大學生口述歷史

『壹』 大學的個人自傳怎麼寫最新

大學生個人自傳格式 (一)自傳的寫法 自傳，是自述生平和思想演變過程的文章。即把自己走過的生活道路、經歷、思想演變過程等系統而又有重點地通過文字形式表達出來，是黨組織全面地、歷史地、系統地了解申請入黨人的重要材料，是黨組織審查吸收新黨員必須具備的材料之一。 自傳的內容一般包括： 1.個人和家庭主要成員、主要社會關系的情況。個人情況包括：姓名、性別、民族、出生年月日、籍貫、家庭出身、本人成分、文化程度、現從事職業及擔任的職務等。家庭主要成員情況：主要指父母，已參加工作的兄弟姐妹，以及與本人長期生活在一起的親屬的職業和政治情況。主要社會關系情況：主要指與本人在政治上、經濟上有直接聯系的親友、同學等人的職業和政治情況。 2.個人的成長經歷。一般從小學或七周歲寫起。要寫明何時、何地在什麼學校讀書或從事什麼活動;擔任過什麼職務;受過何種獎勵或處分;何時、何地、何人介紹加入過何種進步組織，任何職務，有何其他政治歷史問題，結論如何;需要向黨組織說明的其他問題等。 3.個人思想演變過程。這是自傳的主體部分。一般應結合自己的成長經歷，分階段地寫明思想演變過程。如對徹底否定「文化大革命」的思想認識和態度;對黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策的認識和態度;學習黨的十四大、十五大、十六大精神，學習鄧小平理論和「三個代表」重要思想對自己思想演變的影響;經黨組織的培養教育所發生的思想變化等。通過以上這些思想演變過程的清理和回顧，總結成長進步經歷，提高思想覺悟，明確今後的努力方向。 (二)寫自傳應注意的問題 1.要堅持實事求是的原則。要如實寫出自己的經歷，實事求是地評價自己。不誇大，不縮小，不編造，不隱匿，包括時間、地點都要寫清楚，一些重要事件要有證明人。 2.要從實際生活中總結經驗教訓。寫自傳不單單是實錄生活經歷，應從自己思想變化的分析中，明辨是非，把握方向。經驗教訓不要乾乾巴巴，要寓理於敘事之中。 3.寫自傳不能等同於寫「履歷」。自傳要求寫得詳細，可以是夾敘夾議，對主要經歷、情節要交代得具體。既要避免只直述經歷不觸及思想，又要避免事無巨細平鋪直敘，重點不突出，記流水賬似的寫法。應當主次分明，簡繁得當。 我叫xx，男，漢族，1984年10月8日出生於湖北省武漢的一個農民家庭。現就讀於湖北省武漢大學法律系。 父母親均為農民。父親高中畢業由於家境原因,沒有繼續深造，而是在村中辦起的自己的工廠。母親家境貧寒,因而於初中畢業後輟學理家務農。父母親吃夠了沒有知識的苦,便把希望寄託在我等弟弟身上。現弟弟就讀於河北工程大學。 自從1990年2月初進學堂,我一直嚴格要求自己,到高中畢業時為止,每學年，我都被評為「三好學生」。這是動力，吸引力。 1991年2月，我在村辦幼兒園上學，擔任班長一職，積極配合老師帶領同學開展一些活動，並在上學放學路上極力為同學們的安全著想。或許在那個時候，我就覺得既然老師信任我，那麼我就決不可以辜負她的期望，細心認真的幫助每一位同學。小學期間，一年級我是學習委員，二、三年級我是班長。在此期間，老師不在的時候，我儼然就是一位正牌的小老師。現在想來，或許，應該從那個時候開始，我就習慣了嚴格要求自己，要讓自己盡量做的完美，希望自己在別人的眼裡是一個可以說話，有思想的人。 很快，由於村裡只有小學一年級到四年級，於是，於1994年9月，我轉入淮鎮北街村完小讀完了我剩下的小學五、六年級。在那一段時間里，我擔任了衛生委員，一個或許不是那麼顯眼的職務，但我卻乾的那麼認真!每天，當我看到干凈明朗的校園，我便會覺得陽光明媚!而當偶然的一次值日生忘了的時候，我便會自己拿起掃把送同學一個干凈的游樂場。那個時候，我知道了，能夠看到別人笑也是一種美好的感覺，因為其實在那一瞬間，我知道了自己存在的價值。 時光易逝。我還在思考初中生活的豐富多彩，今天我已身臨其境。就這樣96年的那個金秋季節，我邁進了淮鎮中學的大門。在那裡，為了那一句「你的路，就是進一中，然後上名牌大學」，我一直努力著，因為我同樣不想辜負了那個愛我如自己子女的數學老師的殷切希望。初一、初二，我擔任班裡的語文課代表，以及數學課代表;初三，我則是化學課代表，數學課代表。在擔任這些課代表期間，我盡職盡責的工作著，及時向老師反映同學們的願望，及時告訴同學老師的要求。在這三年的過程中，我在班裡樹立了自己的威望，因為我的表現贏得了同學們的信任。本￣文考試吧 三年一過，我如願以償考進了三中那個我們那塊小地方最出名的學校。名校或許真的有名校的風采，寬敞的校園，空氣中洋溢著濃濃的學習氣息，都時刻在提醒著我要牢記我的目標。平淡而真實的生活使我逐步懂得自我。高中時，當面對的是沉重的學習任務，我充分調動我的積極性，擬訂了一套學習計劃，我沒有忘記我的至愛書。我讀名著，看歷史，閱現實。我讀完了《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《亂世佳人》、《童年》、《我的大學》、《母親》等名著。從這些書中，我讓自己變的睿智，讓自己的思想得到沉澱，我不再漂浮，因為我有了出發點，支撐點。 XX年我來到了湖北省武漢大學法律系，一個有著悠久歷史的法律院校。在大一的時候我加入了中國青年志願者組織，認真的參加組織的每一次公益活動。在認真學習法律的同時我還學習了二級visualfoxpro)語言程序設計。在暑假期間我還學習了頁製作，並給我父親的公司設計的主頁。 XX年我向黨遞交了申請書，現在已經是一名積極分子。我一定會用我的行動來證明現在的我。作為二十一世紀的大學生,我很明確的知道自己肩負的責任，我亦很明白明天對我們的厚望及呼喚，我不敢忘記，當我離家求學之時父母對我的反復叮嚀,我沒有忘記,我所追求的黨對我的期望和要求。而我自認為，在每一份的思想匯報中，我都會脫殼而出一個新的我，而在此之後，我又會在不斷的思考中成就一個更加完美的我。我始終堅信的就是，無論如何，完善的性格是我一生的追求。人無完人，但只要我可以做得更好，只要我可以凡事先為別人著想，只要我在每一個細節上都可以站在群眾的立場上，我就可以在不斷的磨練中成就一個新的我。 XX年在我們的模擬實習期間我有幸被選為我們班的第四小組組長，在人組長期間我即使傳達老師布置給我們的任務，協調每一位組員之間的工作。並成功了開了四次庭。其中的一個模擬法庭還獲的了優秀獎，並產生了一名優秀法官。這次模擬實習使我的組織領導能力上升了一個層次，並得到了老師的高度評價。 三年豐富多彩的大學生活即將結束，捨不得的人簡直太多了。捨不得所有曾經關心幫助過我的老師、同學;捨不得所有曾經在我背後支持過我的朋友們;更捨不得4號樓126的和我朝夕相處四年的兄弟們，是他們給予了我最大的關心和支持，是他們讓我在遠離家鄉的城市感受到了家的溫暖。真心地祝願她們早日實現自己的理想! 我叫XXX，系廣西大學電氣學院發配電專業學生，男，仡佬族，1982年11月26日出生於貴州省遵義市的一個知識分子家庭。就在這樣一個普通而又溫暖的家庭，我健康、幸福地成長。特成長環境使我對中國共產黨有了由淺至深的認識，並逐步形成了共產主義的世界觀、人生觀，立下了為共產主義偉大事業奮斗終身的志願。 我父親是一名中國共產黨黨員，母親是一名下崗工人，我是在黨的教育下成長起來的。父親謙虛嚴謹，細致謹慎的工作作風從小就深深地感染著我。一九八八年九月我進入小學，臨學前父親教育我，鮮艷的紅領巾是先輩的鮮血染紅的，是少先先鋒隊的標志，只有象解放軍戰士那樣不怕苦，最勇敢的人才配戴上它。我牢記父親的話，上小學後，學習上，努力刻苦，爭當先進;勞動中，不怕臟，不怕累。最後在小學二年級光榮地加入了中國少年先鋒隊，我撫摩著胸前的紅領巾暗暗下定決心，一定要更加進步，將來還要向團組織靠攏。 從此，我學習更加努力了，在班上學習成績一直名列前茅，每學期都被評為「三好學生」、「優秀少先隊員」，多次在地、縣、校級競賽中獲獎，並且，在小學六年的學習中一直擔任班長。1994年6月小學畢業，我以全縣第一的成績考入了陽溪中學。隨著知識的積累和年齡的增長，我在思想上逐漸懂得了，青年人要成長進步必須靠近團組織，主動接受團組織的教育和培養。通過組織的幫助和自己的努力，於1995年5月4日我光榮地加入了中國共產主義青年團。中國共青團是中國先進青年的群眾組織，是中國共產黨的得力助手和後備軍。當我在團旗下舉起右手庄嚴地宣誓時，心潮澎湃!我暗下決心：一定要好好學習，全面發展，在各方面都要起模範帶頭作用，把自己培養成為跨世紀的社會主義建設者和接班人，為我國的社會主義現代化建設貢獻自己的全部力量。在這一思想指導下，我刻苦學習政治理論和科學文化知識，學習成績優秀，於1997年4月被評為遵義地區「三好學生」。1997年6月中考，我以全縣第一的成績考入省重點中學——遵義四中學習，高三時被編入全校唯一的重點班學習。 2003年高中畢業，在高考這座獨木橋上，我落第了。如果這是生活向我發起的一次挑戰的話，我不會後悔我所作的選擇。2000年9月我被調劑錄取到廣西大學電氣工程學院電氣工程及其自動化系002班，翻開了我人生征程嶄新的一頁，我對著新的目標開始了新的奮斗和跋涉。大一下學期，我參加學院分黨校舉辦的黨的基本知識培訓班。 通過學習，我對黨的性質、綱領、宗旨、指導思想、組織原則和紀律、黨員條件等黨的基本知識有了比較系統的了解，提高了對黨的認識，懂得了怎樣爭取做一名共產黨員。同時，我有了更多的時間和機會接觸到身邊的黨員，政治視野也得到了擴充，看到當前存在黨風不正的現象，希望自己能加入到黨組織，做一名優秀的黨員，重新確定黨的形象。這種看法現在想起來是非常片面和狹隘的，這種錯誤想法的產生源於對黨的認識還不夠清楚，不能以因為有些黨員存在著這樣那樣的缺點就否定他們是無產階級的先鋒戰士，以至影響對黨性的認識，也不能把極少數蛻化變質的黨員和黨組織等同起來，他們並不能代表黨。經過這一次認知意識的轉變，我覺得入黨前最重要的就是要正確和全面地認識我們的黨。此時，我的父親對我的教育給了我很大的啟示。他對我的轉變並不驚訝，反而給予了贊揚，他說，那是我在為自己詮釋對黨的認識，是我確立正確的入黨動機的「必修課」。他對我說，入黨同學習一樣，重要的是獨立思考的能力，要會觀察，會總結，會引申，要去看書學習，去思考，是要花一番氣力的。有的人在入黨之後一段時間，甚至是一生都要不斷補充對入黨的思考，也包括對入黨動機的更完整的再定義。在那以後我就決心，通過自己的學習和思考讓自己的真正的入黨動機在心裡成形。我覺得我必須把思想的轉變和行動相宜地結合起來，讓自己把每一點思考和每一次實踐對應起來，學要學得有進步，做要做得有體會，實實在在的向要求一名黨員那樣來要求自己。 長期以來，我都始終貫穿著自己是入黨積極分子的思想。在集體活動中，我都積極參與，和大家積極配合完成集體任務。生活中，團結同學，盡量發揮自己的作用，作一些力所能及的事情幫助和關心同學，比如聽說同學病了，就去看望問候;聽說朋友心情不好，就去勸勉鼓勵。二年級上學期，我被選為學院學科部副部長，擔任學生幹部，這是組織對我的信任，也是培養為人民服務思想，增長才幹，鍛煉提高自己的極好機會。在擔任學生會幹部期間，認真履行自己的職責，對學科部事務注入了很大的熱情，而且堅持鍛煉自己做好學生會工作，學好專業課程兩方面的能力。我還利用業余時間閱讀了《論共產黨員的修養》，《紅星照耀中國》等書籍和文章，極大地加深了對共產主義的理解，有了一定的理論素養和正確的理論知識。從黨基班結業我懷著激動的心情向黨組織遞交了入黨申請書，表明自己的理想和願望，我願意加入中國共產黨，為共產主義事業奮斗終身。隨後我又參加了黨校的學習，由於我學習刻苦，被學院分黨校評為優秀學員。作為一名入黨積極分子，我在申請期間，定期向黨組織匯報自己的思想，所有這些行動對提高自己的思想認識起著重要的作用。我明白以實際行動爭取入黨，必須持之以恆，從申請入黨的那天起，就應該以正確的態度和真誠的努力爭取早日成為一名名副其實的共產黨員。 我渴望成為一名光榮的中國共產黨員，這絕不是為了光耀祖，絕不是為了憑借執政黨的地位為自己謀私利，我深深地懂得共產黨員意味著拼搏，奮斗甚至意味著犧牲，我入黨只是為了更直接地接受黨的領導，為共產主義事業奮斗!

『貳』 大學的歷史史學概論怎麼復習，我看不懂那些內容

史學概論復習資料
【名詞解釋】
1.歷史解釋：即歷史的主體（歷史學家）通過歷史的中介（主要是歷史資料，如文獻資料、實物資料）對歷史的客體（如歷史事件、歷史人物、歷史過程、歷史規律等）作出相應歷史觀的解釋。
2.歷史遺產：即人類活動過程中所創造的各種財富的綜合，大致包括兩類：一類是「物質文化」，諸如各種生產工具、設備、生活用具、居住房屋、衣飾裝束、交通工具等；一類是「精神文化」，諸如科學文化知識、理想和情操、道德和禮儀、習俗和風尚、生活方式、情趣、愛好等。
3.歷史學:是一門關於人類社會以往運動發展過程的學問。一般說來，它包括歷史過程的記錄、歷史經驗的總結、歷史規律的探討和歷史發展趨勢的預見。
4.史學本體論：也即是對客觀歷史本質的反思。歷史認識論和方法論則是對歷史學作為一門學科在對客觀歷史的認識和研究方法上的理論思考。也有學者把史學本體論稱為歷史理論，認識論和方法論稱為歷史學理論或史學理論。歷史認識論：歷史認識論是關於歷史認識的理論，它與歷史本體論、歷史方法論或史學方法論共同構成了歷史哲學。具體說來，它是關於歷史認識主體認識其客體的過程、特徵、方法等等的理論，它主要涉及歷史認識主體和歷史認識客體各自的特點，二者之間的關系，涉及歷史認識過程的特點、歷史認識正誤的原因及其檢驗方法，還涉及歷史認識如何對實踐乃至對現實發展進程的影響。嚴格說來，歷史本體論是關於歷史本體即客觀歷史進程的理論認識，也即歷史理論，而史學方法論則涉及手段問題，因而歷史認識論成為歷史哲學的主要組成部分。
5.計量史學方法：歷史學的計量方法，是指把數學方法特別是數理統計方法運用於歷史研究的一套方法，即運用電子計算機技術對歷史資料進行數據處理，進行史料分析從而得到結論的一種方法。從17世紀到19世紀，統計學方法的發展和統計資料的日益完備，已使歷史研究引入了計算，逐漸形成了歷史統計學，主要研究經濟史和人口史，但由於計算手法的初級，研究的性質、對象與傳統史學大同小異，所以還算不上嚴格意義上的計量史學。進入20世紀之後，新史學家們對歷史的定性研究感到日益不滿足，他們認為某種歷史現象僅靠描述和定性往往是錯誤的，具有較大的主觀隨意性，而通過定量研究有可能對特定主題產生較精確的、有說服力的認識。計量方法遠未能成為取代其他方法的唯一科學的手段，並不能完全排除主觀因素。特別是其成果的枯燥，使其日益遠離普通讀者，失去了史學的社會功能，這些都是計量史學亟需解決的大問題。
6.史家四長：指的是要想做為一個史家必須具備的四種資格：即：史德、史識、史識。史德是對過去毫不偏私，善惡褒貶，務求公正。史學：是指要具備史學知識。史識是講歷史學家的觀察力。史才是講作史的技術。
7.「五德始終」歷史循環論：一種認為人類社會的發展過程周而復始地經歷同樣階段的理論。如中國戰國末鄒衍提出的「五德終始說」，認為歷史變化和王朝更替，是土德、木德、金德、火德、水德的相繼更替，周而復始循環的結果。主張人類社會的變化是簡單的重復循環過程的歷史理論。
8.歷史系統方法： 用系統論方法研究歷史，它要求把歷史作為一個整體系統觀念出發，認識歷史運動的整體過程，並進而從歷史過程發展所表現的整體與部分（歷史要素）結構、層次、環境的關系中，揭示歷史的本質和規律，這就是歷史系統方法的根本特點和要求。
9.三統三正：西漢董仲舒提出的歷史循環論，並對鄒衍的「五德終始說」稍加變通後提出的理論,以不同正朔為標志的改製法則。「三統」是指黑統白統赤統，中國西漢時期董仲舒提出的黑、白、赤三統循環的神秘主義歷史觀。「三正」是指夏正商正周正，三正是春秋戰國時代不同地區所使用的不同的歷法制度。這種改制只是為了表明新的皇帝重新受天命統治人民，其實質卻沒有絲毫改變，這是一種唯心主義的歷史觀。

【史學概論簡答題】
1. 唯物史觀的基本觀點
1) 社會歷史發展是有規律可循的。歷史運動的規律是不以人們意志為轉移的客觀過程，它可以通過人們有目的的、自覺的活動才能實現，因此歷史必須重視研究人的活動和人本身的價值，重視人在歷史過程中的地位。
2) 人們的社會存在決定人們的社會意識，社會意識對社會存在起積極或消極的作用。因此，必須深入到人們的社會存在中去研究人們的思想、觀點和立場，從社會存在中去尋找產生的原因和答案。
3) 社會性質、社會政治變革的終極原因存在於生產方式之中，必須用社會經濟結構去說明社會的政治結構，用社會經濟的變化去解釋社會文化、哲學、宗教、科技、政治、軍事、倫理等的變化，去說明社會歷史的運動。
4) 階級和階級斗爭是階級社會特有的現象，與歷史上特有的生產方式、經濟關系相聯系。階級分析方法是觀察和研究階級社會中歷史現象的基本線索和基本方法。正確運用階級分析方法是研究歷史的基本要求之一。
5) 由於人民群眾是社會生產的主要承擔者，是最基本的生產力，因此，人民群眾是歷史的主人和創造者，研究歷史應該以人民群眾為中心。同時要正確評價個別歷史人物，特別是偉大歷史人物在歷史上所起的作用，正確處理好二者的關系。
2. 史料鑒別的主要方法
1) 校勘：有對校法、本校法、他校法和理校法。
2) 辨偽：「核之《七略》，以觀其源」、「核之群志，以觀其緒」、「核之並世之言，以觀其稱」、「核之異世之言，以觀其述」、「核之文，以觀其體」、「核之事，以觀其時」、「核之撰者，以觀其托」、「核之傳者，以觀其人」。
3) 考證：本證法、旁證法、理政法、人證、反證、孤證。
3. 現代系統論的基本思想有哪些？
認為整個世界是以系統的形式存在著的有機整體；系統是結構與功能的統一體；系統論認為自然界是由不同層次的等級結構組成的；認為自然界的任何客體都是動態的開放系統；機體具有應變外界刺激的自動調節能力。

怎樣正確運用整體系統分析方法？
(一) 整體分析：這是系統分析方法的核心，它要求在考察歷史運動時，應當首先把歷史看做一個整體過程。歷史上的事件、人物、制度、思想等都不過是整體過程的一個部分，因而只有從歷史的整體觀念出發，才能更深刻理解局部以及整體與局部的內在關系。
(二) 層次分析：歷史系統內部由若干層次構成的，研究歷史要逐層次的探討，包括考察不同層次的特點及層次之間的聯系和關系，以揭示歷史整體的全過程和全貌。
(三) 結構分析：結構反映了系統內部各要素之間，以及要素和整體之間的聯系的關系。因此考察歷史過程時，應該劃清楚它的結構，結構的內容和成分，然後才能研究這些結構在歷史系統整體中的地位和作用。
(四) 環境分析方法：即歷史過程的整體系統與環境之間關系的分析，「環境」與「平衡」是系統論中兩個相聯系的基本概念。系統論認為一個開放性系統能保持自身的存在和發展，就在於系統本身與環境處於「平衡」狀態，當「平衡」破壞，系統要麼回到當初產生的原始平衡狀態中去，甚至滅亡，要麼改變系統本身不適應環境的要求，通過調節機制以達到對環境新的「平衡」。
(五) 動態分析：即用發展變化的觀點去觀察歷史問題，在視野上應當樹立開放觀。對歷史人物的評價就要用動態分析方法。
4. 怎樣理解歷史認識的三極能動統一？
歷史認識的三極分別是歷史主體、歷史中介和歷史客體。這三級是能動統一的。歷史主體是學習和研究歷史的人，主要是指歷史學家。歷史中介是指歷史資料。歷史客體是指歷史人物、歷史事件等。從歷史主體與歷史中介的關系來看，挖掘豐富的歷史資料決定歷史學家的歷史認識程度；歷史學家不主動、積極地利用歷史資料也不可能去認識歷史事實。從歷史中介與歷史客體來看，沒有歷史資料就無法認識歷史人物和歷史事件；沒有歷史人物、歷史事件也就沒有歷史資料。從歷史主體與歷史客體來看，歷史事實要靠歷史學家去發現、去認識；沒有歷史學家就沒有歷史主體的出現，也就不能發現、認識歷史客體。
5. 簡述史學與哲學的關系
哲學從世界觀的高度指導和高度影響史學的發展，馬克思主義哲學是歷史研究的科學指南；歷史學的研究成果為哲學的發展提供材料和論據，是哲學的重要基礎，從而推動哲學向前發展。
（一） 哲學對歷史學的指導作用
1) 從理論上說，哲學為一般科學研究提供最基本的理論、觀點和方法。
2) 從中外歷史實踐看，每一時代的哲學思潮都給史學以深刻的影響，每一次重大的哲學形態的變革都會引起一場史學革命。古代希臘哲學學派林立，決定了古希臘形形色色的歷史學派；歐洲中世紀史學，神學居統治地位；中國的西方資產階級進化論和馬克思主義哲學。
（二） 史學是哲學的重要基礎
史學的成就充實和豐富著哲學的內容，為哲學提供史實的依據和素材，從而推動哲學的發展。
（三） 馬克思主義哲學對史學的指導作用
可以指導在歷史學習和研究中發現舊史學歪曲史實，任意評判歷史的謬誤；能幫助史學工作者提高理論思維的能力，以便認識歷史的本質，揭示歷史發展的規律；能有效地指導史學改革，更新史學觀念，開創歷史研究的新局面。
（四） 如何對待馬克思主義哲學
1) 歷史研究必須以馬克思主義哲學為依據
2) 馬克思主義哲學是歷史研究的指南，而不是一種現成的公式，不能隨意用來套用，更不能任意閹割使用。
6. 為什麼歷史研究離不開史料？
1) 史料是歷史研究的基礎和前提
2) 史料是否充備和正確，也是確定歷史學家選擇研究方向的重要依據
3) 史料可以使各種現象互相補充、相互論證，對正確描述歷史事實、取得科學的結論和闡述觀點有極大的幫助。
如何搜集和整理史料？
搜集史料的方法有：利用工具書；通過平時讀書，閱讀報紙、刊物等積累資料；注意從考古發掘中積累新資料；通過調查和采訪搜集資料，特別是口碑資料。
整理史料的方法有：按性質分門別類的整理；按時間先後順序整理。
7. 重構歷史過程的方法有哪些？
按時間觀念重構歷史；按空間觀念重構歷史；按內容和性質來重構歷史。
8. 簡述當代西方計量史學的優缺點
優點：
1) 利用電子計算機，可以使傳統史學無法處理的大量史料得以合理的處理和適當利用
2) 可以使原來不夠確定的歷史問題，得到可靠數據的證明
3) 可以補充資料的欠缺，可以幫助進行歷史預測
4) 開拓了新的學科，擴大了新的研究領域
5) 可以促進史學研究的現代化
缺點：
1) 不利於歷史知識的普及
2) 適用范圍和研究對象受到極大限制
3) 不可避免地要融入歷史學家的主觀因素，從而使客觀數據失去效用。
9. 簡述史學與文學的關系
（一） 史學與文學有聯系也有區別
1) 區別：史實務求真實，文學可以虛擬誇張，這是二者的基本區別。
2) 聯系：史學和文學都是客觀的社會現實生活在人們頭腦中的反映；史學與文學在思維形式和語言的運用上也有某種一致性。
（二） 歷史研究必須藉助文學
1) 文學在一定程度上能為史學提供研究歷史的材料和觀點
2) 利用文學作品來證史和補史
3) 文學的發展對史學產生巨大的影響
進步的文學思潮和優良的文風能促進史學的發展；落後的文學思潮和不良文風則對史學產生消極影響。
4) 只有去偽存真，齊虛留實的文學材料才能為歷史研究所用。
10. 史學論文選題的方式和依據是什麼？
方式：選老師布置的題目；自己選題。
依據：
1) 結合目前的學術動向
2) 把握學術界近期內的研究動向和研究熱點
3) 根據自己的實際情況來確定
4) 根據社會、群體的需要來選題
5) 選題的個人經驗：從老師講課或聽學術講座中發現問題；多看論文、從論文中受到啟發，從而發現問題；選題盡量地把題目選小一點；使用新方法、新角度去分析問題。
11. 歷史比較研究的類型有哪些？
橫向比較：主要從空間角度出發，進行不同民族、不同地域、不同國家的歷史比較研究。
縱向比較：主要是從時間觀念出發，進行不同時期、不同歷史階段、不同發展層次的歷史現象進行比較。
宏觀比較：就是指站在歷史整體的角度，對不同的歷史現象進行貫通的或者高度概括性的比較研究，對歷史系統的認識，歷史本質的揭示，歷史規律的發現主要靠宏觀比較研究才能獲得。
微觀比較：指不論從時間觀念或是從空間觀念出發，都是站在歷史的特定角度，對各種不同的、特殊的歷史現象進行具體的比較研究。
12. 史學概論的內容是由哪幾個板塊構成？其主要內容有哪些？
史學概論的內容由歷史學的本體論、方法論和認識論這三部分構成。史學本體論是關於歷史現象（歷史過程中出現的個人、人群、事件和過程）存在的本源和性質的觀點或理論，其核心就是人們通常所說的社會歷史觀。主要研究歷史學的對象、結構和功能；歷史學與其他學科的關系；史學思想的發展與歷史觀的演變、歷史學從潛科學發展成為科學的歷程；歷史唯物主義及其在歷史研究中的反思和運用。
史學方法論是對各種歷史研究方法的規則、步驟和指導原則的性質、特點和適用范圍等所做的理論闡釋。主要內容包括史料的收集、整理與鑒別；重構歷史過程；新史學方法。
史學認識論是人們對於歷史學的本體論和方法論的認識的反思。主要研究歷史的可知性和歷史學的科學性、歷史認識的過程與思維方式的特徵、歷史認識的檢驗和歷史真理的求索。
13. 簡述歷史學的社會價值和功能
(一) 歷史認識對現實社會具有重大的指導和影響作用
(二) 歷史的具體功用
1) 指導人們社會實踐的功能
2) 認識歷史發展規律、預見未來
3) 陶冶人們的品格情操和啟迪人們的智慧
4) 增強參與意識，提高執政水平，積極參加社會決策

【補充】：
1.歷史唯物主義的基本原理：
① 關於人類社會基本矛盾的學說；
② 關於人類社會運動過程的原理；
③ 關於歷史主義的原則。
2．歷史創造者的命題：
①反對「普通老百姓」，帝王將相也有功，反對階級觀；
②歷史的偶然性與必然性原理解釋……（納粹黨）。
3.民族關系：
①反對只是單純的注重到經濟合作；
②應注意到民族關系的不平等；同化，戰爭……
③強調其實武力戰爭和同化也並不一定是壞事。

『叄』 澎湃新聞︱做口述歷史，人人都可以嗎

澎湃新聞︱做口述歷史，人人都可以嗎
2015 年1月31日上午，6名高中生在上海市靜安區王家沙花苑的一間紅磚老洋房裡接受關於口述歷史的培訓。這是公益組織「創益家」的一次歷史主題活動，這些高中 生將在寒假走向敬老院，為80-90歲的老人寫下他們的個人歷史，並用文字、圖片、照片製作老人們的「記憶盒子」，「給未來留下記憶」。
口述歷史是什麼？誰都能做口述歷史嗎？該怎麼做口述？史學工作者顧訓中在培訓中分享了他這些年來致力於從事「文革」親歷者口述歷史工作的經驗。
什麼是口述歷史？
口述歷史是指口頭的、有聲音的歷史，它是對人們的特殊回憶和生活經歷的一種記錄。「口述歷史興起的條件是技術的發展，錄音機和攝像機的出現使得歷史記錄的音 視頻信息呈現成為可能。其價值在於留下當事人的記憶，補充傳統文字記載和器物歷史的不足，關鍵人物的口述甚至可能改變和修正文字記載的錯誤之處。更重要的 是，它讓普通人登上了歷史的舞台，讓歷史恢復為普通人的歷史。」顧訓中說。
口述史學研究者楊祥銀曾在《與歷史對話——口述史學的理論與實踐》一書中介紹，口述史學這一術語正式產生於20世紀40年代。據美國口述歷史協會記 載：「1948年哥倫比亞大學歷史學家阿蘭•內文斯開始記錄美國生活中顯要人物的回憶，從那時起口述史學作為當代歷史文獻研究的新手段而創立起來。」
而 中國的史學界早在1950年代便以採用社會調查和口述歷史方法搜集資料，大力推動「新四史」——家史、廠史、社史、村史。從中央到地方各級政協都有文史資 料刊物，以及相關管理部門。近年來現代口述歷史日益引起人們的重視，參與者不但有史學工作者，也有社會學、人類學、民俗學等方面的學者。一些高校和專業研 究部門先後成立了口述歷史的專門研究機構，相關著作陸續出版，例如中國社科院在2003年就推出了《口述歷史》叢刊，2004年下半年中華口述歷史研究會 成立，而國內第一本口述史學理論與方法研究學術集刊《口述史研究》也於2014年10月出版了第一輯，此後將於每年的6月和12月出版。

近年來的口述歷史相關著作
選什麼題材做口述？
上 世紀末，英國BBC電台和英國國家圖書館聲音檔案館曾聯合主辦英國歷史上最大型的口述歷史項目——「世紀之談：BBC千年口述歷史項目」 （http://sounds.bl.uk/accents-and-dialects/millenium-memory-bank），選擇不同地區、 階層、職業、性別的人來回憶在過去這個世紀里的經歷和感受，表達對21世紀的憧憬。

「世紀之談：BBC千年口述歷史項目」
美國斯坦福大學口述歷史中心曾對從伊拉克、阿富汗前線返回的學生士兵進行口述訪談，並邀請這些士兵在紀念活動上朗讀本人在戰時與家人的往來郵件，凸顯聲音在 歷史書寫中的作用（http://news.stanford.e/news/2012/november/veterans-day- events-110812.html）。
在中國，全國政協和地方 政協文史資料委員會主辦的文史整理工作曾大量搜集偽滿統治時期的口述資料，編成《偽滿統治下的長春》、《偽滿統治時期的長春大學》等。此前這段歷史的主要 資料來自官方，文獻資料、報刊雜志中充滿了混淆是非的言論，而口述則建構了另一種視角的歷史。
可見，口述歷史的選題往往忠於時代的要求，也暗示了歷史焦點的轉移。比如20世紀60年代在美國歷史上有不平凡的意義，女權運動、民權運動、反戰運動和反種 族隔離主義運動等重要事件都發生在這個時代，相應地隨著這一時期社會史的興起，美國的口述歷史有突破性的進展。
但口述歷史並非只適用於宏大歷史的選題，它同樣可以用於個人歷史的撰述。通過一個普通的歷史見證人的敘述，我們可以知道當時的人們如何看待一些歷史事件。
怎麼做口述歷史？
口述史學的實踐已經發展出一定的模式，基本可以分為以下幾個階段：訪談前——確定對象、背景研究、類型確定、提綱擬定；訪談中——取得信任、仔細傾聽、重視 互動、獨立空間、資料收集；訪談後——形成錄音記錄稿和文字整理稿、重要內容核准、交由受訪者求證、資料歸檔保存。
背 景研究是成功訪談的關鍵，除了資料准備以外，甚至還可以進行初步訪談，與受訪者建立良好的工作關系。「資料准備是你拉近與受訪者距離的一種方式，」顧訓中 說，「在正式訪談中，取得對方的信任是第一位的，尤其是在與對方不太熟悉的情況下。而事先了解受訪者（可能）經歷的事件，可能讓對方產生一種親切感，甚至 幫助對方回憶起相關內容。」楊祥銀則提示，「初步訪談最忌諱的是交流過於詳細，這種情況極有可能出現。」他曾在與一位老教授初次見面時，由於話題投機，在 沒有任何准備的情況下聊了兩個多小時。但在正式的錄音訪談中，老教授就再也不願意重復上次的談話了。
准 備訪談提綱時，可以設置令受訪者自由發揮的問題，也可以設置那些只需得到明確答復（是、不是、具體數據、時間、地點）的問題。在正式的訪問中，可以「由近 及遠」，即從身邊的事情談起，「您的兒子現在做什麼工作？」、「您最近身體怎麼樣？」或者「由遠及近」，從對方可能印象深刻的過往談起。
但 事前准備是不可能盡善盡美的，最重要的還是在交流中仔細傾聽、注意互動、碰撞出火花，實際訪談的結果和預設甚至可能相反。顧訓中介紹，他曾經訪問一位70 多歲的菜場老職工，談及過去的工作時非常激動和自豪。「菜場職工的身份在那時並不窘迫，相反，因為是國營菜場，在家家戶戶食品供應並不充足的年代，他的工 作能夠帶來一些便利，有時還能幫助親戚朋友。」他給顧訓中展示了曾經獲得的勞動獎章，自豪感溢於言表。「這是那個物質匱乏的年代才會出現的特別現象，今天 不會重現，也很難想像了。」顧訓中說。

1979年的崇文門菜市場一角
訪 談結束只是工作的開始，口述資料的整理和編輯無疑是巨大的工程。錄音帶和文字稿本是口述歷史的兩種載體，抄本是對錄音帶的一種文字詮釋，應盡可能地保留訪 談的質量和講話者的個性。文字的版本顯然更便於研究者使用。據楊祥銀介紹，哥倫比亞大學口述歷史研究室製作了從1948年到現在所搜集到的所有訪談的索 引，點擊即可看到內容摘要。
訪談老人需注意些什麼？
口述歷史的訪談對象常常是上了年紀的老人，對於一般人而言，最容易接觸到的訪談對象可能就是家裡的長輩。面對他們，需要注意些什麼？
「首先要熟悉對方的背景，並表現出充分的尊重，」顧訓中說，「記者訪問政商人士，可以問題尖銳，但我們做口述歷史訪談老人，一定要表現出敬意。」
訪 談說到底是一種溝通的過程，熟悉對方的語言習慣、交流習慣才能保持對話的順暢。顧訓中還介紹了一些切入談話的小技巧：「和老人聊天，家庭是很好的談資。老 伴、子女，往往是老人願意聊的。童年、童趣也是能夠喚起溫馨回憶、讓人放鬆的話題。還有晚年生活，也是老人們關心的。」
人人都可以做口述歷史嗎？
楊祥銀這樣介紹口述史學的「大眾化」：「在研究對象上，口述史學一反過去『政治史』和『精英史』的傳統，把歷史焦點轉向普通人民群眾。」口述歷史具有很強的 操作性，理論上任何人都可以參與，任何人也都可以是訪談對象，但它同時對操作者的史學素養提出了要求。章詒和在談著名的口述歷史學者唐德剛時曾說：「別以 為『口述歷史』就是『你說我記』，口述史的優劣與高下，很大程度上取決於采訪者，取決於他的史學知識，社會積累和考證功夫。」
在 大眾性和專業性之間尋找平衡的同時，口述歷史和歷史教學已經有許多交集，這在它的發源地美國尤其明顯。美國國家社會研究理事會有一本小冊子《課堂上的口述 歷史》，提供了「怎樣從事口述歷史」的系列方法；每年有40萬名學生和2萬名教師參與美國各地區和州的口述歷史教學競賽，並有一些頗受關注和稱贊的項目， 如南金斯頓中學和布朗大學曾聯合主辦口述歷史項目——「整個世界在注視：1968年的口述歷史」和「奶奶，你在戰爭中做些什麼？」
在中國，近年來口述歷史走進課堂也是一個趨勢。以下是廣東省廣州市第四十七中學匯景實驗學校的初中歷史寒假作業：
「家 族，是一個人生長的根，成長需要知道自己的起源和根系在哪，才能讓自己在漂泊中找到可依靠的地方。雖然孩子們還小，不懂得尋根問祖，但希望他們能先從身邊 的人開始找起，先學會問問祖輩，先學會跟祖輩溝通了解，知道他們的艱辛，任何成功都是來之不易的。所以2015年的歷史寒假作業為《家族遷徙之尋》，內 容：1.找尋三代之內的家族成員，構建家族樹，形成家族思維概念。2.問問祖輩成長的經歷，請用400字介紹采訪過程及其內容（選擇一些有特點或時代特徵 的事例）。3.繪制家族遷徙的路線圖，參照地圖，可大范圍省市間的遷徙，也可小范圍市內的遷徙。要求：用A4紙完成，采訪內容要電腦錄入列印，家族樹和遷 徙路線可手工繪制。
因為這是一份長期的作業，以後三年會不斷延續和尋找更久遠的祖輩，所以請用透明檔案袋的形式上交，註明班級和姓名。備註：如有成長經歷不方便透露的地方，可用化名代替，請註明。」

中學生在訪問自己的外公。圖片由廣州第四十七中學匯景實驗學校歷史科組提供。
和「記憶盒子」公益活動一樣，我們從中可以看到，當文字、聲音、光影都成為記錄和表達的方式，口述歷史在走向民眾、走向中學、走向家庭的同時，也隨著時代的發展有了更加豐富的表現形式。

『肆』 口述史學的重要作用

口述史學在西方史學研究中發揮著重要的作用。
第一，口述資料可以作為文獻資料的補充。當代西方的口述史學家都強調指出，口述資料和文獻資料在歷史研究中各有利弊。文獻資料的優點是排除了心理因素，從時間上看，事件發生當時的文件和書信比後來記載下來的口述資料更可靠一些。但如果文獻資料遭到有意無意的曲解，任何人都毫無辦法，因為一些文獻當事人已經死亡，而口述資料的當事人卻是活的，歷史學家可以根據當事人的立場對口述資料作必要的修正。因此，在一定條件下，口述資料反而比文獻資料更加真實。
第二，口述史學恢復了普通人民群眾在歷史上的地位。傳統史學所以忽視人民群眾，其中一個重要原因就是資料不足，而口述史學在一定程度上彌補了這一缺陷。另外，口述資料的應用還使歷史學家對歷史的認識更加全面。過去的文獻資料大都來自統治階級，往往是一面之詞，而口述史學則揭示了被統治階級的看法。
第三，口述史學再現了落後國家的歷史，有助於打破歐洲中心論的傳統模式。比如非洲歷史上就幾乎沒有什麼文獻記載，在殖民者的歷史著作中，非洲史不是一片空白，就是遭到污衊和歪曲。非洲獨立以後，一些研究非洲歷史的學者到各個部族收集口述資料，取得了豐碩成果。通過對這些資料的分析，最終恢復了非洲歷史的基本輪廓，肯定了非洲人民對世界歷史的巨大貢獻。
第四，口述史學還是一種動態的歷史教育方法，其通俗、生動、形象的特點容易引起教師和學生的興趣。美國許多大學和中學都把口述史學作為正式的歷史課程，有的大學還設置了口述史學的學士和碩士學位。

『伍』 哪些學校有口述歷史專業

中國傳媒大學 崔永元

『陸』 口述史的發展現狀

口述史現場
從20世紀60 年代到 80 年代，口述史有了極大發展，不僅在美國，而且在英、法、德諸國出現了大量口述史研究機構，出現了大批口述史研究成果。由於非洲的特定歷史狀況，口述史也引起了非洲各國史學家的重視。這期間不僅召開過多次關於口述史的國際學術會議，第 15 屆國際歷史科學大會還對其進行了專題討論。總之，口述史的發展正方興未艾。 從某個角度說，口述史是重視下層民眾歷史的產物，因為後者的活動和心理很少見諸文獻，為了研究他們，必須藉助口頭資料或口碑；從方法上說，口述史是歷史學與社會學、民族學、人類學等注重田野工作即實地調查的學科相結合的產物，因為口述史學家必須通過調查采訪等直接手段，從特定主題的當事人或相關人那裡了解和收集口述資料，以其為依據寫作歷史。由於口述史料的直接性，使這些主題的研究，特別是民族史、社會史，從時間上說是現當代史的研究更易接近真實，減少史學家的主觀性。特別是口述史可以藉助現代化的音像手段，大大簡化了資料收集工作。
所有這些，都吸引著史學家去從事這項工作。其中代表作如斯坦利·維斯塔爾描述印第安人領袖的《西亭·布爾》、西奧多·羅森加頓揭示黑人農民看待美國南部史的《上帝的全部危險》、膾炙人口的《根》 ，以及拉斐爾·薩繆爾的《倫敦東區的下層社會》等。 訪談者向被訪者所提的問題，應以超越歷史的中性問題作引導和啟發，而不能以主流歷史觀來設定問題。要仔細研究口述者背景、經歷、宗教禁忌等材料，確定哪些詞不能用。盡量做到中性、開放式的。采錄者工作時應盡量避免敘述歷史資料，不要讓口述者認為你們掌握的材料比他多，這樣會影響甚至使訪談進行不下去。首次見面後准備正式的問題清單。但要根據采錄過程中的情況，有所取捨、調整。問題的設置主要有兩種：第一種是按時間順序來提問；第二種是按主題來提問。每次采錄不超過兩小時。采錄者在此期間應盡量少講話。即便口述者有長時間停頓，一般也應耐心等待，不另提問。四是關於口述的成果形式。采錄採用現代技術手段作支持，錄音、錄像確保清晰無誤。錄制環境保持安靜。錄完作為原始文獻保存。同時附上一份備忘錄，內含被采訪人、采訪人的所有信息。采訪的時間、地點和所有的技術手段、問題清單，以供別人使用該口述史時作為輔助信息資料。每完成一份口述文獻，其保存有三種形式：即原始錄音、錄像刻成光碟；對外傳播錄製成MP3格式；永久收藏則用音像合成的DVD技術。
口述史工作者的修養：理論修養和專業修養
1 理論修養
口述史工作者要堅持正確的價值立場和理論指導。
1.1 堅持正確的價值立場——價值中立
口述史學研究目的在於探求歷史的真實，這使得它與弄虛作假、私心邪念是絕不相容的。為了實現既定的學術目標，口述史往往側重搜集一般不易記錄和留存的史料。而這類史料多具有負面性。要正確記錄和處理這些史料，口述史工作者首先應該堅持價值中立的立場。
價值中立並非要求口述史工作者放棄社會理想，絕對客觀的進入研究領域，而只是要求研究者以客觀的態度去認識研究對象，使研究過程和所得結論盡量不受和少受主觀好惡或價值觀念的影響。
1.2 堅持正確的理論指導——唯物史觀
在理論修養方面，歷史觀處於主導的地位，它對史學研究具有決定性的影響和作用。英國歷史學家赫勒說過：反對利用指導性原則的歷史學家猶如一個水手，決定不用地圖、羅盤，甚至不聽聽別的水手有關海上經歷的敘述，便揚帆出航。從事口述史工作要有正確的方法論做指導。這就是要堅持以馬克思主義唯物史觀為指導，實事求是地揭示歷史的真相，正確總結歷史的經驗和教訓。
堅持唯物史觀的原則，把它運用於具體的研究工作，使歷史學沿著正確的方向前進，這是馬克思主義史學工作者的光榮職責。[1]在當代中國，對於口述史工作者來說，就是要善於用科學發展觀考察研究歷史，從歷史和全局的角度，扎實、穩妥地開展口述史研究。
2 專業修養
史學工作者的專業修養往往決定了史學研究的成效。只有訓練有素的歷史學家才可能熟諳所要研究的特殊對象及其問題的所在。[2]對於口述史工作者而言，就是既要擁有一定的史學功底，又要掌握部分相關學科的具體知識和技能。
2.1 擁有一定的史學功底
口述史學不是輕而易舉的工作，不是人人能為的。只有那些接受過歷史專業訓練，在某一領域有研究素養的學人，才有可能勝任口述史學的工作，並且做出自己的成績。[3]口述史工作者應該具有史學工作者的基本素質，即才、學、識、德等的要求。如：在才這方面，需要落落大方，短時間、近距離贏得受訪者的信任，具有進行訪談的能力。在德這方面，需要吃苦耐勞、堅忍不拔、無私奉獻的精神。在學這方面，需要對受訪者的性格特點、個人經歷以至涉及的風土人情等各方面的知識有所了解。當然，還有一些從這項工作的獨特性產生的要求。
口述史學的關鍵是如何利用口述史料進行歷史研究，這也需要口述史工作者必須有一定的史學功底。因為時間久遠，受訪者記憶偏差，口述中難以避免的包含或多或少不真實成分。這就需要口述史工作者在扎實的專業素養基礎上，對受訪者加以提醒、引導和糾正。在保證口述內容真實性的同時，從搜集到的史料中整理和發掘出其深層次的價值。在這樣一個流程中，只有經過嚴格的史學專業訓練，才能保證我們得到高質量的研究成果。張豈之就此指出，口述歷史的整理者絕不是簡單的錄下音，然後復印出來。[4]
2.2 掌握部分相關學科的具體知識與技能
《隋書·經籍志》雲：「夫史官者，必求博聞強識，疏通知遠之士，使居其位。」口述史學涉及人類學、社會學、法學等學科，研究領域應用廣泛，這就要求口述史工作者掌握部分相關學科的具體知識與技能。在口述資料的收集、整理和研究過程中，要求口述史工作者：具備廣博的社會知識，以了解受訪者的生活環境；具備強烈的感染力和語言表達能力，以使自己的語言適應受訪者的語言；懂得心理學，以了解男女老幼各種不同人心態上的差異；擁有一定的應變能力和采訪技巧，以適時的把握提問時機和取得共同的話題；熟悉相關法律知識，以維護采訪者和受訪者的權益。
除了面對形形色色的受訪者，口述史工作者還要面對的諸多法律難題(像采訪家庭暴力時遇到的隱私問題)、技術問題(如采訪少數民族時的語言溝通問題)等等。要解決這些難題，口述史工作者必須掌握部分相關學科的具體知識與技能。口述史工作者通過主體的努力可以提高自身的修養。然而目前的口述史研究，缺乏一批做口述史的專業隊伍。大家就像新聞記者采訪一樣，拿著錄音機采訪，做出來的東西與嚴格意義上的口述史不是一碼事。缺乏專業隊伍，最簡便的方法就是搞培訓，把全國的有志於口述史的學者組織起來，進行專業培訓。請那些國內外從事口述歷史研究的有心得的、有實踐經驗的專家來講。[5]此外，國家應給予口述史學相應的學科地位，建立中央、地方口述協會或口述室等。國家應對口述史學有長期和短期規劃，並對優秀的口述史學理論和實踐項目給予立項資助，設立口述史學精品項目，建立口述史學培訓機構，加強口述史學人才隊伍建設。[6]
[1]白壽彝.史學概論[M].銀川.寧夏人民出版社，1983.
[2]巴勒克拉夫.當代史學主要趨勢[M].上海，上海譯文出版社，1987.
[3]梁景和 王勝.關於口述史的思考[J].首都師范大學學報，2007(5).
[4]張豈之.口述歷史暨口述自傳叢書出版座談會發言[C].口述歷史(第三輯)，2005(6).
[5]鄧小軍.做口述史要有緊迫感和奉獻精神—訪中華口述歷史研究會秘書長左玉河[J].中國檔案，2006（1）.
[6]周新國.中國口述史的理論與實踐[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

『柒』 哥倫比亞大學口述歷史專業 在哪個院系

哥倫比亞大學口述歷史專業就在哥倫比亞大學文理學院的。
哥倫比亞大學(Columbia University in the City of New York)，簡稱為哥大，是一所位於美國紐約市曼哈頓上西城的世界頂尖研究型大學，於1754年根據英國國王喬治二世頒布的《國王憲章》而成立，屬於私立八大私立常春藤盟校之一，由三個本科生院和十三個研究生院構成。
哥倫比亞大學的醫學、法學、商學、國際與公共事務、新聞學等都在世界名列前茅。其新聞學院頒發的普利策獎是美國新聞界的最高榮譽。自20世紀以來，哥倫比亞大學一直被公認為美國最好的高等教育機構之一。該校學術氛圍濃厚，多次被評為全美學業壓力最重的大學。但由於得天獨厚的地理優勢，哥倫比亞大學也是全美最受歡迎的大學之一。在最新的2016年美國新聞與世界報道(US News)頒布的大學綜合排名中，哥大高居全美第四。

『捌』 傅適野：口述歷史為什麼重要

11月11日下午，「口述歷史國際周」暨第二屆「口述歷史在中國」學術研討會開幕式在中國傳媒大學崔永元口述歷史研究中心舉行，在口述歷史國際周期間，傳媒大學口述史中心將陸續舉辦國內外口述歷史專家講座、口述歷史國際研習營、「口述歷史+」國際海報展、第二屆「口述歷史在中國」學術研討會以及口述歷史年度影像作品展映等一系列相關的活動。

『玖』 口述史的價值反映

口述史也可以是一種應對藝術，它可以和正史保持距離，讓人們知道有另外一種歷史敘事，讓聽眾和觀者在說拉彈唱中，在群體效應里，感受一種面對面的親近和共鳴。口述技藝來自對人類自己器官的反復練習，不需要識字，不需要專門的學院教育，也不需要城市裡那一整套從小學到大學、從本科生到博士生的層級化的知識體系、教育制度和學位制度。不需要昂貴的學費，不需要全國統考，也不需要自己器官以外的那些「身外之物」，如電腦、教室、圖書館之類的「硬體」。講口述史讓人直接觀看操演者對自己的器官熟練支配，讓人領略何謂「刺刀見紅」，觀眾可以用自己的器官和感知來體驗表演者的技藝，誰的技藝高，誰的技藝低，一目瞭然，不會被造假者鑽空子，也用不著專家小組來評審，更用不著高官來頒發學位。
口述史不像文字史那樣有出版的苦惱，也沒有文字式的強勢主義，可以用英語操演，可以用漢語操演，可以用瑤語操演，也可以用哈薩克語操演。它的「市場」取決於聽眾，不取決於惟利是圖出版商。用少數民族文字出版著作是讓人煩惱的事情，市場小，出版社為難；而用少數民族語言操演口述史卻讓人賞心悅目，身心共鳴。
口述史表達的是個人和社會對事件表述，表述的是特定場景下的時空，表述的是親身經歷和肺腑心聲，這樣的表述和表述內容不存在性別之分和年齡之分。
口述史容易超越民族、種族、國家、主權、性別、年齡等等現代「分類技術」的控制，擺脫建立在科學話語上的知識監控，只要聽得懂，看得明白，就成為參與者，成為操演、社會行動和社會記憶的一部分。但是，對於我們這些識字者來說，口述史只有在文本化之後，才能在學術界實現價值——我們采訪口述史的目的恰恰是把它寫成文字、出版發行，在用文字形式頌揚口述史價值的同時，無意中使它脫離了時空語境，失去了真人真事的鮮活，沒有了面對面的親切。這是無可奈何的悖論。但是，不管怎麼說，口述史本身終究是人類學者的寶，它擁有文字史不擁有的價值，自有它存在和被研究的理由。

『拾』 口述歷史的作文

你看電視啊！上面有一些英雄人物。有些事件你就結合今天的變化在寫你的感想。就行了 。現在給你寫，也太長。