克隆大學生

❶ 克隆的利弊

克隆技術發展的利弊

今年4月24日，同濟醫大團委和學聯組織了一場大學生辯論，就克隆技術的發展的利弊進行激烈的爭論。看來，克隆問題已引起了人們的關注和思考。

克隆，是Clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術即無性繁殖技術。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能。科學家在認識掌握植物動物有關克隆技術的內在規律的基礎上，開展了對植物和動物的克隆研究，並取得了舉世矚目的研究成果。

克隆技術是人類科學技術上的一大進步，有突破性意義。克隆技術的應用大致有以下好處：一是利用克隆等生物技術，改變農作物的基因型，產生大量抗病、抗蟲、抗鹽鹼等的新品種，從而大大提高農作物的產量。二是培育大量品種優良的家畜，如培養一些肉質好的牛、羊和豬等，也可以培養一些產奶量高，且富含人體所需營養元素的奶牛。三是對醫療保健工作產生重大影響，如依靠分子克隆技術，搞清致病基因，提出疾病產生的分子生物學機制；將一頭奶中含有治療血友病的葯物蛋白的轉基因羊進行克隆，則可以較好地滿足血友病人食療的需要；為器官移植尋求更廣泛的來源，將人的器官組織和免疫系統的基因導入動物體內，長出所需要的人體器官，可降低免疫排斥反應，提高移植成功率。四是為保護環境和瀕危動植物，以克隆技術再現物種。五是為醫學研究提供更合適的動物，大大提高試驗的精確度和安全性。等等。

有的學者則認為，克隆技術是令人擔憂的，它將從根本上破壞生物個體的獨一無二性，有可能對生態系統造成意想不到的影響。克隆技術的負面影響，尤其是克隆人將會引發十分棘手的社會倫理問題，受到學術界的普遍重視，進行了有益的探討。技術上的可能並不等於價值上的正當。科學家在克隆技術研究時如果只著眼於技術上的可能性，而忽視或不考慮其價值正當性的話，那麼克隆技術帶給人類的將是弊大於利，甚至是一場災難。

從道德價值的角度看待克隆人有以下幾個方面：一是從社會倫理角度，克隆人是對人類發展的一種過強的干預，可能影響人種的自然構成和自然發展。二是從家庭倫理角度，會加劇家庭多元化傾向，瓦解正常的人倫秩序，改變人的親系關系，喪失基本的歸屬感。三是從性倫理學角度，完全改變了人類自然的、基於性愛的生育方式，使人口的產生與性愛分離，破壞人類的感情。四是從生命倫理學角度，破壞了人擁有獨特基因的權利，有可能導致人種的退化，還會使正常的生與死的觀念發生動搖。

有的學者還從更廣闊的視野批判性地反省了克隆技術有可能帶來的負面後果，除了上述的道德層面以外，這種還表現在：一是生態層面，克隆技術導致的基因復制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現一個逆向的顛倒過程，即由復雜走向簡單，這對生物的生存是極為不利的。二是文化層面，克隆人是對自然生殖的替代和否定，打破了生物演進的自律性，帶有典型的反自然性質。與當今正在興起的祟尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖。三是哲學層面，通過克隆技術實現人的自我復制和自我再現之後，可能導致人的身心關系的紊亂。人的不可重復性和不可替代性的個性規定因大量復制而喪失了唯一性，喪失了自我及其個性特徵的自然基礎和生物學前提。

在新技術與人們的觀念發生矛盾時，要以理性的態度去對待生命倫理學問題，既要尊重科學技術，又要尊重人的人格尊嚴，讓時間去化解矛盾。人類歷史發展表明，倫理道德標准將隨著社會的進步和發展而演化，人類無性繁殖所遇到的社會倫理障礙，將在未來社會得以化解。

克隆人類胚胎：利弊是把雙刃劍

韓國研究人員表示，他們將尋求克隆胚胎幹細胞的醫療價值，他們沒有製造克隆嬰兒的興趣。
但是，這些克隆胚胎在實驗室培養皿中茁壯成長，已經超過了不育治療中被放入子宮的人工受精胚胎的「年紀」。這意味著這些克隆胚胎具有發育成胎兒的潛力。
美國匹茲堡大學醫學院動物克隆研究員傑拉爾德•沙滕說，應該看到，這一成果使得人類朝著克隆人體又前進了一步。沙滕反對克隆人，但贊成韓國科學家的研究。
韓國科學家的研究在美國又點燃了由來已久的人類克隆和幹細胞研究爭議。一些美國組織再次呼籲立法禁止製造克隆嬰兒。出於倫理道德和醫學擔憂，這一呼聲獲得了政界廣泛支持。但是，美國國會還沒有通過類似法案。因為，一些議員不僅要立法禁止製造克隆嬰兒，而且要禁止在醫學研究中使用的克隆胚胎。
一些女權運動人士則反對使用克隆人類胚胎作為製造幹細胞的手段，稱這一手段需要許多人類卵細胞和卵細胞捐獻者，而過程中涉及的葯物並非沒有危險。新華社供本報稿

有的學者則認為，克隆技術是令人擔憂的，它將從根本上破壞生物個體的獨一無二性，有可能對生態系統造成意想不到的影響。克隆技術的負面影響，尤其是克隆人將會引發十分棘手的社會倫理問題，受到學術界的普遍重視，進行了有益的探討。技術上的可能並不等於價值上的正當。科學家在克隆技術研究時如果只著眼於技術上的可能性，而忽視或不考慮其價值正當性的話，那麼克隆技術帶給人類的將是弊大於利，甚至是一場災難。
但用克隆的方法製造出所需要的組織細胞，用來救助人體某個瀕臨絕境的器官，這在我看來是功德無量的大好事。在醫療上，器官移植直到今天還是大問題，每年有那麼多人因為等不到供體而失去了生的希望，而另一方面罪惡的器官交易又不斷在暗中活動，一些國際性的犯罪團伙利用人體器官的這種懸殊供需關系大發骯臟之財，販人、殺人、竊嬰、走私等等無所不為。前一陣還報道過某國一個「狼外婆」把親外孫給器官販子的事，令人毛骨聳然。
如果有朝一日需要換器官的人不必再移植他人的器官，只需取下體細胞克隆為囊胚，然後獲得胚胎的幹細胞，最終培養出與本人完全匹配的器官來更新病變器官。這樣，病人多了治癒的希望，那些暗中作惡的器官販子則徹底沒了市場。克隆人類胚胎的確可以獲得跟病人完全吻合的細胞、組織甚至是器官。這對於掙扎在死亡線上的白血病、帕金森氏病、心臟病以及癌症病人來說，絕對是天降福音
像白血病之類，現在只有做骨髓移植才能根治，而尋找匹配的骨髓是一個多辛苦多漫長的過程啊找到了是幸運，找不到就只能認命，而且各個國家、地區建立和維護骨髓庫，每年投入的經費也極其巨大。
由此我盼望「治療性克隆」能夠早日應用於臨床，以幫助所有白血病患者贏得時間和生命，讓他們免去苦苦等待的折磨，還有配型成功後仍然存在的排異風險。對醫療機構來說，也不再需要花費那麼多的人力物力擴大骨髓庫的容量了。
克隆一個小小胚胎，不讓它繼續長大，然後根據需要讓其中的某一部分長成心臟、肌肉甚至是毛發，能像零件似的被使用。
這太方便了，將來人類真幸福，身體各個部分都能得到保修，還不用擔心擾亂日常的生活和倫理，它不過是個早期的胚胎，就像一個零配件的生產機器。這些克隆出來的生命不是組合成人形在你面前嚇你一跳，而是分期分批因你的需要轉移到你的身上，結果人跟克隆產物合二為一，就像不斷更新的電腦系統版本。想來想去，有些糊塗了，分不清自己是等待安裝零件的那個，還是等待發育成零件的那個。

再告訴你一些吧^_^利和弊

克隆技術會給人類帶來極大的好處，例如，英國PPL公司已培育出羊奶中含有治療肺氣腫的a——1抗胰蛋白酶的母羊。這種羊奶的售價是6 千美元一升。一隻母羊就好比一座制葯廠，用什麼辦法能最有效、最方便地使這種羊擴大繁殖呢？最好的辦法就是"克隆"。同樣，荷蘭PHP 公牛，以色列LAS公司育成了能
生產血清白蛋白的羊，這些高附加值的牲畜如何有效地繁殖？答案當然還是"克隆"。母馬配公驢可以得到雜種優勢特別強的動物――騾，然而騾不能繁殖後代，那麼，優良的騾如何擴大繁殖？最好的辦法也是"克隆"，我國的大熊貓是國寶，但自然交配成功率低，因此己瀕臨絕種。如何挽救這類珍稀動物廣克隆" 為人類提供了切實可行的途徑。母馬配公驢可以得到雜種優勢特別強的動物――騾，然而騾不能繁殖後代，那麼，優良的騾如何擴大繁殖？最好的辦法也是 "克隆" ，我國的大熊貓是國寶，但自然 交配成功率低，因此己瀕臨絕種。如何挽救這類珍稀動物廣克隆" 為人類提供了切實可行的途徑。除此之外，克隆動物對於研究癌生物學、研究免疫學、研究人的壽命等都具有不可低估的作用。不可否認，"克隆綿羊"的問世也引起了許多人對"克隆人"的興趣，例如，有人在考慮，是否可用自己的細胞克隆成一個胚胎，在其成形前就冰凍起來。在將來的某一天，自身的某個器官出了問題時，就可從胚胎中取出這個器官進行培養，然後替換自己病變的器官，這也就是用克隆法為人類自身提供"配件" 。

克隆人一直遭到全世界絕大多數人的反對原因 首先，克隆人的身份難以認定，他們與被克隆者之間的關系無法納入現有的倫理體系。其次，人類繁殖後代的過程不再需要兩性共同參與，這將對現有的社會關系、家庭結構造成難以承受的巨大沖擊。第三，克隆人技術可能會被濫用，成為恐怖分子的工具。第四，從生物多樣性上來說，大量基因結構完全相同的克隆人，可能誘發新型疾病的廣泛傳播，這對人類的生存是不利的。第五，克隆人可能因自己的特殊身份而產生心理缺陷，形成新的社會問題。

有關"克隆人"的討論提醒人們，科技進步是一首悲喜交集的進行曲。科技越發展，對社會的滲透越廣泛深入，就越有可能引起許多有關倫理、道德和法律等問題。我想用諾貝爾獎獲得者，著名分子生物學家J.D.沃森的話來結束本文：" 可以期待，許多生物學家，特別是那些從事無性繁殖研究的科學家，將會嚴肅地考慮它的含意，並展開科學討論，用以教育世界人民。

聯合國191個成員國幾乎一致反對人體克隆活動，但在幹細胞克隆及其他克隆研究問題上，卻分成對立兩派。一年多來，聯合國大會法律委員會就此問題展開激烈討論。哥斯大黎加為首的國家認為，應該禁止一切克隆活動。比利時為首的國家主張，允許部分以科學研究為目的的克隆活動。

比利時駐聯合國官員馬克•派克斯丁說，由於相持不下，雙方18日最終同意以一份言辭含糊、效力不大的草案，作為未來討論克隆問題的基礎。他說：「國際社會的分歧如此之大，無法就任何條約達成共識，我們只有尋求大家都能接受的籠統語言表述。」這份草案由義大利提出，聯合國大會法律委員會將對該草案展開初步討論。

在今年8月聯合國大會上，美國總統布希呼籲全面禁止克隆活動。他說：「人的生命，不應為另一個人的利益，被創造或毀滅。」

但許多研究人員認為，幹細胞克隆研究對人類社會大有裨益，可能解決多個醫學難題。

克隆人違背人類生命倫理

現代科技，特別是現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？有關專家針對一些科學狂人在美國秘密克隆人的做法指出——克隆人違背人類生命倫理。

我國多家媒體近日轉載了國外媒體報道的一條驚人消息：一群受邪教組織操縱的科學狂人，正在美國內華達州大漠深處進行著一項克隆人的秘密實驗。他們根據英國科學家創造世界第一隻克隆羊「多利」的同樣原理，從一個今年2月份夭折的10個月大的美國女嬰身上提取細胞製造克隆人。據稱，「如果進展順利的話，世界上第一個克隆人將於明年年底誕生。」

消息披露後，克隆技術及其帶來的倫理學問題再一次成為人們議論的熱點。如果這一消息屬實的話，應當如何看待此事，如何正確地評價和思考這個問題，記者為此走訪了國家人類基因組南方研究中心倫理、法律和社會部主任、上海社科院哲學研究所沈銘賢研究員。

沈教授說：自1997年英國羅斯林研究所成功地克隆出「多利」羊後，國外不斷有人在名利的驅使下，提出並試圖從事克隆人的研究。盡管各國政府明令禁止，但與克隆人有關的報道近兩年來不止一次見諸報端。但是，這次速度這么快，又與邪教組織有關聯，確實令人感到震驚。

痛失愛女的父母，希望通過克隆技術使女兒復活，這種心情是可以理解的。但如果科學家藉此進行克隆人的實驗，就值得討論了。沈教授認為：即使撇開邪教不談，這種做法也是不可取的。就「克隆人」這一個體而言，他會生活在「我是一個死去的人的復製品」這樣一個陰影中，這對他的心理會產生什麼樣的影響？

按照生命倫理學的觀點，科學技術要從長遠利益出發，造福整個人類。它必須遵循「行善、不傷害、自主和公正」這四項國際公認的倫理原則。「多利」羊的克隆成功經過了200多次的失敗，出現過畸形或夭折的羊。而克隆人更為復雜，無疑會遇到更多的失敗，如果製造出不健康、畸形或短壽的人，將是對人權的一種侵犯。

人類基因的多樣性是人類進化的生物學基礎，而那些科學狂人要製造的所謂「不朽的生命」，實際上是同一基因的翻版，這就有可能減少基因的多樣性，不利於人類本身的進化。所以，無論從個體、整體，還是從社會進化、生命倫理角度看，都應該堅決反對克隆人的行為。

沈教授指出：現在科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎幹細胞克隆人體器官，供醫學研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學界和倫理學界都支持的，但有一個前提，就是用於治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對於生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由於它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學家的主流意見是堅決反對的。聯合國教科文組織、世界衛生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅持這一基本立場。

現代科學技術是一把雙刃劍，在其造福人類的同時也會帶來一些負面效應。這就向我們提出了一個問題：現代科技，特別是現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？沈教授指出：現在有些科學家提出，只要科學上有可能做到的，就應該去做。事實上，這是錯誤的觀點。如果技術上我們能製造出一種嚴重危害人類的超級生命，難道也可以去製造嗎？一些科學狂人正是打著「科學自由」的旗號，去做一些危害人類的事。因此，我們要警惕現代科學技術被一些別有用心的人利用。另外，也不能把科學自由和倫理道德對立起來。現代生命科學發展的事實表明，倫理的規范和引導，並沒有束縛科學的發展，傾聽倫理的聲音，有利於科學更健康、順利地發展。

克隆人違背人類生命倫理

現代科技，特別是現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？有關專家針對一些科學狂人在美國秘密克隆人的做法指出——克隆人違背人類生命倫理。

我國多家媒體近日轉載了國外媒體報道的一條驚人消息：一群受邪教組織操縱的科學狂人，正在美國內華達州大漠深處進行著一項克隆人的秘密實驗。他們根據英國科學家創造世界第一隻克隆羊「多利」的同樣原理，從一個今年2月份夭折的10個月大的美國女嬰身上提取細胞製造克隆人。據稱，「如果進展順利的話，世界上第一個克隆人將於明年年底誕生。」

消息披露後，克隆技術及其帶來的倫理學問題再一次成為人們議論的熱點。如果這一消息屬實的話，應當如何看待此事，如何正確地評價和思考這個問題，記者為此走訪了國家人類基因組南方研究中心倫理、法律和社會部主任、上海社科院哲學研究所沈銘賢研究員。

沈教授說：自1997年英國羅斯林研究所成功地克隆出「多利」羊後，國外不斷有人在名利的驅使下，提出並試圖從事克隆人的研究。盡管各國政府明令禁止，但與克隆人有關的報道近兩年來不止一次見諸報端。但是，這次速度這么快，又與邪教組織有關聯，確實令人感到震驚。

痛失愛女的父母，希望通過克隆技術使女兒復活，這種心情是可以理解的。但如果科學家藉此進行克隆人的實驗，就值得討論了。沈教授認為：即使撇開邪教不談，這種做法也是不可取的。就「克隆人」這一個體而言，他會生活在「我是一個死去的人的復製品」這樣一個陰影中，這對他的心理會產生什麼樣的影響？

按照生命倫理學的觀點，科學技術要從長遠利益出發，造福整個人類。它必須遵循「行善、不傷害、自主和公正」這四項國際公認的倫理原則。「多利」羊的克隆成功經過了200多次的失敗，出現過畸形或夭折的羊。而克隆人更為復雜，無疑會遇到更多的失敗，如果製造出不健康、畸形或短壽的人，將是對人權的一種侵犯。

人類基因的多樣性是人類進化的生物學基礎，而那些科學狂人要製造的所謂「不朽的生命」，實際上是同一基因的翻版，這就有可能減少基因的多樣性，不利於人類本身的進化。所以，無論從個體、整體，還是從社會進化、生命倫理角度看，都應該堅決反對克隆人的行為。

沈教授指出：現在科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎幹細胞克隆人體器官，供醫學研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學界和倫理學界都支持的，但有一個前提，就是用於治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對於生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由於它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學家的主流意見是堅決反對的。聯合國教科文組織、世界衛生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅持這一基本立場。

現代科學技術是一把雙刃劍，在其造福人類的同時也會帶來一些負面效應。這就向我們提出了一個問題：現代科技，特別是現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？沈教授指出：現在有些科學家提出，只要科學上有可能做到的，就應該去做。事實上，這是錯誤的觀點。如果技術上我們能製造出一種嚴重危害人類的超級生命，難道也可以去製造嗎？一些科學狂人正是打著「科學自由」的旗號，去做一些危害人類的事。因此，我們要警惕現代科學技術被一些別有用心的人利用。另外，也不能把科學自由和倫理道德對立起來。現代生命科學發展的事實表明，倫理的規范和引導，並沒有束縛科學的發展，傾聽倫理的聲音，有利於科學更健康、順利地發展。

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雨滴會變成咖啡,種子會變成玫瑰,路一走就累,雨一碰就碎,只有知識最可貴!

實際上，人們不能接受克隆人實驗的最主要原因，在於傳統倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實驗室里的產物，是在人為操縱下製造出來的生命。尤其在西方，「拋棄了上帝，拆離了亞當與夏娃」的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對。而且，克隆人與被克隆人之間的關系也有悖於傳統的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統倫理道德里找到合適的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：「克隆人出現的倫理問題應該正視，但沒有理由因此而反對科技的進步」。人類社會自身的發展告訴我們，科技帶動人們的觀念更新是歷史的進步，而以陳舊的觀念來束縛科技發展，則是僵化。歷史上輸血技術、器官移植等，都曾經帶來極大的倫理爭論，而當首位試管嬰兒於1978年出生時，更是掀起了軒然大波，但現在，人們已經能夠正確地對待這一切了。這表明，在科技發展面前不斷更新的思想觀念並沒有給人類帶來災難，相反地，它造福了人類。就克隆技術而言，「治療性克隆」將會在生產移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術和醫學技術帶來革命性的變化。比如，當你的女兒需要骨髓移植而沒有人能為她提供；當你不幸失去5歲的孩子而無法擺脫痛苦；當你想養育自己的孩子又無法生育……也許你就能夠體會到克隆的巨大科學價值和現實意義。治療性克隆的研究和完整克隆人的實驗之間是相輔相成、互為促進的，治療性克隆所指向的終點就是完整克隆人的出現，如果加以正確的利用，它們都可以而且應該為人類社會帶來福音。

科學從來都是一把雙刃劍。但是，某項科技進步是否真正有益於人類，關鍵在於人類如何對待和應用它，而不能因為暫時不合情理就因噎廢食。克隆技術確實可能和原子能技術一樣，既能造福人類，也可禍害無窮。但「技術恐懼」的實質，是對錯誤運用技術的恐懼，而不是對技術本身的恐懼。目前，世界各國對克隆人的態度多有「曖昧」，英國去年以超過三分之二的多數票通過了允許克隆人類早期胚胎的法案，而在美國、德國、澳大利亞，也逐漸聽到了要求放鬆對治療性克隆限制的聲音。可以說，哪一個國家首先掌握了克隆人的技術，就意味著這個國家擁有了優勢和主動，而起步晚的國家可能因此而遭受現在還無法預測的損失。如同當年美國首先掌握了原子能技術，雖然這項技術從一開始便展現著它罪惡的一面，但後來各國又不得不加緊這方面的研究和實驗。單從這個角度上講，對克隆人實驗採取簡單否定的態度也是值得探討的。

至於人們擔憂克隆技術一旦成熟，會有用心不良者克隆出千百個「希特勒」，或者克隆出另一個名人來混淆視聽，則是對克隆的誤解。克隆人被復制的只是遺傳特徵，而受後天環境里諸多因素影響的思維、性格等社會屬性不可能完全一樣，即克隆技術無論怎樣發展，也只能克隆人的肉體，而不能克隆人的靈魂，而且，克隆人與被克隆人之間有著年齡上的差距。因此，所謂克隆人並不是人的完全復制，歷史人物不會復生，現實人物也不必擔心多出一個「自我」來。

如此說來，克隆人並不是潘多拉盒子里的魔鬼，它的所謂「可怕」不過是人們基於傳統倫理道德觀念之上的偏見和誤解。也許，現在人們迫切需要做的，是以嚴肅的科學態度理性地看待克隆人，通過討論達成共識，加快有關克隆人的立法，將其納入嚴格的規范化管理之中。
新華網北京1月3日專電（宋建） 據路透社報道，邪教組織雷爾教派法國女科學家布里吉特•布瓦瑟利耶2日在接受英法兩家電視台采訪時說，幾天前誕生的第一個克隆女嬰的DNA鑒定將推遲，而本周內第二個克隆人將在歐洲的某個地方降生。

布瓦瑟利耶對法國電視二台和英國廣播公司二台的記者說，由於美國佛羅里達州一名法官本周要求司法部門為第一個克隆女嬰「夏娃」指定法定監護人，「夏娃」的家人擔心身份泄露後會引來麻煩，所以外界呼籲的對「夏娃」進行DNA鑒定的行動被迫推遲。

布瓦瑟利耶說，由於「夏娃」的家人受到外界壓力，決定考慮幾日後再答復是否接受DNA鑒定。日前布瓦瑟利耶曾表示，將在12月31日對「夏娃」的DNA進行鑒定，一個星期後再公布鑒定結果。

布瓦瑟利耶還說，本周第二個克隆人將在歐洲某個地方降生，她認為歐洲人也許會對第二個克隆人更寬容一些。

布瓦瑟利耶去年12月27日在美國宣布，克隆女嬰「夏娃」已經在「美國之外的某個地方」出世，其生育母親和克隆母親是同一個31歲的美國婦女。消息傳出後，立即遭到國際社會和各國醫學科學界的

❷ 找一部克隆人電影

好像有一部叫 逃出克隆島

❸ 誰有好友讓我克隆一下 最好是大學生 上班族～

想多了喲

這個一般是不會有人同意的

畢竟是隱私

你可以找你的熟人

❹ 我想克隆一點大學生的qq交更多的好友

這是犯法的，不要這樣做。

根據一些同學的提問，我歸納了一下。新生入學報到時主要要准備如下東西、要注意如下事項：
1.相關證件。包括：身份證、錄取通知書（入學通知書）、戶口遷移證、黨團組織關系證明（介紹信）、一寸登記照若干張（可以多帶幾張，以備它用），等等。這些很重要，一定不要忘記。另外，把父母、爺爺奶奶即各個近親的姓名、出生年月、工作單位、職業和職務搞清楚，填下來，到學校要填各種表格，有的表格需要這些信息。
2.錢和卡。上學要交學費和住宿費（分別為每年4500-500元與1000元左右），合計要6000左右（個別專業可能要高些，如藝術類專業）。因為新生出門較少，沒有什麼旅途安全經驗，建議少帶現金（但千把塊錢還是要帶的，以備一些不時之需）。可以在家中先辦一張信用卡或儲值卡用於交學雜費等。有的學校會給你寄一張卡，讓學生把錢存在其中，你可以用這張卡，也可以不用。如果家庭條件還可以，辦一張信用卡，把它關聯到父母親的儲值卡（如工資卡），每月刷卡後直接從父母親的卡中扣款，這樣的好處是方便、安全。但如果你不想讓父母親知道你的消費情況，可以自己在老家辦一張儲值卡（讓父母親往裡沖錢），然後辦一張信用卡與之關聯。也可以到學校再辦儲值卡與信用卡，但這樣你父母親異地往你的儲值卡打錢時要付手續費。
3.一般情況下，各個學校都要配發一些學習和日常生活用品，這些東西不是無償給你的，都要你花錢購買。學校發的物品質量都很次而且貴，建議學校發的東西如果可以不要就盡量不要，能自己買的就別買學校發的，有些生活必需品則可以在離開家時先配好，免得到學校後由於人生地不熟不好買。
4.衣服被褥。你平常穿的衣服，春夏秋冬各季的，都要帶，除非學校距你家鄉很近或者父母親有機會出差來學校給你帶東西。內衣和襪子至少要兩三套，各季的外衣至少也要兩套。如果你現在生活的地方和要去上學的城市的地理氣象與生活環境是否相似，那麼准備的東西和在老家差不多；如果相差太大，就要帶些那個城市需要的衣服（例如，如果你生活在北方，但上學的城市在南方，那麼太厚的保暖內衣褲就可以不帶了）。被褥也是這樣，夏天去學校，可以帶一床薄被（如毛巾被），厚被子可以自己帶，也可以到學校後再買。席子可以到學校根據床寬購買合適的，床單和枕頭（枕套）可以自己帶也可以到學校再買。
5.洗漱生活用品。要帶牙膏牙刷、毛巾、漱口杯、香皂肥皂、洗發水、梳子、手機（看家庭條件）等，以便在途中和到校後就能使用。男生要帶剃須刀、女生要帶各種女性用品和洗面奶等。至於洗臉盆、曬衣架、拖鞋、雨傘、水瓶、指甲剪、剪刀、小刀、台燈之類的東西就不一定要帶了，有的學校會發，就算不發自己買也不貴（這些生活用品到了學校買也很方便，而且到時候和舍友一起去買還能快速縮短距離）。條件可以時，可以帶個照相機，為自己和同學照照相，也是人際交流的一種很好方式。
6.學慣用品。可以帶幾支水筆、本子、字典、詞典（英漢漢英詞典等，包括功能強大的電子詞典）、書包（背包）。如果學校沒有不允許，你家庭條件許可的話，可以帶筆記本。但最好不要帶，尤其是當你迷戀上網或者玩游戲的時候，帶筆記本會影響你的學習和生活以及和同學的正常交往。另外，還可以預備一些生活中用到的葯或創可貼之類，雖然不一定會用到它們，不過等需要的時候隨手可以找到也很方便。
7.旅行箱。如果家庭條件不是特別好得錢花不了，不需要買太貴的，畢業後可以買更好的。箱子可以大一些，能裝下自己的衣服及平常不是常用的生活用品和學慣用品即可。但不要過分大，免得不好攜帶，到學校在宿舍也不好放。一般以80公分左右長、50-60公分寬為佳。
8. 如果可以的話，帶點家鄉的特產，不是一定要去給老師，而是給舍友或班上同學吃，畢竟你有四年的時間和他們在一起，越早熟悉越好。
10.如果坐火車的話，可以憑錄取通知書（入學通知書）享受學生票優惠。
11.一點小建議：大學學習勇攀高峰，加入社團量力而行，大學社會實踐多多益善，尊敬老師有難必問，同學相處寬容大度，大學戀愛不鼓勵也不反對。
12.入學測試和體檢。有的大學在新生報到後一段時間內，要組織幾門文化課的新生入學測試，對考試成績和高考成績有較大出入者要進行重點核查。如果你考試沒有作弊，不要有任何擔心。考試范圍和難度不會超過高考，考得好壞無所謂。體檢也很容易過，除非你有不符合入學要求的重大疾病而且在高考體檢時又使了花招，一般是不要緊的。只要你高考時正常體檢、正常考試，這兩項都沒有問題，現在可以放心玩！
當然還有另一種入學考試，那是為各種分班做做准備的，比如英語成績好的學生分到英語快班。
13.新生軍訓。大學新生要進行軍訓，軍訓一般只有兩個星期。按照《國防教育法》的規定，組織學生進行軍訓，這是貫徹國防教育法的具體行動，是推進素質教育、為國家和軍隊培養造就高素質國防後備力量的重大舉措。參加軍訓可以增進同學友情，應該積極參加。如果身體條件不許可，應該盡早跟輔導員或班主任講清楚，以免發生意外。
14.宿舍是在你去之前就安排好的，這個不用擔心。住宿條件有好有壞，不要太拘泥於這個，主要是要和同舍同學友好相處。不要以為住宿條件差就不能適應，人的適應性是非常強的，而且不太好的生活條件對你以後的成長和工作、生活很有好處，不管你的家庭是多麼富有！
15.專業不理想，調換專業。一般學校進校一年後都可以調換專業。調換專業有兩種情況，一種是因為在原專業很難學下去，學校會幫助你換一個好學一點的專業（但一般不是很好的專業，也不是熱門專業）；另一種是你想換一個你心儀的其它專業，這種時候一般都要由你要轉入的專業所在院系進行資格考試，考試合格才能轉入，有的學校還要交一筆費用。

❺ 求一部有關克隆人的微電影 簡介如下

編劇腦洞真絕···

❻ 克隆有哪些危害

克隆技術的危害如下：
1) 克隆將減少遺傳變異，通過克隆產生的個體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產生的群體。
2) 克隆技術的使用將使人們傾向於大量繁殖現有種群中最有利用價值的個體，而不是按自然規律促進整個種群的優勝劣汰。從這個意義上說，克隆技術干擾了自然進化過程.
3) 克隆技術是一種昂貴的技術，需要大量的金錢和生物專業人士的參與，失敗率非常高。
4) 轉基因動物提高了疾病傳染的風險。
5) 克隆技術應用於人體將導致對後代遺傳性狀的人工控制。克隆技術引起爭論的核心就是能否允許對發育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這是很多倫理學家所不能接受的。
6) 克隆技術也可用來創造「超人」，或擁有健壯的體格卻智力低下的人。而且，如果克隆技術能夠在人類中有效運用，男性也就失去了遺傳上的意義。
7) 克隆技術對家庭關系帶來的影響也將是巨大的。

❼ 沛縣論壇尋找克隆大學生

還能有克隆大學生。。。。那原來那個呢、

❽ 克隆技術的發展對人類有什麼意義

1、克隆技術可解除那些不能成為母親的女性的痛苦。

2、克隆實驗的實施促進了遺傳學的發展，為「製造」能移植於人體的動物器官開辟了前景。

3、克隆技術也可用於檢測胎兒的遺傳缺陷。將受精卵克隆用於檢測各種遺傳疾病，克隆的胚胎與子宮中發育的胎兒遺傳特徵完全相同。

4、克隆技術可用於治療神經系統的損傷。成年人的神經組織沒有再生能力，但幹細胞可以修復神經系統損傷。

5)、在體外受精手術中，醫生常常需要將多個受精卵植入子宮，以從中篩選一個進入妊娠階段。但許多女性只能提供一個卵子用於受精。通過克隆可以很好地解決這一問題。這個卵細胞可以克隆成為多個用於受精，從而大大提高妊娠成功率。

(8)克隆大學生擴展閱讀：

克隆技術的壞處：

1、克隆將減少遺傳變異，通過克隆產生的個體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產生的群體。 可以設想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產物，一種並不嚴重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業。

2、克隆技術的使用將使人們傾向於大量繁殖現有種群中最有利用價值的個體，而不是按自然規律促進整個種群的優勝劣汰。從這個意義上說，克隆技術干擾了自然進化過程.

3、克隆技術是一種昂貴的技術，需要大量的金錢和生物專業人士的參與，失敗率非常高。多利就是277次實驗唯一的成果。雖然現在發展出了更先進的技術，成功率也只能達到2-3%。

4、轉基因動物提高了疾病傳染的風險。例如，如果一頭生產葯物牛奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過牛奶感染病人

5、克隆技術應用於人體將導致對後代遺傳性狀的人工控制。克隆技術引起爭論的核心就是能否允許對發育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這是很多倫理學家所不能接受的。

參考資料來源：網路—克隆技術

❾ 97年第三屆中國名校大學生辯論賽》（克隆技術是否為人類帶來福音） 的辯詞和視頻

外來文化對民族文化的發展利大於弊還是弊大於利
打假主要*消費者還是執法者
現代社會男女競爭是否平等
克隆技術是否為人類帶來福音
INTERNET能否改變世界
先發展汽車還是先發展道路
人口問題是不是未來社會發展的成敗關鍵
青少年素質的提高主要*家庭養成還是學校教育
亞州金融危機是否是經濟因素造成的
全球經濟一體化是否導致文化一體化
城市化使人的生活質量提高還是下降
發展知識經濟是縮小還是擴大國家之間的差距

還有:
1、人生而平等
人生而不平等

2、婦女解放的關鍵在於女人的覺悟
婦女解放的關鍵在於男人的覺悟

3、夫妻之間應該有隱私
夫妻之間不應該有隱私

4、對孩子的成長，家庭比社會影響大
對孩子的成長，社會比家庭影響大

5、家族企業利大於弊
家族企業弊大於利
第一場正方：在校大學生創業利大於弊

第一場反方：在校大學生創業弊大於利

第二場正方：企業用人才為先

第二場反方：企業用人德為先

第三場正方：人和自然可以和諧相處

第三場反方：人和自然不能和諧相處

第四場正方：高校產業化利大於弊

第四場正方：高校產業化弊大於利

第五場正方：網路經濟是泡沫經濟

第五場反方：網路經濟不是泡沫經濟

辯論題目大全

正方 反方
個人的命運是由個人掌握 個人的命運是由社會掌握
便利器具便利 便利器具不便利
發掘人才需要考試 發掘人才不需要考試
民族技藝應該保密 民族技藝不應該保密
理想人才以仁為主 理想人才以智為主
網路對大學生的影響利大於弊 網路對大學生的影響弊大於利
金錢的追求與道德可以並行 金錢的追求與道德可以並行
杜絕盜版，消費者扮演比政府更重要的角色 杜絕盜版，政府扮演比消費者更重要的角色
個性需要刻意追求 個性不需要刻意追求
寬松式管理對大學生利大於弊 寬松式管理對大學生弊大於利
留學歸國是個人問題不是社會問題 留學歸國是社會問題不是個人問題
通俗文學比文學名著影響大 文學名著比通俗文學影響大
網路的娛樂性比實用性強 網路的實用性比娛樂性強
網路的發展對文學弊大於利 網路的發展對文學利大於弊
相處容易相愛難 相愛容易相處難
外來文明對中國文明利大於弊 外來文明對中國文明弊大於利
青年成才的關鍵是自身能力 青年成才的關鍵是外部機遇
環境保護應該以人為本 環境保護應該以自然為本
企業發展需要無私奉獻精神 企業發展不需要無私奉獻精神
成大事者不拘小節 成大事者也拘小節
審判時參考判例在我國利大於弊 審判時參考判例在我國弊大於利
杜絕盜版，政府比消費者扮演更重要的角色 杜絕盜版，消費者比政府扮演更重要的角色
送子女進名校，利大於弊 送子女進名校，弊大於利
避免人才外流，是政府的責任 避免人才外流，不是政府的責任
愛的教育比體罰更有效 體罰比愛的教育更有效
合作比競爭，更能使文明進步 競爭比合作，更能使文明進步
天災比人禍更可怕 人禍比天災更可怕
相愛容易相處難 相處容易相愛難
遠親不如近鄰 近鄰不如遠親
新聞自由是社會改革的最大動力 新聞自由不是社會改革的最大動力
全球化能為我國帶來經濟發展 全球化不能為我國帶來經濟發展
性教育應列為中學課程 性教育不應列為中學課程
性教育是科學教育 性教育是道德教育
道義比利益對人際關系的影響更大 利益比道義對人際關系的影響更大
博彩事業的興旺是社會進步繁榮的象徵 博彩事業的興旺不是社會進步繁榮的象徵
教育應注重人格培訓多於知識培訓 教育應注重知識培訓多於人格培訓
銀行合並對國家未來經濟發展利大於弊 銀行合並對國家未來經濟發展弊大於利
男性比女性更需要關懷 女性比男性更需要關懷
勞心者比勞力者對社會更有貢獻 勞力者比勞心者對社會更有貢獻
新聞價值比新聞道德重要 新聞道德比新聞價值重要
強權勝於公理 公理勝於強權
大學私營化的利大於弊 大學私營化的弊大於利
文化建設應先於經濟發展 經濟發展應先於文化建設
以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑 以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途徑
重獎大學新生利大於弊 重獎大學新生弊大於利
社會安定主要靠法律維持 社會安定主要靠道德維持
代溝的主要責任在父母 代溝的主要責任在子女
名人拍商業廣告可以虛構 名人拍商業廣告不可以虛構
類似川劇變臉這樣的民族技藝應當保密 類似川劇變臉這樣的民族技藝不應當保密
克隆人有利於人類發展 克隆人不利於人類發展
實體法比程序法更重要 程序法比實體法更重要
大學生談戀愛利大於弊 大學生談戀愛弊大於利
電子商務將會改變現有營銷模式 電子商務不會改變現有營銷模式
仁者無敵 仁者未必無敵
亂世應用重典 亂世不應用重典
人的功利色彩增強是社會進步的體現 人的功利色彩增強不是社會進步的體現
文才比口才更重要 口才比文才更重要
同性戀是個人問題，不是社會問題 同性戀是社會問題，不是個人問題
市場經濟條件下財政需要向企業輸血 市場經濟條件下財政不需要向企業輸血
傳播中國酒文化應靠酒鄉 傳播中國酒文化應靠「吆喝」
保護弱者是社會的倒退 保護弱者不是社會的倒退
個性需要刻意追求 個性不需要刻意追求
善心是真善 善行是真善
真正的愛情一定是天長地久的 真正的愛情不一定是天長地久的
用和平手段可以遏止恐怖主義 用和平手段不能遏止恐怖主義
情在理先 理在情先
網路的實用性比娛樂性大 網路的娛樂性比實用性大
錢是萬惡之源 錢不是萬惡之源
美麗是福不是禍 美麗是禍不是福
功可以補過 功不可以補過
人類應加強對海洋資源的開發 人類應限制對海洋資源的開發
管理比收費重要 收費比管理重要
當今世界合作高於競爭 當今世界競爭高於合作
強將手下無弱兵 強將手下未必無弱兵
在人生路上乘勝追擊好 在人生路上見好就收好
實現男女平等主要應該依靠男性的努力 實現男女平等主要應該依靠女性的努力
在校大學生積累知識更重要 在校大學生塑造人格更重要
「盜版」折價換購「正版」活動利大於弊 「盜版」折價換購「正版」活動弊大於利
艾滋病是醫學問題，不是社會問題 艾滋病是社會問題，不是醫學問題
辯論賽新形式利大於弊 辯論賽新形式弊大於利
不破不立 不立不破
應當允許名人免試就讀名牌大學 不應當允許名人免試就讀名牌大學
應對女性就業實行保護 不應對女性就業實行保護
知足常樂 不知足常樂
實體法比程序法更重要 程序法比實體法更重要
挫折有利於成才 挫折不利於成才
大學教育應以市場為導向 大學教育不應以市場為導向
大學生打工利大於弊 大學生打工弊大於利
大學生廣泛社交利大於弊 大學生廣泛社交弊大於利
大學生就業實行「雙項選擇」利大於弊 大學生就業實行「雙項造擇」弊大於利
大學生勤工儉學弊大於利 大學生勤工儉利大於弊
代溝的主要責任在父母 代溝的主要責任在子女
當代社會，「求博「更有利於個人發展 當代社會，「求專」更有利於個人發展
當今時代，應當提倡「干一行，愛一行」 當今時代，應當提倡「愛一行，干一行」
地方保護主義可以克服 地方保護主義不可以克服
電視徵婚利大於弊 電視徵婚弊大於利
讀大學，長進最大的應該是知識 讀大學，長進最大的應該是人格
對於西部開發應當知識優先 對於西部開發應當資金優先
發展旅遊業利多於弊 發展旅遊業弊多於利
法律無情 法律有情
法治能消除腐敗 法治不能消除腐敗
高分是高能的體現 高分不是高能的體現
革新技術更重要 革新思想更重要

廣告競爭對經濟發展利大於弊 廣告競爭對經濟發展弊大於利
機遇是成功的關鍵 機遇不是成功的關鍵
紀律會促進個性的發展 紀律會限制個性的發展
經濟發展應該以教育發展為前提 教育發展應該以經濟發展為前提
金錢追求與道德追求可以統一 金錢追求與道德追求不可以統一
經濟發展可以避免自然環境惡化 經濟發展不能避免自然環境惡化
經濟發展水平的高低能代表文明程度的高低 經濟發展水平的高低不能代表文明程度的高低
克隆人有利於人類發展 克隆人不利於人類發展
類似川劇變臉這樣的民族技藝應當保密 類似川劇變臉這樣的民族技藝不應當保密
理想人才以「仁」為主 理想人才以「智」為主
流動人口的增加有利於城市的發展 流動人口的增加不利於城市的發展
留學生歸國是個人問題，不是社會問題 留學生歸國是社會問題，不是個人問題
名人拍商業廣告可以虛構 名人拍商業廣告不可以虛構
目前的彩票發行方式利大於弊 目前的彩票發行方式弊大於利
男女平等是可能實現的 男女平等是不可能實現的
女性比男性更需要關懷 男性比女性更需要關懷
逆境有利人才成長 逆境不利人才成長
評價行為善惡的標準是效果，不是動機 評價行為善惡的標準是動機，不是效果
人類和平共處是一個可能實現的理想 人類和平共處是一個不可能實現的理想
人類社會應重義輕利 人類社會應重利輕義
人類是環境的保護者 人類是環境的破壞者
人為自己活著快樂 人為別人活著快樂
人性本善 人性本惡
儒家思想可以抵禦西方歪風 儒家思想不能抵禦西方歪風
社會發展應重利輕義 社會發展應重義輕利
社會發展主要靠法制 社會發展主要靠德制
個人需要對於大學生擇業更重要 社會需要對於大學生擇業更重要
社會秩序的維系主要靠法律 社會秩序的維系主要靠道德
社會主義市場經濟能避免拜金主義 社會主義市場經濟不能避免拜金主義
生態危機可能毀滅人類 生態危機不可能毀滅人類
實行學分制利大於弊 實行學分制弊大於利
市場經濟有利於道德發展 市場經濟不利於道德發展
提倡購買國貨有利於經濟發展 提倡購買國貨不利於經濟發展
外來文化對民族文化的發展利大於弊 外來文化對民族文化的發展弊大於利
外行能夠管好內行 外行不可能管好內行
網戀能成為婚姻的有效途徑 網戀不能成為婚姻的有效途徑
網路愛情是真正的愛情 網路愛情不是真正的愛情
網路影響人際關系 網路不影響人際關系
網路對大學生的的影響利大於弊 網路對大學生的的影響弊大於利
溫飽是談道德的必要條件 溫飽不是談道德的必要條件
文憑能夠代表知識水平 文憑不能夠代表知識水平
現代社會女人更需要關懷 現代社會男人更需要關懷
效率必然犧牲平等 效率不一定犧牲平等
哭比笑難 笑比哭難
信息高速公路對發展中國家有利 信息高速公路對發展中國家不利
選美活動利大於弊 選美活動弊大於利
煙草業對社會利大於弊 煙草業對社會弊大於利
一所學校的社會地位如何關鍵在領導 一所學校的社會地位如何關鍵在學生
醫學的發展應有倫理界限 醫學的發展不應有倫理界限
應當鼓勵「新新人類」作家 應當批判「新新人類」作家
時勢造英雄 英雄造時勢
愚公應該移山 愚公應該搬家
去向哪裡比與誰同行更重要 與誰同行比去向哪裡更重要
在人生的道路上，機遇更重要 在人生的道路上，奮斗更重要
在校大學生創業利大於弊 在校大學生創業弊大於利
知難行易 知易行難
治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要
中國發展網路經濟應走洋為中用 中國發展網路經濟應走洋為中用另闢蹊徑
中國社會更需要德治 中國社會更需要法治
中小學封閉式管理有利於學生成才 中小學封閉式管理不利於學生成才
中庸之道應該提倡 中庸之道不應提倡
全才更適應社會競爭 專才更適應社會競爭
自動售套機進入校園利大於弊 自動售套機進入校園弊大於利

❿ 為什麼說克隆是一把雙刃劍

克隆技術發展的利弊2009年4月24日，同濟醫大團委和學聯組織了一場大學生辯論，就克隆技術的發展的利弊進行激烈的爭論。看來，克隆問題已引起了人們的關注和思考。克隆，是Clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術即無性繁殖技術。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能。科學家在認識掌握植物動物有關克隆技術的內在規律的基礎上，開展了對植物和動物的克隆研究，並取得了舉世矚目的研究成果。克隆技術是人類科學技術上的一大進步，有突破性意義。克隆技術的應用大致有以下好處：一是利用克隆等生物技術，改變農作物的基因型，產生大量抗病、抗蟲、抗鹽鹼等的新品種，從而大大提高農作物的產量。二是培育大量品種優良的家畜，如培養一些肉質好的牛、羊和豬等，也可以培養一些產奶量高，且富含人體所需營養元素的奶牛。三是對醫療保健工作產生重大影響，如依靠分子克隆技術，搞清致病基因，提出疾病產生的分子生物學機制；將一頭奶中含有治療血友病的葯物蛋白的轉基因羊進行克隆，則可以較好地滿足血友病人食療的需要；為器官移植尋求更廣泛的來源，將人的器官組織和免疫系統的基因導入動物體內，長出所需要的人體器官，可降低免疫排斥反應，提高移植成功率。四是為保護環境和瀕危動植物，以克隆技術再現物種。五是為醫學研究提供更合適的動物，大大提高試驗的精確度和安全性。等等。有的學者則認為，克隆技術是令人擔憂的，它將從根本上破壞生物個體的獨一無二性，有可能對生態系統造成意想不到的影響。克隆技術的負面影響，尤其是克隆人將會引發十分棘手的社會倫理問題，受到學術界的普遍重視，進行了有益的探討。技術上的可能並不等於價值上的正當。科學家在克隆技術研究時如果只著眼於技術上的可能性，而忽視或不考慮其價值正當性的話，那麼克隆技術帶給人類的將是弊大於利，甚至是一場災難。從道德價值的角度看待克隆人有以下幾個方面：一是從社會倫理角度，克隆人是對人類發展的一種過強的干預，可能影響人種的自然構成和自然發展。二是從家庭倫理角度，會加劇家庭多元化傾向，瓦解正常的人倫秩序，改變人的親系關系，喪失基本的歸屬感。三是從性倫理學角度，完全改變了人類自然的、基於性愛的生育方式，使人口的產生與性愛分離，破壞人類的感情。四是從生命倫理學角度，破壞了人擁有獨特基因的權利，有可能導致人種的退化，還會使正常的生與死的觀念發生動搖。有的學者還從更廣闊的視野批判性地反省了克隆技術有可能帶來的負面後果，除了上述的道德層面以外，這種還表現在：一是生態層面，克隆技術導致的基因復制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現一個逆向的顛倒過程，即由復雜走向簡單，這對生物的生存是極為不利的。二是文化層面，克隆人是對自然生殖的替代和否定，打破了生物演進的自律性，帶有典型的反自然性質。與當今正在興起的祟尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖。三是哲學層面，通過克隆技術實現人的自我復制和自我再現之後，可能導致人的身心關系的紊亂。人的不可重復性和不可替代性的個性規定因大量復制而喪失了唯一性，喪失了自我及其個性特徵的自然基礎和生物學前提。在新技術與人們的觀念發生矛盾時，要以理性的態度去對待生命倫理學問題，既要尊重科學技術，又要尊重人的人格尊嚴，讓時間去化解矛盾。人類歷史發展表明，倫理道德標准將隨著社會的進步和發展而演化，人類無性繁殖所遇到的社會倫理障礙，將在未來社會得以化解。
克隆人類胚胎：利弊是把雙刃劍

韓國研究人員表示，他們將尋求克隆胚胎幹細胞的醫療價值，他們沒有製造克隆嬰兒的興趣。
但是，這些克隆胚胎在實驗室培養皿中茁壯成長，已經超過了不育治療中被放入子宮的人工受精胚胎的「年紀」。這意味著這些克隆胚胎具有發育成胎兒的潛力。
美國匹茲堡大學醫學院動物克隆研究員傑拉爾德�6�1沙滕說，應該看到，這一成果使得人類朝著克隆人體又前進了一步。沙滕反對克隆人，但贊成韓國科學家的研究。
韓國科學家的研究在美國又點燃了由來已久的人類克隆和幹細胞研究爭議。一些美國組織再次呼籲立法禁止製造克隆嬰兒。出於倫理道德和醫學擔憂，這一呼聲獲得了政界廣泛支持。但是，美國國會還沒有通過類似法案。因為，一些議員不僅要立法禁止製造克隆嬰兒，而且要禁止在醫學研究中使用的克隆胚胎。
一些女權運動人士則反對使用克隆人類胚胎作為製造幹細胞的手段，稱這一手段需要許多人類卵細胞和卵細胞捐獻者，而過程中涉及的葯物並非沒有危險。新華社供本報稿有的學者則認為，克隆技術是令人擔憂的，它將從根本上破壞生物個體的獨一無二性，有可能對生態系統造成意想不到的影響。克隆技術的負面影響，尤其是克隆人將會引發十分棘手的社會倫理問題，受到學術界的普遍重視，進行了有益的探討。技術上的可能並不等於價值上的正當。科學家在克隆技術研究時如果只著眼於技術上的可能性，而忽視或不考慮其價值正當性的話，那麼克隆技術帶給人類的將是弊大於利，甚至是一場災難。
但用克隆的方法製造出所需要的組織細胞，用來救助人體某個瀕臨絕境的器官，這在我看來是功德無量的大好事。在醫療上，器官移植直到今天還是大問題，每年有那麼多人因為等不到供體而失去了生的希望，而另一方面罪惡的器官交易又不斷在暗中活動，一些國際性的犯罪團伙利用人體器官的這種懸殊供需關系大發骯臟之財，販人、殺人、竊嬰、走私等等無所不為。前一陣還報道過某國一個「狼外婆」把親外孫給器官販子的事，令人毛骨聳然。
如果有朝一日需要換器官的人不必再移植他人的器官，只需取下體細胞克隆為囊胚，然後獲得胚胎的幹細胞，最終培養出與本人完全匹配的器官來更新病變器官。這樣，病人多了治癒的希望，那些暗中作惡的器官販子則徹底沒了市場。克隆人類胚胎的確可以獲得跟病人完全吻合的細胞、組織甚至是器官。這對於掙扎在死亡線上的白血病、帕金森氏病、心臟病以及癌症病人來說，絕對是天降福音
像白血病之類，現在只有做骨髓移植才能根治，而尋找匹配的骨髓是一個多辛苦多漫長的過程啊找到了是幸運，找不到就只能認命，而且各個國家、地區建立和維護骨髓庫，每年投入的經費也極其巨大。
由此我盼望「治療性克隆」能夠早日應用於臨床，以幫助所有白血病患者贏得時間和生命，讓他們免去苦苦等待的折磨，還有配型成功後仍然存在的排異風險。對醫療機構來說，也不再需要花費那麼多的人力物力擴大骨髓庫的容量了。
克隆一個小小胚胎，不讓它繼續長大，然後根據需要讓其中的某一部分長成心臟、肌肉甚至是毛發，能像零件似的被使用。
這太方便了，將來人類真幸福，身體各個部分都能得到保修，還不用擔心擾亂日常的生活和倫理，它不過是個早期的胚胎，就像一個零配件的生產機器。這些克隆出來的生命不是組合成人形在你面前嚇你一跳，而是分期分批因你的需要轉移到你的身上，結果人跟克隆產物合二為一，就像不斷更新的電腦系統版本。想來想去，有些糊塗了，分不清自己是等待安裝零件的那個，還是等待發育成零件的那個。再告訴你一些吧^_^利和弊 克隆技術會給人類帶來極大的好處，例如，英國PPL公司已培育出羊奶中含有治療肺氣腫的a——1抗胰蛋白酶的母羊。這種羊奶的售價是6 千美元一升。一隻母羊就好比一座制葯廠，用什麼辦法能最有效、最方便地使這種羊擴大繁殖呢？最好的辦法就是"克隆"。同樣，荷蘭PHP 公牛，以色列LAS公司育成了能
生產血清白蛋白的羊，這些高附加值的牲畜如何有效地繁殖？答案當然還是"克隆"。母馬配公驢可以得到雜種優勢特別強的動物――騾，然而騾不能繁殖後代，那麼，優良的騾如何擴大繁殖？最好的辦法也是"克隆"，我國的大熊貓是國寶，但自然交配成功率低，因此己瀕臨絕種。如何挽救這類珍稀動物廣克隆" 為人類提供了切實可行的途徑。母馬配公驢可以得到雜種優勢特別強的動物――騾，然而騾不能繁殖後代，那麼，優良的騾如何擴大繁殖？最好的辦法也是 "克隆" ，我國的大熊貓是國寶，但自然 交配成功率低，因此己瀕臨絕種。如何挽救這類珍稀動物廣克隆" 為人類提供了切實可行的途徑。除此之外，克隆動物對於研究癌生物學、研究免疫學、研究人的壽命等都具有不可低估的作用。不可否認，"克隆綿羊"的問世也引起了許多人對"克隆人"的興趣，例如，有人在考慮，是否可用自己的細胞克隆成一個胚胎，在其成形前就冰凍起來。在將來的某一天，自身的某個器官出了問題時，就可從胚胎中取出這個器官進行培養，然後替換自己病變的器官，這也就是用克隆法為人類自身提供"配件" 。 克隆人一直遭到全世界絕大多數人的反對原因 首先，克隆人的身份難以認定，他們與被克隆者之間的關系無法納入現有的倫理體系。其次，人類繁殖後代的過程不再需要兩性共同參與，這將對現有的社會關系、家庭結構造成難以承受的巨大沖擊。第三，克隆人技術可能會被濫用，成為恐怖分子的工具。第四，從生物多樣性上來說，大量基因結構完全相同的克隆人，可能誘發新型疾病的廣泛傳播，這對人類的生存是不利的。第五，克隆人可能因自己的特殊身份而產生心理缺陷，形成新的社會問題。 有關"克隆人"的討論提醒人們，科技進步是一首悲喜交集的進行曲。科技越發展，對社會的滲透越廣泛深入，就越有可能引起許多有關倫理、道德和法律等問題。我想用諾貝爾獎獲得者，著名分子生物學家J.D.沃森的話來結束本文：" 可以期待，許多生物學家，特別是那些從事無性繁殖研究的科學家，將會嚴肅地考慮它的含意，並展開科學討論，用以教育世界人民。

聯合國191個成員國幾乎一致反對人體克隆活動，但在幹細胞克隆及其他克隆研究問題上，卻分成對立兩派。一年多來，聯合國大會法律委員會就此問題展開激烈討論。哥斯大黎加為首的國家認為，應該禁止一切克隆活動。比利時為首的國家主張，允許部分以科學研究為目的的克隆活動。 比利時駐聯合國官員馬克�6�1派克斯丁說，由於相持不下，雙方18日最終同意以一份言辭含糊、效力不大的草案，作為未來討論克隆問題的基礎。他說：「國際社會的分歧如此之大，無法就任何條約達成共識，我們只有尋求大家都能接受的籠統語言表述。」這份草案由義大利提出，聯合國大會法律委員會將對該草案展開初步討論。 在今年8月聯合國大會上，美國總統布希呼籲全面禁止克隆活動。他說：「人的生命，不應為另一個人的利益，被創造或毀滅。」 但許多研究人員認為，幹細胞克隆研究對人類社會大有裨益，可能解決多個醫學難題。克隆人違背人類生命倫理現代科技，特別是現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？有關專家針對一些科學狂人在美國秘密克隆人的做法指出——克隆人違背人類生命倫理。我國多家媒體近日轉載了國外媒體報道的一條驚人消息：一群受邪教組織操縱的科學狂人，正在美國內華達州大漠深處進行著一項克隆人的秘密實驗。他們根據英國科學家創造世界第一隻克隆羊「多利」的同樣原理，從一個今年2月份夭折的10個月大的美國女嬰身上提取細胞製造克隆人。據稱，「如果進展順利的話，世界上第一個克隆人將於明年年底誕生。」消息披露後，克隆技術及其帶來的倫理學問題再一次成為人們議論的熱點。如果這一消息屬實的話，應當如何看待此事，如何正確地評價和思考這個問題，記者為此走訪了國家人類基因組南方研究中心倫理、法律和社會部主任、上海社科院哲學研究所沈銘賢研究員。沈教授說：自1997年英國羅斯林研究所成功地克隆出「多利」羊後，國外不斷有人在名利的驅使下，提出並試圖從事克隆人的研究。盡管各國政府明令禁止，但與克隆人有關的報道近兩年來不止一次見諸報端。但是，這次速度這么快，又與邪教組織有關聯，確實令人感到震驚。痛失愛女的父母，希望通過克隆技術使女兒復活，這種心情是可以理解的。但如果科學家藉此進行克隆人的實驗，就值得討論了。沈教授認為：即使撇開邪教不談，這種做法也是不可取的。就「克隆人」這一個體而言，他會生活在「我是一個死去的人的復製品」這樣一個陰影中，這對他的心理會產生什麼樣的影響？按照生命倫理學的觀點，科學技術要從長遠利益出發，造福整個人類。它必須遵循「行善、不傷害、自主和公正」這四項國際公認的倫理原則。「多利」羊的克隆成功經過了200多次的失敗，出現過畸形或夭折的羊。而克隆人更為復雜，無疑會遇到更多的失敗，如果製造出不健康、畸形或短壽的人，將是對人權的一種侵犯。人類基因的多樣性是人類進化的生物學基礎，而那些科學狂人要製造的所謂「不朽的生命」，實際上是同一基因的翻版，這就有可能減少基因的多樣性，不利於人類本身的進化。所以，無論從個體、整體，還是從社會進化、生命倫理角度看，都應該堅決反對克隆人的行為。沈教授指出：現在科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎幹細胞克隆人體器官，供醫學研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學界和倫理學界都支持的，但有一個前提，就是用於治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對於生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由於它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學家的主流意見是堅決反對的。聯合國教科文組織、世界衛生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅持這一基本立場。現代科學技術是一把雙刃劍，在其造福人類的同時也會帶來一些負面效應。這就向我們提出了一個問題：現代科技，特別是現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？沈教授指出：現在有些科學家提出，只要科學上有可能做到的，就應該去做。事實上，這是錯誤的觀點。如果技術上我們能製造出一種嚴重危害人類的超級生命，難道也可以去製造嗎？一些科學狂人正是打著「科學自由」的旗號，去做一些危害人類的事。因此，我們要警惕現代科學技術被一些別有用心的人利用。另外，也不能把科學自由和倫理道德對立起來。現代生命科學發展的事實表明，倫理的規范和引導，並沒有束縛科學的發展，傾聽倫理的聲音，有利於科學更健康、順利地發展。克隆人違背人類生命倫理現代科技，特別是現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？有關專家針對一些科學狂人在美國秘密克隆人的做法指出——克隆人違背人類生命倫理。我國多家媒體近日轉載了國外媒體報道的一條驚人消息：一群受邪教組織操縱的科學狂人，正在美國內華達州大漠深處進行著一項克隆人的秘密實驗。他們根據英國科學家創造世界第一隻克隆羊「多利」的同樣原理，從一個今年2月份夭折的10個月大的美國女嬰身上提取細胞製造克隆人。據稱，「如果進展順利的話，世界上第一個克隆人將於明年年底誕生。」消息披露後，克隆技術及其帶來的倫理學問題再一次成為人們議論的熱點。如果這一消息屬實的話，應當如何看待此事，如何正確地評價和思考這個問題，記者為此走訪了國家人類基因組南方研究中心倫理、法律和社會部主任、上海社科院哲學研究所沈銘賢研究員。沈教授說：自1997年英國羅斯林研究所成功地克隆出「多利」羊後，國外不斷有人在名利的驅使下，提出並試圖從事克隆人的研究。盡管各國政府明令禁止，但與克隆人有關的報道近兩年來不止一次見諸報端。但是，這次速度這么快，又與邪教組織有關聯，確實令人感到震驚。痛失愛女的父母，希望通過克隆技術使女兒復活，這種心情是可以理解的。但如果科學家藉此進行克隆人的實驗，就值得討論了。沈教授認為：即使撇開邪教不談，這種做法也是不可取的。就「克隆人」這一個體而言，他會生活在「我是一個死去的人的復製品」這樣一個陰影中，這對他的心理會產生什麼樣的影響？按照生命倫理學的觀點，科學技術要從長遠利益出發，造福整個人類。它必須遵循「行善、不傷害、自主和公正」這四項國際公認的倫理原則。「多利」羊的克隆成功經過了200多次的失敗，出現過畸形或夭折的羊。而克隆人更為復雜，無疑會遇到更多的失敗，如果製造出不健康、畸形或短壽的人，將是對人權的一種侵犯。人類基因的多樣性是人類進化的生物學基礎，而那些科學狂人要製造的所謂「不朽的生命」，實際上是同一基因的翻版，這就有可能減少基因的多樣性，不利於人類本身的進化。所以，無論從個體、整體，還是從社會進化、生命倫理角度看，都應該堅決反對克隆人的行為。沈教授指出：現在科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎幹細胞克隆人體器官，供醫學研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學界和倫理學界都支持的，但有一個前提，就是用於治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對於生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由於它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學家的主流意見是堅決反對的。聯合國教科文組織、世界衛生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅持這一基本立場。現代科學技術是一把雙刃劍，在其造福人類的同時也會帶來一些負面效應。這就向我們提出了一個問題：現代科技，特別是現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？沈教授指出：現在有些科學家提出，只要科學上有可能做到的，就應該去做。事實上，這是錯誤的觀點。如果技術上我們能製造出一種嚴重危害人類的超級生命，難道也可以去製造嗎？一些科學狂人正是打著「科學自由」的旗號，去做一些危害人類的事。因此，我們要警惕現代科學技術被一些別有用心的人利用。另外，也不能把科學自由和倫理道德對立起來。現代生命科學發展的事實表明，倫理的規范和引導，並沒有束縛科學的發展，傾聽倫理的聲音，有利於科學更健康、順利地發展。