馮秀軍大學生

1. 美德是中華民族精神的集中體現，主要包括什麼

民族精神是一個民族在創生中不斷發生的精神「世界」，在這個「世界」中，政治文化思想、民族品格、民族傳統和價值觀念的升華為它的主要內容，民族精神是心理意識和思想觀念的集中體現，是民族文化中的優秀部分，精華部分，是民族文化中最有生命力的部分，代表著民族文化的發展方向，同時它也是一個民族區別於其他民族的重要標志。中華民族精神博大精深，它是以自強不息、厚德載物為核心，以凝聚民族、推動民族前進為特徵的，具有與其他民族不同的內在特質。因而有強大的凝聚效應，由此構成了凝聚炎黃子孫永恆的精神紐帶，成為民族生存、發展和繁榮的重要精神支柱和強大的精神動力。
一、民族精神概念的界定
自上個世紀末以來，在我國學術界曾經進行過幾次關於民族精神問題的討論，不斷深化了關於民族精神的認識。但對於「民族精神」的概念尚未形成比較一致的看法。概括起來，主要有這樣幾種不同的觀點：
(一)民族精神首先是一種精神狀態和精神力量。龔學增指出，民族精神就是一個民族普遍表現出來的精神活力和個性特徵，是普遍尊奉的有利於社會進步和民族團結的社會信念、價值追求和道德風尚。[1] (P)榮長海等認為，民族精神是指深深蘊涵於我們中華民族優秀文化之中並且維系著國家統一和民族團結的某種精神力量。[2]還有的學者將一個民族在生存和發展過程中所表現出來的積極進取的精神視為民族精神。黨的十六大報告指出，民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。這一深刻論斷的提出對於民族精神概念的界定有重要的指導意義。
(二)民族精神是一種普遍認同和共同遵循的品格。馮秀軍、蘇海濤等學者認為民族精神是為本民族成員所認同和遵循的思想品格、價值取向和道德規范，是一個民族心理特徵、文化傳統、思想情感的綜合體現。北京師范大學價值與文化研究中心的學者們認為，對於一個民族來說，民族精神是其成員所認同的世界觀、人生觀和價值觀，所遵循的思維方式和行為方式，所體現的心理素質、理想信念和性格特徵的總和。相對於其他民族來說，民族精神是一個民族的自我意識和自我認同，是一個民族的集體人格的體現，是一個民族區別於其他民族的精神特質的總和。[3][4]
(三)民族精神是民族文化中的核心和靈魂。在這一問題上學者的觀點大體一致，即民族精神是建立在共同利益之上，維系中華民族生存與發展的一種內在精神力量，它雖然離不開一定的經濟基礎和社會歷史條件，但歸根到底屬於觀念形態范疇。認為一個民族是否對人類有所貢獻，最根本的標志是這個民族的民族文化能否對人類的文明和進步產生積極的影響和作用。蒙培元、龐仁芝指出，民族精神是一個文化范疇，屬於一定的民族文化，是在民族文化的發展中孕育和成長起來的，是民族文化的深層內涵。[5]劉海濤也認為，民族精神是民族文化的核心和靈魂，是一個民族在歷史活動中表現出來的富有生命力的優秀思想、高尚品格和堅定志向。[6]
(四)民族精神是一個內容豐富、形式多樣的精神文明範疇。盧少華從這樣幾方面給予界定。從時間上看，有傳統民族精神和現代民族精神之分。前者指一個民族在歷史發展中形成的、流傳至今並仍有積極作用的優秀文化傳統；後者指反映一個民族在當代存在和發展規律的觀念文化，亦稱時代精神。從空間上看，有廣義民族精神和狹義民族精神之別。廣義民族精神是指世界各民族共同具有的、為世界人民所普遍接受和遵循的價值取向和道德規范；狹義的民族精神則是一個民族特有的、實現民族自我發展的全民族的主體意識。從結構上看，其橫向結構有作為民族社會的民族精神，它是民族發展的精神支柱和內在動力；有作為民族文化的民族精神，特指傳統文化的精華部分；有作為民族共同心理素質的民族精神，即健康的、積極進取的心理狀態。其縱向結構有兩個層次，高層次的民族精神包括民族自覺意識、理論原則和文化價值取向；低層次的民族精神包括民族性格、傳統習慣和情感、態度等

2. 同上一堂思政課觀後感 武漢大學教授1500字

寫作思路：先寫同上一堂思政課的總體認識，然後寫這次抗擊新型冠狀病毒的情況，引用抗擊疫情的總體思想，然後用「疫情大考告訴我們什麼？」發問式提出觀點，用四位教授的認識來回答這個問題。

艾四林教授將立足中國抗擊疫情的具體實踐，引導學生深化對馬克思主義基本理論的認識、深化對馬克思主義中國化最新成果的認識。

在這次戰「疫」中,全國4萬余名醫務人員馳援湖北。把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，就要高度重視保護、關心、愛護戰「疫」一線人員,特別是醫務人員,保護好他們身心健康。如今面對全球蔓延的重大疫情,我們要知道病毒無國界,置身事外、獨善其身,是行不通的。世界各國攜手戰「疫」，打一場全球狙擊戰,就成不二選擇。

習近平總書記指出：「這個世界各國相互聯系相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村裡,生活在歷史和現實交匯的同一個時空里,越來越成為你中有我我中有你的命運共同體。」

秦宣教授將聚焦「疫情大考告訴我們什麼？」，分析中國抗疫彰顯的中國共產黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優勢。中國特色社會主義制度完全可以轉化為治理效能。

習近平總書記指出：「這次新冠肺炎疫情,是新中國成立以來在我國發生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發公共衛生事件。

對我們來說,這是一次危機,也是一次大考。」。雖然此次疫情防控暴露出一些短板和不足，出現一些漏洞和弱項。但經過艱苦努力,目前疫情防控形勢正積極向好。

對此,國際社會給予高度評價：中國採取的堅決有力的防控措施,展現的出色領導能力、應對能力、組織動員能力、貫徹執行能力,是其他國家做不到的,為世界防疫蠃得了時間，確定了標准，積累了經驗，樹立了典範。

黨政軍民學、東西南北中,黨是領導一切的。的十八大以來,習近平總書記多次強調,中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特徵，是中國特色社會主義制度的最大優勢。

此次疫情防控對這一最大制度優勢是一次檢驗,一次重大考驗。在疫情防控過程中，黨中央統一部署、協調各方，彰顯了堅持黨的集中統領導的顯著優勢，也充分證明了中國共產黨的領導是中國特色社會主義制度的最大優勢。

王炳林教授將從我國歷史上的防疫斗爭歷程出發，分享從磨難中奮起、化危機為轉機的歷史經驗和智慧。

黨恩格斯說：「沒有哪一次巨大的歷史災難不是以巨大的歷史進步為補償的」辯證地看待問題。正如習近平總書記所說，越是在這個時候,越要用全面、辯證、長遠的眼光看待我國發展。

實現中華民族偉大復興的宏偉目標不會輕輕鬆鬆，前進道路上不會一帆風順，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。過去，中國人民有志氣有能力戰勝各種艱難險阻、鑄就我們人民共和國的輝煌。

今天中國人民也一定能夠戰勝可以預見和難以預見的各種艱難險阻，鑄就更大的輝煌，實現中華民族的偉大復興。

馮秀軍教授將以戰「疫」里的青年責任與擔當為主題，深情講述這場疫情中勇敢逆行的年輕風景，引導大學生群體擔當歷史使命，將青春夢想紮根祖國的廣袤大地。

看不見的病毒告訴我們一個深刻的道理，災道面前,沒有誰能置身事外,從不存在一個人的桃花源。愛國就是保家衛國,就是為了我們共同的福利,去做自己國家的建設者和「保護人」。愛國是對每個人利益的維護，必然要求每個人的責任擔當。

每一個中國人都有強烈的責任擔當。火神山和雷神山在15天中成功建成，也彰顯了中國集大力辦大事的責任擔當。《送吾兒赴武漢戰「疫」》中風蕭蕭兮易水寒，不計安危赴國難，恨無子酮承祖志，幸有愛女學木蘭。

為了阻擊疫情，一位老父親日願送愛女出征，因為他不忍同胞在毒限建虛中受苦痛，這種「國家興亡,匹夫有責」的責任傳承，和「苟利國家,生死以之」的愛國精神接續，正是中華民族生生不息，口古綿區的精神密碼。我們要在奮斗擔當中譜寫一篇大寫的青春，要樹牢「四個意識」，堅定「四個自信」，堅決做到「兩個維護」，不辜負這個時代。用青春擔使命，開創造更美好的時代。

3. 中華民族精神具有哪些主要特徵

主要特徵：

以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、服務人民、科學與學習、誠信、法治、艱苦奮斗的民族精神。

1、中華民族精神的核心

愛國主義是中華民族精神的核心，無論什麼時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

2、中華民族精神的意義

中華民族精神，深深植根於綿延數千年的優秀文化傳統之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

3、中華民族精神與中華文化有什麼關系？

中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現為民族精神的力量。

4、為什麼要弘揚和培育中華民族精神:

（1）必要性：

面對世界范圍各種思想文化的相互激盪，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。

（2）重要性：

①中華民族精神，深深植根於綿延數千年的優秀文化傳統之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

②弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質的必然要求。

③弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。

④弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。

⑤弘揚和培育中華民族精神是推進當代文化建設、創新時代精神的客觀要求。

⑥有利於維護國家統一、民族團結，有利於全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興。

(3)馮秀軍大學生擴展閱讀：

1、中華民族精神概念：

中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發展過程中逐步形成的，它是中華各族人民社會生活的反映，是中華文化最本質、最集中的體現，是各民族生活方式、理想信仰、價值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發展的精神紐帶、支撐和動力，是創新社會主義先進文化的民族靈魂。

2、中華民族精神核心內容：

中華民族精神猶如民族思想脈動的主旋律，這個主旋律在不同歷史條件和不同情況下會形成或悲壯慷慨或昂揚激越的不同樂章。

例如民主革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅岩精神以及社會主義革命和建設時期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等。這些不同樂章既是中華民族精神主旋律的具體表現，又不斷豐富和發展著中華民族精神的主旋律。

4. 如何向老師提議平時上課留少部分時間講思政

「思政課不好上！」這是很多高校思想政治理論課老師的共識。
不僅是思政課，「很多思想政治理論的宣傳，甚至學術會議都存在這樣的問題。」北京化工大學馬克思主義學院教授張明國說，「老師在台上滔滔不絕地講，學生卻在下面交頭接耳，或玩手機、看其他書。」
「移動互聯技術讓海量信息無孔不入，迅速佔領學生的時間和空間。」「思政課上涉及的不少知識可以從很多渠道方便地獲得，易得就會不珍惜。」「思政課知識體系是橫向的，學生早聽可以晚聽也可以，所以學生會覺得不聽也可。」「老師照本宣科、嘩眾取寵、隨意解讀、只重形式」……這些是教師和專家們總結出的當前高校思政課「不少上」和「上不好」的原因。
那麼，思政課不好上，怎麼破？
近日，中國青年報·中青在線記者在走訪北京的高校時發現，不少思政課老師已經在破解這個難題上作出了很多有益的嘗試。
老師要學會「放低身段」
「有一次，我給學生上『樹立正確的馬克思主義人生觀』，從學生的表情中我就看出他們的排斥。」中央財經大學馬克思主義學院教授馮秀軍在接受中國青年報·中青在線記者的采訪時說。
「大學生心裡藏著兩『奇』，一個是『好奇』、一個是『獵奇』。」張明國說，這是大學生正常的心理特徵，當前自媒體上的很多信息正好符合了大學生的「好奇」和「獵奇」心理，如果思政課老師都「板起面孔」的話，再科學的知識、再完美的理論、再重要的思想也無法在學生身上發生作用。
「親其師而後才能信其道。」北京財貿職業學院思政課教研部主任魏啟晉說，為此，很多思政課老師試著在教學形式上進行突破。
魏啟晉介紹說，學校有一位思政課老師，結合思政課內容和大學生的實踐活動，設計出了與思政課內容相關的桌游，並在學生中組織了桌游比賽，不僅大大增強了學生們對思政課的興趣，也激發了學生對相關問題的思考熱情。
「我們學校每個思政課老師都會熟練地使用視頻編輯、剪輯的技術，」魏啟晉說。因為思政課老師並不是總能找到現成的視頻資料，而且每個老師對視頻的使用也各有差別。
與其漫天找現成的資料，不如自己動手。「比如在講到『為人民服務』的時候」，魏啟晉老師舉例，老師們就找來電影《張思德》的資料，自己動手剪輯相關視頻放給學生們看。
在講到馬克思主義是為大多數人求解放的理論時，魏啟晉發現，《國際歌》最能直觀地詮釋這種精神，於是就唱給學生聽。「很多學生課後曬朋友圈，說『我們的政治課很歡樂』」。
其實，問題的關鍵並不是這些形式上的變化，而是教師心態的變化。「老師要學會放低身段。」魏啟晉說。
思政課老師還要「做個導演」
雖然教學形式的豐富多樣非常重要，「但注意教學的基本技能只是初級階段，真正的高手是『無招勝有招』。」馮秀軍教授說。
在魏啟晉看來，「要想上好思政課，還要能當好『導演』。」
魏啟晉所說的「導演」，其實就是對教學的設計。每個學期開始，他都會在學生中做一個調查，讓學生回答兩個問題：一個是「你當前最關心的個人問題」；另一個是「你當前最關心的國家社會問題」。讓學生每一類各列出三到五個問題。所有學生都進行思考並列出問題後，魏老師再把每五六個學生分成一個小組進行討論，歸納出本小組最關心的三到五個問題。之後，每個小組把自己關心的問題列到黑板上，並講出關注的理由，然後全班進行討論，最終得出全班最關注的五到六個問題。
「這些問題就成了今後課堂教學的重點。」魏啟晉說，他還會讓每個組認領一個問題，讓同學分別收集資料，最終在課堂上呈現。這樣做，學生既能參與到課堂中，前期的思考和討論也會引發學生對思政課所學內容的研究興趣。
幾乎每個受歡迎的思政課教師都是教學設計的能手。「沒有設計的課堂，就是一攤爛泥。」馮秀軍說。
馮秀軍打了個比方，思政課老師和學生就像獵人捕小鳥，小鳥在遠遠的另一方，獵人會一路上撒麵包屑、小米、小蟲子，最終把學生引到網子里。重要的是，這個過程中，麵包屑、小蟲子、小米一定是有路線的，而這個路線由獵人來設計，要指向最終的那個網子。「把學生們激活了不是關鍵，撒的出去還要收得回來。最終實現的是老師引導著學生走，而不是老師追著學生走。」