能力是最強的。（3）抽象思維、邏輯思維逐漸佔主導。一個學生到了大學的階段，因為有了一定的知識積累，所以他的抽象思維和邏輯思維逐漸佔主導，表現在：較中學階段，有了一定知識積累的大學生更善於遵循邏輯的規律，思維過程符合客觀事物的邏輯順序，思維的首尾一貫，有條理，清楚;善於從廣泛的范圍內觀察問題，全面地思考問題，能夠抓住問題的基本輪廓，不會忽視重要細節和主要因素;善於通過現象深入到事物本質抓住事物核心;善於根據思維發展變化的情況，審時度勢，採取恰當的處理;善於獨立地認識問題和解決問題。因此大學生的抽象思維、邏輯思維較以前逐漸佔主導。

2、情感情緒日益豐富。情感和情緒是客觀事物是否符合人的需要與願望而產生的體驗，是由客觀現實引起的主觀體驗，以需要為中介。情緒分為三種類型，其一是心境，是一種微弱、彌散而持久的情緒狀態;其二是激情，是一種短暫的強烈的爆發的狀態;其三是應激，是意料之外的情況所引起的高度緊張，特點是偶發性、緊張性。情感具有社會性，是人的高級情緒，反映出個體的社會關系。分為道德感、理智感、美感、宗教感。步入大學以後，一方面學生的生理特徵有了變化，身體素質好，喜歡運動，有活力，因此對生活有激情;其二大學生的社會性逐漸增強，大學生最富有激情、熱情、感情，因而客觀事物作用於個體會產生強烈的主觀體驗，因此情感情緒日益豐富。思想教育應當運用情感溝通規律，打開被教育者心理的大門，減少逆反心理。

3、自我適應增強。個體的自我適應，也可以說是個體的社會化。個體形成適應社會的人格並掌握社會認可的行為方式的過程叫作社會化，又稱社會性發展。行為主義學派重視環境對人格發展的影響，班杜拉認為，個體的任何人格特質，都是在社會環境中通過耳濡目染向他人學習獲得的，學習的主要途徑是觀察和模仿。一個學生升入大學以後，周圍的環境變了，大學校園的社會化程度遠遠高於中學階段，因此，大學生個體適應性隨著環境的變化而不得不增強了。本質上講自我適應增強既是主觀要求也是客觀環境壓力造成的結果。

（二）與現代市場經濟相適應的當代大學生的心理特徵現代市場經濟的到來是人類社會進步的標志，它改變了社會經濟運行的體制，但是最根本的是改變了人們之間的關系，它帶來的影響一方面是積極向上的，另一方面是消極的。反映在大學生身上，主要是心理特徵有了新表現。

1、批判性思維增強。當今世界是一個開放的世界，信息技術的發展使信息流動加速，使信息能夠得到最大程度的共享，現代市場經濟的最大標志便是經濟的全球化發展。在這種形勢，當代大學生是一個活躍的群體，接受能力強，理解能力強，對信息的接收快，較少盲從，大多數有了自己對問題的見解。因而能夠對社會上的事情作出較理性、辯證的分析，批判性思維增強。

2、感情脆弱、意志薄弱、依賴性強。中國犯罪學研究會會長、北京大學法學教授康樹華所作的一項調查：1965年青少年犯罪在整個社會刑事犯罪中約33%，其中大學生犯罪約佔1%;「文革」期間，青少年犯罪開始增多，佔到了整個刑事犯罪的60%，其中大學生犯罪佔2 5%;而近幾年，青少年犯罪佔到了社會刑事犯罪的70%至80%，其中大學生犯罪約為17%。康教授認為，和普通人群相比，大學生屬於素質較高的群體、前途光明，其辨別是非的能力較強，但因其年輕、不成熟、意志薄弱，加之家庭、學校管理力度不足，一時糊塗就很容易走向犯罪。因此，社會和學校應加強對大學生生活環境的管理。另據北京市海淀區檢察院批捕處袁春菊處長介紹，2002年1-8月，該院偵查監督處共受理14件17人在校大學生犯罪案件，同往年比增長了110%。從文化程度上看，研究生學歷3名，本科學歷10名，專科學歷4名，與社會普遍水平相比屬高學歷范疇。他們的經歷均為從學生到學生，沒有正式走上過社會。從他們的罪名看，不僅單一，而且手段簡單，作案目標、對象確定，較易破獲。在這些犯罪嫌疑人中，3名犯罪嫌疑人因家庭經濟困難，盜竊錢財的目的是為了減輕父母負擔。2名犯罪嫌疑人是為了追求享受，盜竊目的是為了揮霍。其餘的幾名犯罪嫌疑人均因父母寄來的生活費偏低，不夠花，本人又好逸惡勞不願打工掙錢而盜竊。另據報道，北京市朝陽區檢察院檢察官張冬青介紹說，他們的犯罪動機都特別簡單，他們道德品質並不存在多大問題，把他們害到這一步的是糟糕的虛榮心。

3、具有強烈的相對主義色彩的愛情、婚姻、性等道德觀念發生變化。性心理是人類個體隨著性生理發育而出現的一系列與性有關的心理現象，包括性情感、性興趣、性興奮和性意志。20世紀80年代初，西方社會爆發了一場性解放和性自由運動，許許多多的年輕人深受其害，成了性的奴隸;20世紀90年代初，大學生認為只要兩人相愛就可以發生性關系;而今天，大學生崇尚活著就是要享受，有人認為即使不相愛，只要兩個人願意也可以發生性關系，校園同居已旁若無人地愈演愈烈。安全套自動售貨機亮相高校校園，是不得已的做法。

4、思維活躍，主體意識增強。當代大學生處在信息技術高度發達的現代社會，他們自身素質較全面，思維活躍，敏捷，容易接受新事物，但相對缺乏辨別真偽的能力;跨世紀的當代大學生生長在改革開放的這20幾年裡，生活條件優越，對周圍環境的變化、學業的好壞、他人的評價、與他人的關系、社會要求與自身情況的差距較敏感。對家長和老師的教育不太接受，而且有時言行偏激。自我意識是一個人對自己的意識，我對我的意識。當代大學生正在逐步建立起自己的新的思維視角——主體意識。主體意識強調人是歷史的主體，強調自我的主動性、積極性、實踐性和建設性，是發揮人的潛能的內在基礎。他們不再輕信，注重自我挑戰、親身經歷，不服輸，他們關注社會的發展和進步，但是目的是為了有所作為，在社會的發展中實現自我。他們對灌輸越來越缺乏熱情，對社會實踐和社團活動卻有極大的興趣。

5、「出世」與「入世」的雙重個性。有人說，當代大學生更加理性了。他們也愛談「民主」或者什麼價值觀念，還會參加抗議外辱的遊行，像近代那些為爭民主和自由的不惜流血犧牲的青年學生一樣，當國家和民族的尊嚴受到污辱時，他們會挺身而出，態度是十分認真的。馬克思主義原理（哲學、政治經濟學、科學社會主義）、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、十六大報告，是大學生的「必修課」。只不過，他們投身理想的時候，不像他們的父輩那樣專注和發自內心，有時並不完全明白其中含義。但是從他們的身上我們看到了一種對社會的熱情、信心還有責任。但是，你在大學圖書館里、自習室里，到處可見大學生們苦讀的身影，他們經常去互聯網上查閱國內行業工資、國外大學排名，把攻克英語的熱情從「托福」轉向「雅思」。他們明白實現理想的道路在「白熾燈」下，而非街頭政治。他們生長在東方的土壤中，卻崇尚西方人的規矩：不問年齡，不問婚姻，不問收入，不問住址，不問經歷，不問工作，不問信仰。當代大學生的價值觀已經發生了深刻變化，行為趨向實際，思想傾向復雜。比如關於不久前爆發的伊拉克戰爭，在各國各地反戰示威遊行風起雲涌的時候，唯中國大陸靜悄悄，那些熱血沸騰的大學生哪裡去了?不過從網上、報紙上我們看到了對戰爭表示悲憤的文字。准確地講，當代大學生是理性的，一方面他們關心政治，關心社會進步和發展;另一方面他們又試圖遠離政治，專心讀書，尤其熱衷出國謀求個人發展。
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⑨ 大學生如何區分友情與戀情

友誼是交往的重要產物，交往產生了友誼，友誼加深了交往。大學生有著強烈的尋找友誼、渴望朋友的心理需求，這是大學生人際關系中一個十分普遍而突出的特點。充分認識友誼的內涵和特徵，努力尋求同學之間的真摯友誼，有助於大學生的健康成長。
一、友誼的內涵和特徵
要尋求真摯的同學友誼，首先應當明了何謂友誼，建立友誼關系的真正目的何在。
1、友誼的內涵
在人類文明史上，人們對友誼的基礎曾有過多種多樣的解答。在《周易•乾》中有「同聲相應，同氣相求」之說，把「聲」、「氣」的相同和交流看作友誼的基礎。孟子則認為： 「友也者，友其德也，不可以有挾也。」(《孟子•萬章下》)他把高尚的品德看作友誼的基礎。古希臘哲學家畢達哥拉斯把友誼理解為「一種和諧的平等」，另一位哲學家德謨克里特則強調「思想感情的一致產生友誼」。上述種種理解均有其合理性，但並不完整。
友誼就是建立在具有共同理想和志趣等基礎上的個體之間的一種美好親密的情感。它產生於社會生活與交往，既是一種人際關系的體現，更是一種美好的社會性情感，是人類精神家園中的寶貴財富。
友誼的內涵包括以下幾個方面：友誼產生於社會交往；友誼是人類特有的一種高尚純潔的道德情感；友誼是人生不可或缺的財富。

進一步來理解友誼的含義，友誼大致可以包括以下三個方面：第一是共同的思想和志向，也就是人們常說的志同道合。第二是共同的興趣和愛好。興趣是個體對客體的有意選擇並力求認識的一種心理傾向，興趣的進一步發展就表現為愛好。共同的興趣愛好，對友誼的建立和發展有很大的促進作用，興趣相投就容易接近和結交。第三是共同的利益。利益是人生中時刻發生著作用的現實問題，人際交往也是這樣。所以友誼一定有著共同的利益基礎，也就是人們常說的相得益彰。
2、友誼的特徵
第一，友誼是一種崇高的道德力量。誠摯的友誼是一種崇高的道德力量，規范著交往雙方，使雙方在交往中互相尊重、真誠相待。人們在友誼的這種道德力量中獲得自尊滿足感和情感歸屬感。友誼的力量還讓人們更深刻、更生動地體會到人類共同的價值和意義，並自覺地把這種道德情感向社會范圍擴展，把自己與他人的生活、社會的發展、人類的命運聯系起來，促進社會的發展。
第二、友誼是一種責任和義務。友誼是朋友之間無私的奉獻，是彼此深切地關懷對方，視促進對方的進步和提高為己任；主動為對方分擔痛苦和憂愁，幫助對方克服困難和挫折；自覺維護對方的人格尊嚴和名譽。友誼無需功利，不是「為朋友兩肋插刀」的「哥們兒義氣」，真正的友誼是對朋友履行責任和義務而不計得失。正如俄國作家別林斯基所言：「真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不是為了友誼而互相要求一些什麼，而是彼此為對方做一切辦得到的事情。」
二、大學生與友誼
友誼對於人生具有十分重要的價值，可以毫不誇張地說，沒有友誼的人，就是孤立無援的人和可悲的人。在一定意義上說，人生在世，最不能缺失的人際關系，就是友誼。正因為這樣，友誼歷來是人類的一項重要的精神追求。大學階段是人生中最美好的時期，大學生的友誼不僅是大學生活的重要組成部分，還是促進大學生完成學業、成就事業的重要因素。
1、友誼是大學生主要的情感依託和人際關系之一
友誼對於青年大學生來說，有著特別重要的價值。這是因為從人的發展來看，青年時期內心世界迅速形成，成人感增強，逐漸減弱了對父母師長等成人的感情依賴，而把感情依賴的方向轉向同齡人。再加上大部分同學遠離家鄉、父母，因此，同齡人之間的朋友友誼成為青年人最為珍貴的感情之一。友誼是一種愛心的交往，是以愛心來換得愛心，是相互之間給予愛的奉獻。這種在共同的學習、生活、工作的基礎上產生的高級情感，豐富了青年的情感世界，使大學生懂得了關心人尊重人理解人。
2、友誼是大學生認識自我、促進自我發展的重要途徑
青年人剛剛踏上人生道路，世界觀、人生觀尚未成熟，模仿性和可塑性都很強。在與朋友的交往中容易相互影響、相互模仿，並從朋友身上找到衡量自己的尺度，發現並學習對方的長處和優點，不斷促進自我的完善與發展。正如美國著名的社會學家、作家和心理治療專家莉蘭．羅賓所說：「我們不是單面的人，我們也有不止一種的潛能。而朋友，正是我們自己的投影，他們幫助我們認識自己各個側面，並發掘自己前所不知的各種潛能。
3、友誼有利於大學生社會化的加快發展
大學生是未來國家的棟梁之才，肩負著神聖的歷史使命，這就要求大學生除了在老師的指導下，開發智力、完善品格外，還要與同學、朋友交往中，取長補短，做到學習上互相切磋，品德上互相激勵，思想上互相啟迪。尤其值得一提的是，朋友友誼對青年大學生的道德養成也具有積極的價值。首先，在與朋友的相處中，大學生會切實地感受到道德品質的重要性，逐步養成誠實、守信、忍讓、寬容等美德。其次，友誼是一種愛心的交往，是以愛心來換得愛心，是相互之間給予愛的奉獻。這種在共同的學習、生活、工作的基礎上產生的高級情感，豐富了青年的情感世界，使大學生懂得了關心人、尊重人、理解人。最後，友誼是一種崇高的道德力量，使人的道德情感向社會范圍擴展，把自己與他人的生活、社會的發展乃至於人類的命運聯系起來，從而增強青年人的社會責任感。
友誼的價值突出地表現在它是人生事業成功的助動器。馬克思和恩格斯之間的友誼就很好地說明了這個道理。馬克思在寫成《資本論》初稿後，曾經於1867年8月16日深夜兩點在校完最後一個印張時寫信給恩格斯以表達感激之情，信中說：「沒有你為我作的犧牲，我是決不可能完成這三卷書的巨大工作的。」愛因斯坦也曾說過：世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。因此友誼有利於大學生社會化的加快發展，有利於大學生早日成才，走向成功。
三、友誼的建立與發展
獲得與發展真摯的友誼，是一項有益的精神享受，但也確實有不少人為得不到真摯的友誼而苦惱，出現這種情況的一個重要原因，是不少人不注意遵循交友和處友之道。大學生要每個人都珍愛友誼，那麼，如何建立和發展友誼呢？
1、以原則擇友
擇友是建立友誼的基礎，擇友也是一門藝術。明代學者蘇浚在《雞鳴偶記》中把朋友分成四種：「道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，游戲徵逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。」這就是說朋友有多種，交友需擇友。一個好學上進的大學生，應該多交畏友、密友，少交昵友，不交賊友。孔子也很重視擇友問題，他說：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」(《論語•季氏》)意思是說，正直的人、誠實的人、知識淵博的人，是有益的朋友；善於獻媚逢迎的人、心術不正的人、誇誇其談、華而不實的人是有害的朋友。 「取友善人，不可不慎」，同學們應擇人交友，應講原則。一般來講，擇友時應做到「三觀」，即交友觀其德，只有道德高尚的人才能擁有真正的友誼；交友觀其性，看交往對象是否有淳厚善良的性格和良好的個人修養；交友觀其友，注意觀察對方身邊聚集的是什麼樣的朋友。總之，共同的理想、志向和追求，將會使大學生獲得真正的友誼。
2、真誠待人
友誼要得到發展深化，就必須講道德。首先，與朋友相處應該真誠，切忌遮遮蓋蓋、口是心非。只有以自己一顆誠摯的心主動去靠攏和撞擊對方的心，有了心的交流，才能使對方了解你、信任你，從而獲得安全感，放心地與你交往，在交往中培育和發展友誼。其次，與朋友相處要講信用。對自己講的話、辦的事要負責，辦不到的事不許空願，做到言行一致、講求信用，同時還要信任朋友，疑者不交、交友不疑。
3、為人熱情
熱情是青年大學生敞開心扉，接納朋友的最佳途徑，因為一個關心理解他人、熱情幫助他人的人總能獲得別人的了解和關心，建立真摯的友誼。
4、善良
做一個善良的人。我們之所以喜歡觀世音，就是因為她大慈大悲、救苦救難，有一顆善良的心。因此，大學生對人要友善。友善是愛心的外化，是一個人更好地融人社會集體的前提。同學之間講友善，意味著關愛他人，不苛求於他人，不強加於他人，進而有助於他人。特別是當同學遇到困難的時候，更需要別的同學以友善之心，行友善之舉，伸出援助之手，這樣的同學情誼將令被關愛者刻骨銘心。做一個友善的人，也是獲得同學友誼的一大法寶
5．胸懷寬闊
與朋友相處還需待人寬厚、為人厚道。要多看朋友的優點和長處，少計較對方的缺點和短處。當然，寬厚並不意味著無條件地容忍與妥協，朋友之間也需要有善意的批評和爭辯，正所謂「君子和而不同，小人同而不和」(《論語•子路》)。同學們學習生活在一起，發生分歧和摩擦是常有的，對此要有寬宏的肚量，要有理智的頭腦，切不可意氣用事，應以友誼與理解為重。應當看到，在通常情況下，同學之間沒有根本的利害沖突，只要妥善處理，任何分歧和摩擦最終都會消除。寬容的同學，一定能贏得大家的理解和尊重。做一個寬容的人，是獲得同學友誼的又一大法寶。
6、正確對待異性友誼
異性間交往是人際交往的重要組成部分，異性友誼是男女之間的純真友情。異性友誼對於大學生來說是必要的。處於青春期的大學生，由於性心理的發育成熟，性意識發展，加上社會環境的影響，產生了對異性的好奇心和好感，產生和異性交往的強烈願望。在異性交往的基礎上產生的異性友誼，有益於男女大學生的情感穩定與補償，有益於行為調節和個性的全面發展，有助於學業的完成和事業的成功，也有助於通過有道德的社交活動真正自由地結識和選擇愛情對象。
需要明確指出的是，異性友誼不同於愛情。日本的心理學家通過研究提出了區別友誼與愛情的五條標准。第一，支柱不同，友誼的支柱是理解，愛情的支柱是感情。第二，地位不同，友誼的地位是平等，愛情的地位是一體化。第三，體系不同，友誼是開放的，愛情是關閉的。第四，基礎不同，友誼的基礎是信賴，愛情則糾纏著不安。第五，心境不同，友誼充滿「充足感」，愛情則充滿「欠缺感」。異性友誼的發展有兩種可能：一是經過努力發展為愛情，二是長期保持朋友關系。那種認為異性之間只有愛情沒有友誼的看法是錯誤的，異性之間完全可以建立和保持朋友的友誼。
大學生之間的異性交往，應當遵循異性交往的原則。首先，要端正交往動機，以正確的人生觀、道德觀為指導，發展健康文明的朋友關系。其次，要保持人際距離，異性交往要保持一定的距離，把握好分寸。再次，建立廣泛的友誼圈，多參加男女同學共同參與的活動。最後，異性之間交往要理智地把握好友誼與愛情的界限。
大學生為了一個共同的目標，從四面八方聚到了一起，成為了大學同學。大學期間的同學友誼，對人的一生來說都是美好和難忘的。但是，由於同學們個性特徵各異，長期在一起學習、生活，難免會發生這樣或者那樣的分歧和摩擦，因此如何鞏固同學友誼，並進而升華成日後事業發展中的益友，就是一項需要認真應對的現實課題。
經典案例1：
馬克思和恩格斯
19世紀50年代是馬克思一生最困難的時期，恩格斯為了幫助馬克思及其一家免於餓死，不得不重操商業，過他討厭的商人生活，回到曼徹斯特營業所。在曼徹斯特最初幾年，他雖然沒有固定的薪金，收入極微，卻竭力從經濟上幫助馬克思，從1951年起，先是不定期，後來則是每月甚至每星期都有或多或少的錢寄到倫敦。恩格斯不斷增強已下過的決心，不管時間多長，只要友誼和政治有必要這樣做，他就忍受這種鬼商業的桎梏。
盡管恩格斯和馬克思不能天天見面，但是他們在科學研究中的合作並未停止。分居兩地給經常的思想交流帶來了困難，但是頻繁往來的書信在某種程度上彌補了這一缺陷。現在保存下來的1300多封信是思想交流的橋梁。兩位朋友在一個星期內不曾通信的情況是少有的。有時是一天一封或一天數封。幾乎沒有一個科學領域不曾在這些書信中討論或提及過。對馬克思來說，恩格斯是他的雜項問訊處又是專業顧問和批評家。在這些書信中，兩位朋友互相把自己的新想法告訴地方，共同討論，提出疑問，進行答辯，最後是接受下來或加以否定。（謝宗范主編《近代世界著名人物》上海人民出版社1989年版）
評析：馬克思和恩格斯之間的革命友誼，是人類歷史上最光輝最動人的友誼。恩格斯出於對革命的忠誠和對朋友的忠貞，肯於過討厭的商人生活，使我們懂得友誼的真諦。從青年到老年，經歷了整整40年，他們情同手足，親密無間，互相尊重、互相信任，共同創立了科學社會主義理論，領導了無產階級革命運動。他們所取得的每一項偉大成就，都是共同艱苦勞動和崇高友誼的結晶。這種友誼鼓舞他們克服一切悲痛和困難去為共同的事業努力奮斗。
經典案例2
從交「哥們兒」到被逮捕法辦
姚某在1991年高考中以優異成績考入某大學數學系。一入校，他就把結交「朋友」當成了大事，他信奉「多個朋友多條路」、「在家靠父母，出外靠朋友」的俗話。入大學未及半年，他便拉起了同年級三名同學到學校附近的知青飯店，擺上酒席，來了個「桃園四結義」。只要他的結義弟兄與人稍有摩擦，他便向對方大打出手。第一學年因有五門課程考試不及格被留級。但他仍然繼續結交了幾位所謂生死朋友。幾兄弟經常在一起吃喝玩樂，打架斗毆。姚某在看了從哥們兒處借來的淫穢手抄本後，接二連三地「搞對象」，先後與五名女同學發生兩性關系。
姚某「交哥們兒」、搞對象總愛擺闊氣，沒有錢便象同學借錢，借了不還，誰也不敢再借錢給他了。不久，他便與食堂的一個臨時工勾結起來，由臨時工盜竊食堂飯菜票，姚某將之賣給同學，然後兩人分臟，不料很快被人發現。1992年10月的一天，姚某的一個「哥們兒」讓姚給他出氣。姚某當即揣鐵鏈子，又約上一個人，一同趕到那個學生所在學校，凶煞惡神般地逼那個學生當即交出100元，第二天又拿出200元。姚某這樣多次訛詐，一時間，成了校內外聞名的惡棍。1993年底，冰冷的手銬鎖住了他那逞凶一時的拳頭，姚某終於被公安機關逮捕法辦。
評析：這是一起錯把「哥們兒義氣」當友誼的案例。它提醒我們的大學生不要再信奉那些既害社會又害自己的那一套「哥們兒義氣」，而應在追求事業的過程中尋找志同道合的朋友，去贏得真正的友誼。
第三節 擺正愛情的位置
愛情是人類獨有的情感，是一種特殊的人際關系。進入青春期的大學生，隨著生理和心理上的發展和成熟，自然產生了對愛情的嚮往和關注。愛情不同於其他的人際關系，它在情感和行為上都有著自身的特性，因此弄清什麼是愛情，如何處理愛情與學習的關系，擺正愛情在人生中的位置，是每一個大學生都應認真思考和回答的現實問題。
一、愛情的本質和特徵
1、戀愛概述
（1）人類性心理發展的階段性
人類個體性心理的發展。兒童性心理的發展；青少年性心理的發展：疏遠異性期（10——11、12歲）、接近異性期（13——15、16歲）、兩性初戀期（17、18——20歲）。
美國著名的心理學家埃里克遜關於自我發展的八個階段理論：嬰兒期、童年期、學前期、學齡初期、青春期、成年早期（18——30歲，這是建立家庭生活的階段，獲得親密感，避免孤獨感）、成年期、成熟期。
（2）戀愛的概念
黃希庭等認為，「男女雙方培育愛情的過程，稱為戀愛。處於戀愛狀態的男女會產生特別強烈的互相傾慕」。
康德認為，性沖動是具有周期性的；所謂戀愛就是我們藉助了想像的力量，把它從周期性里解放出來，而成為一種有延續性的東西。
夏威夷大學曾文星教授認為，「戀愛」乃是指兩個人之間發生強烈且濃厚的喜愛情感，是一種情感與人際關系狀態；通常是個短暫時間的心理現象。對戀愛的理解要把握以下幾個方面：
第一， 戀愛的基本動力是人的性慾望
第二， 戀愛的本質是滿足男女雙方心理需要
第三， 環境因素的影響是導致戀愛的外部條件
因此，戀愛是一種異性之間在生理、心理和環境影響的交互作用下，互相傾慕和培植愛情的過程。
（3）何謂戀愛觀
人們關於戀愛問題的基本看法和根本觀點就是戀愛觀。
愛情是人生的重要內容，但又不是人生的全部。正確地認識愛情的本質特徵，認識愛情在人生中的位置，是建立正確戀愛觀的基礎，也是青年大學生謹慎駕駛愛情之舟的前提。
2、愛情的本質
愛情是一對男女基於一定的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自內心形成對對方的最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的、穩定的、專一的感情。愛情的本質，是人的社會屬性與人的自然屬性相結合的異性間的崇高感情。
不同的愛情觀。愛情是一個古老而又常新的人生課題。在人類文化發展史上，有許多不朽的文藝作品都是描寫愛情的，我國的《詩經》、希臘的史詩、羅馬的神話甚至基督教的《聖經》，都有動人的愛情故事。許多哲學家、心理學家也對愛情有自己獨特的見解。英國哲學家休謨認為，愛情是由「美貌」、「性慾」和「好感」這三種印象或情感結合而發生的。德國哲學家黑格爾認為，愛情里確實有一種高尚的品質，因為她不止停留在性慾上，而是顯出一種本身豐富的高尚優美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一。奧地利心理學家弗洛伊德認為，性本能是一切本能中最基本的內容，愛情不過是性本能的一種表達或升華。所有這些對愛情的理解，離科學地揭示愛情的本質都還有較大的差距。唯心主義者常常把愛情的自然因素和社會屬性分開。柏拉圖式的愛，即精神戀愛。柏拉圖贊美精神的愛，鄙視世俗的愛欲，把人們引向抽象的愛情，片面強調愛的因素。泛性論者用性本能來定義愛情。象弗洛伊德、叔本華等，只強調性的因素。
馬克思主義的愛情觀認為，男女之間建立於性愛基礎上的情感之所以成為愛情，是由人的社會屬性決定的，因此男女之間真摯的愛情，不僅是自然生理需求的沖動和相互需要，更是志趣的相投和心靈的相通，而這一切，都是以一定的社會歷史條件為背景的，受制於特定的社會關系、經濟地位和文化背景，等等。因此從本質上講，愛情是一對男女基於一定的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自內心形成對對方的最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的、穩定的、專一的感情。愛情的本質，是人的社會屬性與人的自然屬性相結合的異性間的崇高感情。如果說，好感不同於愛情，就在於它還缺乏對愛情的社會性認識的話，那麼友誼之區別於愛情，常缺乏相互間生物性方面的吸引。志同道合能結成高尚的異性友誼。
由此說來，愛情有著豐富的內容，她通常是由四個要素構成的：一是性慾，這是愛情的生理基礎和自然前提；二是情感，這是愛情的中心環節，表現為靈與肉融為一體的強烈感情；三是理想，這是愛情的社會基礎，也是愛情的理性向導；四是義務，這是愛情的社會要求，表現為自覺的道德責任感。上述四要素相互聯系，缺一不可，否則就是殘缺的或被扭曲的愛情了。
3、愛情的特徵
作為人與人之間特定的社會關系，愛情具有以下一些基本特徵：
第一，愛情具有自主性和互愛性。愛情是一種復雜、聖潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強求的，只能以當事人雙方的互愛為前提，當事人既是愛者又是被愛者。在愛情發展中，男女雙方必須始終處於平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創傷，因而是不可取的。
第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，並且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務因素，不僅存在於婚前的整個戀愛過程之中，而且延續到婚後的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關系的基礎。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內容。愛情的內涵、本質以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務感和責任心。
4、愛情的發展過程
盡管有多種多樣的個人戀愛方式，但就愛情萌發的心理條件來講，真摯的愛情往往經歷了一個由好感到鍾情，由友誼到愛情的發展過程。
由好感到鍾情，是戀愛過程中的兩個心。