准大學生僱人抬轎

A. 為什麼很多大學生不能與大官

因為大官工作多，時間安排嚴密，不可可能天天見大學生，但總會有些互動的，如果大學生能力夠，表現出來，最終也一定會被發現，國家需要良才。

B. 清朝的八旗都是那八旗都是 那個家族掌管的

清朝的八旗分別是指正紅旗、正藍旗、正黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍旗、正白旗、鑲黃旗。

掌管的旗主分別為：正紅旗的旗主是代善、鑲黃旗的旗主是阿濟格、正黃旗的旗主是多鐸、正白旗的旗主是皇太極、鑲白旗的旗主是褚英之子杜度、鑲紅旗的旗主是岳托、鑲藍旗的旗主是阿敏、正藍旗的旗主是莽古爾泰。

旗的組織具有軍事、行政和生產等多方面職能。入關前，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰時荷戈從征，軍械糧草自備。入關以後，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業兵。清定都北京以後，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗，實即禁軍。

另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍9等。八旗按引軍旗色定戶籍。 八旗興辦宗室覺羅學、官學等，課其子弟。

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八旗軍興衰與軍隊管理

八旗源於女真部落的武裝組織。在早期的女真部落中，有一種自願組織的「牛錄」戰斗體。女真民族對內對外作戰，都採用「牛錄」的形式組織部隊。隨著軍事力量的發展和戰爭規模的擴大，原始的牛錄組織已不能適應統一女真戰爭的需要。

從公元1583年開始，努爾哈赤、皇太極兩代首領先後對「牛錄」這種組織形式加以改造，充實和強化了軍事性管理。例如：按照以地域為主、以血緣為副的原則進行組合，按照武器裝備和作戰性能，將武裝力量區分為環刀軍、鐵錘軍、串赤軍（串赤為牛皮盾牌）和能射軍。公元1601年，努爾哈赤創立了「牛錄」的上一級組織——旗。

這級組織以黃旗、白旗、紅旗、藍旗四種不同顏色的旗幟命名，分管各「牛錄」。這種四旗制度延續了14年，由於「歸服益廣」，四旗制度又發展成為正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗制度。

在女真族傳統的具有圍獵和戰斗組織的基礎上發展起來的八旗軍制，實行行政、軍事、生產一體化，在管理上體現出具有女真民族特有的凝聚力和團結精神，既適用於平時生產，也適合於戰時打仗，提高了軍隊的管理效應。在遼闊的平原地帶作戰，這支以騎兵為主的軍隊比以步兵為主的明朝軍隊機動性更大，戰鬥力更強。這也是八旗軍在薩爾滸、遼東等戰場上大勝明軍的一個重要因素。

八旗軍固有的弊端是實行子襲父職的世襲管理制度，這是對戰鬥力的弱化。編入八旗的人戶稱為「旗人」，其子孫戶口籍貫也要按此旗注冊，不許外籍人假冒入旗，也不許旗人遠離本旗居住。八旗實行世襲兵役制，旗兵在年滿16歲以上的旗人中挑選。

靠這種官兵世襲制，奴隸主貴族永享高官厚祿，將帥軍官「世襲罔替」、「世襲誥命」，兒女還享有爵位，一代代世襲，永世不變。八旗軍入關後，以高貴民族自居，享有種種特權，雖有失職，也不受影響，即使犯法，也不受當地政府受理，只受旗內處理。

這一做法助長了滿族上層貴族的優越感，削弱了競爭機制，不利於調動官兵的積極性和創造精神，為八旗軍的衰退埋下了禍根。八旗軍採取國家發展經濟和旗丁自籌經費的軍需管理制，比明代的招募制優越，但由於後金政權長期不斷地進行戰爭，大批青壯年應征從軍，不得不賣牛典衣，賣馬制裝，家私微薄，破壞了生產。

許多人聽說應征，就抱著妻子家人痛哭。為了分享一份「戰利品」，軍人在打勝仗後，肆行屠殺搶劫，使百姓的生命財產受到極大損失，激起了人民的極大憤慨。軍隊管理變革不同於武器裝備和戰術技術，是一種隱性的變革，從某種角度看，這是隱藏在武器裝備和技術發展背後的深層次的變革，它對軍隊戰鬥力生成機制的影響具有普遍性。

曾經作為黃埔軍校教材的《曾胡治兵語錄》提出：管理部隊要以勤為本，久弛必難應敵；訓練部隊要做到修養其精神，鍛煉其體魄，嫻熟其技術。清朝中期以後，努爾哈赤、皇太極制定的一些管理制度未能認真執行。

八旗軍在軍紀上、生活上腐敗不堪，官兵貪圖優惠待遇，迷戀安逸生活，訓練僱人頂替，行軍要民丁抬轎，結果成為不堪一擊的老爺兵。隨著漢族地主階級建立團練和勇營，曾國藩的湘軍、李鴻章的淮軍相繼而起，八旗軍逐漸失去了昔日雄風。

參考資料來源：網路-八旗

參考資料來源：人民網-八旗軍興衰與軍隊管理

C. 怎麼以別人的角度給自己寫傳

思路
角度不同，所看到的事物也會不同
學會轉換角度解決難題
思維定式阻礙變換角度思考
各人有各自的角度
改變看事情的角度，就是改變做事情的方式。
換個角度會使成功變得容易
從多個角度思考問題
轉換角度，換位思考

名言
一本《紅樓夢》……經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——魯迅
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾
有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發現前所未見的東西。——貝爾
要是火柴在你的口袋裡燃燒起來，那你應該高興，多虧你的口袋不是火葯桶。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛裡。要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家。——契訶夫
隨著立場，就發生我們對於各種具體事物所採取的具體態度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態度問題。——毛澤東
一千個觀眾眼裡就有一千個哈姆雷特。——別林斯基
悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春。——英國諺語
樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難。——英國諺語
尺有所短，寸有所長。——俗語
河有兩岸，事有兩面。——俗語

經典素材
轎夫的快樂
（不要用自己的角度衡量他人）
20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。那個時候的中國，軍閥割據，民不聊生。當時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。
他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考，為什麼自己是抬轎的人而不是坐轎的人？
到了山腰的一個小平台，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情，在交談中不時發出高興的笑聲。
羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事。而且，他因此得出結論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。
霍金的命運
（樂觀的角度）
想起霍金，眼前就浮現出這位傑出科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的鬥士。
有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅里生活了三十餘年的科學巨匠，深深景仰之餘，又不無悲憫地問：「霍金先生，盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去太多了嗎？」
這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲，一片肅謐。
霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，於是，隨著合成器發出的標准倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動，
我的大腦還能思維；
我有終生追求的理想，
我愛和愛我的親人和朋友；
對了，我還有一顆感恩的心……
心靈的震顫之後，掌聲雷動。人們紛紛湧向台前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。
跳出死胡同
（改變慣常的思維角度）
著名的心算家阿伯特•卡米洛從來沒有失算過。
這一天他做表演時，有人上台給他出了道題：「一輛載著283名旅客的火車駛進車站，有87人下車，65人上車；下一站又下去49人，上來112人；再下一站又下去37人，上來96人；再再下一站又下去74人，上來69人；再再再下一站又下去17人，上來23人……」
那人剛說完，心算大師便不屑地答道：「小兒科！告訴你，火車上一共還有——」
「不，」那人攔住他說，「我是請您算出列車一共停了多少站口。」阿伯特•卡米洛呆住了，這組簡單的加減法成了他的「滑鐵盧」。
真正「滑鐵盧」的失敗者拿破崙也有一個故事。拿破崙被流放到聖赫勒拿島後，他的一位善於謀略的密友通過秘密方式給他捎來一副用象牙和軟玉製成的國際象棋。拿破崙愛不釋手，從此一個人默默地下起了象棋，打發著寂寞痛苦的時光。象棋被摸光滑了，他的生命也走到了盡頭。
拿破崙死後，這副象棋經過了多次的轉手拍賣。後來一個擁有者偶然發現，有一枚棋子的底部居然可以打開，裡面塞有一張如何逃出聖赫勒拿島的詳細計劃！
兩個故事，兩個遺憾。
他們的失敗，其實都是敗在思維定式上。心算家思考的只是老生常談的數字，軍事家想的只是消遣。他們忽略了數字的「數字」，象棋的「象棋」。由此可見，在自己的思維定式里打轉，天才也走不出死胡同。
兩位大師的畫
（角度不同，是非不同）
義大利佛羅倫薩的大公委託畫家達•芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現古代佛羅倫薩戰爭場面的畫。畫成之後，兩幅畫都引起了巨大反響。米開朗琪羅的畫，表現了佛羅倫薩戰士英勇無畏、不屈不撓的斗爭精神和挺身而出保衛祖國的英雄氣概，獲得了人們的一致稱贊。達•芬奇畫中的佛羅倫薩戰士，一個個都像發了狂似的，他們的臉都變了形。看起來，彷彿這些戰士是處在懼怕和絕望之中。這幅畫引起人們的失望甚至不滿，有人覺得這是對光榮的佛羅倫薩人的侮辱。直到後來，一些美術評論家還斷言這是達•芬奇「一生僅有的一次失敗」。實際上，這是一種錯誤的評斷。米開朗琪羅的畫是《卡西那之戰》，描繪的是古代佛羅倫薩人戰勝凶暴侵略者的巴比倫的史實，達•芬奇畫的《安加列之戰》，則是發生在1400年的一場貴族之間的戰爭。達•芬奇厭惡地稱之為「獸性的瘋狂」，他的畫所要揭示的，正是這種戰爭的殘酷性和罪惡性。
最後一周糧食
（轉換思維角度解決難題）
在古希臘，各個城邦之間經常發生殘酷的戰爭。其中有一次戰爭，雅典城邦被敵對的城邦圍困了半年之久。這個時候，雅典最高長官命令負責軍糧的官員認真計算一下他們還有多少糧食，雅典還能支撐多久。沒有多長時間，官員驚慌失措地報告，我們的糧食僅僅還夠支撐一周的時間，一周以後全城的人就會被餓死。
最先聽到這個消息的一些官員也驚慌失措起來，他們紛紛向長官進言，與其被圍困餓死，還不如開城投降，保住一城百姓的性命。
這個時候，最高長官站了起來，他的臉上充滿了自信和樂觀。他說，我們還有一周的糧食可以支持，太好了，難道我們不能利用這一周突圍嗎？敵人的軍糧就夠一周用嗎？難道一周我們還想不出更好的辦法嗎？
是啊，還有一周呢，一周，也許敵人就會堅持不住了，我們就會不戰而勝了。
正如最高長官預測的那樣，到了他們的糧食還能夠支撐三天時間的時候，圍城的敵人開始撤退了，原因是他們的軍糧已經用盡了，雅典靠信心和希望戰勝了敵人。
有很多時候是這樣的，同一個問題有兩種截然相反的看法，從一個角度去看，是死路一條的絕路，而從另一個角度去看，則是充滿希望的陽光大道。
鉛筆的用途
（多角度發散思維）
紐約里士滿區有一所窮人學校，1983年，一位名叫普熱羅夫的捷克籍法學博士，在做畢業論文時發現，50年來，該校出來的學生在紐約警察局的犯罪記錄最低。
普熱羅夫對此展開了漫長的調查活動。問：聖•貝納特學院教會了你什麼？在將近6年的時間里，他共收到3756份答卷。在這些答卷中有74％的人回答，他們知道了一枝鉛筆有多少種用途。 他首先走訪了紐約市最大的一家皮貨商店的老闆，老闆說：「是的，貝納特牧師教會了我們一枝鉛筆有多少種用途。我們入學的第一篇作文就是這個題目。當初，我認為鉛筆只有一種用途，那就是寫字。誰知鉛筆不僅能用來寫字，必要時還能用來做尺子畫線，還能作為禮品送人表示友愛；能當商品出售獲得利潤；鉛筆的芯磨成粉後可作潤滑粉；演出時也可臨時用於化妝；削下的木屑可以做成裝飾畫；一枝鉛筆按相等的比例鋸成若干份，可以做成一副象棋，可以當作玩具的輪子；在野外有險情時，鉛筆抽掉芯還能當作吸管喝石縫中的水；在遇到壞人時，削尖的鉛筆還能作為自衛的武器……總之，一枝鉛筆有無數種用途。貝納特牧師讓我們這些窮人的孩子明白，有著眼睛、鼻子、耳朵、大腦和手腳的人更是有無數種用途，並且任何一種用途都足以使我們生存下去。」
普熱羅夫後來又采訪了一些聖•貝納特學院畢業的學生，發現無論貴賤，他們都有一份職業，並且都生活得非常樂觀。而且，他們都能說出一支鉛筆至少20種用途。
用心聽人說話
（站在對方的角度思考與行動）
美國汽車推銷之王喬•吉拉德曾有過一次深刻的體驗。一次，某位名人來向他買車，他推薦了一種最好的車型給他。那人對車很滿意，並掏出10000美元現鈔，眼看就要成交了，對方卻突然變卦而去。
喬為此事懊惱了一下午，百思不得其解。到了晚上11點他忍不住打電話給那人：「您好！我是喬•吉拉德，今天下午我曾經向您介紹一部新車，眼看您就要買下，卻突然走了。」
「喂，你知道現在是什麼時候嗎？」
「非常抱歉，我知道現在已經是晚上11點鍾了，但是我檢討了一下午，實在想不出自己錯在哪裡了，因此特地打電話向您討教。」
「真的嗎？」
「肺腑之言。」
「很好！你用心在聽我說話嗎？」
「非常用心。」
「可是今天下午你根本沒有用心聽我說話。就在簽字之前，我提到犬子吉米即將進入密執安大學念醫科，我還提到犬子的學科成績、運動能力以及他將來的抱負，我以他為榮，但是你毫無反應。」
喬不記得對方曾說過這些事，因為他當時根本沒有注意。喬認為已經談妥那筆生意了，他不但無心聽對方說什麼，而且在聽辦公室內另一位推銷員講笑話。
這就是喬失敗的原因：那人除了買車，更需要得到對於一個優秀兒子的稱贊。
喬•吉拉德恰恰沒有「站在對方立場思考與行動」。他只是想當然地以為「已經成交了」。「站在對方立場思考與行動」，誰都明白是金口良言，但做起來實在也難。成功的推銷員恰恰做到了這一點。
用贊美「教訓」你
（換個角度會做得更好）
在非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保持著一種古老的生活儀式。當族裡的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤的時候，族長便會讓犯了錯誤的人站在村落的中央，公開亮相，以示懲戒。每當這時，整個部落的人都會放下手中的工作，從四面八方趕來，將這個犯錯的人團團圍住，用贊美來「教訓」他。
圍上來的人們，會自動分出長幼，然後從最年長的人開始發言，依次告訴這個犯錯的人，他今生曾經為整個部落做過哪些好事。每個族人都必須將犯錯人的優點和善行，用真誠的語言敘述一遍。敘述時既不能誇大事實，也不允許出言不遜，而且不能重復別人已經說過的贊美。整個贊美的儀式，要持續到所有族人都將正面的評語說完為止。
巴貝姆巴族人是智慧的，他們對待犯錯人的態度是「盡管你犯了錯，有了缺點，但我們依然愛護你、關心你、接納你。既然你曾為整個部落做過那麼多的好事、善事，有著那麼多的優點，那麼，請你認真地反思，然後心悅誠服地改正自己的錯誤。我們整個部落的人都堅信：你一定具備改過向善的信心與能力。」

意林故事
金幣會被溶化掉嗎
化學課上，老師掏出一枚金幣，指著玻璃器皿里的溶液問學生：「剛才我已經講過這種溶液的性質，現在，我把這塊金幣扔進去。你們想一想，金幣會被溶化掉嗎？」孩子們你看看我，我看看你，誰也答不上來。
忽然，坐在第一排的霍特站起來大聲說：「肯定不會。」
「你回答得很好，」老師摸著小霍特的頭，贊許地說，「今天的課，你一定弄懂了。」
「我什麼也沒聽懂。」小霍特低頭說。
「那你為什麼知道金幣不會被溶化呢？」
小霍特很快回答：「要是這種溶液能溶化金幣，你怎麼捨得把它放進去呢？」
一塊廢銅
一位父親和他的兒子在路上看到一塊廢銅，父親問兒子這塊廢銅值多少錢，兒子說值3.5美分。父親說不對，值3.5美元，你可以把它加工成一塊銅的門把手後賣出去。他還說，別人認為1＋1＝2，但很多情況下1＋1>2。後來，兒子憑著這種1＋1>2的思維方式，辦起了銅加工業。有一次，自由女神像重新整修後，遺留下許多垃圾。市政府懸賞幾萬美元，僱人打掃都沒人願意，而這個從事銅加工業的兒子，自願免費組織清理現場。他把包括銅粉在內的各種金屬分類，製成諸如自由女神像的小旅遊紀念品出售，甚至連塵土都賣給了花店。結果，他賺了幾百萬美元。
用1＋1＝2的常規思維看廢品，廢品還是廢品。從不同的角度，運用1＋1>2的思維看廢品，廢品可以變成財富。
地圖的另一面
一位牧師在一個星期六的早晨，打算在很困難的條件下，准備他的嘮叨的講道。他的妻子出去買東西了。那天在下雨，他的小兒子吵鬧不休，令人討厭。最後，這位牧師在失望中拾起一本舊雜志，一頁一頁地翻閱，直到翻到一幅色彩鮮艷的大圖畫——一幅世界地圖。
他就從那本雜志上撕下這一頁，再把它撕成了碎片，丟在起坐間的地上，說道：
「小約翰，如果你能拼攏這些碎片，我就給你2角5分錢。」
牧師以為這件事會使小約翰花費上午的大部分時間。但是沒有10分鍾，就有人敲他的房門。這是他的兒子。牧師驚愕地看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖。
「孩子，你怎樣把這件事做得這樣快？」牧師問道。
「啊，」小約翰說，「這很容易。在地圖的背面有一個人的照片。我就把這個人的照片拼到一起。然後把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那麼，這個世界就是正確的。」
牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢。「你也替我准備好了明天的講道。」他說，「如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。」
井裡與天上
一位留學美國的中國學生和朋友談起了自己看問題視野的變化。
由於小學成績優秀，他考上了縣城的中學。他發現自己再不能像在小學時那樣穩拿第一時，於是產生了嫉妒：比自己好的同學原來都有六棱鉛筆，自己卻沒有，天道不公啊！經過幾年的苦讀，他居然又成為縣中學的第一了。而他又覺得：人與人之間還是不平等的，為什麼自己沒有好鋼筆呢？
中學畢業後，他考上了北京的某所大學，可好景不長，他的學習成績連中等也保不住了。
看到城裡的同學是好鉛筆成堆，好鋼筆成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一個窩頭還捨不得吃完，還要給晚上留一半。「合理」又從何談起呢？……
五年後，他留學到美國，親眼看到了五光十色的西方世界，所有的嫉妒、自卑、怨恨卻忽然一掃而光了。原來自己選取的比較標准發生了變化，看到的不再是自己的同學、 同事和鄰居，而是整個世界。
有的人在蝸牛角上打架，有的人攜手在太空漫步。坐井觀天的爭斗只有一個結果，就是故步自封。當你轉換一個視角再看問題時，你有可能發現一個全新的世界。
不生氣的秘訣
古時候，有一個叫愛地巴的人，他一生氣就跑回家去，然後繞自己的房子和土地跑三圈。後來，他的房子越來越大，土地也越來越多，而一生氣時，他仍要繞著房子和土地跑三圈，哪怕累得氣喘吁吁，汗流浹背。
孫子問：「阿公！你生氣時就繞著房子和土地跑，這裡面有什麼秘密？」
愛地巴對孫子說：「年輕時，一和人吵架、爭論、生氣時，我就繞著自己的房子和土地跑三圈。我邊跑邊想——自己的房子這么小，土地這么少，哪有時間和精力去跟別人生氣呢？一想到這里，我的氣就消了，也就有了更多的時間和精力來工作和學習了。」
孫子又問：「阿公！成了富人後，您為什麼還要繞著房子和土地跑呢？」
愛地巴笑著說：「邊跑我就邊想啊——我房子這么大，土地這么多，又何必和人計較呢？一想到這里我的氣也就消了。」
酒精實驗
一天，一位醫生將一群嗜酒如命的酒鬼召集到一塊，他在他們面前做了這樣一個實驗：
醫生將兩只杯子放到了桌上，一杯裝滿了清水，另一杯裝滿了酒精。他把一隻毛毛蟲先丟進了裝滿清水的杯子，大家看著蟲子在清水裡游著，慢慢地又爬了出來。然後，醫生又將毛毛蟲抓了起來，投進了裝酒精的杯子，蟲子在酒精里掙扎了幾下就死去了。
看了這個實驗後，酒鬼們面面相覷，屋子裡沉默了好長一會時間。正當醫生准備對他們說明酒精對人體有害的時候，在屋子的最後排傳來一個聲音：「醫生，我明白了，只要我們多喝酒，那我們肚子里就絕不會生蟲子！」
即使是一種正確的觀念，也總有人站在負面的角度去理解。對這些人來講，過多的勸服是沒有太大的用途。不要把你的時間花費在「無用功」上。
換個角度解決難題
一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的：
一個狂風暴雨的晚上，你開車經過一個車站，發現有三個人正苦苦地等待公交車的到來：第一個是一個看上去瀕臨死亡的老婦；第二個是曾經挽救過你生命的醫生；第三個是你的夢中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會選擇誰？
這是一道人格測試題。每個人的答案都有他的理由：也許你會選擇老婦人，因為她就要死了，我們應該挽救她的生命；也許你會選擇醫生，因為他曾經救過你的命，現在是你報答他的最好機會（但也許你也可以在將來不斷地回報他）；也許你會選擇你的夢中情人，錯過這個機會，也許你就永遠也找不回她（他）了……
在200個候選人中最終獲聘的一位答案是什麼呢？
「我把車鑰匙交給醫生，讓他趕緊把老婦人送往醫院，而我則留下來，陪著我心愛的人，一起等待公交車的到來……」
有時，拋開思維的固有模式，我們可以獲得更多。
新愚公和智叟的故事
愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊！這里好像與世隔絕，城裡有什麼新鮮事傳到這兒早已變成「舊聞」了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著：得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。
這天，愚公找到了老朋友智叟，告訴他想移山的事，智叟聽了笑笑，摸著鬍子想了想，搖搖頭，愚公啊，你可知道，縱使你子又生孫，孫又生子，子子孫孫一起搬又有何用呢？大山終究是大山，要多少年才能搬走呢？人力、物力是統統投放了，效益呢？不行！智叟堅決反對。愚公想想，山不能搬，那該怎麼辦呢？智叟不愧是智叟，一會兒就想出了一個主意告訴了愚公。愚公一聽連聲稱好，於是愚公就回去了。
回到家，愚公召集家人開了一個會議，會上提出了智叟的辦法，全家人聽了都覺得十分妙，第二天便各自行動了。原來，智叟建議利用這兩座山進行資源開發，引入資金，不但節省了人力，還有經濟效益產生，這不是兩全齊美的好辦法嗎？怪不得愚公一家都叫妙呢。
隨後的幾年中，愚公親自上山進行了資源勘探，查明了山上居然有很多珍稀動植物。於是智叟又進城申請成立了自然保護區。愚公的兒子又進城請了工程隊，修築了通往山外的大路。一切都准備就緒，你該知道了吧，他們是開一個天然公園。最後得給它起個名了，智叟想愚公的知名度很高，不如就叫「愚公園」吧，於是名字就定了。最後智叟又請廣告公司幫忙做廣告，忙活了這么長時間，「愚公園」終於開園了，這回智叟真的是功不可沒啊。
城裡人聽說愚公居然利用王屋、太行開了公園，都覺得很驚訝，全都想去看看，到那一看，果然不同凡響，巍巍青山，高聳入雲，飛禽走獸，讓你可以隨意接近。愚公和智叟親自迎接遊人，與他們合影留念。大山再也不是過去的沉寂樣了，城裡和山裡連到了一起。愚公不禁感嘆：其實不移山也真的很好。像現在這樣有了大路，有了「愚公園」，還怕什麼呢？
愚公移山，的確顯示了他的堅忍不拔，但事情要多角度想，像我們故事中的愚公，不移山不是也達到了目的嗎？

應用與創新
換個角度會很美
烈日，沙漠。兩個焦渴疲憊的旅人，取出惟一的水壺，搖一搖。一個旅人說：「唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了！」而另一個旅人卻高興地說：「是嗎？真幸運，我們還有半壺水！」其實，人生中的好多事就像那半壺水一樣，換個角度，就有不同的心情，不同的答案。
愛迪生為了尋找適合做燈絲的材料做了一千多次實驗，當有人嘲笑他的失敗時，他卻自豪地說：「我已發現了一千種材料不適合做燈絲！」這樣的胸襟，這樣的氣度，這樣的智慧，真讓人拍案叫絕。而這一切，不是源於愛迪生與眾不同的思考角度嗎？
換個角度，我們要有推翻陳見的勇氣和別出心裁的智慧。一個普普通通的蘋果，所有的人都規規矩矩地縱向剖開，而一個五歲的小女孩卻固執地把它橫向切開了，於是，她閃亮的大眼睛發現了蘋果里的「星星」！正是因為孩子們的「無知」才造就了他們獨具慧眼，才使他們有如此探索世界的勇氣和熱情。於是兒童有時讓人敬畏。
世界這么大，睜大我們的眼睛，用單純而善感的心靈，用寧靜平和的呼吸，去感受世界的多姿多彩。用孩子般的熱情與好奇打開觀察世界的多棱鏡。多角度的斑斕定會讓我們驚喜不已：原來，惱人的雨沖洗下的綠葉會如此純粹鮮靈；灰灰的雲間也會透過幾縷分外金黃的陽光；無名無香的野花小草也自有一份平凡的生機與美麗；生命中刺痛的挫折也可以變成使人成長的營養；失敗也可以是人生旅途中醒目的坐標……
換個角度，生命會展現出另一種美。「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」羅丹的話總是那麼耐人尋味。
不同角度思考歷史
公元前202年，項羽兵敗，自刎於烏江。歷史就是這樣。
時過一千多年，杜牧詩雲：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。惜之。
又過了數百年，王安石說：百戰疲勞壯士衰。中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？貶之。
又過了幾十年，李清照說：生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。頌之。
為什麼同樣一件事會有如此不同的三種評價呢？
我們知道，杜牧一生仕途坎坷，「卷土重來」帶有幾分自勉，而王安石則站在一個政治家的角度上視之為歷史朝代的必然更替，又不無勸諫君王勿使「百戰疲勞壯士衰」之意，易安居士則目睹了金兵長驅直入，宋室南渡苟安，而感嘆「生當做人傑，死亦為鬼雄」的項羽「不肯過江東」，諷刺可謂入木三分。
評論史實是這樣，生活中的其他事情也是這樣。只要你的角度不同，答案就會是豐富多彩的。
最後一題錯了
一位小學老師在黑板上寫了五道題，由一名學生上來做——
3×9=27 4×9=36 5×9=45 6×9=54 7×9=62
當學生寫完62時，台下多數同學都大聲叫喊起來：「老師，他錯了，最後一題錯了……」
老師說：「最後一題是錯了，可大家為什麼只說他錯的這題，而不說他前面四道都做對了呢？看來，我們是多麼容易發現別人的錯誤，而忽略別人的正確……」
不是嗎？當我們面對一件事，更多的是看到其陰暗面，還是看光明面？
當我們面對一個人時，更多的是看其缺點，還是優點？
當我們面對困難時，更多的是看到失敗，還是看到希望？
當我們處於低谷，更多的是看到失去，還是看到得到？
諸多的事實已經表明，決定結果的往往不是事情本身的艱難與復雜，而是我們看待事情的態度。
換個角度看冬天
冬天，一片衰敗的景象，乾枯的枝幹與夏日那飽滿的濃蔭形成了巨大的反差；沉悶、凋謝，和夏日的鳥語花香形成了鮮明的對比。這一切是悲觀者對冬天的感悟。而樂觀者帶上透視鏡，去領悟冬天展示給我們的生機，去感悟那些不為人知的生命力。
在厚厚的落葉下，冰冷的泥土裡，那繁密的根系依然存活著，正在努力收集著來自四面八方的能源，最大限度地儲存著能量，上面的枯草是它最忠實的保護傘，為它抵禦著寒冷和冰雪的襲擊。
枯萎的花瓣和落地的干枝將自己最後的能量滲進泥土，傳給了根部，將自己今世的生命奉獻給了來年的繽紛，正所謂「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。
冰雪覆蓋了整個大地，悄然無聲。雪花放棄了自己的多姿，化作雪水為每一寸乾渴的土地送去冬天最可貴的禮物。孩子們的笑聲打破了雪地的寧靜，五彩的棉衣是冬天最亮麗的風景。
地下的活動原來如此精彩，這一切能量的傳送、生命的延續正在地下激烈地進行著；而人們只看見了它表面的衰敗。換一種角度去看待冬天，它不再是休眠而是孕育新的生命；不是沉悶而是無聲的生機；不是結束而是新的開始，是生命的地下延續。
換一種思維去對待身邊的事物，生活不就需要我們這種思維轉換嗎？
像沙漠中的一眼清泉，冬天裡的一縷陽光，黑夜裡的一絲光明，它會給你更多的驚喜。冬天在此，春天還會遠嗎？

D. 費縣結婚習俗

費縣那邊結婚的費用都是男方出，無論是結婚還是訂婚，
親迎
迎娶禮儀，通常稱為喜事、將媳婦、娶媳子，婚禮之前要請親戚朋友或街坊鄰居共同來幫忙。主持操辦喜事的頭目稱為總管，或稱大總管，為了與辦喪事的總管相區別，亦稱紅總，由他按照主人家的意圖來安排各項事宜，諸如寫對聯、下請柬、啟用車轎、請樂隊、廚師、帳房先生、勤雜人員、安排迎親、送親、宴客等等。這場喜事辦得是否紅火熱鬧，主人家花錢多少是否得當，親家賓客是否滿意，禮儀是否周到，就全看紅總的能力了。所以，紅總是個至關重要的人物，一般由村裡懂得這套禮儀的長者來擔任。婚禮之前還要下帖邀請客人，有的客人不搬不來，那就要用馬車、地排車或者膠輪小推車去搬。至此，結婚的准備工作基本完成。
娶親是整個婚禮過程中最有情趣的環節，舊時臨娶的前一天，新郎要換上新裝，鼓樂相隨繞村挨戶行禮，稱為行家禮，意思是懇請親鄰在婚娶的日子裡多多幫助。有的地方只給本族的人家行禮，謂之演家禮。東平縣的男子，在迎娶新婦的前一天到親友家行禮，謂之告冠，而親友送禮亦謂之冠敬。無棣將婚之夕，婿衣冠謁家廟；陵縣將婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓台將婚時，著成人冠服，告廟，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，並宗族長輩、鄉先生；泰安、東阿都以婚禮為冠禮，即婚娶為成人，未婚為童子。
婚禮的前一天，女方家裡的親朋也都到齊，為新娘暖嫁，或稱暖轎。暖嫁就是晚間請一班吹鼓手吹打一番，有的還要請一小戲班來清唱幾出。這天晚上，新娘要向父母行「辭娘禮」，感謝父母養育之恩。臨沂一帶習慣「送親」，婚禮前一天晚上雇的轎子就來到女家。轎夫們一起參加暖嫁，這時要盛情款待，讓他們在第二天能把轎子抬得穩當，不顛不晃。萊陽一帶，在婚禮前一天下午，男家把轎子送往女家。送轎子時，新郎先在轎里坐上十幾步遠，然後再下來，意思是壓壓轎子。
娶親之日，禮俗繁多，迎娶新娘過門是首要的一項。山東各地，在迎娶方式和迎娶時間等方面，存在著較大的差異。迎娶的方式主要有三種：第一種是新郎親自去女家迎接新娘，謂之親迎，也可以稱為迎親；第二種是新郎不親自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以稱之為等親；第三種是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送來，可以稱之為「送親」。迎親在有的地方稱為「大娶」，多為有錢人家所採取，生活富庶地區的一般人家也常採用。等親和送親有的地方稱為「小娶」，適宜於一般家庭的經濟狀況，臨沂、濟寧、泰安、淄博、濱州等地區，大多採用此種形式。梁山貧寒人家娶親多數乘車，儀式簡單，俗稱「一車二牛倆燈籠」。迎娶新娘進門的時間，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地卻在子夜，日照等地多在午後。中午娶親者，早晨最先來到辦喜事人家大門前的是吹鼓手，他們用大桿號對著主家的大門鼓吹一通，這在龍口叫「鼓門」。主家聽到號聲，便開門將吹鼓手迎進家裡，再去「鼓洞房」。稍事休息以後，便開始奏樂。樂隊一般有粗細兩班，輪流演奏，有時還夾有戲曲清唱。這時，轎夫抬著花轎，帶著旗、鑼、傘、扇、燈籠等各種執事來到門前，幫忙的人也陸續就位，院里院外喜氣洋洋，一派歡樂景象。早飯吃過喜面後，迎親的花轎即要起程。新郎換上新裝，從前多是身穿長袍馬褂，頭戴瓜皮帽或者大禮帽，胸前別上一朵大紅花，坐進轎子。迎娶的轎子有兩乘，新郎乘坐的叫「官轎」，准備給新娘坐的叫「花轎」。迎親花轎不能空著，一般要找一個父母雙全的小男孩壓轎，俗稱為「壓轎童子」，或稱「壓轎孩兒」、「壓轎生」，轎內還要放上一隻大公雞，轎門上要貼寫有「吉星高照」的紅符，執事的大扇上也要寫上「小登科」的字樣。日照地方娶親的轎後緊隨人員抬「上頭禮」。一切就緒，三聲炮響，幾棒鑼鳴，粗細樂齊奏，迎親的隊伍便浩浩盪盪地啟程了。
德州在迎親的這一天，男家要寫好迎親帖，迎親隊伍由一人肩挎紅帶持迎親帖前導，吹鼓手高奏喜慶樂曲隨後，旗鑼傘扇兩邊排開緊跟，新郎不坐轎，而是騎在高頭大馬上，帽插金花，走在儀仗之後，最後4人抬的花轎抬著「壓轎孩兒」和大公雞。到女家門前，在鞭炮聲中，花轎門向喜神方位落定，有人拿著錢請壓轎孩兒下轎，執事人員具「迎親帖」領新郎去會岳翁。龍口迎親的花轎是兩乘，新娘的花轎裝飾得更加華麗，裡面沒有壓轎童子，而是放一臉盆，盆里有個大餑餑，上插幾朵准備給新娘上頭的紅絨花。新郎去時上轎前要咬一小口餑餑，上轎時吹鼓手先吹大桿號，然後粗細樂齊奏。鄄城的平民百姓，多用太平車迎親，車上扎拱形車棚，前頭用紅氈遮蒙，後頭用被單遮蒙，車前拴一隻大公雞，一人執鞭驅車，一人肩背褡褳沿途鳴放鞭炮；娶女婆一人，上車時攜帶「上頭盒」，內裝新娘嫁衣、冠飾等物；另有挑燈籠者4人，所有去迎娶的人員胸前以及拉車牲口的額前，都系一紅布條，以示吉利，車進出村莊必依規矩，即「出東進西」。同時，新郎不去迎親，娶親車出村後，即身著新裝，拜祖先，拜父母，拜親鄰。新娘的嫁妝是在迎娶當天的清晨派人送往男家的，途中不得與娶親車相遇，故須繞道而行。
花轎到女家門前，吹鼓手要吹打「鼓」女家的門。舊時黃縣迎親的轎子在女家大門前一停落，女家便特意將大門關閉，把新郎拒之門外，名曰「憋性」。於是吹鼓手用大桿號對大門吹一通，粗細樂和大鑼吹打一陣，如此重復三遍，謂之三吹三打，意思是叫女家開門請新郎進去。三吹三打以後，女家的好事者和小孩子們在大門叫新郎唱歌，否則不準開門入內。這時男家的夾氈客和女家的送親客從中替新郎周旋說情，請求放人。有的長時間不能開門進屋，新郎怕誤了吉日良辰，只好唱幾個歌以滿足大家的要求。
新郎進入女家後，有的要拜女方的祖先和家長，有的稍事休息，便端上酒菜，由送親客陪著邊吃邊談，等候新娘梳妝。新娘在上轎前要穿嫁衣，有的還要「開臉」和「上頭」。山東各地開臉和上頭的時間並不統一，有的地方早在「送日子」訂下婚期後就上頭，有的地方則在上轎前或者入洞房後上頭，有的上頭和開臉一塊進行，有的則在婚後第三天才開臉。所謂開臉，就是用紅線把臉上的絨毛絞掉；上頭，則是把發辮綰成髻，這些都是新娘由姑娘向媳婦轉變的標志。上頭時，通常要坐在馬鞍上或者圈椅上，取「馬上來，轎上去」榮華富貴之意。新娘梳妝打扮，一般由公婆、夫婿、兒女皆全的中年婦女代勞，除上頭、開臉外，還要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身紅，通常喜棉忌單，遇夏天出嫁也要在腰間纏一縷棉絮，據說是為了表示「兒女厚實」。許多地方的新娘是鳳冠霞帔、綉花鞋，滿頭珠花和金銀首飾(不少人家是租借來的)，最後搭上蒙頭紅。費縣、蒙陰一帶，新娘在綉花鞋外還要套一雙用黃綾子做的軟鞋，謂之「黃道鞋」，此鞋在進婆家門時，有人扯去給小孩做帽子。上轎前，新娘手裡也要拿些東西。德州的新娘，左手拿檉子，右手拿酒壺，懷里揣著黃銅鏡，檉子、酒壺表示過門後勤於紡織、體貼丈夫，黃銅鏡稱「照妖鏡」，可以驅邪。泰安的新娘，手裡要拿手帕、小鏡子等物品，懷中要揣一些制錢、手帕等，手帕是准備路遇娶親的花轎時，與對方交換禮物的，制錢是過井、河、廟等扔出來敬神的。膠東一些地方的新娘，手中拿小手帕，裡麵包有各種花樣的面製品，還拿著鏡子、蔥等。蔥，諧音聰，到婆家後要扔到房頂上，面製品是過橋時扔到河裡敬神的，手帕則和泰安一樣，是與路遇的新娘互換的，有的還互換戒指等。
新娘梳妝打扮收拾完畢，吹鼓手高奏喜樂，新郎在送女客的陪同下，拜辭了岳父母，女家為其十字披紅。有的新郎再到新娘閨房隔簾行禮，送女客代為還禮。有的新郎再到新娘閨房隔簾對面冠笄，然後新郎先行上轎。新娘由其兄弟用圈椅抬出閨房，送入轎內，意思是腳不沾娘家的土。膠南、日照一帶新娘由「嫁女客」攙扶，踏紅氈或花席入轎，若遇雨天，必由兄或弟背入轎中。臨上轎前，母女分離，難免要哭上一場。新娘口裡要含一口飯，或者含一口寬心面，吐半口，留半口。據說吐的多了娘家富，留的多了娘家窮，另半口主婆家的窮富，這往往使新娘左右為難。有的地方新娘要從其母親兜里抓一把錢，抓多抓少意思與吐飯一樣，也有以糧食代替錢的。龍口在新娘上轎後，要把兩個瓷盆分別送到新郎和新娘的轎里，新郎轎內的盆里放兩個面做的桃子和兩面鏡子，象徵健康長壽。另外，龍口還有新郎竊物的習俗，即在酒宴結束時，新郎趁人不注意，偷偷地拿一隻酒盅和一雙筷子帶回去，取意為婚後早生忠孝之子。博山一帶，新娘是「搶」上車轎的。結婚之日，新郎帶車帶轎，跟著一幫人到女家去「搶親」，新娘的兄弟背著她跑，伴娘在後面衛護，新郎則帶人追趕，經過一陣象徵性的爭奪之後，才把新娘「搶」上轎子。新娘上轎後，許多地方都有潑水的風俗，謂之「嫁出的女兒，潑出去的水」。臨朐是新娘的弟弟妹妹們去給她送水，也稱送湯，是新娘臨出嫁之前享受的最後一次手足之情的伺候。有的是新娘的母親或其兄嫂，把一瓢水潑在門外，據說是表示嫁出的女兒象潑出去的水一樣，再也收不回來了，隱藏著母女憐惜之情。
待新郎、新娘在轎中坐穩後，轎頭便喊號起轎，兩頂轎子同時抬起，娶親的隊伍就返回婆家。有「送小飯」習俗的地區，肩挑小飯的人先行一步。所謂小飯，就是一木盤生水餃，一木盤生面條，外用紅包袱包住，用勾擔一頭一個挑著，送到男家去，再煮得半生不熟地給新郎、新娘吃。與之相應的還有「送大飯」，即用食盒抬著酒菜，供「飯」用。娶親的隊伍一般都比較龐大，走在最前面的是撒喜帖的，遇到橋、井、廟宇、拐彎處，都要貼一個喜字帖。有的地方帖上寫著青龍，謂之撒青龍帖。膠東有的地方，前面走的是夾氈客，手拿紅氈，凡遇廟、井、橋等，均用紅氈一擋，讓花轎過去，類似撒喜帖。後面是兩面開道的大鑼、旗、傘等儀仗，接著是兩乘轎子，官轎在前，有粗樂隊伴奏，花轎在後，有細樂隊伴奏，花轎兩邊由送親者扶持，俗稱「把轎桿」，最後是送客的轎車。娶親的隊伍，路上不能落轎，經過村鎮要鳴鑼奏樂，吸引人們夾道觀看。舊時結婚稱為「小登科」，不僅准許無功名而官服冠戴，就是縣太爺的官轎遇到娶親的隊伍也要讓路。娶親的途中若遇上出殯的，並不躲避，謂之「白頭到老」；若遇上另一娶親隊伍，兩個新娘交換禮物，有的日後還當作親戚走動。日照、海陽等地，村中若有數家同日迎親，新娘子都要搶先過門，諺稱「來得早，過得好」。
拜堂合巹
花轎到男家的村頭，先是鳴鑼吹號，男方接客的出村迎接。這時花轎在街心徐徐而行，抬轎者賣弄精神，穩穩地顫動著轎子，謂之壓街、晃轎、踏街。粗細樂翻著花樣地吹奏，看熱鬧的男女老少簇擁著花轎來到男家的大門口。迎親的人首先對著花轎放一掛鞭炮，或者是三聲響炮，然後花轎面對喜神所在的方位落定。此時，男家的大門緊閉，要讓花轎在門前停一會兒，謂之勒性、憋性、頓生性，目的是使新娘的性格綿軟，進門後服婆婆的管教。許多地區這時還要「燎轎」，或者「燎車」，由兩個小男孩或者小女孩，手持麻桿或者苘桿紮成的火把，繞轎或車對頭燎3次。在臨清，花轎落地，婆母上前送上紅紙包的織布機「剩花子」，要新娘抱持，表示婆媳共同紡織。在德州，老公公過來將一個篩子扣在轎頂上，謂之「天羅地網」，表示妖邪跑不了，還要在轎下潑一盆水，謂之「潑湯」。在蒙陰、費縣，為了吉慶歡樂，也為了試探女子的才能，男家往往在轎下放些易碎的石頭，落轎壓碎石頭，做公公的便故意板起面孔，聲稱新娘要說幾句吉利話才能下轎，有那乖巧的新娘便順口念道：「新人壓得石頭破，兒孫輩輩有官做。」於是皆大歡喜，馬上便有人端上兩碗寬心茶，新娘並不喝，澆在轎前即可。龍口此時有祭門的儀式，將豬頭、雞、魚三牲擺在大門口的供桌上，由新郎的伯父帶領叩頭祭門，祭過門後，方可開門。
新娘下轎前，一般由兩個姑娘或者兩個有夫的婦女掀開轎簾。泰安一帶是先由兩個姑娘「遞手盒」，再遞一包麩子、一包鹽塞在上轎鞋裡，新娘手捧手盒，踏著一塊蒙有紅布的大方糕走下轎來。鄄城是新娘下轎後，由兩個小孩分別拿一包麩子、一包鹽，塞在新娘手裡，鹽和麩子取「賢惠」、「有福」的意思。有的地方，下轎前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的腳；有的地方轎內放一把斧頭，婆婆要去「兜福」，新娘從在娘家穿上上轎鞋後，腳就不許沾地，直到入洞房脫鞋坐帳為止。因此，下轎時腳下要踩著紅氈走，謂之「倒氈」。新娘頭蓋蒙頭紅子，由兩個有夫的女人攙著，懷里抱著瓶、花等，有的左右有兩人打著火把，前面有一人挑火盆，來到大門口。門口放著一塊捶布石，石上放一馬鞍，鞍上放一串制錢，新娘從上面邁過去，謂之「前進平安」。二門口放一火盆，新娘邁過去，象徵以後的生活紅火、旺盛。膠東和魯北都有在門旁放兩束草，上披以女孩衣服的習俗，謂之「獅王」、「草姑娘」，臨淄則在門左右束薪之。泰安、淄博、濱州、濟寧等地區，這時新娘一過門，都要在門上壓一對紅磚，下壓一雙筷子，有的還必須屬龍虎的二人去安放，據說可以避邪。在新娘向院內走時，一路有人向其身上撒五穀雜糧、彩色紙屑、草節、麩子、栗子、棗、花生等，目的在於驅邪。有些地方還同時撒火燒和餑餑，人們爭搶為樂。
新娘被攙扶進院內，即開始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標志。天地桌擺在堂屋門前，上放升、斗各一個，裝滿高粱，蒙上紅紙，斗中插一桿秤，斗前的升內燒一束香，升前再豎一面銅鏡。新郎、新娘站在桌前的紅氈上，女東男西，跟著司禮者的喊聲，一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房。泰安是在香檯子前拜天地的，香台上擺著供品，點燃香燭，香檯子下鋪上紅氈，放一塊糕，新郎磕頭拜天地，新娘站在糕上不動。有的地方在拜天地時，人們抓起斗內的高粱往新娘頭上撒，謂之「撒穗」，實為「撒祟」。萊陽羊郡鄉一帶，花轎到門口，由公公向前搭轎簾，攙人客在攙新娘下轎前要用火爐為新娘烤腳，而此時新郎正躺在洞房的炕上，俗稱「壓炕頭」。攙人客攙新娘至大門前，連呼新郎乳名三聲，新郎聞聲而至，陪新娘跨馬鞍，進大門。拜天地之前，由公公先於天地桌前磕頭，拜天地之後，進屋門，由公公用秤桿挑去新娘的紅蓋頭。挑下的紅蓋頭要立即甩上屋頂，甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同時，由管家或轎夫於洞房門上掛門簾，邊掛邊誦吉語：「上八仙，下八仙，請下八仙掛門簾。上掛門簾生貴子，下掛門簾出狀元。兩手一齊掛，一個狀元一個探花。」儀式結束後，新郎要用一條紅綢牽著新娘走向洞房，過屋前的滴水檐時，新娘要一步邁過去，據說「踩了滴水檐，還待十二年」才能生孩子。到了洞房門口，新郎用供桌上的秤，將新娘的蒙頭紅挑下，然後新娘才進入洞房。用秤挑蓋頭，是因為舊秤一斤為十六兩、十六個星，按南斗六星，北斗七星，再加福、祿、壽三星，共應十六之數，取「吉星合到，大吉大利」的意思。挑蓋頭並不是都在門前用秤挑，也有在洞房內用手揭的。臨沂、濟寧地區的一些地方，新娘下轎後，由一個小姑娘挑著一塊系有紅布的長方形臘肉作為前導，當新娘進入洞房時，將臘肉扔到房後，據說也是為了避邪。臨清一帶，新人進入洞房後，新郎含一口酒噴在新娘的頭上和臉上，再端一碗面條給新娘，要她將面條挑在炕席下，俗稱「落腳長壽面」。
新娘被送進洞房後，有的挑蓋頭，喝下轎面，有的開臉、冠戴，重新梳妝，然後踩著糕或者石板等上床，朝著喜神所在的方位坐下，謂之「坐帳」，鄒平則稱「坐廬床」。此時，有人端來栗子、紅棗、花生等撒在床上，邊撒邊念「一把栗子一把棗，明年生個大胖小」，此謂之「撒帳」。以前坐帳要坐三天，為此新娘在婚前幾天便要節食，以免坐帳時難堪，後來改為一天，或者象徵性地坐一下午。日照地方新娘入洞房後，新郎、新娘要共吃鄰居送的水餃，俗稱「小飯」，並且將一部分水餃放在床下，任鬧房的人搶去給小孩吃，俗信孩子吃了這種餃子好養。微山縣是新娘送入洞房後，由攙扶下轎的婦女為她開臉，用染了紅色的雞蛋在她臉上滾幾趟，邊滾邊念吉語：「紅雞蛋，滿臉串，今年吃的喜饃饃，明年吃你的喜雞蛋。」新郎在白天不可進洞房，俗以為白天進了洞房，將一生懼內。到夜晚，客散之後，由一對未婚姑娘陪送至洞房，到洞房後，一個姑娘代為點燈，另一個誦吉語：「太陽一落黑影影，一對大姐來點燈。床上坐的是花大嫂，進門來的是俊相公。花大嫂，俊相公，一條枕頭倆頑童。」新娘在洞房坐帳，親戚朋友和街坊鄰居則都來看新娘，讓新娘點煙，向新娘要糖果、點心吃，鬧騰一番。無棣縣此時不鬧媳婦，而是鬧婆婆。來看新娘的人，從鍋底摸一把黑灰抹到婆婆的臉上，婆婆不僅不惱，反而高興，抹得越多說明越有人緣。洞房之外，新郎則忙於用酒宴招待賓朋，女家的來客是貴客，必須請到正屋坐上席，由相應的人陪客，其餘按親戚或庄鄉分別成席招待，一般男女不同席。梁山縣地方中午喜筵，女家搬親的由男方請人陪客，單設一席，賀客七人一席。梁山以東席面八個碟子、八個大碗，俗稱「八八席」，梁山以西則興「十大碗」。開宴時新郎安座、安茶、安酒、安飯。席間敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最後由新郎父親敬，飲必三杯。
從前辦喜事的人家，常有唱喜歌者來賀喜。他們多是乞討為生的窮人，聽說誰家有喜事，便趕來湊熱鬧，混頓飯吃。這些人稱為喜郎，唱的多是頌辭，無固定格式，即興創作，竹板一打，便在門前唱起來，其詞有：
月兒彎彎照九州，
里掛紅燈外掛綢，
今日黃道吉星照，
花轎抬到大門口。
大門口，鋪紅氈，
又吹喇叭又放鞭，
旗鑼傘扇兩邊站，
新娘下轎貴人攙。
頂紅袱，穿紅衫，
檉子酒壺拿兩邊，
貴人攙著新娘走，
邁過石頭邁馬鞍。
進大門，喜氣添，
進二門，保平安，
一走走到當院里，
八仙桌上擺的全：
一斗糧，一桿秤，
三支箭，一張弓，
又燒高香又擺供，
敬著天地老祖宗。
新娘來到當院里，
叫來新郎拜天地。
一拜喜天，二拜喜地，
三拜公婆都滿意，
四拜四季大發財，
五拜五福臨門第，
六拜六六大順利，
七拜七星大紫氣，
八拜八仙來賀喜，
九拜九賜大加官，
十拜事事都如意。
……
喜郎唱罷喜歌，進門高喊一聲「給大爺道喜了!」便跪倒磕頭，隨手將用紅線穿制錢而編成的「錢串子」扔在院內，撒得遍地都是，然後起身退到門外，找個地方休息等賞去了。管事的要趕緊將「錢串子」拾起來，開給賞錢，管他一頓飯，才能把他打發走。
一般白天娶親的婚禮，都是傍晚喝合巹酒，俗稱交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的「合巹」是分瓢而飲，以後則是把兩個酒杯用紅線拴在一起，或者換杯而飲，這是夫妻第一次面對面喝酒，通常有鬧房者圍觀，氣氛相當活躍。換杯飲，是新郎左手執杯遞給新娘的左手，新娘右手執杯遞給新郎的右手，夫妻同時各飲半杯，然後交換酒杯再飲；牽線飲，是用一根紅線，兩頭各系一制錢，分別放在兩個酒杯內，夫妻同時端起一飲而盡，或者交杯再飲，但制錢不能扯出酒杯，為了湊趣，紅線越短越有意思。飲交心酒時即可鬧房，讓新郎新娘互相布菜，甚至互相喂菜等。飲過交杯酒後，在威海新娘要吃一碗海蠣子、一碗老闆魚，意思是「立子」和「相伴到老」。在沂蒙山區新娘要吃雞蛋，雞蛋往往煮到八分熟，吃時別人故意問「生不生?」新娘則輕輕答以「生」，即生養孩子的意思。然後還要吃栗子、棗之類，一人在旁念「先吃栗子生貴子，先吃紅棗生嬌娥……」，這時，小姑和婆婆也登場了。先是小姑將一新的尿盆放到床下，大聲念道：「撂小盆，撂小盆，等到來年抱小侄。」婆婆則將一木墩放到床下，也念道：「撂木墩，撂木墩，等到來年抱孫子。」接下來吃長壽面，在場的人為了湊熱鬧也都去搶著吃。有的地方喝完交心酒後，夫妻二人下床去抬尿罐，謂之抬聚寶盆，婆婆在洞房內把門關上，由新娘叫門，婆婆問：「是誰，抬的什麼?」答以「您媳婦和您兒，抬的是聚寶盆」，然後開門放行。

E. 哪個朝代奸臣和漢奸多

奸臣，或者漢奸，在歷史上一直是被人痛恨的字眼兒，幾乎在有君臣之分的時候，奸臣就出現了，要說哪個朝代沒有奸臣，那麼這個朝代一定沒有真實存在過。

而從奸臣「進化」成漢奸，就是一種本質上的轉變，可以說，漢奸已經是奸臣中的極品，因為普通意義上的奸臣，也就是為了保全祿位，干點貪贓枉法欺壓百姓殘害忠良的事情，而漢奸為了自己的物質利益，連老祖宗都出賣了，這就已經可以說是人倫喪盡了，似乎已經不能再歸屬於人類了。

但是我們粗略翻一翻歷史，就會發現一個有趣的現象，那就是任何一個王朝肇建之初，幾乎是沒有奸臣的，即使那些「罪臣」「叛臣」也不過是無心甚至好心辦錯了事，或者直接想「取而代之」，只不過是成王敗寇而已，還不那麼可恨。

我們細數一下，整個大秦帝國，有名的奸臣也就趙高一個，漢朝也就有個太監中行說當了漢奸，還有沒名字的尉史和有名字的趙信、李陵投降了匈奴，後來王朝末日，才有了十常侍之亂，但是要說王莽、曹操、劉備、孫權是奸臣，那也說不通，因為按這個標准，其後的開國之君都成了前朝的奸臣。

唐代雖然宦官權利大到可以換皇帝，但知名的奸臣也實在不多，扳起指頭來也就楊國忠李林甫幾個，連安祿山史思明都不能列入奸臣行列，因為這二位是操起刀子明砍了。

可是有三個朝代，或者強盛或者懦弱，但都盛產奸臣，尤其盛產漢奸，我們今天就來看一看這三個朝代的奸臣和漢奸是怎樣練成的。

君臣相疑的宋代奸臣多如牛毛不滅亡都沒天理

其實大宋開國之初，吏治還是不錯的，高官厚祿（宋代是俸祿最豐厚的年代，沒有之一）讓很多開國功臣生活富足，正常收入就已經花不完了（當年又不能出國旅遊移民蓋別墅，三妻四妾尚且照顧不過來，也不必包小三兒），就沒必要去貪贓枉法，所以能夠干點正經事留名青史，是主流的理想。

但是宋朝有個最大的問題，就是「君臣相疑」，因為趙匡胤的天下是欺負孤兒寡母黃袍加身而來的，所以他和他的繼任者最怕的就是手下（尤其是武將）功高蓋主，所以空有最龐大的軍隊、最發達的軍事科技、最大份額的GDP（最高的說法是佔全世界的60%-80%，這肯定有水分，因為後來大部分都貢獻給給遼金了），但是卻坐看遼金甚至西夏不斷壯大，從來不肯主動發動進攻，反而把精銳集中在京城組成禁軍，把老弱病殘弄到邊疆當廂軍，美其名曰「強干弱枝」，這是要防備誰，傻子都看得出來。似乎在宋朝皇帝眼裡，文臣武將的威脅遠比異族入侵大得多。

君臣相疑的直接後果，就是明哲保身、各謀私利發展到勾心鬥角互相傾軋。

在還有一些血性的開國君臣那裡，這個「君臣相疑」的弊端還不那麼明顯，但是到了後期，皇帝耽於享樂，大臣欲壑難填，錢就有點不夠花了，老百姓家裡尚且「窮吵餓斗」，朝廷大臣為了爭搶權利（代表財富）掐得你死我活，這就是政治了。

於是到了宋徽宗的時候，皇帝一心建園林搞書畫，國家的錢不夠花了，大臣們看著皇帝享受，自己也想沾沾光，於是對百姓敲骨吸髓，而互相之間也成了爭搶骨頭的惡狗，一下子就弄出了個北宋六賊，這是奸臣泛濫的前兆。

北宋六賊搞垮了北宋，只知道享受的道君皇帝也到北國去坐進觀天去了，六賊攢下的金銀、收集的老婆、剩下的女兒統統被金兵打包帶走了，但是奸臣文化卻發展了起來，秦檜更是把奸臣做到了漢奸（或者說間諜）。

從秦檜開始，奸臣們就已經不是單打獨斗，而是組團出現了，秦檜、賈似道、史彌遠，數也數不清。

國事糜爛、民生日蹙、危機四伏，但是君臣相疑的傳統一直保持了下來，大臣內斗從未停止，往往是外面敵兵壓境，朝堂上還是爭吵不休，紅著眼睛的君臣誰看誰都不順眼，比較起來，異族入侵倒是不那麼重要了。

就是合謀害死岳飛的宋高宗趙構和秦檜，互相之間也都像刺蝟一樣防範著，秦檜死掉，趙構長出一口氣：從今天起，我靴子里再也不用藏著一把刀了！

明代皇帝太自私以致無官不貪奸臣輩出

孔子說：不患寡（自己財富不足）而患不均（分配不公平），不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

但是農民出身的朱元璋不知道這個道理，雖然他對老百姓極好，對官員管理嚴格到近乎苛刻，但是明代的貪官多如牛毛。

現在有人說，明代是最有骨氣的，不納貢、不和親、不割地、不稱臣、天子守國門，這是前期和中期，而到了大明將亡，那些骨氣早就沒有了，李自成進北京、八旗入關，基本沒遇到什麼像樣的抵抗，那些以正人君子自命的文武大臣，爭先恐後地投降了，別說氣節，連臉皮都不要了。

幾乎從大明立國第一天，朱元璋就開始反腐，反得一品大員要是不種地不砍柴就得餓飯，至於基層管理，更是窮得像叫花子，就是在以鐵腕著稱的朱元璋時代，貪官奸臣就層出不窮，丞相李善長、胡惟庸就在他眼皮底下拉幫結伙貪污腐化，但朱元璋幾乎毫無辦法，每次幾萬人的殺戮，反而使貪官奸臣越殺越多。

朱元璋是個「勞動模範」，手腕子也夠硬，出一個奸臣貪官就殺一個，甚至連忠臣清官一鍋燴也在所不惜，但是朱元璋先生好像忘了一點：他自己就是明代最大的貪官。

朱元璋原先窮怕了，也被官員欺負怕了，所以他對官員極其苛刻，但是對自己的家族卻極其優待。

朱元璋規定的一品大員每年能領到九百石米，也就是一萬斤出頭，這一萬斤米，想讓一個宰相一家數十上百口吃飽飯（長隨家丁秘書之類的開銷都在這一萬斤米里），就是金老三也做不到，就更不用說一年只有千把斤米的基層官員了，那真是熬粥也不夠喝呀。

但是朱元璋家裡的人，親王（皇帝的兒子、有功的侄子、嫡親孫子）待遇是一年是一萬石，郡王兩千石，而且是從生下來就有，長大了給蓋房子娶媳婦都是國家花錢，逢年過節的賞賜更是一品大員幾十年也掙不到。

如此厚此薄彼，還要提防朱老爺子哪天不高興，就找個茬把自己給咔嚓了，飽讀詩書渴望一入龍門身價百倍的文武大臣們在不平衡之下，當然要向朱家子孫看齊，而要想過上朱家人的日子，就是當奸臣：做一些無底線的事情哄得老朱高興，然後掉過頭來欺壓百姓榨取錢財。

所以明代是個奸臣輩出的年代，從朱元璋開始，就一直有奸臣把持朝柄，胡惟庸嚴嵩魏忠賢我們暫且不說，即使是我們熟知的徐階、張居正，那也是富得流油，徐階家裡霸佔了上萬畝土地，張居正的轎子要三十二個人抬，要是僅靠朝廷給的那點俸祿，連買鋤頭種地僱人抬轎子都不夠。

貪與廉相對，奸與忠相對，要說無底線斂財的人是個大清官大忠臣，那豈不是自己抽自己嘴巴子？

這種情況發展到明末，尤其是朱由校朱由檢這哥倆當皇帝的時候，就到了一個極致：空有全世界最高的國庫收入，老百姓卻要吃草根樹皮甚至觀音土。

但是皇帝和大臣們錦衣玉食，邊疆戰士只能餐風宿露，要能打過李自成和八旗兵才怪了呢——你再先進的大炮也得有人裝葯點火呀。

明代奸臣甚至漢奸有多少，這個還真不好統計，因為僅僅是列一個名單，那就又是一本《天水冰山錄》（嚴嵩家產清單），就連後來的乾隆皇帝都看不過去了，專門編了一本《貳臣傳》，那裡面撿最突出的奸臣和漢奸來寫，精簡再精簡，還有一百五十七人「光榮上榜」，這裡面就有我們熟悉的耿仲明、尚可喜、洪承疇、孫之獬（首倡剃發易服）、吳六奇（被金庸美化成天地會香主）。

清代奸臣多嗎？這話應該這樣問：誰不是奸臣？誰不是漢奸？

這段不好寫，因為要時時提防「觸雷」，所以有些地方寫得含混不清，請讀者諸君見諒。

雖然包括康熙乾隆等清代皇帝打心眼裡瞧不起奸臣和漢奸，但是他們永遠不會想到，雖然他把明代奸臣和漢奸編成了一本《貳臣傳》，但是他們統治下的奸臣比哪個朝代都多——漢奸咱就不說了，理由大家都知道。

八旗入關的做法很讓人痛恨（揚州嘉定做的事現在不讓說），但是後金也好、大清也罷，都是大明治下的地方政權（建州衛），地方軍閥奪取皇位，並沒啥不對，但是他們的做法卻變成了奸臣滋生的土壤。

在清朝做官，首先得不要臉。

為什麼這樣說呢？這得從一個稱呼說起，這個稱呼叫奴才。

只有在清代，自稱奴才是「無上光榮」的，如果你不是八旗子弟，要是跟皇帝和王公大臣自稱一聲奴才，那是要吃耳光的：就憑你也配自稱奴才？

於是很多十年寒窗苦讀考取了功名，即使做了一品大員，路上遇到了一個替人背柴火的八旗子弟，也要畢恭畢敬地打千行禮——刷刷地甩下馬蹄袖子，自以為很是瀟灑。

要是能管那個破落戶叫上一聲「主子」，這位大官就會覺得倍兒有面子——我是旗人，我被「抬籍」了。

所謂「抬籍」，就是不管你是什麼哪裡人，現在給你的「特別恩典」，你就是旗人了，可以在考試的時候照顧、當官的時候優先，即使犯了罪也有豁免權，比如乾隆朝的60個大學士（一半民間說法叫他們宰相），漢人二十五個（全部進士出身），滿人三十五個（四個進士）。

而且被「抬籍」之後還能得到俸銀祿米（鐵桿莊稼），就是犯了罪，本應判刑一年的，只要蹲二十天拘留，該流放三千里的，也只要拘留五十天。

於是滿朝人人爭當奴才而不可得，所有的臣子一輩子只干一件事，那就是討皇帝歡心，皇帝不經意間流露出一兩句關懷的話，不管是當朝一品還是封疆大吏，都會「感動得痛哭流涕不能自抑」，甚至「叩頭出血」（這種現象在鄰國還有）。

在這樣的大環境下，您要問我清朝誰是奸臣，還真不好回答，要是問我誰是「忠臣」，比這或許會想起那個被搶了老婆也不吭聲的範文程、那個清兵入關馬前卒洪承疇、還有那個力主剃發易服的孫之獬??

不過筆者這樣說，連乾隆也是不答應的，因為在他眼裡，洪承疇孫之獬是地地道道的二臣賊子，但是這倆人現在日子好像好過一點了，因為他們的家鄉正在用他們的名字開發旅遊資源，並堂而皇之地搞紀念活動，還有建議把他們的「功績」編進教科書好好宣傳??

F. 從不同角度看問題的好處

思路角度不同，所看到的事物也會不同學會轉換角度解決難題思維定式阻礙變換角度思考各人有各自的角度改變看事情的角度，就是改變做事情的方式。換個角度會使成功變得容易從多個角度思考問題轉換角度，換位思考名言一本《紅樓夢》……經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——魯迅橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發現前所未見的東西。——貝爾要是火柴在你的口袋裡燃燒起來，那你應該高興，多虧你的口袋不是火葯桶。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛裡。要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家。——契訶夫隨著立場，就發生我們對於各種具體事物所採取的具體態度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態度問題。——毛澤東一千個觀眾眼裡就有一千個哈姆雷特。——別林斯基悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春。——英國諺語樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難。——英國諺語尺有所短，寸有所長。——俗語河有兩岸，事有兩面。——俗語經典素材轎夫的快樂（不要用自己的角度衡量他人）20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。那個時候的中國，軍閥割據，民不聊生。當時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考，為什麼自己是抬轎的人而不是坐轎的人？到了山腰的一個小平台，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情，在交談中不時發出高興的笑聲。羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事。而且，他因此得出結論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。霍金的命運（樂觀的角度）想起霍金，眼前就浮現出這位傑出科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的鬥士。有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅里生活了三十餘年的科學巨匠，深深景仰之餘，又不無悲憫地問：「霍金先生，盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去太多了嗎？」這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲，一片肅謐。霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，於是，隨著合成器發出的標准倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，我愛和愛我的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心……心靈的震顫之後，掌聲雷動。人們紛紛湧向台前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。跳出死胡同（改變慣常的思維角度）著名的心算家阿伯特•卡米洛從來沒有失算過。這一天他做表演時，有人上台給他出了道題：「一輛載著283名旅客的火車駛進車站，有87人下車，65人上車；下一站又下去49人，上來112人；再下一站又下去37人，上來96人；再再下一站又下去74人，上來69人；再再再下一站又下去17人，上來23人……」那人剛說完，心算大師便不屑地答道：「小兒科！告訴你，火車上一共還有——」「不，」那人攔住他說，「我是請您算出列車一共停了多少站口。」阿伯特•卡米洛呆住了，這組簡單的加減法成了他的「滑鐵盧」。真正「滑鐵盧」的失敗者拿破崙也有一個故事。拿破崙被流放到聖赫勒拿島後，他的一位善於謀略的密友通過秘密方式給他捎來一副用象牙和軟玉製成的國際象棋。拿破崙愛不釋手，從此一個人默默地下起了象棋，打發著寂寞痛苦的時光。象棋被摸光滑了，他的生命也走到了盡頭。拿破崙死後，這副象棋經過了多次的轉手拍賣。後來一個擁有者偶然發現，有一枚棋子的底部居然可以打開，裡面塞有一張如何逃出聖赫勒拿島的詳細計劃！兩個故事，兩個遺憾。他們的失敗，其實都是敗在思維定式上。心算家思考的只是老生常談的數字，軍事家想的只是消遣。他們忽略了數字的「數字」，象棋的「象棋」。由此可見，在自己的思維定式里打轉，天才也走不出死胡同。兩位大師的畫（角度不同，是非不同）義大利佛羅倫薩的大公委託畫家達•芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現古代佛羅倫薩戰爭場面的畫。畫成之後，兩幅畫都引起了巨大反響。米開朗琪羅的畫，表現了佛羅倫薩戰士英勇無畏、不屈不撓的斗爭精神和挺身而出保衛祖國的英雄氣概，獲得了人們的一致稱贊。達•芬奇畫中的佛羅倫薩戰士，一個個都像發了狂似的，他們的臉都變了形。看起來，彷彿這些戰士是處在懼怕和絕望之中。這幅畫引起人們的失望甚至不滿，有人覺得這是對光榮的佛羅倫薩人的侮辱。直到後來，一些美術評論家還斷言這是達•芬奇「一生僅有的一次失敗」。實際上，這是一種錯誤的評斷。米開朗琪羅的畫是《卡西那之戰》，描繪的是古代佛羅倫薩人戰勝凶暴侵略者的巴比倫的史實，達•芬奇畫的《安加列之戰》，則是發生在1400年的一場貴族之間的戰爭。達•芬奇厭惡地稱之為「獸性的瘋狂」，他的畫所要揭示的，正是這種戰爭的殘酷性和罪惡性。最後一周糧食（轉換思維角度解決難題）在古希臘，各個城邦之間經常發生殘酷的戰爭。其中有一次戰爭，雅典城邦被敵對的城邦圍困了半年之久。這個時候，雅典最高長官命令負責軍糧的官員認真計算一下他們還有多少糧食，雅典還能支撐多久。沒有多長時間，官員驚慌失措地報告，我們的糧食僅僅還夠支撐一周的時間，一周以後全城的人就會被餓死。最先聽到這個消息的一些官員也驚慌失措起來，他們紛紛向長官進言，與其被圍困餓死，還不如開城投降，保住一城百姓的性命。這個時候，最高長官站了起來，他的臉上充滿了自信和樂觀。他說，我們還有一周的糧食可以支持，太好了，難道我們不能利用這一周突圍嗎？敵人的軍糧就夠一周用嗎？難道一周我們還想不出更好的辦法嗎？是啊，還有一周呢，一周，也許敵人就會堅持不住了，我們就會不戰而勝了。正如最高長官預測的那樣，到了他們的糧食還能夠支撐三天時間的時候，圍城的敵人開始撤退了，原因是他們的軍糧已經用盡了，雅典靠信心和希望戰勝了敵人。有很多時候是這樣的，同一個問題有兩種截然相反的看法，從一個角度去看，是死路一條的絕路，而從另一個角度去看，則是充滿希望的陽光大道。鉛筆的用途（多角度發散思維）紐約里士滿區有一所窮人學校，1983年，一位名叫普熱羅夫的捷克籍法學博士，在做畢業論文時發現，50年來，該校出來的學生在紐約警察局的犯罪記錄最低。普熱羅夫對此展開了漫長的調查活動。問：聖•貝納特學院教會了你什麼？在將近6年的時間里，他共收到3756份答卷。在這些答卷中有74％的人回答，他們知道了一枝鉛筆有多少種用途。 他首先走訪了紐約市最大的一家皮貨商店的老闆，老闆說：「是的，貝納特牧師教會了我們一枝鉛筆有多少種用途。我們入學的第一篇作文就是這個題目。當初，我認為鉛筆只有一種用途，那就是寫字。誰知鉛筆不僅能用來寫字，必要時還能用來做尺子畫線，還能作為禮品送人表示友愛；能當商品出售獲得利潤；鉛筆的芯磨成粉後可作潤滑粉；演出時也可臨時用於化妝；削下的木屑可以做成裝飾畫；一枝鉛筆按相等的比例鋸成若干份，可以做成一副象棋，可以當作玩具的輪子；在野外有險情時，鉛筆抽掉芯還能當作吸管喝石縫中的水；在遇到壞人時，削尖的鉛筆還能作為自衛的武器……總之，一枝鉛筆有無數種用途。貝納特牧師讓我們這些窮人的孩子明白，有著眼睛、鼻子、耳朵、大腦和手腳的人更是有無數種用途，並且任何一種用途都足以使我們生存下去。」普熱羅夫後來又采訪了一些聖•貝納特學院畢業的學生，發現無論貴賤，他們都有一份職業，並且都生活得非常樂觀。而且，他們都能說出一支鉛筆至少20種用途。用心聽人說話（站在對方的角度思考與行動）美國汽車推銷之王喬•吉拉德曾有過一次深刻的體驗。一次，某位名人來向他買車，他推薦了一種最好的車型給他。那人對車很滿意，並掏出10000美元現鈔，眼看就要成交了，對方卻突然變卦而去。喬為此事懊惱了一下午，百思不得其解。到了晚上11點他忍不住打電話給那人：「您好！我是喬•吉拉德，今天下午我曾經向您介紹一部新車，眼看您就要買下，卻突然走了。」「喂，你知道現在是什麼時候嗎？」「非常抱歉，我知道現在已經是晚上11點鍾了，但是我檢討了一下午，實在想不出自己錯在哪裡了，因此特地打電話向您討教。」「真的嗎？」「肺腑之言。」「很好！你用心在聽我說話嗎？」「非常用心。」「可是今天下午你根本沒有用心聽我說話。就在簽字之前，我提到犬子吉米即將進入密執安大學念醫科，我還提到犬子的學科成績、運動能力以及他將來的抱負，我以他為榮，但是你毫無反應。」喬不記得對方曾說過這些事，因為他當時根本沒有注意。喬認為已經談妥那筆生意了，他不但無心聽對方說什麼，而且在聽辦公室內另一位推銷員講笑話。這就是喬失敗的原因：那人除了買車，更需要得到對於一個優秀兒子的稱贊。喬•吉拉德恰恰沒有「站在對方立場思考與行動」。他只是想當然地以為「已經成交了」。「站在對方立場思考與行動」，誰都明白是金口良言，但做起來實在也難。成功的推銷員恰恰做到了這一點。用贊美「教訓」你（換個角度會做得更好）在非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保持著一種古老的生活儀式。當族裡的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤的時候，族長便會讓犯了錯誤的人站在村落的中央，公開亮相，以示懲戒。每當這時，整個部落的人都會放下手中的工作，從四面八方趕來，將這個犯錯的人團團圍住，用贊美來「教訓」他。圍上來的人們，會自動分出長幼，然後從最年長的人開始發言，依次告訴這個犯錯的人，他今生曾經為整個部落做過哪些好事。每個族人都必須將犯錯人的優點和善行，用真誠的語言敘述一遍。敘述時既不能誇大事實，也不允許出言不遜，而且不能重復別人已經說過的贊美。整個贊美的儀式，要持續到所有族人都將正面的評語說完為止。巴貝姆巴族人是智慧的，他們對待犯錯人的態度是「盡管你犯了錯，有了缺點，但我們依然愛護你、關心你、接納你。既然你曾為整個部落做過那麼多的好事、善事，有著那麼多的優點，那麼，請你認真地反思，然後心悅誠服地改正自己的錯誤。我們整個部落的人都堅信：你一定具備改過向善的信心與能力。」意林故事金幣會被溶化掉嗎化學課上，老師掏出一枚金幣，指著玻璃器皿里的溶液問學生：「剛才我已經講過這種溶液的性質，現在，我把這塊金幣扔進去。你們想一想，金幣會被溶化掉嗎？」孩子們你看看我，我看看你，誰也答不上來。忽然，坐在第一排的霍特站起來大聲說：「肯定不會。」「你回答得很好，」老師摸著小霍特的頭，贊許地說，「今天的課，你一定弄懂了。」「我什麼也沒聽懂。」小霍特低頭說。「那你為什麼知道金幣不會被溶化呢？」小霍特很快回答：「要是這種溶液能溶化金幣，你怎麼捨得把它放進去呢？」一塊廢銅一位父親和他的兒子在路上看到一塊廢銅，父親問兒子這塊廢銅值多少錢，兒子說值3.5美分。父親說不對，值3.5美元，你可以把它加工成一塊銅的門把手後賣出去。他還說，別人認為1＋1＝2，但很多情況下1＋1>2。後來，兒子憑著這種1＋1>2的思維方式，辦起了銅加工業。有一次，自由女神像重新整修後，遺留下許多垃圾。市政府懸賞幾萬美元，僱人打掃都沒人願意，而這個從事銅加工業的兒子，自願免費組織清理現場。他把包括銅粉在內的各種金屬分類，製成諸如自由女神像的小旅遊紀念品出售，甚至連塵土都賣給了花店。結果，他賺了幾百萬美元。用1＋1＝2的常規思維看廢品，廢品還是廢品。從不同的角度，運用1＋1>2的思維看廢品，廢品可以變成財富。地圖的另一面一位牧師在一個星期六的早晨，打算在很困難的條件下，准備他的嘮叨的講道。他的妻子出去買東西了。那天在下雨，他的小兒子吵鬧不休，令人討厭。最後，這位牧師在失望中拾起一本舊雜志，一頁一頁地翻閱，直到翻到一幅色彩鮮艷的大圖畫——一幅世界地圖。他就從那本雜志上撕下這一頁，再把它撕成了碎片，丟在起坐間的地上，說道：「小約翰，如果你能拼攏這些碎片，我就給你2角5分錢。」牧師以為這件事會使小約翰花費上午的大部分時間。但是沒有10分鍾，就有人敲他的房門。這是他的兒子。牧師驚愕地看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖。「孩子，你怎樣把這件事做得這樣快？」牧師問道。「啊，」小約翰說，「這很容易。在地圖的背面有一個人的照片。我就把這個人的照片拼到一起。然後把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那麼，這個世界就是正確的。」牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢。「你也替我准備好了明天的講道。」他說，「如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。」井裡與天上一位留學美國的中國學生和朋友談起了自己看問題視野的變化。由於小學成績優秀，他考上了縣城的中學。他發現自己再不能像在小學時那樣穩拿第一時，於是產生了嫉妒：比自己好的同學原來都有六棱鉛筆，自己卻沒有，天道不公啊！經過幾年的苦讀，他居然又成為縣中學的第一了。而他又覺得：人與人之間還是不平等的，為什麼自己沒有好鋼筆呢？中學畢業後，他考上了北京的某所大學，可好景不長，他的學習成績連中等也保不住了。看到城裡的同學是好鉛筆成堆，好鋼筆成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一個窩頭還捨不得吃完，還要給晚上留一半。「合理」又從何談起呢？……

G. 求從不同視角看事物的作文,越多越好,謝謝

思路 角度不同，所看到的事物也會不同 學會轉換角度解決難題 思維定式阻礙變換角度思考 各人有各自的角度 改變看事情的角度，就是改變做事情的方式。 換個角度會使成功變得容易 從多個角度思考問題 轉換角度，換位思考 名言 一本《紅樓夢》……經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——魯迅 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾 有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發現前所未見的東西。——貝爾 要是火柴在你的口袋裡燃燒起來，那你應該高興，多虧你的口袋不是火葯桶。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛裡。要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家。——契訶夫 隨著立場，就發生我們對於各種具體事物所採取的具體態度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態度問題。——毛澤東 一千個觀眾眼裡就有一千個哈姆雷特。——別林斯基 悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春。——英國諺語 樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難。——英國諺語 尺有所短，寸有所長。——俗語 河有兩岸，事有兩面。——俗語 經典素材 轎夫的快樂 （不要用自己的角度衡量他人） 20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。那個時候的中國，軍閥割據，民不聊生。當時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。 他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考，為什麼自己是抬轎的人而不是坐轎的人？ 到了山腰的一個小平台，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情，在交談中不時發出高興的笑聲。 羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事。而且，他因此得出結論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。 霍金的命運 （樂觀的角度） 想起霍金，眼前就浮現出這位傑出科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的鬥士。 有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅里生活了三十餘年的科學巨匠，深深景仰之餘，又不無悲憫地問：「霍金先生，盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去太多了嗎？」 這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲，一片肅謐。 霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，於是，隨著合成器發出的標准倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字： 我的手指還能活動， 我的大腦還能思維； 我有終生追求的理想， 我愛和愛我的親人和朋友； 對了，我還有一顆感恩的心…… 心靈的震顫之後，掌聲雷動。人們紛紛湧向台前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。 跳出死胡同 （改變慣常的思維角度） 著名的心算家阿伯特 卡米洛從來沒有失算過。 這一天他做表演時，有人上台給他出了道題：「一輛載著283名旅客的火車駛進車站，有87人下車，65人上車；下一站又下去49人，上來112人；再下一站又下去37人，上來96人；再再下一站又下去74人，上來69人；再再再下一站又下去17人，上來23人……」 那人剛說完，心算大師便不屑地答道：「小兒科！告訴你，火車上一共還有——」 「不，」那人攔住他說，「我是請您算出列車一共停了多少站口。」阿伯特 卡米洛呆住了，這組簡單的加減法成了他的「滑鐵盧」。 真正「滑鐵盧」的失敗者拿破崙也有一個故事。拿破崙被流放到聖赫勒拿島後，他的一位善於謀略的密友通過秘密方式給他捎來一副用象牙和軟玉製成的國際象棋。拿破崙愛不釋手，從此一個人默默地下起了象棋，打發著寂寞痛苦的時光。象棋被摸光滑了，他的生命也走到了盡頭。 拿破崙死後，這副象棋經過了多次的轉手拍賣。後來一個擁有者偶然發現，有一枚棋子的底部居然可以打開，裡面塞有一張如何逃出聖赫勒拿島的詳細計劃！ 兩個故事，兩個遺憾。 他們的失敗，其實都是敗在思維定式上。心算家思考的只是老生常談的數字，軍事家想的只是消遣。他們忽略了數字的「數字」，象棋的「象棋」。由此可見，在自己的思維定式里打轉，天才也走不出死胡同。 兩位大師的畫 （角度不同，是非不同） 義大利佛羅倫薩的大公委託畫家達 芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現古代佛羅倫薩戰爭場面的畫。畫成之後，兩幅畫都引起了巨大反響。米開朗琪羅的畫，表現了佛羅倫薩戰士英勇無畏、不屈不撓的斗爭精神和挺身而出保衛祖國的英雄氣概，獲得了人們的一致稱贊。達 芬奇畫中的佛羅倫薩戰士，一個個都像發了狂似的，他們的臉都變了形。看起來，彷彿這些戰士是處在懼怕和絕望之中。這幅畫引起人們的失望甚至不滿，有人覺得這是對光榮的佛羅倫薩人的侮辱。直到後來，一些美術評論家還斷言這是達 芬奇「一生僅有的一次失敗」。實際上，這是一種錯誤的評斷。米開朗琪羅的畫是《卡西那之戰》，描繪的是古代佛羅倫薩人戰勝凶暴侵略者的巴比倫的史實，達 芬奇畫的《安加列之戰》，則是發生在1400年的一場貴族之間的戰爭。達 芬奇厭惡地稱之為「獸性的瘋狂」，他的畫所要揭示的，正是這種戰爭的殘酷性和罪惡性。 最後一周糧食 （轉換思維角度解決難題） 在古希臘，各個城邦之間經常發生殘酷的戰爭。其中有一次戰爭，雅典城邦被敵對的城邦圍困了半年之久。這個時候，雅典最高長官命令負責軍糧的官員認真計算一下他們還有多少糧食，雅典還能支撐多久。沒有多長時間，官員驚慌失措地報告，我們的糧食僅僅還夠支撐一周的時間，一周以後全城的人就會被餓死。 最先聽到這個消息的一些官員也驚慌失措起來，他們紛紛向長官進言，與其被圍困餓死，還不如開城投降，保住一城百姓的性命。 這個時候，最高長官站了起來，他的臉上充滿了自信和樂觀。他說，我們還有一周的糧食可以支持，太好了，難道我們不能利用這一周突圍嗎？敵人的軍糧就夠一周用嗎？難道一周我們還想不出更好的辦法嗎？ 是啊，還有一周呢，一周，也許敵人就會堅持不住了，我們就會不戰而勝了。 正如最高長官預測的那樣，到了他們的糧食還能夠支撐三天時間的時候，圍城的敵人開始撤退了，原因是他們的軍糧已經用盡了，雅典靠信心和希望戰勝了敵人。 有很多時候是這樣的，同一個問題有兩種截然相反的看法，從一個角度去看，是死路一條的絕路，而從另一個角度去看，則是充滿希望的陽光大道。 鉛筆的用途 （多角度發散思維） 紐約里士滿區有一所窮人學校，1983年，一位名叫普熱羅夫的捷克籍法學博士，在做畢業論文時發現，50年來，該校出來的學生在紐約警察局的犯罪記錄最低。 普熱羅夫對此展開了漫長的調查活動。問：聖 貝納特學院教會了你什麼？在將近6年的時間里，他共收到3756份答卷。在這些答卷中有74％的人回答，他們知道了一枝鉛筆有多少種用途。 他首先走訪了紐約市最大的一家皮貨商店的老闆，老闆說：「是的，貝納特牧師教會了我們一枝鉛筆有多少種用途。我們入學的第一篇作文就是這個題目。當初，我認為鉛筆只有一種用途，那就是寫字。誰知鉛筆不僅能用來寫字，必要時還能用來做尺子畫線，還能作為禮品送人表示友愛；能當商品出售獲得利潤；鉛筆的芯磨成粉後可作潤滑粉；演出時也可臨時用於化妝；削下的木屑可以做成裝飾畫；一枝鉛筆按相等的比例鋸成若干份，可以做成一副象棋，可以當作玩具的輪子；在野外有險情時，鉛筆抽掉芯還能當作吸管喝石縫中的水；在遇到壞人時，削尖的鉛筆還能作為自衛的武器……總之，一枝鉛筆有無數種用途。貝納特牧師讓我們這些窮人的孩子明白，有著眼睛、鼻子、耳朵、大腦和手腳的人更是有無數種用途，並且任何一種用途都足以使我們生存下去。」 普熱羅夫後來又采訪了一些聖 貝納特學院畢業的學生，發現無論貴賤，他們都有一份職業，並且都生活得非常樂觀。而且，他們都能說出一支鉛筆至少20種用途。 用心聽人說話 （站在對方的角度思考與行動） 美國汽車推銷之王喬 吉拉德曾有過一次深刻的體驗。一次，某位名人來向他買車，他推薦了一種最好的車型給他。那人對車很滿意，並掏出10000美元現鈔，眼看就要成交了，對方卻突然變卦而去。 喬為此事懊惱了一下午，百思不得其解。到了晚上11點他忍不住打電話給那人：「您好！我是喬 吉拉德，今天下午我曾經向您介紹一部新車，眼看您就要買下，卻突然走了。」 「喂，你知道現在是什麼時候嗎？」 「非常抱歉，我知道現在已經是晚上11點鍾了，但是我檢討了一下午，實在想不出自己錯在哪裡了，因此特地打電話向您討教。」 「真的嗎？」 「肺腑之言。」 「很好！你用心在聽我說話嗎？」 「非常用心。」 「可是今天下午你根本沒有用心聽我說話。就在簽字之前，我提到犬子吉米即將進入密執安大學念醫科，我還提到犬子的學科成績、運動能力以及他將來的抱負，我以他為榮，但是你毫無反應。」 喬不記得對方曾說過這些事，因為他當時根本沒有注意。喬認為已經談妥那筆生意了，他不但無心聽對方說什麼，而且在聽辦公室內另一位推銷員講笑話。 這就是喬失敗的原因：那人除了買車，更需要得到對於一個優秀兒子的稱贊。 喬 吉拉德恰恰沒有「站在對方立場思考與行動」。他只是想當然地以為「已經成交了」。「站在對方立場思考與行動」，誰都明白是金口良言，但做起來實在也難。成功的推銷員恰恰做到了這一點。 用贊美「教訓」你 （換個角度會做得更好） 在非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保持著一種古老的生活儀式。當族裡的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤的時候，族長便會讓犯了錯誤的人站在村落的中央，公開亮相，以示懲戒。每當這時，整個部落的人都會放下手中的工作，從四面八方趕來，將這個犯錯的人團團圍住，用贊美來「教訓」他。 圍上來的人們，會自動分出長幼，然後從最年長的人開始發言，依次告訴這個犯錯的人，他今生曾經為整個部落做過哪些好事。每個族人都必須將犯錯人的優點和善行，用真誠的語言敘述一遍。敘述時既不能誇大事實，也不允許出言不遜，而且不能重復別人已經說過的贊美。整個贊美的儀式，要持續到所有族人都將正面的評語說完為止。 巴貝姆巴族人是智慧的，他們對待犯錯人的態度是「盡管你犯了錯，有了缺點，但我們依然愛護你、關心你、接納你。既然你曾為整個部落做過那麼多的好事、善事，有著那麼多的優點，那麼，請你認真地反思，然後心悅誠服地改正自己的錯誤。我們整個部落的人都堅信：你一定具備改過向善的信心與能力。」 意林故事 金幣會被溶化掉嗎 化學課上，老師掏出一枚金幣，指著玻璃器皿里的溶液問學生：「剛才我已經講過這種溶液的性質，現在，我把這塊金幣扔進去。你們想一想，金幣會被溶化掉嗎？」孩子們你看看我，我看看你，誰也答不上來。 忽然，坐在第一排的霍特站起來大聲說：「肯定不會。」 「你回答得很好，」老師摸著小霍特的頭，贊許地說，「今天的課，你一定弄懂了。」 「我什麼也沒聽懂。」小霍特低頭說。 「那你為什麼知道金幣不會被溶化呢？」 小霍特很快回答：「要是這種溶液能溶化金幣，你怎麼捨得把它放進去呢？」 一塊廢銅 一位父親和他的兒子在路上看到一塊廢銅，父親問兒子這塊廢銅值多少錢，兒子說值3.5美分。父親說不對，值3.5美元，你可以把它加工成一塊銅的門把手後賣出去。他還說，別人認為1＋1＝2，但很多情況下1＋1>2。後來，兒子憑著這種1＋1>2的思維方式，辦起了銅加工業。有一次，自由女神像重新整修後，遺留下許多垃圾。市政府懸賞幾萬美元，僱人打掃都沒人願意，而這個從事銅加工業的兒子，自願免費組織清理現場。他把包括銅粉在內的各種金屬分類，製成諸如自由女神像的小旅遊紀念品出售，甚至連塵土都賣給了花店。結果，他賺了幾百萬美元。 用1＋1＝2的常規思維看廢品，廢品還是廢品。從不同的角度，運用1＋1>2的思維看廢品，廢品可以變成財富。 地圖的另一面 一位牧師在一個星期六的早晨，打算在很困難的條件下，准備他的嘮叨的講道。他的妻子出去買東西了。那天在下雨，他的小兒子吵鬧不休，令人討厭。最後，這位牧師在失望中拾起一本舊雜志，一頁一頁地翻閱，直到翻到一幅色彩鮮艷的大圖畫——一幅世界地圖。 他就從那本雜志上撕下這一頁，再把它撕成了碎片，丟在起坐間的地上，說道： 「小約翰，如果你能拼攏這些碎片，我就給你2角5分錢。」 牧師以為這件事會使小約翰花費上午的大部分時間。但是沒有10分鍾，就有人敲他的房門。這是他的兒子。牧師驚愕地看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖。 「孩子，你怎樣把這件事做得這樣快？」牧師問道。 「啊，」小約翰說，「這很容易。在地圖的背面有一個人的照片。我就把這個人的照片拼到一起。然後把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那麼，這個世界就是正確的。」 牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢。「你也替我准備好了明天的講道。」他說，「如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。」 井裡與天上 一位留學美國的中國學生和朋友談起了自己看問題視野的變化。 由於小學成績優秀，他考上了縣城的中學。他發現自己再不能像在小學時那樣穩拿第一時，於是產生了嫉妒：比自己好的同學原來都有六棱鉛筆，自己卻沒有，天道不公啊！經過幾年的苦讀，他居然又成為縣中學的第一了。而他又覺得：人與人之間還是不平等的，為什麼自己沒有好鋼筆呢？ 中學畢業後，他考上了北京的某所大學，可好景不長，他的學習成績連中等也保不住了。 看到城裡的同學是好鉛筆成堆，好鋼筆成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一個窩頭還捨不得吃完，還要給晚上留一半。「合理」又從何談起呢？…… 五年後，他留學到美國，親眼看到了五光十色的西方世界，所有的嫉妒、自卑、怨恨卻忽然一掃而光了。原來自己選取的比較標准發生了變化，看到的不再是自己的同學、 同事和鄰居，而是整個世界。 有的人在蝸牛角上打架，有的人攜手在太空漫步。坐井觀天的爭斗只有一個結果，就是故步自封。當你轉換一個視角再看問題時，你有可能發現一個全新的世界。 不生氣的秘訣 古時候，有一個叫愛地巴的人，他一生氣就跑回家去，然後繞自己的房子和土地跑三圈。後來，他的房子越來越大，土地也越來越多，而一生氣時，他仍要繞著房子和土地跑三圈，哪怕累得氣喘吁吁，汗流浹背。 孫子問：「阿公！你生氣時就繞著房子和土地跑，這裡面有什麼秘密？」 愛地巴對孫子說：「年輕時，一和人吵架、爭論、生氣時，我就繞著自己的房子和土地跑三圈。我邊跑邊想——自己的房子這么小，土地這么少，哪有時間和精力去跟別人生氣呢？一想到這里，我的氣就消了，也就有了更多的時間和精力來工作和學習了。」 孫子又問：「阿公！成了富人後，您為什麼還要繞著房子和土地跑呢？」 愛地巴笑著說：「邊跑我就邊想啊——我房子這么大，土地這么多，又何必和人計較呢？一想到這里我的氣也就消了。」 酒精實驗 一天，一位醫生將一群嗜酒如命的酒鬼召集到一塊，他在他們面前做了這樣一個實驗： 醫生將兩只杯子放到了桌上，一杯裝滿了清水，另一杯裝滿了酒精。他把一隻毛毛蟲先丟進了裝滿清水的杯子，大家看著蟲子在清水裡游著，慢慢地又爬了出來。然後，醫生又將毛毛蟲抓了起來，投進了裝酒精的杯子，蟲子在酒精里掙扎了幾下就死去了。 看了這個實驗後，酒鬼們面面相覷，屋子裡沉默了好長一會時間。正當醫生准備對他們說明酒精對人體有害的時候，在屋子的最後排傳來一個聲音：「醫生，我明白了，只要我們多喝酒，那我們肚子里就絕不會生蟲子！」 即使是一種正確的觀念，也總有人站在負面的角度去理解。對這些人來講，過多的勸服是沒有太大的用途。不要把你的時間花費在「無用功」上。 換個角度解決難題 一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的： 一個狂風暴雨的晚上，你開車經過一個車站，發現有三個人正苦苦地等待公交車的到來：第一個是一個看上去瀕臨死亡的老婦；第二個是曾經挽救過你生命的醫生；第三個是你的夢中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會選擇誰？ 這是一道人格測試題。每個人的答案都有他的理由：也許你會選擇老婦人，因為她就要死了，我們應該挽救她的生命；也許你會選擇醫生，因為他曾經救過你的命，現在是你報答他的最好機會（但也許你也可以在將來不斷地回報他）；也許你會選擇你的夢中情人，錯過這個機會，也許你就永遠也找不回她（他）了…… 在200個候選人中最終獲聘的一位答案是什麼呢？ 「我把車鑰匙交給醫生，讓他趕緊把老婦人送往醫院，而我則留下來，陪著我心愛的人，一起等待公交車的到來……」 有時，拋開思維的固有模式，我們可以獲得更多。 新愚公和智叟的故事 愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊！這里好像與世隔絕，城裡有什麼新鮮事傳到這兒早已變成「舊聞」了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著：得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。 這天，愚公找到了老朋友智叟，告訴他想移山的事，智叟聽了笑笑，摸著鬍子想了想，搖搖頭，愚公啊，你可知道，縱使你子又生孫，孫又生子，子子孫孫一起搬又有何用呢？大山終究是大山，要多少年才能搬走呢？人力、物力是統統投放了，效益呢？不行！智叟堅決反對。愚公想想，山不能搬，那該怎麼辦呢？智叟不愧是智叟，一會兒就想出了一個主意告訴了愚公。愚公一聽連聲稱好，於是愚公就回去了。 回到家，愚公召集家人開了一個會議，會上提出了智叟的辦法，全家人聽了都覺得十分妙，第二天便各自行動了。原來，智叟建議利用這兩座山進行資源開發，引入資金，不但節省了人力，還有經濟效益產生，這不是兩全齊美的好辦法嗎？怪不得愚公一家都叫妙呢。 隨後的幾年中，愚公親自上山進行了資源勘探，查明了山上居然有很多珍稀動植物。於是智叟又進城申請成立了自然保護區。愚公的兒子又進城請了工程隊，修築了通往山外的大路。一切都准備就緒，你該知道了吧，他們是開一個天然公園。最後得給它起個名了，智叟想愚公的知名度很高，不如就叫「愚公園」吧，於是名字就定了。最後智叟又請廣告公司幫忙做廣告，忙活了這么長時間，「愚公園」終於開園了，這回智叟真的是功不可沒啊。 城裡人聽說愚公居然利用王屋、太行開了公園，都覺得很驚訝，全都想去看看，到那一看，果然不同凡響，巍巍青山，高聳入雲，飛禽走獸，讓你可以隨意接近。愚公和智叟親自迎接遊人，與他們合影留念。大山再也不是過去的沉寂樣了，城裡和山裡連到了一起。愚公不禁感嘆：其實不移山也真的很好。像現在這樣有了大路，有了「愚公園」，還怕什麼呢？ 愚公移山，的確顯示了他的堅忍不拔，但事情要多角度想，像我們故事中的愚公，不移山不是也達到了目的嗎？ 應用與創新 換個角度會很美 烈日，沙漠。兩個焦渴疲憊的旅人，取出惟一的水壺，搖一搖。一個旅人說：「唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了！」而另一個旅人卻高興地說：「是嗎？真幸運，我們還有半壺水！」其實，人生中的好多事就像那半壺水一樣，換個角度，就有不同的心情，不同的答案。 愛迪生為了尋找適合做燈絲的材料做了一千多次實驗，當有人嘲笑他的失敗時，他卻自豪地說：「我已發現了一千種材料不適合做燈絲！」這樣的胸襟，這樣的氣度，這樣的智慧，真讓人拍案叫絕。而這一切，不是源於愛迪生與眾不同的思考角度嗎？ 換個角度，我們要有推翻陳見的勇氣和別出心裁的智慧。一個普普通通的蘋果，所有的人都規規矩矩地縱向剖開，而一個五歲的小女孩卻固執地把它橫向切開了，於是，她閃亮的大眼睛發現了蘋果里的「星星」！正是因為孩子們的「無知」才造就了他們獨具慧眼，才使他們有如此探索世界的勇氣和熱情。於是兒童有時讓人敬畏。 世界這么大，睜大我們的眼睛，用單純而善感的心靈，用寧靜平和的呼吸，去感受世界的多姿多彩。用孩子般的熱情與好奇打開觀察世界的多棱鏡。多角度的斑斕定會讓我們驚喜不已：原來，惱人的雨沖洗下的綠葉會如此純粹鮮靈；灰灰的雲間也會透過幾縷分外金黃的陽光；無名無香的野花小草也自有一份平凡的生機與美麗；生命中刺痛的挫折也可以變成使人成長的營養；失敗也可以是人生旅途中醒目的坐標…… 換個角度，生命會展現出另一種美。「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」羅丹的話總是那麼耐人尋味。 不同角度思考歷史 公元前202年，項羽兵敗，自刎於烏江。歷史就是這樣。 時過一千多年，杜牧詩雲：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。惜之。 又過了數百年，王安石說：百戰疲勞壯士衰。中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？貶之。 又過了幾十年，李清照說：生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。頌之。 為什麼同樣一件事會有如此不同的三種評價呢？ 我們知道，杜牧一生仕途坎坷，「卷土重來」帶有幾分自勉，而王安石則站在一個政治家的角度上視之為歷史朝代的必然更替，又不無勸諫君王勿使「百戰疲勞壯士衰」之意，易安居士則目睹了金兵長驅直入，宋室南渡苟安，而感嘆「生當做人傑，死亦為鬼雄」的項羽「不肯過江東」，諷刺可謂入木三分。 評論史實是這樣，生活中的其他事情也是這樣。只要你的角度不同，答案就會是豐富多彩的。 最後一題錯了 一位小學老師在黑板上寫了五道題，由一名學生上來做—— 3×9=27 4×9=36 5×9=45 6×9=54 7×9=62 當學生寫完62時，台下多數同學都大聲叫喊起來：「老師，他錯了，最後一題錯了……」 老師說：「最後一題是錯了，可大家為什麼只說他錯的這題，而不說他前面四道都做對了呢？看來，我們是多麼容易發現別人的錯誤，而忽略別人的正確……」 不是嗎？當我們面對一件事，更多的是看到其陰暗面，還是看光明面？ 當我們面對一個人時，更多的是看其缺點，還是優點？ 當我們面對困難時，更多的是看到失敗，還是看到希望？ 當我們處於低谷，更多的是看到失去，還是看到得到？ 諸多的事實已經表明，決定結果的往往不是事情本身的艱難與復雜，而是我們看待事情的態度。 換個角度看冬天 冬天，一片衰敗的景象，乾枯的枝幹與夏日那飽滿的濃蔭形成了巨大的反差；沉悶、凋謝，和夏日的鳥語花香形成了鮮明的對比。這一切是悲觀者對冬天的感悟。而樂觀者帶上透視鏡，去領悟冬天展示給我們的生機，去感悟那些不為人知的生命力。 在厚厚的落葉下，冰冷的泥土裡，那繁密的根系依然存活著，正在努力收集著來自四面八方的能源，最大限度地儲存著能量，上面的枯草是它最忠實的保護傘，為它抵禦著寒冷和冰雪的襲擊。 枯萎的花瓣和落地的干枝將自己最後的能量滲進泥土，傳給了根部，將自己今世的生命奉獻給了來年的繽紛，正所謂「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。 冰雪覆蓋了整個大地，悄然無聲。雪花放棄了自己的多姿，化作雪水為每一寸乾渴的土地送去冬天最可貴的禮物。孩子們的笑聲打破了雪地的寧靜，五彩的棉衣是冬天最亮麗的風景。 地下的活動原來如此精彩，這一切能量的傳送、生命的延續正在地下激烈地進行著；而人們只看見了它表面的衰敗。換一種角度去看待冬天，它不再是休眠而是孕育新的生命；不是沉悶而是無聲的生機；不是結束而是新的開始，是生命的地下延續。 換一種思維去對待身邊的事物，生活不就需要我們這種思維轉換嗎？ 像沙漠中的一眼清泉，冬天裡的一縷陽光，黑夜裡的一絲光明，它會給你更多的驚喜。冬天在此，春天還會遠嗎？

H. 從另一個角度看問題的小故事有什麼

有一個男孩有著很壞的脾氣，於是他的父親就給了他一袋釘子；並且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一根釘子在後院的圍欄上。
第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數量減少了。他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。
終於有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現在開始每當他能控制自己的脾氣的時候，就拔出一根釘子。
一天天地過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來了。
父親握著他的手來到後院說：你做得很好，我的好孩子。 但是看看那些圍欄上的洞，這個圍欄將永遠不能恢復成從前。 你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。 如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。
要做到換一個角度看待問題或災難並不是那麼容易的，它需要睿智與勇氣。在大發明家托馬斯·愛迪生67歲時，他的實驗室在一場大火中化為灰燼，損失超過200萬美金。大火最凶的時候，愛迪生的兒子在大火中找到了他的父親，他的父親平靜地看著火勢，白發在寒風中飄動著……一天早上，愛迪生看著一片廢墟說道：「災難自有它的價值。我們以前所有的謬誤、過失都被燒了個干凈，我們又可以重頭再來了。」67歲，眼看著自己幾乎是耗費一生的心血付諸東流，面對這要的災難，換了其他人都會感到命運的無情甚至絕望，而愛迪生有那種勇氣，可以昂然面對災難，他更有那種睿智，可以換一個角度來看待，他從災難中看到了其存在的價值，看到了「從頭再來」，看到了新的希望。
有人做過這樣一個實驗，將一群蜜蜂放進一個敞開口的瓶子里，並將瓶底對准陽光。遺憾的是，這些蜜蜂竟沒有一個能夠飛出來。因為它們不懂得換一個角度看問題，只想飛向有陽光的地方，以為那樣就能出來，卻對稍稍黯淡的敞開的瓶口不理不睬，最終全部撞死在了瓶底。
台灣著名漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子比喻人生，一種是大而酸的，另一種就是小而甜的。一些人拿到大的會抱怨酸，拿到甜的會抱怨小；而有些人拿到小的就會慶幸它是甜的，拿到酸的就會感謝它是大的。
望採納，謝謝。
編輯於 2018-01-22
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從另一個角度看問題的4個小故事
有個老太婆，大女兒是買傘的，小女兒是開染坊的。 天氣晴朗的時候，老太婆為大女兒發愁，怕傘賣不出去。 天陰下雨的時候，老太婆喂小女兒發愁，怕晾曬的布幹不了。 於是老太婆每天發愁。 有個人看見了，對老太婆說： 「老婆婆你好福氣啊，天氣晴朗的時候，小女兒的染坊工作得熱火朝天，天陰下雨的時候大女兒的生意又好的不得了。」 老太婆聽了，非常高興。從此以後每天都樂呵呵的。 有一個男孩有著很壞的脾氣，於是他的父親就給了他一袋釘子；並且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一根釘子在後院的圍欄上。 第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數量減少了。他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。 終於有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現在開始每當他能控制自己的脾氣的時候，就拔出一根釘子。 一天天地過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來了。 父親握著他的手來到後院說：你做得很好，我的好孩子。 但是看看那些圍欄上的洞，這個圍欄將永遠不能恢復成從前。 你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。 如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。 要做到換一個角度看待問題或災難並不是那麼容易的，它需要睿智與勇氣。在大發明家托馬斯·愛迪生67歲時，他的實驗室在一場大火中化為灰燼，損失超過200萬美金。大火最凶的時候，愛迪生的兒子在大火中找到了他的父親，他的父親平靜地看著火勢，白發在寒風中飄動著……一天早上，愛迪生看著一片廢墟說道：「災難自有它的價值。我們以前所有的謬誤、過失都被燒了個干凈，我們又可以重頭再來了。」67歲，眼看著自己幾乎是耗費一生的心血付諸東流，面對這要的災難，換了其他人都會感到命運的無情甚至絕望，而愛迪生有那種勇氣，可以昂然面對災難，他更有那種睿智，可以換一個角度來看待，他從災難中看到了其存在的價值，看到了「從頭再來」，看到了新的希望。 有人做過這樣一個實驗，將一群蜜蜂放進一個敞開口的瓶子里，並將瓶底對准陽光。遺憾的是，這些蜜蜂竟沒有一個能夠飛出來。因為它們不懂得換一個角度看問題，只想飛向有陽光的地方，以為那樣就能出來，卻對稍稍黯淡的敞開的瓶口不理不睬，最終全部撞死在了瓶底。 台灣著名漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子比喻人生，一種是大而酸的，另一種就是小而甜的。一些人拿到大的會抱怨酸，拿到甜的會抱怨小；而有些人拿到小的就會慶幸它是甜的，拿到酸的就會感謝它是大的。 望採納，謝謝。
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從不同角度看問題的事例
思路 角度不同，所看到的事物也會不同 學會轉換角度解決難題 思維定式阻礙變換角度思考 各人有各自的角度 改變看事情的角度，就是改變做事情的方式。 換個角度會使成功變得容易 從多個角度思考問題 轉換角度，換位思考 名言 一本《紅樓夢》……經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——魯迅 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾 有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發現前所未見的東西。——貝爾 要是火柴在你的口袋裡燃燒起來，那你應該高興，多虧你的口袋不是火葯桶。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛裡。要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家。——契訶夫 隨著立場，就發生我們對於各種具體事物所採取的具體態度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態度問題。——毛澤東 一千個觀眾眼裡就有一千個哈姆雷特。——別林斯基 悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春。——英國諺語 樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難。——英國諺語 尺有所短，寸有所長。——俗語 河有兩岸，事有兩面。——俗語 經典素材 轎夫的快樂 （不要用自己的角度衡量他人） 20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。那個時候的中國，軍閥割據，民不聊生。當時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。 他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考，為什麼自己是抬轎的人而不是坐轎的人？ 到了山腰的一個小平台，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情，在交談中不時發出高興的笑聲。 羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事。而且，他因此得出結論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。 霍金的命運 （樂觀的角度） 想起霍金，眼前就浮現出這位傑出科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的鬥士。 有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅里生活了三十餘年的科學巨匠，深深景仰之餘，又不無悲憫地問：「霍金先生，盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去太多了嗎？」 這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲，一片肅謐。 霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，於是，隨著合成器發出的標准倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字： 我的手指還能活動， 我的大腦還能思維； 我有終生追求的理想， 我愛和愛我的親人和朋友； 對了，我還有一顆感恩的心…… 心靈的震顫之後，掌聲雷動。人們紛紛湧向台前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。 跳出死胡同 （改變慣常的思維角度） 著名的心算家阿伯特•卡米洛從來沒有失算過。 這一天他做表演時，有人上台給他出了道題：「一輛載著283名旅客的火車駛進車站，有87人下車，65人上車；下一站又下去49人，上來112人；再下一站又下去37人，上來96人；再再下一站又下去74人，上來69人；再再再下一站又下去17人，上來23人……」 那人剛說完，心算大師便不屑地答道：「小兒科！告訴你，火車上一共還有——」 「不，」那人攔住他說，「我是請您算出列車一共停了多少站口。」阿伯特•卡米洛呆住了，這組簡單的加減法成了他的「滑鐵盧」。 真正「滑鐵盧」的失敗者拿破崙也有一個故事。拿破崙被流放到聖赫勒拿島後，他的一位善於謀略的密友通過秘密方式給他捎來一副用象牙和軟玉製成的國際象棋。拿破崙愛不釋手，從此一個人默默地下起了象棋，打發著寂寞痛苦的時光。象棋被摸光滑了，他的生命也走到了盡頭。 拿破崙死後，這副象棋經過了多次的轉手拍賣。後來一個擁有者偶然發現，有一枚棋子的底部居然可以打開，裡面塞有一張如何逃出聖赫勒拿島的詳細計劃！ 兩個故事，兩個遺憾。 他們的失敗，其實都是敗在思維定式上。心算家思考的只是老生常談的數字，軍事家想的只是消遣。他們忽略了數字的「數字」，象棋的「象棋」。由此可見，在自己的思維定式里打轉，天才也走不出死胡同。 兩位大師的畫 （角度不同，是非不同） 義大利佛羅倫薩的大公委託畫家達•芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現古代佛羅倫薩戰爭場面的畫。畫成之後，兩幅畫都引起了巨大反響。米開朗琪羅的畫，表現了佛羅倫薩戰士英勇無畏、不屈不撓的斗爭精神和挺身而出保衛祖國的英雄氣概，獲得了人們的一致稱贊。達•芬奇畫中的佛羅倫薩戰士，一個個都像發了狂似的，他們的臉都變了形。看起來，彷彿這些戰士是處在懼怕和絕望之中。這幅畫引起人們的失望甚至不滿，有人覺得這是對光榮的佛羅倫薩人的侮辱。直到後來，一些美術評論家還斷言這是達•芬奇「一生僅有的一次失敗」。實際上，這是一種錯誤的評斷。米開朗琪羅的畫是《卡西那之戰》，描繪的是古代佛羅倫薩人戰勝凶暴侵略者的巴比倫的史實，達•芬奇畫的《安加列之戰》，則是發生在1400年的一場貴族之間的戰爭。達•芬奇厭惡地稱之為「獸性的瘋狂」，他的畫所要揭示的，正是這種戰爭的殘酷性和罪惡性。 最後一周糧食 （轉換思維角度解決難題） 在古希臘，各個城邦之間經常發生殘酷的戰爭。其中有一次戰爭，雅典城邦被敵對的城邦圍困了半年之久。這個時候，雅典最高長官命令負責軍糧的官員認真計算一下他們還有多少糧食，雅典還能支撐多久。沒有多長時間，官員驚慌失措地報告，我們的糧食僅僅還夠支撐一周的時間，一周以後全城的人就會被餓死。 最先聽到這個消息的一些官員也驚慌失措起來，他們紛紛向長官進言，與其被圍困餓死，還不如開城投降，保住一城百姓的性命。 這個時候，最高長官站了起來，他的臉上充滿了自信和樂觀。他說，我們還有一周的糧食可以支持，太好了，難道我們不能利用這一周突圍嗎？敵人的軍糧就夠一周用嗎？難道一周我們還想不出更好的辦法嗎？ 是啊，還有一周呢，一周，也許敵人就會堅持不住了，我們就會不戰而勝了。 正如最高長官預測的那樣，到了他們的糧食還能夠支撐三天時間的時候，圍城的敵人開始撤退了，原因是他們的軍糧已經用盡了，雅典靠信心和希望戰勝了敵人。 有很多時候是這樣的，同一個問題有兩種截然相反的看法，從一個角度去看，是死路一條的絕路，而從另一個角度去看，則是充滿希望的陽光大道。 鉛筆的用途 （多角度發散思維） 紐約里士滿區有一所窮人學校，1983年，一位名叫普熱羅夫的捷克籍法學博士，在做畢業論文時發現，50年來，該校出來的學生在紐約警察局的犯罪記錄最低。 普熱羅夫對此展開了漫長的調查活動。問：聖•貝納特學院教會了你什麼？在將近6年的時間里，他共收到3756份答卷。在這些答卷中有74％的人回答，他們知道了一枝鉛筆有多少種用途。 他首先走訪了紐約市最大的一家皮貨商店的老闆，老闆說：「是的，貝納特牧師教會了我們一枝鉛筆有多少種用途。我們入學的第一篇作文就是這個題目。當初，我認為鉛筆只有一種用途，那就是寫字。誰知鉛筆不僅能用來寫字，必要時還能用來做尺子畫線，還能作為禮品送人表示友愛；能當商品出售獲得利潤；鉛筆的芯磨成粉後可作潤滑粉；演出時也可臨時用於化妝；削下的木屑可以做成裝飾畫；一枝鉛筆按相等的比例鋸成若干份，可以做成一副象棋，可以當作玩具的輪子；在野外有險情時，鉛筆抽掉芯還能當作吸管喝石縫中的水；在遇到壞人時，削尖的鉛筆還能作為自衛的武器……總之，一枝鉛筆有無數種用途。貝納特牧師讓我們這些窮人的孩子明白，有著眼睛、鼻子、耳朵、大腦和手腳的人更是有無數種用途，並且任何一種用途都足以使我們生存下去。」 普熱羅夫後來又采訪了一些聖•貝納特學院畢業的學生，發現無論貴賤，他們都有一份職業，並且都生活得非常樂觀。而且，他們都能說出一支鉛筆至少20種用途。 用心聽人說話 （站在對方的角度思考與行動） 美國汽車推銷之王喬•吉拉德曾有過一次深刻的體驗。一次，某位名人來向他買車，他推薦了一種最好的車型給他。那人對車很滿意，並掏出10000美元現鈔，眼看就要成交了，對方卻突然變卦而去。 喬為此事懊惱了一下午，百思不得其解。到了晚上11點他忍不住打電話給那人：「您好！我是喬•吉拉德，今天下午我曾經向您介紹一部新車，眼看您就要買下，卻突然走了。」 「喂，你知道現在是什麼時候嗎？」 「非常抱歉，我知道現在已經是晚上11點鍾了，但是我檢討了一下午，實在想不出自己錯在哪裡了，因此特地打電話向您討教。」 「真的嗎？」 「肺腑之言。」 「很好！你用心在聽我說話嗎？」 「非常用心。」 「可是今天下午你根本沒有用心聽我說話。就在簽字之前，我提到犬子吉米即將進入密執安大學念醫科，我還提到犬子的學科成績、運動能力以及他將來的抱負，我以他為榮，但是你毫無反應。」 喬不記得對方曾說過這些事，因為他當時根本沒有注意。喬認為已經談妥那筆生意了，他不但無心聽對方說什麼，而且在聽辦公室內另一位推銷員講笑話。 這就是喬失敗的原因：那人除了買車，更需要得到對於一個優秀兒子的稱贊。 喬•吉拉德恰恰沒有「站在對方立場思考與行動」。他只是想當然地以為「已經成交了」。「站在對方立場思考與行動」，誰都明白是金口良言，但做起來實在也難。成功的推銷員恰恰做到了這一點。 用贊美「教訓」你 （換個角度會做得更好） 在非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保持著一種古老的生活儀式。當族裡的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤的時候，族長便會讓犯了錯誤的人站在村落的中央，公開亮相，以示懲戒。每當這時，整個部落的人都會放下手中的工作，從四面八方趕來，將這個犯錯的人團團圍住，用贊美來「教訓」他。 圍上來的人們，會自動分出長幼，然後從最年長的人開始發言，依次告訴這個犯錯的人，他今生曾經為整個部落做過哪些好事。每個族人都必須將犯錯人的優點和善行，用真誠的語言敘述一遍。敘述時既不能誇大事實，也不允許出言不遜，而且不能重復別人已經說過的贊美。整個贊美的儀式，要持續到所有族人都將正面的評語說完為止。 巴貝姆巴族人是智慧的，他們對待犯錯人的態度是「盡管你犯了錯，有了缺點，但我們依然愛護你、關心你、接納你。既然你曾為整個部落做過那麼多的好事、善事，有著那麼多的優點，那麼，請你認真地反思，然後心悅誠服地改正自己的錯誤。我們整個部落的人都堅信：你一定具備改過向善的信心與能力。」 意林故事 金幣會被溶化掉嗎 化學課上，老師掏出一枚金幣，指著玻璃器皿里的溶液問學生：「剛才我已經講過這種溶液的性質，現在，我把這塊金幣扔進去。你們想一想，金幣會被溶化掉嗎？」孩子們你看看我，我看看你，誰也答不上來。 忽然，坐在第一排的霍特站起來大聲說：「肯定不會。」 「你回答得很好，」老師摸著小霍特的頭，贊許地說，「今天的課，你一定弄懂了。」 「我什麼也沒聽懂。」小霍特低頭說。 「那你為什麼知道金幣不會被溶化呢？」 小霍特很快回答：「要是這種溶液能溶化金幣，你怎麼捨得把它放進去呢？」 一塊廢銅 一位父親和他的兒子在路上看到一塊廢銅，父親問兒子這塊廢銅值多少錢，兒子說值3.5美分。父親說不對，值3.5美元，你可以把它加工成一塊銅的門把手後賣出去。他還說，別人認為1＋1＝2，但很多情況下1＋1>2。後來，兒子憑著這種1＋1>2的思維方式，辦起了銅加工業。有一次，自由女神像重新整修後，遺留下許多垃圾。市政府懸賞幾萬美元，僱人打掃都沒人願意，而這個從事銅加工業的兒子，自願免費組織清理現場。他把包括銅粉在內的各種金屬分類，製成諸如自由女神像的小旅遊紀念品出售，甚至連塵土都賣給了花店。結果，他賺了幾百萬美元。 用1＋1＝2的常規思維看廢品，廢品還是廢品。從不同的角度，運用1＋1>2的思維看廢品，廢品可以變成財富。 地圖的另一面 一位牧師在一個星期六的早晨，打算在很困難的條件下，准備他的嘮叨的講道。他的妻子出去買東西了。那天在下雨，他的小兒子吵鬧不休，令人討厭。最後，這位牧師在失望中拾起一本舊雜志，一頁一頁地翻閱，直到翻到一幅色彩鮮艷的大圖畫——一幅世界地圖。 他就從那本雜志上撕下這一頁，再把它撕成了碎片，丟在起坐間的地上，說道： 「小約翰，如果你能拼攏這些碎片，我就給你2角5分錢。」 牧師以為這件事會使小約翰花費上午的大部分時間。但是沒有10分鍾，就有人敲他的房門。這是他的兒子。牧師驚愕地看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖。 「孩子，你怎樣把這件事做得這樣快？」牧師問道。 「啊，」小約翰說，「這很容易。在地圖的背面有一個人的照片。我就把這個人的照片拼到一起。然後把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那麼，這個世界就是正確的。」 牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢。「你也替我准備好了明天的講道。」他說，「如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。」 井裡與天上 一位留學美國的中國學生和朋友談起了自己看問題視野的變化。 由於小學成績優秀，他考上了縣城的中學。他發現自己再不能像在小學時那樣穩拿第一時，於是產生了嫉妒：比自己好的同學原來都有六棱鉛筆，自己卻沒有，天道不公啊！經過幾年的苦讀，他居然又成為縣中學的第一了。而他又覺得：人與人之間還是不平等的，為什麼自己沒有好鋼筆呢？ 中學畢業後，他考上了北京的某所大學，可好景不長，他的學習成績連中等也保不住了。 看到城裡的同學是好鉛筆成堆，好鋼筆成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一個窩頭還捨不得吃完，還要給晚上留一半。「合理」又從何談起呢？…… 五年後，他留學到美國，親眼看到了五光十色的西方世界，所有的嫉妒、自卑、怨恨卻忽然一掃而光了。原來自己選取的比較標准發生了變化，看到的不再是自己的同學、 同事和鄰居，而是整個世界。 有的人在蝸牛角上打架，有的人攜手在太空漫步。坐井觀天的爭斗只有一個結果，就是故步自封。當你轉換一個視角再看問題時，你有可能發現一個全新的世界。 不生氣的秘訣 古時候，有一個叫愛地巴的人，他一生氣就跑回家去，然後繞自己的房子和土地跑三圈。後來，他的房子越來越大，土地也越來越多，而一生氣時，他仍要繞著房子和土地跑三圈，哪怕累得氣喘吁吁，汗流浹背。 孫子問：「阿公！你生氣時就繞著房子和土地跑，這裡面有什麼秘密？」 愛地巴對孫子說：「年輕時，一和人吵架、爭論、生氣時，我就繞著自己的房子和土地跑三圈。我邊跑邊想——自己的房子這么小，土地這么少，哪有時間和精力去跟別人生氣呢？一想到這里，我的氣就消了，也就有了更多的時間和精力來工作和學習了。」 孫子又問：「阿公！成了富人後，您為什麼還要繞著房子和土地跑呢？」 愛地巴笑著說：「邊跑我就邊想啊——我房子這么大，土地這么多，又何必和人計較呢？一想到這里我的氣也就消了。」 酒精實驗 一天，一位醫生將一群嗜酒如命的酒鬼召集到一塊，他在他們面前做了這樣一個實驗： 醫生將兩只杯子放到了桌上，一杯裝滿了清水，另一杯裝滿了酒精。他把一隻毛毛蟲先丟進了裝滿清水的杯子，大家看著蟲子在清水裡游著，慢慢地又爬了出來。然後，醫生又將毛毛蟲抓了起來，投進了裝酒精的杯子，蟲子在酒精里掙扎了幾下就死去了。 看了這個實驗後，酒鬼們面面相覷，屋子裡沉默了好長一會時間。正當醫生准備對他們說明酒精對人體有害的時候，在屋子的最後排傳來一個聲音：「醫生，我明白了，只要我們多喝酒，那我們肚子里就絕不會生蟲子！」 即使是一種正確的觀念，也總有人站在負面的角度去理解。對這些人來講，過多的勸服是沒有太大的用途。不要把你的時間花費在「無用功」上。 換個角度解決難題 一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的： 一個狂風暴雨的晚上，你開車經過一個車站，發現有三個人正苦苦地等待公交車的到來：第一個是一個看上去瀕臨死亡的老婦；第二個是曾經挽救過你生命的醫生；第三個是你的夢中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會選擇誰？ 這是一道人格測試題。每個人的答案都有他的理由：也許你會選擇老婦人，因為她就要死了，我們應該挽救她的生命；也許你會選擇醫生，因為他曾經救過你的命，現在是你報答他的最好機會（但也許你也可以在將來不斷地回報他）；也許你會選擇你的夢中情人，錯過這個機會，也許你就永遠也找不回她（他）了…… 在200個候選人中最終獲聘的一位答案是什麼呢？ 「我把車鑰匙交給醫生，讓他趕緊把老婦人送往醫院，而我則留下來，陪著我心愛的人，一起等待公交車的到來……」 有時，拋開思維的固有模式，我們可以獲得更多。 新愚公和智叟的故事 愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊！這里好像與世隔絕，城裡有什麼新鮮事傳到這兒早已變成「舊聞」了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著：得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。 這天，愚公找到了老朋友智叟，告訴他想移山的事，智叟聽了笑笑，摸著鬍子想了想，搖搖頭，愚公啊，你可知道，縱使你子又生孫，孫又生子，子子孫孫一起搬又有何用呢？大山終究是大山，要多少年才能搬走呢？人力、物力是統統投放了，效益呢？不行！智叟堅決反對。愚公想想，山不能搬，那該怎麼辦呢？智叟不愧是智叟，一會兒就想出了一個主意告訴了愚公。愚公一聽連聲稱好，於是愚公就回去了。 回到家，愚公召集家人開了一個會議，會上提出了智叟的辦法，全家人聽了都覺得十分妙，第二天便各自行動了。原來，智叟建議利用這兩座山進行資源開發，引入資金，不但節省了人力，還有經濟效益產生，這不是兩全齊美的好辦法嗎？怪不得愚公一家都叫妙呢。 隨後的幾年中，愚公親自上山進行了資源勘探，查明了山上居然有很多珍稀動植物。於是智叟又進城申請成立了自然保護區。愚公的兒子又進城請了工程隊，修築了通往山外的大路。一切都准備就緒，你該知道了吧，他們是開一個天然公園。最後得給它起個名了，智叟想愚公的知名度很高，不如就叫「愚公園」吧，於是名字就定了。最後智叟又請廣告公司幫忙做廣告，忙活了這么長時間，「愚公園」終於開園了，這回智叟真的是功不可沒啊。 城裡人聽說愚公居然利用王屋、太行開了公園，都覺得很驚訝，

I. 在生活中從不同的角度看一件事情,實事求是作文

思路
角度不同,所看到的事物也會不同
學會轉換角度解決難題
思維定式阻礙變換角度思考
各人有各自的角度
改變看事情的角度,就是改變做事情的方式.
換個角度會使成功變得容易
從多個角度思考問題
轉換角度,換位思考
名言
一本《紅樓夢》……經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事.——魯迅
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.——蘇軾
有時需要離開常走的大道,潛入森林,你就肯定會發現前所未見的東西.——貝爾
要是火柴在你的口袋裡燃燒起來,那你應該高興,多虧你的口袋不是火葯桶.要是你的手指扎了根刺,那你應該高興,多虧這根刺不是扎在你眼睛裡.要是你的妻子對你變了心,那你應該高興,多虧她背叛的是你,而不是你的國家.——契訶夫
隨著立場,就發生我們對於各種具體事物所採取的具體態度.比如說,歌頌呢,還是暴露呢?這就是態度問題.——毛澤東
一千個觀眾眼裡就有一千個哈姆雷特.——別林斯基
悲觀的人雖生猶死,樂觀的人永葆青春.——英國諺語
樂觀者在一個災難中看到一個希望,悲觀者在一個希望中看到一個災難.——英國諺語
尺有所短,寸有所長.——俗語
河有兩岸,事有兩面.——俗語
經典素材
轎夫的快樂
（不要用自己的角度衡量他人）
20世紀最具影響力的英國思想家羅素,在1924年來到中國的四川.那個時候的中國,軍閥割據,民不聊生.當時正值夏天,天氣非常悶熱.羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山.山路陡峭險峻,幾位轎夫累得大汗淋漓.此情此景,使羅素沒有了心情觀景,而是思考起幾位轎夫的心情來.
他想,轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人,這么熱的天,還要他們抬著上山.甚至他們或許正在思考,為什麼自己是抬轎的人而不是坐轎的人?
到了山腰的一個小平台,羅素下了竹轎,認真地觀察轎夫的表情.他看到轎夫們坐成一行,拿出煙斗,又說又笑,絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思.他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉的笑話,很好奇地問羅素一些外國的事情,在交談中不時發出高興的笑聲.
羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事.而且,他因此得出結論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的.
霍金的命運
（樂觀的角度）
想起霍金,眼前就浮現出這位傑出科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容.世人推崇霍金,不僅僅因為他是智慧的英雄,更因為他還是一位人生的鬥士.
有一次,在學術報告結束之際,一位年輕的女記者捷足躍上講壇,面對這位已在輪椅里生活了三十餘年的科學巨匠,深深景仰之餘,又不無悲憫地問：「霍金先生,盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上,你不認為命運讓你失去太多了嗎?」
這個問題顯然有些突兀和尖銳,報告廳內頓時鴉雀無聲,一片肅謐.
霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑,他用還能活動的手指,艱難地叩擊鍵盤,於是,隨著合成器發出的標准倫敦音,寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動,
我的大腦還能思維；
我有終生追求的理想,
我愛和愛我的親人和朋友；
對了,我還有一顆感恩的心……
心靈的震顫之後,掌聲雷動.人們紛紛湧向台前,簇擁著這位非凡的科學家,向他表示由衷的敬意.
跳出死胡同
（改變慣常的思維角度）
著名的心算家阿伯特•卡米洛從來沒有失算過.
這一天他做表演時,有人上台給他出了道題：「一輛載著283名旅客的火車駛進車站,有87人下車,65人上車；下一站又下去49人,上來112人；再下一站又下去37人,上來96人；再再下一站又下去74人,上來69人；再再再下一站又下去17人,上來23人……」
那人剛說完,心算大師便不屑地答道：「小兒科!告訴你,火車上一共還有——」
「不,」那人攔住他說,「我是請您算出列車一共停了多少站口.」阿伯特•卡米洛呆住了,這組簡單的加減法成了他的「滑鐵盧」.
真正「滑鐵盧」的失敗者拿破崙也有一個故事.拿破崙被流放到聖赫勒拿島後,他的一位善於謀略的密友通過秘密方式給他捎來一副用象牙和軟玉製成的國際象棋.拿破崙愛不釋手,從此一個人默默地下起了象棋,打發著寂寞痛苦的時光.象棋被摸光滑了,他的生命也走到了盡頭.
拿破崙死後,這副象棋經過了多次的轉手拍賣.後來一個擁有者偶然發現,有一枚棋子的底部居然可以打開,裡面塞有一張如何逃出聖赫勒拿島的詳細計劃!
兩個故事,兩個遺憾.
他們的失敗,其實都是敗在思維定式上.心算家思考的只是老生常談的數字,軍事家想的只是消遣.他們忽略了數字的「數字」,象棋的「象棋」.由此可見,在自己的思維定式里打轉,天才也走不出死胡同.
兩位大師的畫
（角度不同,是非不同）
義大利佛羅倫薩的大公委託畫家達•芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現古代佛羅倫薩戰爭場面的畫.畫成之後,兩幅畫都引起了巨大反響.米開朗琪羅的畫,表現了佛羅倫薩戰士英勇無畏、不屈不撓的斗爭精神和挺身而出保衛祖國的英雄氣概,獲得了人們的一致稱贊.達•芬奇畫中的佛羅倫薩戰士,一個個都像發了狂似的,他們的臉都變了形.看起來,彷彿這些戰士是處在懼怕和絕望之中.這幅畫引起人們的失望甚至不滿,有人覺得這是對光榮的佛羅倫薩人的侮辱.直到後來,一些美術評論家還斷言這是達•芬奇「一生僅有的一次失敗」.實際上,這是一種錯誤的評斷.米開朗琪羅的畫是《卡西那之戰》,描繪的是古代佛羅倫薩人戰勝凶暴侵略者的巴比倫的史實,達•芬奇畫的《安加列之戰》,則是發生在1400年的一場貴族之間的戰爭.達•芬奇厭惡地稱之為「獸性的瘋狂」,他的畫所要揭示的,正是這種戰爭的殘酷性和罪惡性.
最後一周糧食
（轉換思維角度解決難題）
在古希臘,各個城邦之間經常發生殘酷的戰爭.其中有一次戰爭,雅典城邦被敵對的城邦圍困了半年之久.這個時候,雅典最高長官命令負責軍糧的官員認真計算一下他們還有多少糧食,雅典還能支撐多久.沒有多長時間,官員驚慌失措地報告,我們的糧食僅僅還夠支撐一周的時間,一周以後全城的人就會被餓死.
最先聽到這個消息的一些官員也驚慌失措起來,他們紛紛向長官進言,與其被圍困餓死,還不如開城投降,保住一城百姓的性命.
這個時候,最高長官站了起來,他的臉上充滿了自信和樂觀.他說,我們還有一周的糧食可以支持,太好了,難道我們不能利用這一周突圍嗎?敵人的軍糧就夠一周用嗎?難道一周我們還想不出更好的辦法嗎?
是啊,還有一周呢,一周,也許敵人就會堅持不住了,我們就會不戰而勝了.
正如最高長官預測的那樣,到了他們的糧食還能夠支撐三天時間的時候,圍城的敵人開始撤退了,原因是他們的軍糧已經用盡了,雅典靠信心和希望戰勝了敵人.
有很多時候是這樣的,同一個問題有兩種截然相反的看法,從一個角度去看,是死路一條的絕路,而從另一個角度去看,則是充滿希望的陽光大道.
鉛筆的用途
（多角度發散思維）
紐約里士滿區有一所窮人學校,1983年,一位名叫普熱羅夫的捷克籍法學博士,在做畢業論文時發現,50年來,該校出來的學生在紐約警察局的犯罪記錄最低.
普熱羅夫對此展開了漫長的調查活動.問：聖•貝納特學院教會了你什麼?在將近6年的時間里,他共收到3756份答卷.在這些答卷中有74％的人回答,他們知道了一枝鉛筆有多少種用途. 他首先走訪了紐約市最大的一家皮貨商店的老闆,老闆說：「是的,貝納特牧師教會了我們一枝鉛筆有多少種用途.我們入學的第一篇作文就是這個題目.當初,我認為鉛筆只有一種用途,那就是寫字.誰知鉛筆不僅能用來寫字,必要時還能用來做尺子畫線,還能作為禮品送人表示友愛；能當商品出售獲得利潤；鉛筆的芯磨成粉後可作潤滑粉；演出時也可臨時用於化妝；削下的木屑可以做成裝飾畫；一枝鉛筆按相等的比例鋸成若干份,可以做成一副象棋,可以當作玩具的輪子；在野外有險情時,鉛筆抽掉芯還能當作吸管喝石縫中的水；在遇到壞人時,削尖的鉛筆還能作為自衛的武器……總之,一枝鉛筆有無數種用途.貝納特牧師讓我們這些窮人的孩子明白,有著眼睛、鼻子、耳朵、大腦和手腳的人更是有無數種用途,並且任何一種用途都足以使我們生存下去.」
普熱羅夫後來又采訪了一些聖•貝納特學院畢業的學生,發現無論貴賤,他們都有一份職業,並且都生活得非常樂觀.而且,他們都能說出一支鉛筆至少20種用途.
用心聽人說話
（站在對方的角度思考與行動）
美國汽車推銷之王喬•吉拉德曾有過一次深刻的體驗.一次,某位名人來向他買車,他推薦了一種最好的車型給他.那人對車很滿意,並掏出10000美元現鈔,眼看就要成交了,對方卻突然變卦而去.
喬為此事懊惱了一下午,百思不得其解.到了晚上11點他忍不住打電話給那人：「您好!我是喬•吉拉德,今天下午我曾經向您介紹一部新車,眼看您就要買下,卻突然走了.」
「喂,你知道現在是什麼時候嗎?」
「非常抱歉,我知道現在已經是晚上11點鍾了,但是我檢討了一下午,實在想不出自己錯在哪裡了,因此特地打電話向您討教.」
「真的嗎?」
「肺腑之言.」
「很好!你用心在聽我說話嗎?」
「非常用心.」
「可是今天下午你根本沒有用心聽我說話.就在簽字之前,我提到犬子吉米即將進入密執安大學念醫科,我還提到犬子的學科成績、運動能力以及他將來的抱負,我以他為榮,但是你毫無反應.」
喬不記得對方曾說過這些事,因為他當時根本沒有注意.喬認為已經談妥那筆生意了,他不但無心聽對方說什麼,而且在聽辦公室內另一位推銷員講笑話.
這就是喬失敗的原因：那人除了買車,更需要得到對於一個優秀兒子的稱贊.
喬•吉拉德恰恰沒有「站在對方立場思考與行動」.他只是想當然地以為「已經成交了」.「站在對方立場思考與行動」,誰都明白是金口良言,但做起來實在也難.成功的推銷員恰恰做到了這一點.
用贊美「教訓」你
（換個角度會做得更好）
在非洲的巴貝姆巴族中,至今依然保持著一種古老的生活儀式.當族裡的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤的時候,族長便會讓犯了錯誤的人站在村落的中央,公開亮相,以示懲戒.每當這時,整個部落的人都會放下手中的工作,從四面八方趕來,將這個犯錯的人團團圍住,用贊美來「教訓」他.
圍上來的人們,會自動分出長幼,然後從最年長的人開始發言,依次告訴這個犯錯的人,他今生曾經為整個部落做過哪些好事.每個族人都必須將犯錯人的優點和善行,用真誠的語言敘述一遍.敘述時既不能誇大事實,也不允許出言不遜,而且不能重復別人已經說過的贊美.整個贊美的儀式,要持續到所有族人都將正面的評語說完為止.
巴貝姆巴族人是智慧的,他們對待犯錯人的態度是「盡管你犯了錯,有了缺點,但我們依然愛護你、關心你、接納你.既然你曾為整個部落做過那麼多的好事、善事,有著那麼多的優點,那麼,請你認真地反思,然後心悅誠服地改正自己的錯誤.我們整個部落的人都堅信：你一定具備改過向善的信心與能力.」
意林故事
金幣會被溶化掉嗎
化學課上,老師掏出一枚金幣,指著玻璃器皿里的溶液問學生：「剛才我已經講過這種溶液的性質,現在,我把這塊金幣扔進去.你們想一想,金幣會被溶化掉嗎?」孩子們你看看我,我看看你,誰也答不上來.
忽然,坐在第一排的霍特站起來大聲說：「肯定不會.」
「你回答得很好,」老師摸著小霍特的頭,贊許地說,「今天的課,你一定弄懂了.」
「我什麼也沒聽懂.」小霍特低頭說.
「那你為什麼知道金幣不會被溶化呢?」
小霍特很快回答：「要是這種溶液能溶化金幣,你怎麼捨得把它放進去呢?」
一塊廢銅
一位父親和他的兒子在路上看到一塊廢銅,父親問兒子這塊廢銅值多少錢,兒子說值3.5美分.父親說不對,值3.5美元,你可以把它加工成一塊銅的門把手後賣出去.他還說,別人認為1＋1＝2,但很多情況下1＋1>2.後來,兒子憑著這種1＋1>2的思維方式,辦起了銅加工業.有一次,自由女神像重新整修後,遺留下許多垃圾.市政府懸賞幾萬美元,僱人打掃都沒人願意,而這個從事銅加工業的兒子,自願免費組織清理現場.他把包括銅粉在內的各種金屬分類,製成諸如自由女神像的小旅遊紀念品出售,甚至連塵土都賣給了花店.結果,他賺了幾百萬美元.
用1＋1＝2的常規思維看廢品,廢品還是廢品.從不同的角度,運用1＋1>2的思維看廢品,廢品可以變成財富.
地圖的另一面
一位牧師在一個星期六的早晨,打算在很困難的條件下,准備他的嘮叨的講道.他的妻子出去買東西了.那天在下雨,他的小兒子吵鬧不休,令人討厭.最後,這位牧師在失望中拾起一本舊雜志,一頁一頁地翻閱,直到翻到一幅色彩鮮艷的大圖畫——一幅世界地圖.
他就從那本雜志上撕下這一頁,再把它撕成了碎片,丟在起坐間的地上,說道：
「小約翰,如果你能拼攏這些碎片,我就給你2角5分錢.」
牧師以為這件事會使小約翰花費上午的大部分時間.但是沒有10分鍾,就有人敲他的房門.這是他的兒子.牧師驚愕地看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖.
「孩子,你怎樣把這件事做得這樣快?」牧師問道.
「啊,」小約翰說,「這很容易.在地圖的背面有一個人的照片.我就把這個人的照片拼到一起.然後把它翻過來.我想如果這個人是正確的,那麼,這個世界就是正確的.」
牧師微笑起來,給了他的兒子2角5分錢.「你也替我准備好了明天的講道.」他說,「如果一個人是正確的,他的世界也就會是正確的.」
井裡與天上
一位留學美國的中國學生和朋友談起了自己看問題視野的變化.
由於小學成績優秀,他考上了縣城的中學.他發現自己再不能像在小學時那樣穩拿第一時,於是產生了嫉妒：比自己好的同學原來都有六棱鉛筆,自己卻沒有,天道不公啊!經過幾年的苦讀,他居然又成為縣中學的第一了.而他又覺得：人與人之間還是不平等的,為什麼自己沒有好鋼筆呢?
中學畢業後,他考上了北京的某所大學,可好景不長,他的學習成績連中等也保不住了.
看到城裡的同學是好鉛筆成堆,好鋼筆成把,早上蛋糕牛奶,晚上香茶水果,想想自己,早上一個窩頭還捨不得吃完,還要給晚上留一半.「合理」又從何談起呢?……
五年後,他留學到美國,親眼看到了五光十色的西方世界,所有的嫉妒、自卑、怨恨卻忽然一掃而光了.原來自己選取的比較標准發生了變化,看到的不再是自己的同學、 同事和鄰居,而是整個世界.
有的人在蝸牛角上打架,有的人攜手在太空漫步.坐井觀天的爭斗只有一個結果,就是故步自封.當你轉換一個視角再看問題時,你有可能發現一個全新的世界.
不生氣的秘訣
古時候,有一個叫愛地巴的人,他一生氣就跑回家去,然後繞自己的房子和土地跑三圈.後來,他的房子越來越大,土地也越來越多,而一生氣時,他仍要繞著房子和土地跑三圈,哪怕累得氣喘吁吁,汗流浹背.
孫子問：「阿公!你生氣時就繞著房子和土地跑,這裡面有什麼秘密?」
愛地巴對孫子說：「年輕時,一和人吵架、爭論、生氣時,我就繞著自己的房子和土地跑三圈.我邊跑邊想——自己的房子這么小,土地這么少,哪有時間和精力去跟別人生氣呢?一想到這里,我的氣就消了,也就有了更多的時間和精力來工作和學習了.」
孫子又問：「阿公!成了富人後您為什麼還要繞著房子和土地跑呢?」
愛地巴笑著說：「邊跑我就邊想啊——我房子這么大,土地這么多,又何必和人計較呢?一想到這里我的氣也就消了.」
酒精實驗
一天,一位醫生將一群嗜酒如命的酒鬼召集到一塊,他在他們面前做了這樣一個實驗：
醫生將兩只杯子放到了桌上,一杯裝滿了清水,另一杯裝滿了酒精.他把一隻毛毛蟲先丟進了裝滿清水的杯子,大家看著蟲子在清水裡游著,慢慢地又爬了出來.然後,醫生又將毛毛蟲抓了起來,投進了裝酒精的杯子,蟲子在酒精里掙扎了幾下就死去了.
看了這個實驗後,酒鬼們面面相覷,屋子裡沉默了好長一會時間.正當醫生准備對他們說明酒精對人體有害的時候,在屋子的最後排傳來一個聲音：「醫生,我明白了,只要我們多喝酒,那我們肚子里就絕不會生蟲子!」
即使是一種正確的觀念,也總有人站在負面的角度去理解.對這些人來講,過多的勸服是沒有太大的用途.不要把你的時間花費在「無用功」上.
換個角度解決難題
一家公司招聘職員,有一道試題是這樣的：
一個狂風暴雨的晚上,你開車經過一個車站,發現有三個人正苦苦地等待公交車的到來：第一個是一個看上去瀕臨死亡的老婦；第二個是曾經挽救過你生命的醫生；第三個是你的夢中情人.但你的汽車只能再容得下一位乘客,你會選擇誰?
這是一道人格測試題.每個人的答案都有他的理由：也許你會選擇老婦人,因為她就要死了,我們應該挽救她的生命；也許你會選擇醫生,因為他曾經救過你的命,現在是你報答他的最好機會（但也許你也可以在將來不斷地回報他）；也許你會選擇你的夢中情人,錯過這個機會,也許你就永遠也找不回她（他）了……
在200個候選人中最終獲聘的一位答案是什麼呢?
「我把車鑰匙交給醫生,讓他趕緊把老婦人送往醫院,而我則留下來,陪著我心愛的人,一起等待公交車的到來……」
有時,拋開思維的固有模式,我們可以獲得更多.
新愚公和智叟的故事
愚公一家世世代代居住在這兒,門口王屋、太行兩座大山擋住了去路,日子難過啊!這里好像與世隔絕,城裡有什麼新鮮事傳到這兒早已變成「舊聞」了,這種生活真的需要改變了.愚公尋思著：得想法子把太行、王屋兩座山給搬了.
這天,愚公找到了老朋友智叟,告訴他想移山的事,智叟聽了笑笑,摸著鬍子想了想,搖搖頭,愚公啊,你可知道,縱使你子又生孫,孫又生子,子子孫孫一起搬又有何用呢?大山終究是大山,要多少年才能搬走呢?人力、物力是統統投放了,效益呢?不行!智叟堅決反對.愚公想想,山不能搬,那該怎麼辦呢?智叟不愧是智叟,一會兒就想出了一個主意告訴了愚公.愚公一聽連聲稱好,於是愚公就回去了.
回到家,愚公召集家人開了一個會議,會上提出了智叟的辦法,全家人聽了都覺得十分妙,第二天便各自行動了.原來,智叟建議利用這兩座山進行資源開發,引入資金,不但節省了人力,還有經濟效益產生,這不是兩全齊美的好辦法嗎?怪不得愚公一家都叫妙呢.
隨後的幾年中,愚公親自上山進行了資源勘探,查明了山上居然有很多珍稀動植物.於是智叟又進城申請成立了自然保護區.愚公的兒子又進城請了工程隊,修築了通往山外的大路.一切都准備就緒,你該知道了吧,他們是開一個天然公園.最後得給它起個名了,智叟想愚公的知名度很高,不如就叫「愚公園」吧,於是名字就定了.最後智叟又請廣告公司幫忙做廣告,忙活了這么長時間,「愚公園」終於開園了,這回智叟真的是功不可沒啊.
城裡人聽說愚公居然利用王屋、太行開了公園,都覺得很驚訝,全都想去看看,到那一看,果然不同凡響,巍巍青山,高聳入雲,飛禽走獸,讓你可以隨意接近.愚公和智叟親自迎接遊人,與他們合影留念.大山再也不是過去的沉寂樣了,城裡和山裡連到了一起.愚公不禁感嘆：其實不移山也真的很好.像現在這樣有了大路,有了「愚公園」,還怕什麼呢?
愚公移山,的確顯示了他的堅忍不拔,但事情要多角度想,像我們故事中的愚公,不移山不是也達到了目的嗎?
應用與創新
換個角度會很美
烈日,沙漠.兩個焦渴疲憊的旅人,取出惟一的水壺,搖一搖.一個旅人說：「唉呀,太糟糕了,我們只剩半壺水了!」而另一個旅人卻高興地說：「是嗎?真幸運,我們還有半壺水!」其實,人生中的好多事就像那半壺水一樣,換個角度,就有不同的心情,不同的答案.
愛迪生為了尋找適合做燈絲的材料做了一千多次實驗,當有人嘲笑他的失敗時,他卻自豪地說：「我已發現了一千種材料不適合做燈絲!」這樣的胸襟,這樣的氣度,這樣的智慧,真讓人拍案叫絕.而這一切,不是源於愛迪生與眾不同的思考角度嗎?
換個角度,我們要有推翻陳見的勇氣和別出心裁的智慧.一個普普通通的蘋果,所有的人都規規矩矩地縱向剖開,而一個五歲的小女孩卻固執地把它橫向切開了,於是,她閃亮的大眼睛發現了蘋果里的「星星」!正是因為孩子們的「無知」才造就了他們獨具慧眼,才使他們有如此探索世界的勇氣和熱情.於是兒童有時讓人敬畏.
世界這么大,睜大我們的眼睛,用單純而善感的心靈,用寧靜平和的呼吸,去感受世界的多姿多彩.用孩子般的熱情與好奇打開觀察世界的多棱鏡.多角度的斑斕定會讓我們驚喜不已：原來,惱人的雨沖洗下的綠葉會如此純粹鮮靈；灰灰的雲間也會透過幾縷分外金黃的陽光；無名無香的野花小草也自有一份平凡的生機與美麗；生命中刺痛的挫折也可以變成使人成長的營養；失敗也可以是人生旅途中醒目的坐標……
換個角度,生命會展現出另一種美.「生活中不是缺少美,而是缺少發現.」羅丹的話總是那麼耐人尋味.
不同角度思考歷史
公元前202年,項羽兵敗,自刎於烏江.歷史就是這樣.
時過一千多年,杜牧詩雲：勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒.江東子弟多才俊,卷土重來未可知.惜之.
又過了數百年,王安石說：百戰疲勞壯士衰.中原一敗勢難回.江東子弟今雖在,肯為君王卷土來?貶之.
又過了幾十年,李清照說：生當做人傑,死亦為鬼雄.至今思項羽,不肯過江東.頌之.
為什麼同樣一件事會有如此不同的三種評價呢?
我們知道,杜牧一生仕途坎坷,「卷土重來」帶有幾分自勉,而王安石則站在一個政治家的角度上視之為歷史朝代的必然更替,又不無勸諫君王勿使「百戰疲勞壯士衰」之意,易安居士則目睹了金兵長驅直入,宋室南渡苟安,而感嘆「生當做人傑,死亦為鬼雄」的項羽「不肯過江東」,諷刺可謂入木三分.
評論史實是這樣,生活中的其他事情也是這樣.只要你的角度不同,答案就會是豐富多彩的.
最後一題錯了
一位小學老師在黑板上寫了五道題,由一名學生上來做——
3×9=27 4×9=36 5×9=45 6×9=54 7×9=62
當學生寫完62時,台下多數同學都大聲叫喊起來：「老師,他錯了,最後一題錯了……」
老師說：「最後一題是錯了,可大家為什麼只說他錯的這題,而不說他前面四道都做對了呢?看來,我們是多麼容易發現別人的錯誤,而忽略別人的正確……」
不是嗎?當我們面對一件事,更多的是看到其陰暗面,還是看光明面?
當我們面對一個人時,更多的是看其缺點,還是優點?
當我們面對困難時,更多的是看到失敗,還是看到希望?
當我們處於低谷,更多的是看到失去,還是看到得到?
諸多的事實已經表明,決定結果的往往不是事情本身的艱難與復雜,而是我們看待事情的態度.
換個角度看冬天
冬天,一片衰敗的景象,乾枯的枝幹與夏日那飽滿的濃蔭形成了巨大的反差；沉悶、凋謝,和夏日的鳥語花香形成了鮮明的對比.這一切是悲觀者對冬天的感悟.而樂觀者帶上透視鏡,去領悟冬天展示給我們的生機,去感悟那些不為人知的生命力.
在厚厚的落葉下,冰冷的泥土裡,那繁密的根系依然存活著,正在努力收集著來自四面八方的能源,最大限度地儲存著能量,上面的枯草是它最忠實的保護傘,為它抵禦著寒冷和冰雪的襲擊.
枯萎的花瓣和落地的干枝將自己最後的能量滲進泥土,傳給了根部,將自己今世的生命奉獻給了來年的繽紛,正所謂「落紅不是無情物,化作春泥更護花」.
冰雪覆蓋了整個大地,悄然無聲.雪花放棄了自己的多姿,化作雪水為每一寸乾渴的土地送去冬天最可貴的禮物.孩子們的笑聲打破了雪地的寧靜,五彩的棉衣是冬天最亮麗的風景.
地下的活動原來如此精彩,這一切能量的傳送、生命的延續正在地下激烈地進行著；而人們只看見了它表面的衰敗.換一種角度去看待冬天,它不再是休眠而是孕育新的生命；不是沉悶而是無聲的生機；不是結束而是新的開始,是生命的地下延續.
換一種思維去對待身邊的事物,生活不就需要我們這種思維轉換嗎?
像沙漠中的一眼清泉,冬天裡的一縷陽光,黑夜裡的一絲光明,它會給你更多的驚喜.冬天在此,春天還會遠嗎?

J. 從不同角度看問題的事例

思路
角度不同，所看到的事物也會不同
學會轉換角度解決難題
思維定式阻礙變換角度思考
各人有各自的角度
改變看事情的角度，就是改變做事情的方式。
換個角度會使成功變得容易
從多個角度思考問題
轉換角度，換位思考

名言
一本《紅樓夢》……經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——魯迅
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾
有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發現前所未見的東西。——貝爾
要是火柴在你的口袋裡燃燒起來，那你應該高興，多虧你的口袋不是火葯桶。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛裡。要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家。——契訶夫
隨著立場，就發生我們對於各種具體事物所採取的具體態度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態度問題。——毛澤東
一千個觀眾眼裡就有一千個哈姆雷特。——別林斯基
悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春。——英國諺語
樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難。——英國諺語
尺有所短，寸有所長。——俗語
河有兩岸，事有兩面。——俗語

經典素材
轎夫的快樂
（不要用自己的角度衡量他人）
20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。那個時候的中國，軍閥割據，民不聊生。當時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。
他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考，為什麼自己是抬轎的人而不是坐轎的人？
到了山腰的一個小平台，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情，在交談中不時發出高興的笑聲。
羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事。而且，他因此得出結論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。
霍金的命運
（樂觀的角度）
想起霍金，眼前就浮現出這位傑出科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的鬥士。
有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅里生活了三十餘年的科學巨匠，深深景仰之餘，又不無悲憫地問：「霍金先生，盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去太多了嗎？」
這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲，一片肅謐。
霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，於是，隨著合成器發出的標准倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動，
我的大腦還能思維；
我有終生追求的理想，
我愛和愛我的親人和朋友；
對了，我還有一顆感恩的心……
心靈的震顫之後，掌聲雷動。人們紛紛湧向台前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。
跳出死胡同
（改變慣常的思維角度）
著名的心算家阿伯特•卡米洛從來沒有失算過。
這一天他做表演時，有人上台給他出了道題：「一輛載著283名旅客的火車駛進車站，有87人下車，65人上車；下一站又下去49人，上來112人；再下一站又下去37人，上來96人；再再下一站又下去74人，上來69人；再再再下一站又下去17人，上來23人……」
那人剛說完，心算大師便不屑地答道：「小兒科！告訴你，火車上一共還有——」
「不，」那人攔住他說，「我是請您算出列車一共停了多少站口。」阿伯特•卡米洛呆住了，這組簡單的加減法成了他的「滑鐵盧」。
真正「滑鐵盧」的失敗者拿破崙也有一個故事。拿破崙被流放到聖赫勒拿島後，他的一位善於謀略的密友通過秘密方式給他捎來一副用象牙和軟玉製成的國際象棋。拿破崙愛不釋手，從此一個人默默地下起了象棋，打發著寂寞痛苦的時光。象棋被摸光滑了，他的生命也走到了盡頭。
拿破崙死後，這副象棋經過了多次的轉手拍賣。後來一個擁有者偶然發現，有一枚棋子的底部居然可以打開，裡面塞有一張如何逃出聖赫勒拿島的詳細計劃！
兩個故事，兩個遺憾。
他們的失敗，其實都是敗在思維定式上。心算家思考的只是老生常談的數字，軍事家想的只是消遣。他們忽略了數字的「數字」，象棋的「象棋」。由此可見，在自己的思維定式里打轉，天才也走不出死胡同。
兩位大師的畫
（角度不同，是非不同）
義大利佛羅倫薩的大公委託畫家達•芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現古代佛羅倫薩戰爭場面的畫。畫成之後，兩幅畫都引起了巨大反響。米開朗琪羅的畫，表現了佛羅倫薩戰士英勇無畏、不屈不撓的斗爭精神和挺身而出保衛祖國的英雄氣概，獲得了人們的一致稱贊。達•芬奇畫中的佛羅倫薩戰士，一個個都像發了狂似的，他們的臉都變了形。看起來，彷彿這些戰士是處在懼怕和絕望之中。這幅畫引起人們的失望甚至不滿，有人覺得這是對光榮的佛羅倫薩人的侮辱。直到後來，一些美術評論家還斷言這是達•芬奇「一生僅有的一次失敗」。實際上，這是一種錯誤的評斷。米開朗琪羅的畫是《卡西那之戰》，描繪的是古代佛羅倫薩人戰勝凶暴侵略者的巴比倫的史實，達•芬奇畫的《安加列之戰》，則是發生在1400年的一場貴族之間的戰爭。達•芬奇厭惡地稱之為「獸性的瘋狂」，他的畫所要揭示的，正是這種戰爭的殘酷性和罪惡性。
最後一周糧食
（轉換思維角度解決難題）
在古希臘，各個城邦之間經常發生殘酷的戰爭。其中有一次戰爭，雅典城邦被敵對的城邦圍困了半年之久。這個時候，雅典最高長官命令負責軍糧的官員認真計算一下他們還有多少糧食，雅典還能支撐多久。沒有多長時間，官員驚慌失措地報告，我們的糧食僅僅還夠支撐一周的時間，一周以後全城的人就會被餓死。
最先聽到這個消息的一些官員也驚慌失措起來，他們紛紛向長官進言，與其被圍困餓死，還不如開城投降，保住一城百姓的性命。
這個時候，最高長官站了起來，他的臉上充滿了自信和樂觀。他說，我們還有一周的糧食可以支持，太好了，難道我們不能利用這一周突圍嗎？敵人的軍糧就夠一周用嗎？難道一周我們還想不出更好的辦法嗎？
是啊，還有一周呢，一周，也許敵人就會堅持不住了，我們就會不戰而勝了。
正如最高長官預測的那樣，到了他們的糧食還能夠支撐三天時間的時候，圍城的敵人開始撤退了，原因是他們的軍糧已經用盡了，雅典靠信心和希望戰勝了敵人。
有很多時候是這樣的，同一個問題有兩種截然相反的看法，從一個角度去看，是死路一條的絕路，而從另一個角度去看，則是充滿希望的陽光大道。
鉛筆的用途
（多角度發散思維）
紐約里士滿區有一所窮人學校，1983年，一位名叫普熱羅夫的捷克籍法學博士，在做畢業論文時發現，50年來，該校出來的學生在紐約警察局的犯罪記錄最低。
普熱羅夫對此展開了漫長的調查活動。問：聖•貝納特學院教會了你什麼？在將近6年的時間里，他共收到3756份答卷。在這些答卷中有74％的人回答，他們知道了一枝鉛筆有多少種用途。 他首先走訪了紐約市最大的一家皮貨商店的老闆，老闆說：「是的，貝納特牧師教會了我們一枝鉛筆有多少種用途。我們入學的第一篇作文就是這個題目。當初，我認為鉛筆只有一種用途，那就是寫字。誰知鉛筆不僅能用來寫字，必要時還能用來做尺子畫線，還能作為禮品送人表示友愛；能當商品出售獲得利潤；鉛筆的芯磨成粉後可作潤滑粉；演出時也可臨時用於化妝；削下的木屑可以做成裝飾畫；一枝鉛筆按相等的比例鋸成若干份，可以做成一副象棋，可以當作玩具的輪子；在野外有險情時，鉛筆抽掉芯還能當作吸管喝石縫中的水；在遇到壞人時，削尖的鉛筆還能作為自衛的武器……總之，一枝鉛筆有無數種用途。貝納特牧師讓我們這些窮人的孩子明白，有著眼睛、鼻子、耳朵、大腦和手腳的人更是有無數種用途，並且任何一種用途都足以使我們生存下去。」
普熱羅夫後來又采訪了一些聖•貝納特學院畢業的學生，發現無論貴賤，他們都有一份職業，並且都生活得非常樂觀。而且，他們都能說出一支鉛筆至少20種用途。
用心聽人說話
（站在對方的角度思考與行動）
美國汽車推銷之王喬•吉拉德曾有過一次深刻的體驗。一次，某位名人來向他買車，他推薦了一種最好的車型給他。那人對車很滿意，並掏出10000美元現鈔，眼看就要成交了，對方卻突然變卦而去。
喬為此事懊惱了一下午，百思不得其解。到了晚上11點他忍不住打電話給那人：「您好！我是喬•吉拉德，今天下午我曾經向您介紹一部新車，眼看您就要買下，卻突然走了。」
「喂，你知道現在是什麼時候嗎？」
「非常抱歉，我知道現在已經是晚上11點鍾了，但是我檢討了一下午，實在想不出自己錯在哪裡了，因此特地打電話向您討教。」
「真的嗎？」
「肺腑之言。」
「很好！你用心在聽我說話嗎？」
「非常用心。」
「可是今天下午你根本沒有用心聽我說話。就在簽字之前，我提到犬子吉米即將進入密執安大學念醫科，我還提到犬子的學科成績、運動能力以及他將來的抱負，我以他為榮，但是你毫無反應。」
喬不記得對方曾說過這些事，因為他當時根本沒有注意。喬認為已經談妥那筆生意了，他不但無心聽對方說什麼，而且在聽辦公室內另一位推銷員講笑話。
這就是喬失敗的原因：那人除了買車，更需要得到對於一個優秀兒子的稱贊。
喬•吉拉德恰恰沒有「站在對方立場思考與行動」。他只是想當然地以為「已經成交了」。「站在對方立場思考與行動」，誰都明白是金口良言，但做起來實在也難。成功的推銷員恰恰做到了這一點。
用贊美「教訓」你
（換個角度會做得更好）
在非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保持著一種古老的生活儀式。當族裡的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤的時候，族長便會讓犯了錯誤的人站在村落的中央，公開亮相，以示懲戒。每當這時，整個部落的人都會放下手中的工作，從四面八方趕來，將這個犯錯的人團團圍住，用贊美來「教訓」他。
圍上來的人們，會自動分出長幼，然後從最年長的人開始發言，依次告訴這個犯錯的人，他今生曾經為整個部落做過哪些好事。每個族人都必須將犯錯人的優點和善行，用真誠的語言敘述一遍。敘述時既不能誇大事實，也不允許出言不遜，而且不能重復別人已經說過的贊美。整個贊美的儀式，要持續到所有族人都將正面的評語說完為止。
巴貝姆巴族人是智慧的，他們對待犯錯人的態度是「盡管你犯了錯，有了缺點，但我們依然愛護你、關心你、接納你。既然你曾為整個部落做過那麼多的好事、善事，有著那麼多的優點，那麼，請你認真地反思，然後心悅誠服地改正自己的錯誤。我們整個部落的人都堅信：你一定具備改過向善的信心與能力。」

意林故事
金幣會被溶化掉嗎
化學課上，老師掏出一枚金幣，指著玻璃器皿里的溶液問學生：「剛才我已經講過這種溶液的性質，現在，我把這塊金幣扔進去。你們想一想，金幣會被溶化掉嗎？」孩子們你看看我，我看看你，誰也答不上來。
忽然，坐在第一排的霍特站起來大聲說：「肯定不會。」
「你回答得很好，」老師摸著小霍特的頭，贊許地說，「今天的課，你一定弄懂了。」
「我什麼也沒聽懂。」小霍特低頭說。
「那你為什麼知道金幣不會被溶化呢？」
小霍特很快回答：「要是這種溶液能溶化金幣，你怎麼捨得把它放進去呢？」
一塊廢銅
一位父親和他的兒子在路上看到一塊廢銅，父親問兒子這塊廢銅值多少錢，兒子說值3.5美分。父親說不對，值3.5美元，你可以把它加工成一塊銅的門把手後賣出去。他還說，別人認為1＋1＝2，但很多情況下1＋1>2。後來，兒子憑著這種1＋1>2的思維方式，辦起了銅加工業。有一次，自由女神像重新整修後，遺留下許多垃圾。市政府懸賞幾萬美元，僱人打掃都沒人願意，而這個從事銅加工業的兒子，自願免費組織清理現場。他把包括銅粉在內的各種金屬分類，製成諸如自由女神像的小旅遊紀念品出售，甚至連塵土都賣給了花店。結果，他賺了幾百萬美元。
用1＋1＝2的常規思維看廢品，廢品還是廢品。從不同的角度，運用1＋1>2的思維看廢品，廢品可以變成財富。
地圖的另一面
一位牧師在一個星期六的早晨，打算在很困難的條件下，准備他的嘮叨的講道。他的妻子出去買東西了。那天在下雨，他的小兒子吵鬧不休，令人討厭。最後，這位牧師在失望中拾起一本舊雜志，一頁一頁地翻閱，直到翻到一幅色彩鮮艷的大圖畫——一幅世界地圖。
他就從那本雜志上撕下這一頁，再把它撕成了碎片，丟在起坐間的地上，說道：
「小約翰，如果你能拼攏這些碎片，我就給你2角5分錢。」
牧師以為這件事會使小約翰花費上午的大部分時間。但是沒有10分鍾，就有人敲他的房門。這是他的兒子。牧師驚愕地看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖。
「孩子，你怎樣把這件事做得這樣快？」牧師問道。
「啊，」小約翰說，「這很容易。在地圖的背面有一個人的照片。我就把這個人的照片拼到一起。然後把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那麼，這個世界就是正確的。」
牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢。「你也替我准備好了明天的講道。」他說，「如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。」
井裡與天上
一位留學美國的中國學生和朋友談起了自己看問題視野的變化。
由於小學成績優秀，他考上了縣城的中學。他發現自己再不能像在小學時那樣穩拿第一時，於是產生了嫉妒：比自己好的同學原來都有六棱鉛筆，自己卻沒有，天道不公啊！經過幾年的苦讀，他居然又成為縣中學的第一了。而他又覺得：人與人之間還是不平等的，為什麼自己沒有好鋼筆呢？
中學畢業後，他考上了北京的某所大學，可好景不長，他的學習成績連中等也保不住了。
看到城裡的同學是好鉛筆成堆，好鋼筆成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一個窩頭還捨不得吃完，還要給晚上留一半。「合理」又從何談起呢？……
五年後，他留學到美國，親眼看到了五光十色的西方世界，所有的嫉妒、自卑、怨恨卻忽然一掃而光了。原來自己選取的比較標准發生了變化，看到的不再是自己的同學、 同事和鄰居，而是整個世界。
有的人在蝸牛角上打架，有的人攜手在太空漫步。坐井觀天的爭斗只有一個結果，就是故步自封。當你轉換一個視角再看問題時，你有可能發現一個全新的世界。
不生氣的秘訣
古時候，有一個叫愛地巴的人，他一生氣就跑回家去，然後繞自己的房子和土地跑三圈。後來，他的房子越來越大，土地也越來越多，而一生氣時，他仍要繞著房子和土地跑三圈，哪怕累得氣喘吁吁，汗流浹背。
孫子問：「阿公！你生氣時就繞著房子和土地跑，這裡面有什麼秘密？」
愛地巴對孫子說：「年輕時，一和人吵架、爭論、生氣時，我就繞著自己的房子和土地跑三圈。我邊跑邊想——自己的房子這么小，土地這么少，哪有時間和精力去跟別人生氣呢？一想到這里，我的氣就消了，也就有了更多的時間和精力來工作和學習了。」
孫子又問：「阿公！成了富人後，您為什麼還要繞著房子和土地跑呢？」
愛地巴笑著說：「邊跑我就邊想啊——我房子這么大，土地這么多，又何必和人計較呢？一想到這里我的氣也就消了。」
酒精實驗
一天，一位醫生將一群嗜酒如命的酒鬼召集到一塊，他在他們面前做了這樣一個實驗：
醫生將兩只杯子放到了桌上，一杯裝滿了清水，另一杯裝滿了酒精。他把一隻毛毛蟲先丟進了裝滿清水的杯子，大家看著蟲子在清水裡游著，慢慢地又爬了出來。然後，醫生又將毛毛蟲抓了起來，投進了裝酒精的杯子，蟲子在酒精里掙扎了幾下就死去了。
看了這個實驗後，酒鬼們面面相覷，屋子裡沉默了好長一會時間。正當醫生准備對他們說明酒精對人體有害的時候，在屋子的最後排傳來一個聲音：「醫生，我明白了，只要我們多喝酒，那我們肚子里就絕不會生蟲子！」
即使是一種正確的觀念，也總有人站在負面的角度去理解。對這些人來講，過多的勸服是沒有太大的用途。不要把你的時間花費在「無用功」上。
換個角度解決難題
一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的：
一個狂風暴雨的晚上，你開車經過一個車站，發現有三個人正苦苦地等待公交車的到來：第一個是一個看上去瀕臨死亡的老婦；第二個是曾經挽救過你生命的醫生；第三個是你的夢中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會選擇誰？
這是一道人格測試題。每個人的答案都有他的理由：也許你會選擇老婦人，因為她就要死了，我們應該挽救她的生命；也許你會選擇醫生，因為他曾經救過你的命，現在是你報答他的最好機會（但也許你也可以在將來不斷地回報他）；也許你會選擇你的夢中情人，錯過這個機會，也許你就永遠也找不回她（他）了……
在200個候選人中最終獲聘的一位答案是什麼呢？
「我把車鑰匙交給醫生，讓他趕緊把老婦人送往醫院，而我則留下來，陪著我心愛的人，一起等待公交車的到來……」
有時，拋開思維的固有模式，我們可以獲得更多。
新愚公和智叟的故事
愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊！這里好像與世隔絕，城裡有什麼新鮮事傳到這兒早已變成「舊聞」了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著：得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。
這天，愚公找到了老朋友智叟，告訴他想移山的事，智叟聽了笑笑，摸著鬍子想了想，搖搖頭，愚公啊，你可知道，縱使你子又生孫，孫又生子，子子孫孫一起搬又有何用呢？大山終究是大山，要多少年才能搬走呢？人力、物力是統統投放了，效益呢？不行！智叟堅決反對。愚公想想，山不能搬，那該怎麼辦呢？智叟不愧是智叟，一會兒就想出了一個主意告訴了愚公。愚公一聽連聲稱好，於是愚公就回去了。
回到家，愚公召集家人開了一個會議，會上提出了智叟的辦法，全家人聽了都覺得十分妙，第二天便各自行動了。原來，智叟建議利用這兩座山進行資源開發，引入資金，不但節省了人力，還有經濟效益產生，這不是兩全齊美的好辦法嗎？怪不得愚公一家都叫妙呢。
隨後的幾年中，愚公親自上山進行了資源勘探，查明了山上居然有很多珍稀動植物。於是智叟又進城申請成立了自然保護區。愚公的兒子又進城請了工程隊，修築了通往山外的大路。一切都准備就緒，你該知道了吧，他們是開一個天然公園。最後得給它起個名了，智叟想愚公的知名度很高，不如就叫「愚公園」吧，於是名字就定了。最後智叟又請廣告公司幫忙做廣告，忙活了這么長時間，「愚公園」終於開園了，這回智叟真的是功不可沒啊。
城裡人聽說愚公居然利用王屋、太行開了公園，都覺得很驚訝，全都想去看看，到那一看，果然不同凡響，巍巍青山，高聳入雲，飛禽走獸，讓你可以隨意接近。愚公和智叟親自迎接遊人，與他們合影留念。大山再也不是過去的沉寂樣了，城裡和山裡連到了一起。愚公不禁感嘆：其實不移山也真的很好。像現在這樣有了大路，有了「愚公園」，還怕什麼呢？
愚公移山，的確顯示了他的堅忍不拔，但事情要多角度想，像我們故事中的愚公，不移山不是也達到了目的嗎？

應用與創新
換個角度會很美
烈日，沙漠。兩個焦渴疲憊的旅人，取出惟一的水壺，搖一搖。一個旅人說：「唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了！」而另一個旅人卻高興地說：「是嗎？真幸運，我們還有半壺水！」其實，人生中的好多事就像那半壺水一樣，換個角度，就有不同的心情，不同的答案。
愛迪生為了尋找適合做燈絲的材料做了一千多次實驗，當有人嘲笑他的失敗時，他卻自豪地說：「我已發現了一千種材料不適合做燈絲！」這樣的胸襟，這樣的氣度，這樣的智慧，真讓人拍案叫絕。而這一切，不是源於愛迪生與眾不同的思考角度嗎？
換個角度，我們要有推翻陳見的勇氣和別出心裁的智慧。一個普普通通的蘋果，所有的人都規規矩矩地縱向剖開，而一個五歲的小女孩卻固執地把它橫向切開了，於是，她閃亮的大眼睛發現了蘋果里的「星星」！正是因為孩子們的「無知」才造就了他們獨具慧眼，才使他們有如此探索世界的勇氣和熱情。於是兒童有時讓人敬畏。
世界這么大，睜大我們的眼睛，用單純而善感的心靈，用寧靜平和的呼吸，去感受世界的多姿多彩。用孩子般的熱情與好奇打開觀察世界的多棱鏡。多角度的斑斕定會讓我們驚喜不已：原來，惱人的雨沖洗下的綠葉會如此純粹鮮靈；灰灰的雲間也會透過幾縷分外金黃的陽光；無名無香的野花小草也自有一份平凡的生機與美麗；生命中刺痛的挫折也可以變成使人成長的營養；失敗也可以是人生旅途中醒目的坐標……
換個角度，生命會展現出另一種美。「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」羅丹的話總是那麼耐人尋味。
不同角度思考歷史
公元前202年，項羽兵敗，自刎於烏江。歷史就是這樣。
時過一千多年，杜牧詩雲：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。惜之。
又過了數百年，王安石說：百戰疲勞壯士衰。中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？貶之。
又過了幾十年，李清照說：生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。頌之。
為什麼同樣一件事會有如此不同的三種評價呢？
我們知道，杜牧一生仕途坎坷，「卷土重來」帶有幾分自勉，而王安石則站在一個政治家的角度上視之為歷史朝代的必然更替，又不無勸諫君王勿使「百戰疲勞壯士衰」之意，易安居士則目睹了金兵長驅直入，宋室南渡苟安，而感嘆「生當做人傑，死亦為鬼雄」的項羽「不肯過江東」，諷刺可謂入木三分。
評論史實是這樣，生活中的其他事情也是這樣。只要你的角度不同，答案就會是豐富多彩的。
最後一題錯了
一位小學老師在黑板上寫了五道題，由一名學生上來做——
3×9=27 4×9=36 5×9=45 6×9=54 7×9=62
當學生寫完62時，台下多數同學都大聲叫喊起來：「老師，他錯了，最後一題錯了……」
老師說：「最後一題是錯了，可大家為什麼只說他錯的這題，而不說他前面四道都做對了呢？看來，我們是多麼容易發現別人的錯誤，而忽略別人的正確……」
不是嗎？當我們面對一件事，更多的是看到其陰暗面，還是看光明面？
當我們面對一個人時，更多的是看其缺點，還是優點？
當我們面對困難時，更多的是看到失敗，還是看到希望？
當我們處於低谷，更多的是看到失去，還是看到得到？
諸多的事實已經表明，決定結果的往往不是事情本身的艱難與復雜，而是我們看待事情的態度。
換個角度看冬天
冬天，一片衰敗的景象，乾枯的枝幹與夏日那飽滿的濃蔭形成了巨大的反差；沉悶、凋謝，和夏日的鳥語花香形成了鮮明的對比。這一切是悲觀者對冬天的感悟。而樂觀者帶上透視鏡，去領悟冬天展示給我們的生機，去感悟那些不為人知的生命力。
在厚厚的落葉下，冰冷的泥土裡，那繁密的根系依然存活著，正在努力收集著來自四面八方的能源，最大限度地儲存著能量，上面的枯草是它最忠實的保護傘，為它抵禦著寒冷和冰雪的襲擊。
枯萎的花瓣和落地的干枝將自己最後的能量滲進泥土，傳給了根部，將自己今世的生命奉獻給了來年的繽紛，正所謂「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。
冰雪覆蓋了整個大地，悄然無聲。雪花放棄了自己的多姿，化作雪水為每一寸乾渴的土地送去冬天最可貴的禮物。孩子們的笑聲打破了雪地的寧靜，五彩的棉衣是冬天最亮麗的風景。
地下的活動原來如此精彩，這一切能量的傳送、生命的延續正在地下激烈地進行著；而人們只看見了它表面的衰敗。換一種角度去看待冬天，它不再是休眠而是孕育新的生命；不是沉悶而是無聲的生機；不是結束而是新的開始，是生命的地下延續。
換一種思維去對待身邊的事物，生活不就需要我們這種思維轉換嗎？
像沙漠中的一眼清泉，冬天裡的一縷陽光，黑夜裡的一絲光明，它會給你更多的驚喜。冬天在此，春天還會遠嗎？