大學生書院

1. 中國適合大學生學習的書院哪裡有

湖南大學，嶽麓書院

2. 西安交通大學文治書院的書院理念

以培養會學習、會做事、會做人的領導型人才為教育管理目標；以厚積、博學、強體、立志為教育管理理念；以學生思想道德教育、學生行為養成教育、學生第二課堂教育為載體，通過有引導性的學生自我教育、自我管理、自我服務培養具有國際視野的高素質優秀大學生。
文治書院文化建設
將文治學子培養成第一等品行之人才。
弘揚知識的責任、道德的勇氣、人格的正義；師生共處，知行兼修；以「情文達治，極精至勤」的書院式生活方式培養、熏陶第一等品行之人才。 智慧閃耀、活力擔當、友善互助
· 智慧閃耀：強調文治學子的學業提升，倡導一種積極的學習態度和主動用智慧去發現、解決問題的思維方式。
· 活力擔當：強調文治學子的活力創新，倡導青年人用特有的勇氣與責任去踐行自我教育，感悟國情社情。
· 友善互助：強調文治學子間的溫情關懷，倡導一種與人為善，成人之美，開放包容，攜手共贏的處世態度。 以學生全面發展為宗旨；做校園生活的指導者，專業學習的咨詢者，青春歲月的咨詢者，價值趨向的引領者。努力打造
· 溫馨便捷的生活學習服務體系
· 以學業發展為導向的學業輔導體系
· 以個性發展為導向的學生綜合能力提升體系
· 以社會責任感培養為導向的學生自我管理服務體系
文以載道、治可安邦、書貴精勤、院榮誠信
四字藏頭，明晰知識之責任，弘揚學習之態度
整體：商周青銅紋樣特徵，體現交通大學厚重之文化底蘊與歷史傳承。
形狀：「文治」二字變形而成，呈鍾鼎之型，喻激勵學子奮發有為
顏色：紫色體現文治學子低調卻不失活力，內斂且富有創新的精神特質 10月16日（唐文治先生誕辰紀念日）
八．書院吉祥物：
文小帥&文小美
畢業生禮物，意在祝福文治學子才華盡展，生活美滿。

· 求一等學問、成一等事業、為一等人才、砥礪第一等品行
· 文以載道、治可安邦、書中乾坤、院榮春秋
· 智慧閃耀、活力擔當、友善互助
· 學在文治、樂在文治、成長在文治
· 同生活、齊進步、共祝福
· 情文達治，極精至勤 文治書院成立於2007年，以著名國學大師、教育家，交通大學老校長唐文治先生的名字命名，院慶日為10月16日。
書院坐落於興慶校區西南角，由西18、19和20三棟相互連接的「U」型樓宇組成，目前已建成有閱覽室、信息室、健身房、報告廳、談心室、學業輔導室、舞蹈室、音樂室、黨團活動室、文心茶室、教授起居室、太陽能浴室等公共服務設施。
書院現有本科生2600餘名，包括機械學院、航天學院、法學院、信息工程專業及少年班預科。書院常任導師與學業導師、通識教育導師一起構成完善的育人隊伍。
書院秉承唐文治老校長「欲成為第一等學問、事業、人才，必先砥勵第一等品行」的育人理念，緊緊圍繞教書育人的中心任務，致力於服務學生的全面發展、弘揚知識的責任、道德的勇氣、人格的正義，培養第一等品行之人才。書院秉持智慧閃耀、活力擔當、友善互助的文治核心價值觀，重點開展精勤學業提升計劃和綜合能力提升計劃，構建以學生議事會為主體的自主管理平台，以文治學長團為核心的友善互助體系，探索文治STYLE的成長成才模式，在同生活、齊進步、共祝福的「師生共同體」基礎上，發揮書院育人優勢，深化書院文化內涵，塑造別具魅力的「情文達治，極精至勤」的書院式生活方式。

3. 書院制輔導員與員額制輔導員輔導員區別

摘要 一、書院管理模式與傳統管理模式的差異

4. 就是學校進行書院制改革的原因，有大神幫忙么。感激不盡，說的越多越好​（南京審計學院）

書院制是實現通識教育（素質教育）和專才教育相結合，力圖達到均衡教育目標的一種學生教育管理制度。書院通過通識教育課程和提供非形式教育（即非課程形式），配合完全學分制，推展學術及文化活動，實現學生文理滲透、專業互補、個性拓展，鼓勵不同背景的學生互相學習交流，滿足學生的個性化發展需要，最終促進學生的全面發展。
從香港中文大學到復旦、西安交大，學院之外再設書院
近年來，國內高校不斷進行教學改革、培養創新型人才。其中一項很獨特的做法，是在大學里成立「書院」。學院管學習，書院管生活。一般認為，這種書院制借鑒了西方大學住宿學院的做法，也承襲了中國書院的古老傳統。
記者深入實行書院制的香港中文大學、復旦大學和西安交通大學，了解書院的運行模式，探究其發展方向。
2011年的新學期，復旦大學宣布，將在通識教育的基礎上在個別學院試點四年書院制。「書院」這個詞語又一次走進公眾視野。
其實早在2005年，復旦大學就已成立「復旦學院」，在此機構下包含了4個以四位復旦老校長的名字命名的書院，面向大一新生提供通識教育。而西安交通大學自2008年開始設立了八大書院，並貫通本科四年級，覆蓋全校本科生。
在香港，惟一一所實行書院制的高校是香港中文大學，已經實行近半個世紀。
與傳統的學院制相比，書院制改變了什麼？
負責教學之外的事情
書院讓師生關系更加密切
「書院就是把學生宿舍改造成為大學生離開父母後來到的一個新的大家庭。」西安交大校長鄭南寧形象地說，「如果說，學院是父親，那麼書院就是母親。學院集中精力搞好專業教學和科研，書院則承擔起學生全面發展的工作。」
書院作為實體行政機構，與學院平行，學生們由此便身處於兩個坐標系之中。在香港中文大學，商學院會計系大三學生魏方方進入書院這個坐標系時，就成為逸夫書院的學生。魏方方說，每名新生可按意願申請書院，學校會按既定機製作出編配。學生申請轉院，書院也會視情況作出考慮。香港中文大學原有崇基、新亞、聯合、逸夫等4所書院，隨著學生人數的增加，近來又增設了多所書院。它們坐落於不同地段，多數都有自己的宿舍、食堂、體育文化設施。
雖然書院主要負責教學以外的事情，但院長卻無一例外都是由學術地位很高的教授出任。現任香港中文大學校長沈祖堯就曾任逸夫書院院長。西安交大也邀請知名教授或知名社會人士擔任院長或名譽院長，同時配備了學業導師與常任導師。常任導師按照1∶200的師生比來配備，擔任的就是學院制中輔導員的角色。
新學期伊始，西安交大人文學院副院長黎荔就有點兒小苦惱：作為崇實書院的學業總指導之一，她推薦了33名學業導師，但經學生選擇後，4名老師落選。「老師很失落，我得去做工作。」黎荔說，「學業導師津貼不高，但為什麼老師積極性那麼高呢？因為師生關系重回到了本真狀態，師生彼此激勵，以心暖心。不像以前，師生之間缺少交流。」
在香港中文大學，老師也要和學生一起入書院。商學院的老師張田余，在會計課堂上教的是來自各個書院的30個學生，他本人則加入了崇基書院，幫學生輔導、帶學生活動。
畢業於香港中文大學的陳寶欣現在供職於一家出版社，書院生活是她難忘的回憶。在她看來，學院傳授的是硬知識，書院則以關顧及集體活動來授予學生軟技能。學生與老師甚至工友之間的關系很密切，像一個大家庭。「考試的日子書院會提供水果，工友煮甜湯也會給我們留一份，這些都令人心暖。」
打破同專業學生「聚居」
書院讓學生的交際更廣、視野更寬
復旦2005年成立的4所書院，都設在數十年歷史的老建築內，門口有頗富書香氣的牌匾、對聯，有學生戲稱其為《哈利·波特》中魔法學校的四大學院。新生入學後一律不分專業，而是在復旦學院接受一年文理綜合教育與基礎教育，同時在書院里與不同院系的學生交流相處，第二年再進入專業知識學習。學校的初衷就是培養學生文理兼容的知識底蘊，拓寬大學生就業面。
在西安交大，書院由相對集中的學生宿舍樓群構成，最大的書院學生人數達3400餘人，最小的書院也有近600人。同一書院的學生住在一起，也打破了過去學院制下，同一學院、專業的學生「聚居」的情況。八大書院都有各自的發展規劃、章程及規章制度，有院旗、院徽、院訓、團工委和學生會；還建有閱覽室、討論室、會客室、談心室、健身房，以及能舉行會議和活動的多功能室等，所有設施24小時開放。
在西安交大仲英書院一樓，新一屆「學長團」的納新海報格外惹眼。這個服務新生的「學長團」於2009年正式成立，由二、三年級中選拔出的70名優秀學生組成。「他們每3人為一組，在新生中隨機選擇30人作為服務對象，指導他們盡快適應大學生活，抓好學弟學妹們的學習。」仲英書院的院務主任柴渭介紹說，書院希望同學們結交不同圈落的朋友，「而不局限於老鄉和同專業同學」。
幾位住過書院的復旦學子也有同樣的體會：「不同專業背景的學生住在一起，可以接觸到更多信息、開闊眼界，完成向大學學習生活方式的轉變，還積累了更寬闊、多層次的人脈。」用復旦學院首任院長熊思東教授的話說，以前的宿舍是個小專業，現在的宿舍是個小社會，避免了學生交際面狹窄，也有利於認識到社會的多樣性和復雜性。
不再以成績為唯一量尺
書院讓學生成為綜合素質高的「全人」
一直以來，內地大學過分注重專業化培養、忽視學生能力培養也頗受詬病。為了革除這些弊端，西安交大書院就崇尚「學生自我教育和管理」：書院黨總支委員會中多數成員為學生，其中副書記在學生中選舉產生；書院舉行學生代表大會，每年召開兩次會議，審議書院工作；學生自主組織文體活動。書院還幫助學生們辦起了咖啡屋，完全交由學生經營和管理。軟體學院大四學生張程是咖啡屋現任店長，負責協調25名「店員」的工作。「采購、製作、經營，全靠我們，很鍛煉人。」張程說。
在培養「全人」方面，書院可謂重任在肩。
在香港中文大學，包括海外交流及外訪計劃、研討會、師友計劃、社區服務、領袖才能訓練等各種活動，也主要是在書院層面舉辦。以逸夫書院為例，院方定期舉辦聚會，邀請傑出人士演講。香港特區行政長官曾蔭權、財政司司長曾俊華、天文台前台長林超英等都曾應邀出席。還有各種學生社團組織的課外活動，如被稱為四大活動的迎新營、「逸夫里」游藝晚會、書院院慶及書院歌唱比賽，均由學生一手策劃和主辦，院方只提供資助和意見。
香港中文大學公關部介紹，書院提供以學生為本的全人教育和關顧輔導，組織各種活動，提供「非形式教育機會」，與正規課程相輔相成，培養學生的人際關系技巧、文化品位、自信心和對社會的承擔。
書院制是個新課題（記者手記）
復旦大學原黨委書記秦紹德將建設書院制看作本科生教育制度改革、提高本科學生培養質量工作的一個部分。在他看來，融生活、學習於一體，又擁有相當的公共空間和指導教師，超越專業學習局限的書院制將大有可為。
但是，記者在采訪中發現，與已有自己鮮明特色的香港中文大學書院相比，內地高校宿舍樓里雖然建起了討論室、健身房、社團活動室等公共空間，但具有書院特性的精神氣質與讀書氛圍尚未體現出來，有人甚至直言：「書院依然是空的。」對於內地高校而言，富有文化底蘊與精神內核的書院文化的形成，尚需時日，急躁不得。
同時，書院制也並非百利而無一弊。一位香港中文大學教授就向記者坦承，因實行書院制，學校多出了很多行政機構，往往導致效率低下。而且，各書院劃地而治，可能導致資源利用不充分。學校在分配資源時，往往不能考慮大小書院的區別，搞平均主義。
書院制的出現也給高校的管理提出了新課題。書院與學院如何分工合作？這是書院制與學院制平行的現狀下必須解決的問題。
上海教育科學研究院的一位專家表示，國外住宿書院制已有數百年歷史延續，我們要冷靜對待書院制創新，切忌一哄而上。他認為，書院制的核心理念是給學生以選擇的自由和自主學習的習慣。高校在大力建設書院的同時，也不應劃一地將學生全數編入書院中。書院適合的是「寬基礎」的通才，但有些學生或許更適合成為在專業領域執著專深的「偏才」。此外，不論進不進書院、進哪一所書院，都要避免傳統的組織方式，以尊重學生個性、選擇為根本，才更容易為學生主動接受，也才會慢慢形成活潑長久的書院精神。

5. 作為當代大學生如何保護中國傳統書院

（1）注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會，民族，國家的責任意識和奉獻精神。
中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發展的巨大力量，使各族人們共同的精神支柱。愛國之一包含情感、思想和行為三個基本方面。其中情感是基礎，思想是靈魂，行為是體現。愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗。愛國思想是人們多祖國的理性認識。愛國行為是人們身體力行、報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現為現實的義務和責任。腳踏實地做一個忠誠的愛國者，就要做到自覺維護國家利益，促進民族團結，維護祖國統一，增強國防觀念，以振興中華為己任。自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。弘揚中華文
化，加強精神紐帶。把國家的安全、榮譽和利益放在最高的地位，把民族自尊心和自豪感體現在真實的愛國行動中。
（2）推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。
當今，我們一直在強調，倡導要使社會成為一個和諧社會。人是社會的人，社會是人的社會。我們大學生作為年輕的一代，意氣奮發的一代，是這一主旨的先鋒者。同學間我們要「推己及人」，關心他人；在人和人的相處過程中，應當設身處地地為對方考慮。強調社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。現在的大學生絕大部分都是住在學校的，我們和同學相處的時間遠遠多於和父母在一起的時間，在家裡，父母會照顧，謙讓我們，但現在我們是和同學相處在一起的，這種相互之間的謙讓，人際關系之間的和諧就變得格外的重要了。而且，上了大學就意味著我們成人的開始，是我們遠離父母的開始，大學四年之後我們會踏上工作崗位，到那時，越來越復雜的人際關系等著我們去處理。所以在平日的空閑時間，我們可以廣泛閱讀諸子百家的文章，特別是儒家學說，這對我們深刻理解「和諧」起到一定的幫助作用。幾千年來，中國人始終與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關系；中華民族始終相互交融，和衷共濟，形成了團結和睦的大家庭。推行仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優良傳統和高尚品德。
（3）講求謙敬禮讓，強調科克驕防矜。
中國自古就有「禮儀之邦」的美譽，謙敬禮讓是中華民族優良的道德傳統。在中國傳統道德中，謙敬即是個人自身修養的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。這些是我們小時候父母就教我們的道理。人一定要謙虛，不要驕傲。和別人相處時一定要禮貌。作為一名大學生，更是特別的重要，因為我們是接受高等教育的人，大家對於我們標准就越嚴格。在平時乘車的時候，我們會看到越來越多的人會起身讓座給年紀較大的人，會讓座給懷抱嬰兒的人 這些行為，讓我們看到了國民素質在某一方面的提高。但有時在食堂買飯的時候，仍舊會看到一些同學插隊的情況，所以希望這些同學可以意識到自己行為上的不妥，以後改正。
（4）倡導言行一致，強調恪守誠信。
在中國古人看來，誠是指一種真實無妄，表裡如一的品格，也是道德的根本，故「養心莫善於誠」。信是指一種誠實不欺，遵守諾言的品格。誠信的內容和要求是多方面的，但最基本的事以誠為本，取信於人。誠信之德在於言必信，行必果，言行一致，表裡如一，講究信用，遵守諾言。大學的集體生活中，是人際關系的磨合十分重要，大學是個小社會，我們需要在四年生活中結交朋友，這些朋友中或許其中部分人會成為你終生的好友，所以誠信在這其中擔任了很重要角色。朋友之間，最重要的莫過於——誠信。假如雙方連誠信都沒有的話，何談友誼呢？所以在人際交往中，我們一定要——恪守誠信！
（5）追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。
道德屬於上層建築的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要，是加強社會主義道德建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件。中國傳統道德認為，人之所以不同於其他動物，是因為人有道德，因而，人們除了有物質需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。道德需要是對理想人格的追求。要實現這種追求，就應當明智。在我們大學生活中，其實積極要求加入黨組織就是一種對於自身精神境界的高層次的需要。

6. 請問是不是湖大學生免費進出嶽麓書院啊

是的從六號開始，新生及新生家長憑錄取通知書免費~只限迎新期間

7. 書院制改革是什麼意思

書院制改革是在大學里成立「書院」。學院管學習，書院管生活。一般認為，這種書院制借鑒了西方大學住宿學院的做法，也承襲了中國書院的古老傳統。

書院作為實體行政機構，與學院平行，學生們由此便身處於兩個坐標系之中。每名新生可按意願申請書院，學校會按既定機製作出編配。學生申請轉院，書院也會視情況作出考慮。

書院的任務：

1、書院是學生實踐自我管理、自我教育、自強礪煉的生活社區，是傳承和弘揚交通大學學生「思想活躍、學習活躍、生活活躍」校園特色文化的重要載體，同時也是開展大學生思想政治教育、通識教育、學業輔導、就業指導、心理健康教育，促進學生全面綜合發展的平台。

2、書院承擔大學生黨建與思想教育、通識教育、學業輔導、學風建設、就業指導、學生事務管理（獎懲助勤貸補）、心理健康教育以及維護校園安全穩定、書院環境與文化建設等職責，側重於基於堅實學業基礎之上的與學生全面發展相一致的思想引領、行為養成、人格塑造和實踐鍛煉。

系統培養學生的獨立思考、批判性思維、道德倫理、職業謀劃、人際交往、組織領導和社會環境適應等能力，培養造就適應經濟社會發展和人的全面發展需要的領袖人才。

8. 西安交通大學文治書院的培養目標

文治書院以培養會學習、會做事、會做人的領導型人才為教育管理目標；以厚積、博學、強體、立志為教育管理理念；以學生思想道德教育、學生行為養成教育、學生第二課堂教育為載體，通過有引導性的學生自我教育、自我管理、自我服務培養具有國際視野的高素質優秀大學生。
經過不斷的努力探索，緊緊圍繞學校教書育人這一中心任務，積極推進住宿書院的改革，從內容、載體和形式上做細做實，為促進學校書院制的進程做出了努力。這一新的教育管理體系得到了社會公眾、學生及家長、教職員工的高度認可，書院全體師生將共同努力，開創書院的未來。

9. 西安交通大學彭康書院的育人理念

我書院以彭康校長「思想活躍、學習活躍、生活活躍」的「三活躍」主張為院訓，秉承文化育人的理念，通過全員培養與社區生活，為學生提供自我教育、自我管理、自我服務的平台，在書院制管理與學生綜合素質培養等方面進行了積極的探索與實踐。書院始終以大學生全面發展為目標，深入開展了一系列富有時代精神和書院特色的教育活動，在書院文化建設、制度建設，學生學業成績提高、科技創新、行為養成、社會實踐、黨員培養等方面取得了豐碩的成果。
書院的使命：以大學生全面發展為目標，培養學生具有堅定的理想信念、強烈的社會責任感、寬廣的國際視野、卓越的領導才能和儒雅的人格風范。
書院的願景是：進一步完善通識教育和實踐創新育人模式、建設極具特色的書院文化體系、搭建學生綜合素質培養的平台，2020年，將西安交通大學彭康書院建設成具有獨特魅力及領先優勢的高水平書院。
院訓與院徽：
院訓：思想活躍、學習活躍、生活活躍
——彭康老校長的「三活躍」主張
院徽
彭康書院院徽自2007年啟用，是由彭康書院學生自己設計的。
院徽主體由回形文字「自」、水滴狀的圖形、騰飛塔、三層基石等幾個部分組成：回形文字「自」，體現了書院鼓勵學子自我管理的思想，也寓意書院注重學子自立自強精神的培養；水滴狀的圖形代表了百年交大「飲水思源」的優良傳統；騰飛塔的形象象徵了彭康書院是交大特色書院制管理的先鋒，也是彭康學子一飛沖天夢想啟航的搖籃；三層基石體現了彭康書院院訓，暨彭康老校長提出的「三活躍」主張；「2006」為書院建院時間；圓形的輪廓象徵了書院團結、溫馨的家庭氛圍。
回形文字概括的「自」,水 滴狀的圖形代表了百年交大「飲水思源」的優良傳統；三層基 石體現了彭康書院院訓，暨彭康老校長提出的「三活躍」主張。

10. 府學、縣學和書院的區別

府學、縣學、書院的區別：意思不同、側重點不同、出處不同。
一、意思不同
1、府學：古代官學之一種。由府一級設立。
2、縣學：舊時供生員讀書之學校。科舉制度童試錄取後准入縣學讀書，以備參加高一級之考試，謂之「進學」、「入學」或「入泮」，士子稱「庠生」、「生員」，俗稱「秀才」。
3、書院：中國古代的一種學術機構和學校。
二、側重點不同
1、府學：官辦，學廟合一的府級官辦教育機構。
2、縣學：舊時供生員讀書的學校。
3、書院：民辦，國古代民間教育機構。
三、出處不同
1、府學：宋 司馬光 《議學校貢舉狀》：「其開封府舉人，舊無府學，並令寓教於國子監。」
譯文：開封府推舉人，過去沒有府學習，並命令寓教於國子監。
2、縣學：吳晗 《我克服了「超階級」觀點》：「分家後，父親考入縣學，那時叫作秀才，名為縣學生，其實是不上學的，算有了功名，就有人來請教蒙童館了。」
3、書院：冰心 《兩個家庭》：「他們住的那條街上很是清靜，都是書店和書院。」