什麼是大學生廉潔修身

A. 當代大學生如何做到廉潔修身

;要有下列信念和原則
價值觀：腐敗可恥，廉潔光榮
;權力觀：權力就是服務；權力就是責任 ；權力就是奉獻
權為公事，不謀私利：「權力是柄雙刃劍，為民則利，為己則害。」 「無私無欲，喜氣洋洋；追名逐利，終日惶惶。」
地位觀：公僕意識 ；以民為本，破除「官本位」思想
利益觀 ：為人民群眾謀求更多更大的利益
權力觀 :「對領導幹部來說，打牢思想政治基礎，築嚴思想政治防線，最根本的就是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀。在世界觀、人生觀、價值觀中，世界觀是基礎，是起決定作用的，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的人生觀、價值觀。在權力觀、地位觀、利益觀中，權力觀是基礎，是起決定作用的，有什麼樣的權力觀，就有什麼樣的地位觀、利益觀。」 廉潔修身實踐1—遵紀守法
;遵守法律法規是每一個公民的義務，是維護良好社會秩序的基本前提。
（1）注意學習法律法規知識。只有知道了按照法律規定應該做什麼，不應該做什麼，才能使自己的行為符合法律法規的要求；
（2）樹立牢固的守法意識。法律無情，要自覺地約束自己的行為，不能做違法的事情，否則會受到法律的制裁；
（3）注意養成遵守法律法規的良好習慣。要嚴格要求自己，從小事做起，從身邊的事做起，使遵守法律法規成為自己自覺的行為。
廉潔修身實踐2—誠信

;言必信，行必果。--《論語/子路》，
「君子進德修業，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。」 《周易》
「自古皆有死，民無信不立。」 –孔子
「以誠實守信為榮，以見利忘義為恥」，
廉潔修身實踐3—勤儉

「靜以修身，儉以養德」 ——諸葛亮
「一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恆念物力維艱」
「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢」--李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
廉潔修身實踐4—慎獨

「道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」 《禮記中庸》
「蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟行江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。」 。《淮南說山訓》
「幽隱細微，必慎其幾，是曰慎獨。程蒙端 《性理字訓;學力》
「獨者，人所不知而己獨知之地也。言幽暗之中、細微之事，跡雖未形而幾則己動，人雖不知而己獨知之，則是天下之事無有著見明顯而過於此者。是以君子既常戒慎，而於此尤加謹焉。所以，遏人慾於將萌，而不使其滋長於隱微之中，以至離道之遠也。」朱熹 （《四書集注中庸注》
「慎獨」必須以「誠意」為前提
「慎獨」離不開「誠意」。 《大學》：「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。」「人之視己，如見其肺肝然，……此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」
誠心實意地堅持自我修身，才能把「慎獨」落到實處。「君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱、人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此；顯明處如此，隱微處亦如此。表裡內外、精粗顯微，無不慎之，方謂之『誠其意』。

B. 大學生廉潔修身論文

大學生廉潔修身的重要性 系別： 經濟管理學院
班別：11電子商務1班
姓名： 蔡貴慶
指導老師： 王益民

儒家常言：修身、齊家、治國、平天下。
從儒家經典可以看出，不管是齊家、是治國、還是平天下，都首先需要修身。所謂，「欲修其身者，先正其心；心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
時代呼喚英才，希望在與青年。全面建設小康社會和實現社會主義現代化需要大學生的參與，中華民族的偉大復興需要大學生去努力、去奮斗。
當代大學生的歷史使命是建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興。
大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學生在將來為國家和人民承擔屬於自己的使命。大學生處於迅速成長，成才的人生階段，承擔著科教興國，人才強國的歷史重任，在大學生中開展廉潔修身教育，是大學生健康成長的內在需要，也是民族振興的希望所在。
因此，大學生的廉潔修身尤顯重要。
在大學生身上，祖國和人民寄託了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學生的殷切期望之一。致力於中華民族崛起和復興是當代大學生的首要使命；科學技術創新是當代大學生的職業使命；民族文化的傳承與弘揚是當代大學生的文化使命；大學生的崇高使命內在地包含了對大學生廉潔修身的要求；大學生的崇高使命還要求大學生通過修身樹立起高度責任擔當精神。樹立以社會主義集體為核心的人生觀和價值觀，努力為人民服務，發揚對國家和人民的奉獻精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個人之間的利益關系，反對拜金主義，享樂主義和極端個人主義。養成高尚的社會主義道德品質和文明行為習慣。努力做到：誠實可信，勤勞謹慎，言行一致，樂於助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動，愛護公共財務，維護公共秩序，抵制不良社會風氣。努力學習新知識，樹立與改革開放，社會主義市場經濟體制和社會全面進步相適應的開拓進取，進求實效，公平競爭，團結協作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個性心裡品質和自尊，自愛，自律，自強的優良品格，具有較強的心理調適能力。

大學生經過長時間的學習，培養，具有較高水平的思想道德與科學文化素質，擁有巨大的人才資源潛力，而要擔當起科教興國與人才強國戰略的重任還要有廉潔修身的個人品質，報效祖國和人民的愛國主義精神，為發展科學技術刻苦拼搏的精神，團結協作精神。大學生是知識的傳播，運用和創造者，這是大學生知識分子的身份定位。知識分子是社會文明進步的標志，擔當著傳播，運用和創造知識的重任。首先先進思想文化的傳播者，擔負著「用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚的精神塑造人，用優秀的作品鼓舞人」的歷史任務。其次，知識分子是先進科學的技術的運用者，「是先進生產力的開拓者」，先進生產力要求知識分子始終保持知識的先進性，也預示了知識分子承擔社會職責的持久性。專家們預測，隨著全球信息高速公路的全面開通，科技知識對經濟增長的貢獻率可以提高到百分之九十，科學技術從「間接的生產力」到「直接的生產力」的值將得到更加全面的展示。再次，知識分子是先進的文化知識的創造者。社會的進步需要先進文化知識的不斷創造，需要知識分子的不斷創新。可以說，文化知識創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。知識分子的文化知識創新需要豐富的知識積累和歷史文化傳承，需要思維方式和價值觀念的更新，更需要知識分子有敢為天下先的勇氣，有不為名利所累，孜孜以求真理的心境。大學生知識分子的身份定位，明確了大學生的角色責任，要求大學生在走出校園之前就具備相應的角色擔當意識。

現代社會是一個多元復雜的社會，既有陽光的一面，也有陰暗的一面，當社會上的權力腐敗盛行卻得不到有效的遏制時，容易給大學生造成觀念上的誤導，同時，腐敗分子特別是位高權重的腐敗分子，利用自己的組織身份在合法的外衣的包裹和偽裝下，台上講廉潔奉公，台下搞腐敗墮落，其雙重道德人格製造的道德虛偽具有極大的社會負面效應，容易讓一些大學生對整個幹部隊伍產生不良聯想，將正直廉潔的政府官府官員也納入腐敗之列，從而喪失對黨和政府的信心，進而喪失對國家和民族的信心。社會上的道德失范現象入弱化集體主義價值觀，個人主義價值觀，極端主義價值觀，功利主義思潮，還有倫理關懷的缺乏等現象加上自我行為的失當，消費主義傾向無節制的，無計劃的，不合理消費，攀比，奢侈消費，戀愛支出過度；享樂主義，金錢放大主義，誠信迷失主義等一系列的社會問題對大學生造成了嚴重的道德傷害，廉潔修身是大學生採納陽光，驅避陰暗的道德所向，也是大學生在復雜的社會環境中保持道德人格關鍵。

大學生是社會的一個特殊的社會群體，大學生的特殊身份，大學校園的特殊環境以及當代大學生的所處的特殊時代，鑄就了大學生廉潔修身的特點。大學生目前尚處於無權狀態，也沒有相應的社會職務，故大學生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權力做准備。廉潔修身的預制性對大學生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值。因為人的道德品質形成過程是一個漸進積累，無形修養的過程，一個廉潔的人民公僕總是在成為公僕之前就有了良好的道德修養，有了廉潔的自律意識；一個腐敗分子，則在其經濟與生活腐敗之前，已經陷入道德上的腐敗。所以，大學生的廉潔修身具有更多的未來意義，是為中國未來的社會廉潔進行人才上的道德儲備。大學生是祖國未來的建設者和接班人，大學生歷史使命內涵著廉潔修身的人格要求，隨著大學生的不斷成長，成才，大學生廉潔修身的社會價值將不斷得到充分體現。當今天的大學生在未來社會擔當其社會重任時，其廉潔修身的美德就會成為國家的寶貴精神財富，必將為國家帶來巨大的社會和經濟效益。另一方面，大學生人生旅途的長遠性也決定了廉潔修身的預制性。大學生活是大學生走向社會的關鍵一站，走出大學校園，大學生就要真實面對社會復雜性和挑戰性，大學生漫漫的人生旅途將不斷接受重重的道德考驗，只有在大學階段習慣人廉潔修身，才能在社會的風浪中經受洗禮，並用強大的意志力堅守自己的道德精神。

有人認為，大學生已經是成年人，是非觀念已經基本定型，對大學生進行廉潔修身教育已經失去了時間機遇；也有人認為，即使大學生接受了學校的廉潔修身教育，但由於社會腐敗現象的影響，也存在被同化的可能。兩者的共同結論是，對大學生的廉潔修身教育徒勞無功，大學生的廉潔修身不具有可塑性。這種說法既缺乏科學依據，也不符合客觀事實。青年心理學的研究表明：青年人格尚處於未定型期，青年人心理能力的發展與身體的發展並不完全同步。而且在大學生身上我們能夠發現的道德優勢是大於其在道德上的不足，大學生對國家的責任感、對同類的同情、對父母的義務等這些美德為大學生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學生廉潔修身的可塑性成為可能。

大學生廉潔修身蘊含著青年的特有激情，是青年朝氣真實反映。活力與朝氣是青年大學生的天然資本，青年的活力使發生在大學生身上的每一個主意、每一個行為都有生機，它鑄就了大學生對社會正義的理想化追求，對自身責任能力的強烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學生而言，廉潔修身與對祖國和人民的強烈責任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。大學生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至熱血去信守，並讓其表現出卓越一般社會成員的堅定性。

C. 大學生廉潔修身的重要性

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構築懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。

廉潔文化具有豐富內涵

廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特徵：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構築反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想准則和道德准繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。

廉潔文化是先進文化的題中應有之義

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特徵。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落後的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。

廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背後有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到幹部廉潔、政治清明的目的。

廉潔文化建設任重而道遠

建設廉潔文化是一個復雜的系統工程，需要全社會共同努力。

加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經常刊發和播出關於廉潔文化的影視作品和文藝節目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型，在全社會培養廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。

積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設的優秀成果。建設廉潔文化應善於兼收並蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統和我們黨的優良傳統中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善於吸收和借鑒國外在廉潔文化建設方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設的體制和機制，以制度和規范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應的社會政治規范和法律規范，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。

D. 當代大學生廉潔修身的目標

摘要：本文通過分析消費主義、金錢主義和社會價值對大學生廉潔修身意識的影響，揭示了社會的腐敗意識對大學生的思想腐蝕之深，反映了當代大學生的道德觀念薄弱，對廉潔修身的認知膚淺，因此，大學生作為社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。因此，要培養公僕意識，不為私心移節；要提升節儉意識，不為奢靡蒙蔽；要增強個人意識，不作金錢的奴隸。

關鍵詞：社會意識腐敗、大學生、廉潔修身、道德觀念

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。我們要通過「格物、致知、誠意、正心」來「修身」，並進而通過「修身」來「齊家、治國、平天下」。 修身就要求我們要潛心道德修養，恪守道德規范，將「修身」作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養性的重要一環，個人的行為廉與不廉，取決於道德素養的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。

目前大學校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當選學生幹部搞「賄選」、收受同學禮品後給予「關照」、考試作弊、論文作假等現象已經在一定程度上玷污了大學這塊人生路上的最後一塊凈土。試想：如果在大學校園里就產生了這種不和諧、不健康的意識，那麼當他們步入社會接觸到實實在在的公共權力和利益時，後果又將怎樣？

小不潔致大腐敗。幾乎所有的腐敗行為都是由小的不潔行為積聚而成的，大學生要抵制腐敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學習生活中規范自己的行為，遵守社會道義，是大學生廉潔修身的重要課題，但是，有些大學生卻不在意自身修養，自我行為失當——背離社會道德准則和正確價值觀念的現象時有發生，表明廉潔修身尚未成為大學生的普遍的自覺行為。

第一， 社會價值意識的不健全對大學生廉潔修身的誤導

由於當前社會上的物質主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來黨內的一些高級領導幹部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學的影響，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

因此，在這樣的社會背景下，極易誘發一些涉世不深者的犯罪動機。近年來年輕的國家工作人員職務犯罪現象已經凸顯，廣為關注的「26歲現象」便是例證。1998年至2000年，北京海定區檢察院共立案查處了30歲以下國家工作人員職務犯罪案件20件21人，公齡最長的9年，最短的1年另有2人並未正式參加工作的實習學生民警，他們的平均工作年齡是4.2年。20件案件，貪污案件10件10人，挪用公款案8件8人，1000萬元以上的特大案件3件，犯罪最高數額為7100元，等等。這些問題值得我們深思。

第二， 消費主義傾向對大學生廉潔修身的阻滯

市場消費是一種消費經濟，人們的消費觀念集中反映了價值觀念的變化，大學生作為當代最敏感、最活躍的消費群體，其價值觀念也在消費過程中發生變化，有調查顯示，有些大學生的消費正在走向非理性，即無論家庭狀況和個人經濟條件如何大學生普遍具有強烈的交際願望和消費願望，其消費水平超出了家庭和個人的經濟條件。許多學生對父母辛苦掙來的血汗錢並不珍惜，無節制地放大自己的生活消費，無計劃消費，消費結構不合理、攀比消費、奢侈消費戀愛支出過度等問題普遍存在與當今大學生的生活。一個家庭月供能力只有300元的學生可能給自己定製每月1000元的消費計劃。在高校，電腦、手機、MP3、CD、錄音筆被稱為大學生的「五件武器」。除了實用，這也被一些學生看作是一種表明自己生活優越的炫耀性東西。

第三，金錢放大效應對大學生廉潔修身的侵蝕

對金錢的貪婪幾乎是所有腐敗分子的共同特徵，因此，對大學生進行廉潔修身教育，就必須幫助大學生樹立正確的金錢觀。

一些大學生的金錢本為意識源於對金錢功能的認知錯誤：有的以為金錢代表這享受和幸福；有的將金錢理解為一種個人能力，代表這個人的形象;有的甚至認為金錢是智慧、美德的象徵。其實這是一種嚴重的誤解。美國心理學家魯本斯坦通過《今日心理學》雜志調查發現，2萬美國讀者在選擇一系列形容詞形容金錢是：焦慮、失望、憤怒和無助等感情位居前列，其後是幸福和興奮，還有嫉妒、怨恨內疚、痛苦、懷疑和悲傷等感情。並且，只要不是絕對貧困，相對意義上的金錢差別，對人們的興奮和痛苦指數並沒有直接影響。有些大學生顯然對金錢有一種過分的期待，並給金錢賦予一種過多的功能。如果這些人的觀念得不到矯正，對大學生的成長是不利的，其結果可能是，將來把獲得、佔有金錢作為人生唯一目標，甚至不擇手段謀利而走向腐敗，而生活的樂趣、幸福感卻會越來越稀缺。

所以，我們作為大學生，作為國家未來高素質人才的後備力量，不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身於國家發展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，是我們大學生報效國家、完善自我的必然要求。

廉潔自律，修身育德

自古以來，中國就是一個享譽世界的禮儀之邦。五千年的燦爛文化底蘊始終成為中國前進的不可磨滅的精神動力。而其中，廉潔修身這一文化由古至今更是中華民族的文化精髓，其受關注程度有增不減。「大道之行，天下為公」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「富貴不染其心，利害不移其守」、「修身、齊家、平國、治天下」，這些無不體現泱泱大國的文化底蘊。然而，在科學技術高速發展的今天，廉潔修身正面臨著嚴峻的挑戰，面臨著缺失的危險。

為了弘揚中華民族優秀傳統文化，響應黨的十七大精神，全國各大學校都開設了《廉潔修身》這門課程。作為一名大學生，學習了這門課程後，對廉潔修身這一文化有了更深刻的認識。下面，我將從四個部分來談談我對廉潔修身這一精神的認識：

一、廉潔修身：普遍話題和永恆追求

（一）、廉潔——社會永恆的價值追求

廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。這

種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭?招魂》：「朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫」。隨後一直沿用，直至今天。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。

在今天，廉潔就是一個道德高尚、公正清明的人應該具備的道德。具體來說，一個廉潔的人要具備以下行為規范：不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

（二）、修身——反腐倡廉的主體訴求

「修身」，一詞最早在《墨子?非儒下》篇里：遠施周偏，近似修身。所謂「修身」就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、剋制自己內心的各種非道德的慾望，努力將自己的道德修養提高到盡善盡美的境界。

修身的目標包括兩個方面，即所謂「內賢外王」。「內賢」是指個人的道德目標，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模。「外王」是指個人的社會政治目標，修身成為君子者應該參與到經邦濟世的活動中，讓自己的道德風范惠及全社會。

（三）、修身是廉潔的基礎，是主體廉潔的訴求

修身是根本性的防貪手段、是成本較低的防貪途徑、是形成全社會廉潔氛圍的措施。同時，修身是一個人形成廉潔品性的有效方式、是個人主體自律的根本途徑，對處在社會化重要時期的大學生來說，修身具有特殊意義。

二、當代大學生廉潔修身的使命

大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學生在將來為國家和人民承擔屬於自己的使命。

作為當代大學生，廉潔修身是社會對大學生的殷切期望。當代大學生的崇高使命已經由人民賦予，在黨的十六大會議上提出的「全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興」這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學生的崇高使命。而致力於中華名族崛起和復興是當代大學生的首要使命；科技創新是當代大學生的職業使命；此外，大學生還肩負著名族文化的傳承與弘揚的文化使命。這些使命在一定程度上對大學生提出了具體的人才規格要求，其中廉潔修身就是其核心內容之一。

作為當代大學生，廉潔修身是知識分子的歷史責任。大學生是未來工人階級的一部分，

是知識的傳播、運用和創造者，這一定位在一定程度上促使大學生需要廉潔自律，修身育德。

作為當代大學生，廉潔修身是自身的現實需要。社會是一個多元復雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學生採納陽光、驅散陰暗的道德所向，也是大學生在復雜的社會環境中保持道德人格的關鍵。

正因為以上幾點原因，作為祖國後備力量的主體——大學生更應該認識到今天的局面，認識到「廉潔」所面臨的挑戰，加強自己的道德修養，提升自己的知識水平，從而帶動社會的和諧發展，做到廉潔自律，修身育德。

三、大學生廉潔修身的做法

大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。要做到廉潔修身，具體有以下做法：

第一，大學生要端正廉潔修身的價值認識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。

第二，大學生要堅持廉潔修身的發展方向，即要堅持正確原則、注重政治修養；遵循法制規范，提高民主素質；加強道德自律的良好行為。

第三，大學生要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認知與行為統一、他教與自律結合、現實與虛擬一致。

四、我與廉潔修身

學習了《廉潔修身》這一門課程後，我對廉潔修身有了更深刻的認識。作為一名大學生，

我也深刻認識到我們身上肩負著的使命和責任。我們在學校不僅要學好各種知識，掌握各種技巧，更為重要的是要育德。在提高自身文化修養的同時，也要注意道德培養。

就我個人觀點來看，大學生要做到廉潔自律、修身育德是需要靠自己一點一滴慢慢努力、慢慢積累的，不可能一蹴而就。我認為大學生要做到廉潔自律、修身育德可以有以下做法：

第一，明確對廉潔修身的認識。這是前提，如果一個大學生連何為廉潔修身都搞不清楚，那還談什麼怎麼做。這一方面可以通過自己看書、請教老師或參加道德活動等渠道了解何為廉潔修身。

第二，從小事做起，從身邊做起。要做到廉潔修身也不是說要做什麼轟轟烈烈的事才算廉潔修身。作為大學生，我們所要做的是做好自己本分的事，從身邊做起，從小事做起。認認真真讀好書，提高自身的文化素質和道德水平，有朝一日報效祖國就已足夠。

第三，大學生要踏實做人 ，廉潔做事，就必須做到立志、立德、立信。

第四，大學生要樹立遠大的理想，情系民眾，為中華民族的偉大事業而鞠躬盡瘁、奮斗不息。

第五，大學生要抵擋不良誘惑，要敢於同腐敗、鋪張浪費等丑惡現象作斗爭。

第六，大學生還需要提高自身的法律意識，嚴格遵守國家法律法規，學校的各項規章制度等。

第七，我們要培養公僕意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。

以上都是此次學習《廉潔修身》後的收獲，從中，我也認識到了自己的不足，並明確了以後學習的方向。

作為一名大學生，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強不息的意志；樹立以社會主義為核心的世界觀、人生觀和價值觀，努力做到全心全意為人民服務，發揚對國家和人民的奉獻精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學得更細，想得更全面，向著合格的大學生目標前進。

大學生如同早晨八九點鍾的太陽，擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔當未來的期待。讓我們一起攜手共進，真正做到廉潔自律、修身育德 ，為祖國的美好明天而貢獻自己的一份力吧！

E. 大學生怎樣進行廉潔修身

積累知識是基礎。培養傳統道德是關鍵。我們要用我們實踐的學習來發展它,讓它在廣內泛的在社會里發容展,讓我們能夠完善自我的修養,讓它隨著社會的發展而發展,讓我們的思想道德適應新形勢,隨著時代的發展,而完善,讓社會變得越來越來公正廉明,呈現出一片新的景象,讓我們用最廉潔的心去面對我們未來的一切,廉潔成就我們的夢想,也讓我們時時刻刻的去提醒自己,做到最好,發展廉潔的作用,讓自己修身養性。

多元化的文化也是影響我們廉潔修身的重要內容，多元化給我們的社會增加了不少色彩，但也因為他讓我們許多有志青年走上無歸之路，無心向學，從而自我摧毀自己，失去大好的前途，也讓國家浪費了許多人才，因而我們作為新一代的大學生也在注意這個問題，不讓它摧毀自己大好的前途，但請你注意一下，我並不是叫你不要學這多元化的文化，而是叫你清楚自己什麼該學，學會合理的吸收這些文化，從而讓自己不會被這個社會淘汰。

我們要學會去其糟粕，取其精華。廉潔修身是我們價值觀的體現，我們要從今始學廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現無遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失，一個廉潔公正，修身養性的未來接班人！

F. 大學生結合實際如何進行廉潔修身1500論文

寫作思路：基於常態化監督的大學生廉潔修身教育機制建設，把自己的想法寫下來。

廉潔修身教育「三進」工作是學校一項重要工作，其中，常態化監督是推進大學生廉潔修身教育落實、落細、落地的重要環節，也是實現廉潔修身教育制度化的重要保障和依託。

如何把大學生廉潔修身教育貫穿於日常的監督考核中，這既是重點，也是難點，更是需要創新的地方。立足於大學生廉潔修身教育常態化的全程監督，推進大學生廉潔修身教育、構建有效教育機制和體系。

(1)建立健全大學生廉潔修身教育內部運行機制。出台廉潔修身教育的監督制度，成立領導小組、工作小組等保障機制保證廉潔修身教育的順利進行。目前，部分高校廉潔修身教育缺乏有效載體，廉潔教育形式單一，工作責任不明確，並未明文規定具體由哪個部門專門牽頭負責管理，所以工作上各職能部門存在責任落實不到位的現象。

高校應充分認識加強廉政文化教育的重要性和必要性，從「培養什麼人」和「怎樣培養人」的政治高度出發，建立健全黨委統一領導，黨政群齊抓共管，思想政治教育部門牽頭組織，紀檢監察部門積極協調，教學部門負責落實、學工部、共青團等相關職能部門和學生社團組織密切配合，廣大幹部師生共同參與的領導機制和工作機制。

各部門要立足於平時的教育引導，形成學校廉潔教育領導機構負總責，其他職能部門積極參與的局面，努力形成全面推動大學生廉潔修身教育和廉政文化進校園的合力，營造「大宣教」氛圍。此外，對於機制運行過程中出現的新情況、新問題舉行定期溝通、反復研判、及時反饋，健全各種形式的民主監督機制，齊心協力把大學生廉潔修身教育工作抓緊、抓實、抓出成效。

(2)藉助校園文化建設平台，加強廉潔文化建設。校園文化是大學育人的重要載體，良好的校園文化能提升人的精神，起到潛移默化的育人作用。在當今我國社會思潮日趨多元化的態勢下，大學生廉潔修身教育出現了一些新情況、新問題，部分大學生崇尚西方及時行樂的生活態度。

擯棄了艱苦樸素的優良傳統，如何加強「以廉為榮，以貪為恥」的校園文化建設要求學校充分利用校園文化活動陣地，以文化為導向，以社會主義核心價值觀為引領，形成共同的價值認同。

積極發揮學生黨團組織和學生社團作用，引導開展諸如廉政文化主題的文藝演出、演講比賽、知識競賽、書畫展、主題辯論會、參觀廉政文化教育基地等豐富多彩的文化活動。此外，利用好新媒體的方式將廉潔修身的理念、知識、要求等滲透到學生學習生活的各個領域。

新媒體環境下，通過網路論壇、微博、QQ等平台獲取新信息和知識，以互聯網為代表的新媒體應成為正面宣傳平台，充分運用新媒體全員覆蓋的特點，在大學生中積極培育道德修養、誠信廉潔、社會責任感。

(3)加強學生自我教育、自我管理、自我服務管理體制的實施。各級學生組織應積極成為倡導廉潔修身文化的領袖人物，分層落實，貫徹到底。學生黨組織應積極組織黨員帶頭參加廉潔修身教育，開好「三個條例」和「為民、務實、清廉」主題組織生活會。

定期開展理論學習會、民主生活會、主題黨日活動等，敢於從批評與自我批評的過程中深刻剖析自身及周邊學生存在的嚴人寬己的雙重道德標准，對社會各類腐敗現象滿嘴不滿，對自己卻缺乏自律精神的現象，從思想源頭上深化對廉潔修身教育的肯定和認同。

學生團組織應以浙江省高校共青團改革為契機，創新工作方式方法，在廣大團員中廣泛開展「四進四信」活動，深化實施「青年馬克思主義者培養工程」，堅定理想信念，嚴格要求自己。

自覺踐行社會主義核心價值觀，「三嚴三實」，帶動全體大學生開展廉潔修身活動，如召開以廉潔修身為主題的團日活動、成立廉政文化社團、廉政主題微劇本、書畫作品徵集等，體現大學生組織自我教育、自我管理、自我服務的特質。

大學生組織的各類活動也需要圍繞幫助大學生領悟廉潔品質精髓、實現知行合一的最終目的，增加大學生廉潔教育的趣味性、可接受性。此外，充分挖掘大學生中的廉潔修身行為，塑造模範典型，加大宣傳力度，廣泛開展學習，在大學生中形成積極的正面影響。

G. 大學生應該如何廉潔修身

大學不是產品生產流水線。要是追求「統一」，對一個民族、國家來說就是災難。內歷史上容西南聯合大學就抗戰時期，物資、資金等各方面機器困難的時候，培養出那麼多人才,比如獲得諾貝爾獎的楊振寧、李政道等。不能不說是個奇跡(而西南聯大的規模也不大)。我認為西南聯大的成功就在於：自由、獨立、兼容並包的辦學理念。甚至學生可以不上自己不喜歡的課程，也可以不去上課。從來就沒有點名等強制性手段。

根據自己興趣選擇即可。

H. 大學生廉潔修身有哪些特點

古人雲：修身齊家治國平天下。
也就是說，在踏上社會的之前一定要先修好自己的德行專。
人有多大的福報屬，完全取決於這個人的品德心胸。比如這個人品德不好，坑蒙拐騙，沒有一點道德廉恥，那麼他將來處在高位，不但不會造福百姓，反而陷百姓於水火之中。換句話說，無德之人即使有福報，也無法承受。
反觀有德之人，即使生活貧困潦倒，但是志高廉明，一樣會受人愛戴，讓人尊敬，生活自然安樂，福報匪淺。任憑風浪起，穩坐釣魚船。
所以，修身是做人之根本，把這個人字站正站穩，才能在將來的生活中自在安樂，不會痛苦迷茫。

I. 大學生如何廉潔修身

《大學生如何廉潔修身》正文開始>>
近期讀了大學版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什麼這么多人抵不住金錢的誘惑？為什麼他們在青年時代是那樣地抵制貪污腐敗的現象，但當他們成為主角時，卻是那樣義無反顧地深陷下去？為什麼……讓我們來探究一下。
我國宋代司馬遷寫過「侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰:『侈，惡之大也。』」英國阿克頓說過：「權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。」
眾所周知，南宋時貪臟受賄、賣官鬻爵的賈似道，明朝時阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財的和珅，這些貪官已經在歷史上留下了臭名昭著的一筆。
今年6月21日，美國康涅狄格州州長約翰•羅蘭宣布辭職。這位現年47歲的共和黨人10年前當選州長，曾是美國歷史上最年輕的州長，被視為共和黨的「明日之星」。但他現在卻因腐敗丑聞面臨聯邦調查和州議會彈劾。聯邦檢察官說，羅蘭在任康州州長期間，曾接受免費度假、翻修自己的鄉間住宅，以及其他好處，共計價值10.7萬美元。12月23日，羅蘭向聯邦法官認罪。他說：「我沒有報告接收的禮品，欺騙了國稅局；沒有遵守法律，提供誠實服務，欺騙了康州人民。顯然，我的錯誤一直在發生，我對此負全部責任。」
可見腐敗並不是在我們這個時代才突出的，也不是在我國才突出的。
十一屆三中全會以來，我國改革開放和社會主義現代化建設一日千里，取得了重大進展，綜合國力明顯增強。與此同時，腐敗現象在社會各個領域在不斷蔓延。是什麼原因呢？
從各國情況來看，在三種情況下有可能出現較大規模的腐敗現象：一是一個國家在現代化起飛時期，高速的經濟增長帶來大量的社會財富，監督官員的法律機制沒有完全建立，從而導致貪污受賄等現象大量發生。二是從計劃經濟向市場經濟的社會轉型期，傳統中央經濟計劃機制由新舊雙軌激勵機制所取代，再加上產權關系不明晰，容易使國有財產變成領導者的財產，結果出現了較多的公化為私的事例。三是政府權力過大，通過各種審批權控制了社會各個方面，而對政府的社會監督以及防範和打擊腐敗現象的法律制度還沒有得到完善，也增加了財富和權力交換的機會和可能。我國自改革開放以來出現的腐敗現象就受到上述因素的影響，再從傳統的計劃經濟走向市場經濟的過程中，一系列改革措施的先後推出，必然會留下一些或大或小的漏洞，被腐敗分子所利用。
為什麼腐敗現象會在歷史的長河中存在這么長時間呢？專家指出腐敗的一個必要條件是：公共部門官員有能自由支配的好處和懲罰他人的權力。但是，腐敗的實質應該說是公與私的矛盾，如果沒有個人的貪欲，也就不會有腐敗行為的發生。人的私有觀念與私有制相伴而生，自從私有制產生以來，人的私有制觀念就在社會中滋長。人的私慾過分膨脹，發展到貪欲的程度，就會違背公共道德，利用一切機會和手段謀求私利，就會出現腐敗行為，就可能出現權力異化現象，將本應為公眾服務的權力變為損害公眾利益謀求個人利益的工具。
對於社會上這種貪污腐敗的現象，我們應該有什麼對策？鑒於腐敗活動的猖獗及其帶來的危害，世界各國都投入巨大的人力物力從事反腐敗活動。各國大多重視建立反腐敗的機制，完善防腐敗的制度建設：一、建立反腐敗的專門機構；二、完善反貪機制；三、強化對官員的監督；四、加強國際反貪合作。而嚴打腐敗分子是中國******和中國政府的一貫立場。鄧小平針對此說：「要整好我們的黨，實現我們的戰略目標，不懲治腐敗，特別是黨內的高層的腐敗現象，確實有失敗的危險。」******說：「消極腐敗現象嚴重干擾改革開放，群眾是很不滿意的。如不採取堅決措施加以克服，任其發展，就會葬送改革開放大業，最終也會危及黨的執政地位。」******強調指出：「我們要深刻認識現階段我國防腐倡廉工作的長期性、復雜性、艱巨性，從黨和國家事業發展的大局出發，從鞏固黨的執政地位、完成黨的執政使命的戰略高度出發，順應廣大幹部群眾的願望，堅定不移地把防腐倡廉工作深入持久地開展下去。」可見我們一直在與腐敗現象作斗爭。但雖然我國對反腐敗工作長抓不懈，取得了重要的成果，但應該看到，防腐敗的任務仍然很艱巨，有效減少腐敗現象的工作任重道遠。
作為當代的大學生，我們也受到了權力腐敗、職務腐敗、學術腐敗等腐敗現象的沖擊，舉個我們或多或少都有感受的例子吧：某大學在每個暑期都有組織學生去企業實習，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機會。而且每次去的人都是經過層層篩選的，但有一次校領導把篩選人這個權力下放到一個學生幹部手中。這個學生幹部不顧先前 「誰有能力就誰去」的選人原則，而是按照選手與自己關系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背後又搞暗箱操作，因為最後的人選都不是公認的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現象我們並不少見，雖然我們在心裡感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時間放在心上了。從以上可見，加強大學生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現象不斷地沖擊大學生，給大學生造成心理矛盾；其次，由於腐敗由來已久，它已經成為人們很平常的一種認識，而認為腐敗是不可避免的，腐敗的「合理性」會導致大學生對腐敗現象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認知矛盾可能會弱化大學生防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學生的廉潔修身教育。
如同早晨八九點鍾的太陽的我們——大學生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔當起未來的期待？我們應該正視這種貪污腐敗的現象從本身做起，從小做起。想想正在山區支教的人我們會更有動力的。2004年感動中國十大傑出人物——徐本禹，出身於一個貧窮的農民家庭，1999年考入華中農業大學農業經濟專業，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農業大學碩士研究生，但他卻放棄了深造的機會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉大石小學支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說眼淚是一種財富，那徐本禹就是一個富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進大山深處。他用大學生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨，扛住了本來不屬於他的責任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。
作為當代的大學生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處於為定型階段，是處於從不成熟走向成熟的階段，它使大學生獲的獨立指導和調控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎。在大學生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優勢，如大學生對國家的責任感（近期大學生對奧運的支持，整個宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點）、對同類的同情，對父母的義務等，這些美德偉大學生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學生的廉潔修身的可塑性大大加強。再者，日益激烈的社會競爭為大學生的廉潔修身提供了外在壓力。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質的要求也越來越突出。最後，社會理想人格也為大學生廉潔修身提供了榜樣示範，因為現階段大學生推崇的是知識、文化、修養和財富兼備的理想人格。
大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養公僕意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。

J. 為什麼大學生要廉潔修身

廉潔教育能夠以潛移默化的形式,培養大學生的精神品格,萃取他們的閃光點,錘煉他們的意志品質,幫助他們自強,自立,自信,自助,使他們在學期間就養成自我調節,自我約束,自我培養,自覺地修身,省過的良好品質,做一個廉潔,正直的人,走一條正確的路,樹立昂揚向上的精神狀態,養成勇於經受考驗,承受挫折的能力.正是這一點,廉潔教育客觀上滿足了他們的主觀需要.