牛津大學經濟學博士
1. 求助:申請牛津大學博士,請過來人指點!
牛津大學的來文書更加看重學生未自來的potential，而不是學生過去的成就。申請的難點是無法有效的挖掘出學生的亮點，主要是學生本科課業繁忙，學習壓力太大，只是簡單把信息都給到了我們，比如學生告訴了我們，她在實習中做了哪些工作，給我看了她的實習報告；把她參加競賽的內容PPT都打包發給了我，但是她無法給我們很有效的反饋。通過這些競賽和實習，她發現了哪些問題？有沒有一些創新的研究？這些是不是促使她對未來的研究領域和職業規劃等有了一定的聯系和啟發等等。
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2. 牛津大學經濟學博士讀幾年
牛津大學經濟學博士一般是讀三年，沒有固定的學制，通常情況下在學校注冊並學習九個學期後便可以申請博士答辯，也就是三年的時間便可以完成博士課程。
當然如果成績比較好的學生，也可以提前畢業，成績稍微差一些的學生可能會晚一些畢業，大部分學生都會在3-4年的時間內完成博士課程。
學校簡介：
牛津大學（University of Oxford），簡稱「牛津」（Oxford），位於英國牛津，世界頂尖的公立研究型大學，採用書院聯邦制。其與劍橋大學並稱為牛劍，是羅素大學集團成員，被譽為「金三角名校」和「G5超級精英大學」。
牛津大學的具體建校時間已不可考，但有檔案明確記載的最早的授課時間為1096年，之後在1167年因得到了英國王室的大力支持而快速發展。
以上內容參考：網路--牛津大學
3. 去英國留學哪些學校經濟學專業比較好
英國經濟學專業比較好的專業，有如下推薦：
1、劍橋大學（UniversityofCambridge）
2、牛津大學（UniversityofOxford）
3、赫瑞瓦特大學（Heriot-WattUniversity）
4、諾丁漢大學（UniversityofNottingham）
5、考文垂大學（CoventryUniversity）
6、利茲大學（UniversityofLeeds）
7、薩里大學（UniversityofSurrey）
8、華威大學（UniversityofWarwick）
9、巴斯大學（UniversityofBath）
10、杜倫大學（DurhamUniversity）
11、倫敦大學國王學院（King』sCollegeLondon）
12、拉夫堡大學（LoughboroughUniversity）
4. 牛津大學與劍橋大學的經濟學，工商管理學哪個更好本科
英國劍橋大學經濟學專業解析
劍橋大學位於英國美麗的劍橋郡劍橋市，是世界十大名校之一。英國劍橋大學現設31個學院，主要的學術包括藝術和人文、生物醫學(包括獸醫醫葯)、臨床醫學、人文和社會科學、物理科學和技術。今天的劍橋基本涵蓋了所有的科學與人文學科，開設本科、研究生以及博士專業共上百個，包括建築、經濟學、教育學、歷史、法律、哲學、計算機科學、工程學、數學、自然科學等;碩士專業中的人類學、工商管理學、神學、金融學、地理、音樂藝術、政治學、宗教學、心理學、航天科學、化學、環境科學、物理學、植物學等等。
其中數學一直是英國劍橋大學的最強項。
1、經濟學系課程介紹
經濟學系(Faculty of Economics)共開設五門研究生課程，其中包括一門Diploma課程(Advanced Diploma in Economics)，三門Master of Philosophy(MPhil)課程，分別為經濟學碩士(MPhil in Economics)，經濟金融學碩士(MPhil in Finance and Economics)和經濟研究碩士(MPhil in Economic Research)，以及一門經濟學博士課程。
Diploma課程總長度九個月，從九月最後一周至第二年六月結束。課程主要針對本科沒有學習過，或幾乎沒有接觸過經濟學的同學學習。
該學歷等同於本科第二學位，主要有如下兩個作用。
第yi，該學位課程涵蓋了需要繼續碩士或者博士學習的先修課程，在課程結束後，學生可以繼續申請劍橋大學經濟學系，或其他大學的經濟學碩士項目。
第二，該學位可以作為一個本科學士第二學位，涵蓋了較為嚴謹的經濟學入門知識。本項目要求學生有較好的數學功底，學習結束在課程考試中達到平均分65分的同學可以申請繼續經濟學碩士項目的學習。
2、 碩士項目內容及申請要求
大多數國內申請的學生主要集中在碩士的三個項目中，因此我們以經濟學碩士項目為例，簡單介紹碩士項目學習和申請要求，具體項目有所不同，請仔細閱讀學校主頁。
經濟學碩士要求學生在十個月的時間內，完成八門課程和一篇畢業論文，每門課程包括18小時的課堂教學。具體要求包括，學期初參加數學和統計學先修課程，完成微觀經濟學、宏觀經濟學和計量經濟學三個核心領域基礎必修課程各一門，完成三個核心領域選修課共三門，以及任選課兩門。
核心課程還有相應的作業和習題課。畢業論文不得超過一萬字，占總分的20%。其餘80%取自期末考試成績。
申請項目的學生需要擁有英國2i榮譽學位或同等學力，根據目前要求，相當於中國大學平均分85-95分。本科學位需要包括經濟學基礎課，如中級微觀經濟學，中級宏觀經濟學和計量經濟學。
僅擁有管理學、精算和商科學位而沒有相關課程不能算作合格的申請。如果學生來自北美教育系統，要求至少達到3。6平均績點(4。0滿分)，其餘地區至少應該達到參考組的前10%。語言要求為IELTS學術類考試平均分7。5，四項科目不低於7。0。
申請者需要通過劍橋大學網站申請，申請費50英鎊，其他需要的材料包括：兩封學術推薦信、本科成績單、英語考試成績單、GRE考試成績單(非英國本科學生)，本科課程清單(包括微觀經濟學、宏觀經濟學、計量經濟學以及經濟數學的課程大綱、指定教材等信息)，個人陳述。
5. 歷屆諾貝爾經濟學獲獎者曾經執教或者畢業的大學（有的人沒有就算了）
1980年
勞倫斯·克萊因（Lawrence R. Klein）美國人加州大學伯克利分校，MIT第一位經濟學博士，芝加哥大學考爾斯委員會，任教於賓夕法尼亞大學，沃頓商學院
1981年
詹姆斯·托賓（James Tobin）美國人 哈佛大學經濟學博士，任教於耶魯
1982年
喬治·斯蒂格勒（George J. Stigler）美國人 華盛頓大學工商管理學學士。 西北大學碩士學位，任教於芝加哥大學，衣阿華大學，明尼蘇達大學，哥倫比亞大學
1983年
羅拉爾·德布魯（Gerard Debreu）美國人 巴黎高等師范學校畢業 芝加哥大學期間，考爾斯委員 任教耶魯大學
1984年
理查德·約翰·斯通（Richard Stone）英國人 劍橋大學文學學士、文學碩士和理學博士學位 並任教於此
1985年
弗蘭科·莫迪利安尼（Franco Modigliani）義大利(1918- ) 羅馬大學（法律）學士、新社會研究學院（社會科學）碩士，紐約新社會研究學院博士，任教於新澤西婦女學院，伊利諾斯大學，卡內基技術學院經濟學和工業管理系
1986年
詹姆斯·麥基爾·布坎南（James M. Buchanan Jr.）美國人 田納西州師范學院理學學士學位。文學碩士學位，芝加哥大學哲學博士學位。田納西大學、加州大學洛杉磯分校、加州大學聖巴巴拉分校、英國劍橋大學、倫敦經濟學院等校任教。現任喬治——梅森大學經濟學教授。
1987年
羅伯特·索洛（Robert M. Solow）美國人 哥倫比亞大學執教
1988年
莫里斯·阿萊斯（Maurice Allais）法國人 畢業於巴黎工學院 巴黎大學任教
1989年
特里夫·哈維默（Trygve Haavelmo）挪威人 奧斯陸大學 任教於奧斯陸大學，阿胡斯大學，芝加哥
6. 將,「」祝賀你榮獲牛津大學的經濟博士學位」,譯成英文
,「」祝賀你榮獲牛津大學的經濟博士學位」,
翻譯為：My congratulations on your having received a doctorate in economics from oxford university
7. 《見證失衡雙順差、人民幣匯率和美元陷阱》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源
《見證失衡》（余永定）電子書網盤下載免費在線閱讀
資源鏈接：
鏈接：https://pan..com/s/1qLSeTcKDr-uLgF-_XOaYhA
書名：見證失衡
作者：余永定
豆瓣評分：8.7
出版社：生活·讀書·新知三聯書店
出版年份：2010-6
頁數：308
內容簡介：
《見證失衡:雙順差、人民幣匯率和美元陷阱》作為有影響力的經濟學家，作者十多年來一直呼籲遏制中國經濟的雙順差，理順中國經濟與世界經濟的關系，但卻並不如願。今日中美經濟關系的嚴重扭曲，使我們有必要重新審視作者當年的憂慮。《見證失衡:雙順差、人民幣匯率和美元陷阱》遴選其三十多篇代表作品，以年代為序，試圖表現作者一脈相承的見解，同時也表達了一個經濟學家敢於反思研究歷程並接受歷史檢驗的勇氣。
作者簡介：
余永定；1948年生，廣東台山人。牛津大學經濟學博士。中國社會科學院學部委員，研究員。中國世界經濟學會會長。1998年至2009年任中國社會科學院世界經濟與政治研究所所長，2004年7月至2006年7月任中國人民銀行貨幣政策委員會委員。研究領域：宏觀經濟、世界經濟、國際金融。著有Macroeconomic Analysis and the Design of Stabilization Polioy in China（牛津大學圖書館藏，1994年）、《我看世界經濟》（三聯書店，2003年）、《一個學者的思想軌跡》（中信出版社，2005年）等。
8. 張維迎的簡歷風波
來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。）
博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡神秘的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、魔鬼出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什是納什，均衡是均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病，任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時還自圓其說。
博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級，納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」
博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」理論在哪裡？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？
博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是博弈宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】
博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？
博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。
瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。
來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02
博弈聖經著作人對納什的嘲諷
......。
納什均衡 以訛傳訛 是什麼玩意兒
博弈論理論 是停滯不前的理論
博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。
《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」
博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。
博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述
博弈聖經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。
博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛
【典故】《博弈聖經》諷刺博弈論的最高博弈水平；
有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。
博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。
博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的慾望在遠古就出現了。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。
《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。
贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。
但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。
假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。
更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」
看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓製造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】
......。
《博弈聖經》給出的一部分定義
博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。
《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。
《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」 ）
《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。
《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。
《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。
《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。
《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。
《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。
《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。
《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。
《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。
《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。
《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。
《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。
《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。
《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。
《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。
《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。
《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。
《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。
《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。
《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。
《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。
《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。
《博弈聖經》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。
《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。
《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）
《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。
《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。
《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。
《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。
《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。
《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。
《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。
《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。
《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。
《博弈聖經》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。
《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。
《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。
《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。
《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。
《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。
《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。
《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。
《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。
《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。
《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。
《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。
《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。
《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
……。
經濟學世界十部經典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。
3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院
9. 張維迎簡介
張維迎，2002年至今北京大學校長助理，2006年至2010年12月任北京大學光華管理學院院長，經濟學教授，北京大學網路經濟研究中心主任和北京大學工商管理研究所所長。1959年出生於陝西省吳堡縣，1982年西北大學經濟學本科畢業，1994年獲牛津大學經濟學博士學位，1984-1990年曾在國家體改委工作。在牛津大學讀書期間，師從諾貝爾獎得主James Mirrlees教授和產業組織理論專家Donald Hay，主攻產業組織和企業理論。致力於推動中國大學體制的改革、特別是商學院教育體制的改革。2003年北京大學教師體制改革方案的主要設計者。1999年開始任學院副院長。2005年任學院常務副院長。2006年9月8日任北京大學光華管理學院院長。
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書名：貨幣野史
作者：【美】菲利克斯•馬汀
譯者：鄧峰
豆瓣評分：8.4
出版社：中信出版社
出版年份：2015-1
頁數：340
內容簡介：
金錢無所不能，它是人類最偉大的發明之一，本是為了使我們成為更自由的人，但如今我們已經成為它的奴隸。金錢主宰了我們的生活，而我們究竟對它了解多少?貨幣是什麼？它是如何發揮作用的？
傳統的答案告訴我們，西印度群島的人用糖當錢，弗吉尼亞用煙草、紐芬蘭用鱈魚干。而且，今天的金融世界是從以物易物進化而來的。但是，這個說法潛藏著巨大的問題。 正統的經濟學說，解釋了現在的金融結構源自於早期的以物易物，事實上，這是一個誤解且錯誤的假設，而且不只錯的離譜，更使我們陷入金錢的風暴。
《金錢野史》全面地揭秘了一段金錢演變的歷史，解釋了金錢的真諦：什麼是金錢，它打哪來，金錢是如何運作，以及它如何發揮作用。通過從世界各地歷史中收集的歷史故事中，《金錢野史》會顛覆性地重塑你對經濟世界的理解，並證明貨幣如何能成為捍衛自由的最有力武器。
作者簡介：
菲利克斯•馬汀Felix Martin
曾在英國、義大利以及美國求學，擁有古典學、國際關系以及經濟學等多個學位，是
牛津大學經濟學博士。他曾為世界銀行工作，而且是歐洲穩定計劃智庫成員之一，現任獅
子信託（Liontrust）公司固定收益部合夥人，並在《紐約書評》和《金融時報》發表許多文
章。