大學生右派林

A. 什麼是左派、右派什麼又是左翼、右翼

左翼
開放分類： 運動、政治、團體、組織、進步

zuǒyì
在哲學觀、歷史觀上，左翼一般認為歷史是人民創造的，信奉「小民史觀」，其政治主張是偏向下層人民，草根階層的。左翼反對貧富懸殊，追求社會公平和「均貧富」，認為貧困是由於「不公正」而造成的，國家、社會應對個人的不幸負責。左翼夢想一個和諧的、公正的社會，在經濟政策上主張加強國家宏觀控制，擴大稅收，特別是針對富人的稅收，擴大公共福利，甚至不惜舉辦國家公共工程來解決經濟危機和失業問題。左翼總的來說是變革的、進步的，是自由主義和民主政治的原教旨陣地。民族主義卻是領導指揮著右翼的思想靈魂。

左翼和右翼在政治傳統上指一個社會內部政治領域的兩種意識形態，尤其是在民主社會。在現代西方國家，政治通常被分為右翼或左翼，即保守主義（右翼）和社會主義（左翼），在美國，廣義上的自由主義指左翼政治，而在歐洲，自由主義則指更廣泛意義上的右翼政治。但是到底什麼是左翼，什麼是右翼？至今並沒有一個確切的一致的定義，關於左翼和右翼有不同的觀點：第一，邁克爾?雷克頓沃爾德（Michael Rectenwald）認為，左翼主張在文化領域和其他方面的平等主義、民主和多樣性，右翼則主張少數人的不可緩和的統治；
第二，諾韋爾托?博維奧（Norberto Bobbio）在Left and Right: The Significance of a Political Distinction一書中認為，區分左翼和右翼的根本在於，一個國家認為應該重視平等還是重視自由（特權），前者就是左翼，而後者是右翼；
第三，政府與經濟發展的關系應該是干預主義（interventionist）方式還是自由放任的，前者是左翼，而後者是右翼；如諾蘭（Nolan）圖表就將這作為區別左翼和右翼的標准之一，另一個標準是政府應該是世俗的，獨立於宗教或道德信仰之外，這就是左翼，或者是應該政教合一，這就是右翼；
第四，澳大利亞勞工黨政治家馬克?萊瑟姆（Mark Latham）指出左派和右派的區別在於是要求結果的公平（左派）還是過程的公平（右派），即自認為在經濟領域是社會主義者的美國思想家和社會學家丹尼爾?貝爾所說的，「不是機會均等，而是結果均等」；
第五，埃里克?霍弗（Eric Hoffer）認為，要激進的變革（左派）還是對變革進行嚴格的控制（右派）；
第六，左派在歷史上是最邊緣化的社會力量，最不滿足於現狀，對與現存社會有關的權力分配不滿，並要求通過改革主義和革命來改變社會，而右派則是基本上鞏固和能夠適應現狀的社會力量，他們改變社會的方式是保守的；托馬斯?索厄爾（Thomas Sowell）認為，左派主張人的本性和社會是可塑性的，人的本性是後天教育的結果，而右派認為人的本性和社會是不可改造的，是天生的；第七，左派主張經濟利益為窮人服務，而右派主張為富人服務，如邁克爾?帕倫蒂（Michael Parenti）就認為現在的媒體市場天生就有利於右派的利益，因為富人有更大的能力支付使用媒體的費用。
盡管左派和右派有這些不同的觀點和立場，但是要准確區分一個人到底是左派還是右派，這本身就是比較困難的。正像丹尼爾?貝爾所說的那樣，那些「認為只要某個人在一個領域內激進，他在其它方面也必然激進；反過來說，某人在一個領域內保守，他在其它方面亦會保守。這種認識在社會學和道德觀上都錯誤判斷了不同領域的性質。」
http://ke..com/view/86877.htm

右翼
開放分類： 政治、組織、進步

右翼信奉的是「英雄史觀」，認為歷史是英雄創造的，其政治主張是偏向中產階級、精英階層的。右翼特別反對左翼的「均貧富」的觀點，認為這實際上是在追求終點的平等，是錯誤的。右翼和左翼共同之處是都追求起點的平等，但右翼更強調個人的使命感和責任感，強調國家應給每一個公民以機會，尊重每一個人的個性，強調平等受教育（基礎教育）的權力，認為人必須對自己的命運負責，貧困只能源於自己的低素質、懶惰和無能，不能怪其他的因素。右翼的經濟政策是主張自由放任的，主張小政府、大社會，對經濟的干預和宏觀調控越少越好，通過主張減稅、減少公共福利、刺激投資來解決失業問題和社會問題，認為福利越多，人的的依賴性就越強，進取心就越差，就會鼓勵懶惰，打擊勤奮，因此對一個國家的前途將造成消極的影響。

左翼和右翼在政治傳統上指一個社會內部政治領域的兩種意識形態，尤其是在民主社會。在現代西方國家，政治通常被分為右翼或左翼，即保守主義（右翼）和社會主義（左翼），在美國，廣義上的自由主義指左翼政治，而在歐洲，自由主義則指更廣泛意義上的右翼政治。但是到底什麼是左翼，什麼是右翼？至今並沒有一個確切的一致的定義，關於左翼和右翼有不同的觀點：第一，邁克爾?雷克頓沃爾德（Michael Rectenwald）認為，左翼主張在文化領域和其他方面的平等主義、民主和多樣性，右翼則主張少數人的不可緩和的統治；
第二，諾韋爾托?博維奧（Norberto Bobbio）在Left and Right: The Significance of a Political Distinction一書中認為，區分左翼和右翼的根本在於，一個國家認為應該重視平等還是重視自由（特權），前者就是左翼，而後者是右翼；
第三，政府與經濟發展的關系應該是干預主義（interventionist）方式還是自由放任的，前者是左翼，而後者是右翼；如諾蘭（Nolan）圖表就將這作為區別左翼和右翼的標准之一，另一個標準是政府應該是世俗的，獨立於宗教或道德信仰之外，這就是左翼，或者是應該政教合一，這就是右翼；
第四，澳大利亞勞工黨政治家馬克?萊瑟姆（Mark Latham）指出左派和右派的區別在於是要求結果的公平（左派）還是過程的公平（右派），即自認為在經濟領域是社會主義者的美國思想家和社會學家丹尼爾?貝爾所說的，「不是機會均等，而是結果均等」；
第五，埃里克?霍弗（Eric Hoffer）認為，要激進的變革（左派）還是對變革進行嚴格的控制（右派）；
第六，左派在歷史上是最邊緣化的社會力量，最不滿足於現狀，對與現存社會有關的權力分配不滿，並要求通過改革主義和革命來改變社會，而右派則是基本上鞏固和能夠適應現狀的社會力量，他們改變社會的方式是保守的；托馬斯?索厄爾（Thomas Sowell）認為，左派主張人的本性和社會是可塑性的，人的本性是後天教育的結果，而右派認為人的本性和社會是不可改造的，是天生的；第七，左派主張經濟利益為窮人服務，而右派主張為富人服務，如邁克爾?帕倫蒂（Michael Parenti）就認為現在的媒體市場天生就有利於右派的利益，因為富人有更大的能力支付使用媒體的費用。
盡管左派和右派有這些不同的觀點和立場，但是要准確區分一個人到底是左派還是右派，這本身就是比較困難的。正像丹尼爾?貝爾所說的那樣，那些「認為只要某個人在一個領域內激進，他在其它方面也必然激進；反過來說，某人在一個領域內保守，他在其它方面亦會保守。這種認識在社會學和道德觀上都錯誤判斷了不同領域的性質。」

http://ke..com/view/86881.htm
左派
開放分類： 政治、進步、左傾、右傾、立場

zuǒpài
左派又稱左翼，右派又稱右翼。左派與右派的區分通常有兩層含義。

"左派"（或左翼）、"右派"（或右翼）來自法語。史學界普遍認為"左派"和"右派"這一對詞語誕生於18世紀末的法國大革命。
政治術語中左和右的概念起源於法國大革命時期。在1791年的制憲會議上辯論時，擁護激進革命的人恰好坐在議會的左邊，而主張溫和的保守派(立憲派)恰好坐在主持人右邊，於是，人們習慣上將革命的一派稱為「左派」，反對革命的一派稱為「右派」。後來，馬克思、恩格斯在創立科學社會主義理論時從這一含義中引申為右派即資產階級反動派，左派即無產階級革命派。

1789年法國資產階級革命爆發，在制憲議會上，第一等級教士和第二等級貴族的議員與處於第三等級的資產階級、城市平民、工人和廣大農民的議員展開了激烈的斗爭。同年9月的制憲議會會議上，第一、二等級的議員大都坐在議會右邊的席位上，而第三等級的議員占據了左邊的席位。這個頗具戲劇性的歷史場面本是偶然形成的，但反映到語言中，在詞彙中便出現了"左派"與"右派"這一對政治概念。一般來說，右是指思想落後於實際，不能隨變化了的情況前進，企圖開歷史倒車的思想和行為。在政治上往往表現為或是反動的，投降的或是悲觀的、保守的。這種思想就是右傾機會主義，持有這種觀點的人被稱為右派。如在第一次國共合作時，我黨公開反對的是國民黨右派分子。後來又出現了對反革命勢力妥協退讓而葬送革命的陳獨秀右傾機會主義。與右相對的左，是指革命的、思想進步的，如德國十一月革命的領導者斯巴達克團，就是德國社會民主黨的左派，是德國共產黨的前身。又如國民黨內部積極支持國共合作建立革命統一戰線的何香凝、廖仲愷等都是國民黨左派。在文化戰線上，積極投身革命的是「左翼作家聯盟」。

這就產生了在政治上區分左右的第一層含義：左派是指站在地位比較低的階級一邊的人，右派是指站在地位比較高的階級一邊的人。當今社會封建貴族階級已經退出歷史舞台，社會上主要是無產階級與資產階級對立，中間是小資產階級。所以當前的左派主要是支持無產階級和小資產階級利益的人，右派則代表大資產階級利益。左派與右派的劃分是相對的，封建時代資產階級還沒有成勢，所以是包含在左派一邊的，但是今天他們已經財大氣粗占據了社會的統治地位，所以通常被歸入右派陣營；小資產階級在革命隊伍內部習慣性地要用自私自利的思想與無產階級發生沖突，則又會成為革命隊伍內部的右派。

左派由於社會地位比較低，通常主張變革，所以"左派"一詞又有進步的含義，而"倒退"保守者稱為"右派"。這就是政治上左右劃分的第二層含義。

有些人認為：
1右：自私貪婪一些就是右；
2左：無私高尚一點即為左．
3人性是自私的；社會性是無私的．
4自私太過違背社會性；無私太過絕人性．
5因此，人類註定要在左派與右派的紛爭中獲取進步．

所謂左派右派之分是個歷史的產物，分別代表不同的階級利益，而這個資產階級革命中所誕生的名詞，又被馬克思主義做了進一步的引申，所以要講清左派右派這個問題，還和你是站在什麼樣的立場上有關。

站在馬克思主義的立場，或無產階級的立場，所謂左派就是代表歷史前進方向的人群，而馬克思主義指出社會主義必然代替資本主義，所以在今天左派就是主張走社會主義道路的人群。有一個經常和左派右派混淆的問題就是左傾和右傾的區分。同樣是主張實現社會主義目標的，也就是謀求進步的左派內部，會因為對現實的認識不一致，因此就產生了對採取何種措施的分歧。認識落後於實際情況的，我們叫做右傾，主張超越實際情況進行變革的，我們叫做「左」傾。無論「左」傾右傾，都是站在進步一邊，屬於革命隊伍內部的認識問題，都屬於左派，是認識上產生了偏差。但是超越了實際強求的所謂進步不能算是真正的進步，甚至可能是形左而實右的，所以這種極左，通常要加上引號。無論「左」傾、右傾，都會給社會主義革命和建設事業帶來危害，因此就需要既防「左」又防右。對認識上有偏差的「左」傾或右傾，正確的做法應該是從思想上給以幫助，促使他們轉變。所謂防，只是說要防止在策略上出現「左」或右傾，不是說像防賊一樣的防人，甚至是把他們作為革命的對象。

對於無產階級來說，主張資本主義，極力為資本主義社會辯護的，就是右派。由於右派極力維護資本主義制度，反對歷史向社會主義前進，所以右派是代表著逆歷史前進方向的勢力。而站在資產階級立場，資本主義社會當然是要萬萬年永世長存的，因此他們並不承認主張實現社會主義的是什麼左派，在他們那裡，左派恐怕是要被稱作空想派、烏托邦的。但右派在如何維護資本主義制度上，也還存在路線之爭，主要地區分為改革派與維持派（也稱保守派）。改革派就是要去掉一些資本主義的弊端，進行一些改良，這就必然要向社會主義學習和靠攏，其政策主張也就必然更多地反映了中、下階層的利益，由此，一般也稱其為資產階級左翼或左派。而維持派（或保守派）則更多地要求維護傳統的資本主義自由經濟，反對對資本主義進行改良，因此其主張就必然更多地代表上層階級的利益，一般稱其為右翼或右派。不過也常常不用左右派的稱呼來表示，比如，美國的民主黨屬左翼，但通常稱之為自由派，而美國的右翼共和黨則被稱為保守派。

與左傾和右傾的概念相對，在政策的具體實施上又有保守、穩健和激進的區別。比如極端的資產階級右翼極力反對對資本主義制度進行改革，對已進行的改革拚命反對並主張撤消之，一般稱為極端保守派，而激進的資產階級左翼就主張實行大膽的、迅速的改革，這大概是叫極端自由派吧。我們可以看到，當今資本主義世界，資產階級的左右兩派的主張變得模糊起來，都在向一起靠攏，也就是極端的保守派和保守的改革派在互相靠攏。

其實左派也有保守、穩健和冒進、激進的區別，但這通常和右傾、「左」傾混在一起，不容易區分。

在《中國近代現代史》教學過程中，經常會提高左派、右派、「左」傾、「右」傾等幾個政治名詞。這幾個政治名詞富有極強的理論性和抽象性，對於當代中學生來說，是很難理解和把握的政治名詞，而且課文並未從理論上給予詳盡的論述。

一般來說，右是指思想落後於實際，不能隨變化了的情況前進，企圖開歷史倒車的思想和行為。在政治上往往表現為或是反動的、投降的或是悲觀的、保守的。這種思想就是右傾機會主義，持有這種觀點的人被稱為右派。如在第一次國共合作時，我黨公開反對的是國民黨右派分子。後來又出現了對反革命勢力妥協退讓而葬送革命的陳獨秀右傾機會主義。與右相對的左，是指革命的、思想進步的，如德國十一月革命的領導者斯巴達克團，就是德國社會民主黨的左派，是德國共產黨的前身。又如國民黨內部積極支持國共合作建立革命統一戰線的何香凝、廖仲愷等都是國民黨左派。在文化戰線上，積極投身革命的是「左翼作家聯盟」。

但是，「左」不同於左。20世紀初，列寧和斯大林開始用「左」傾和右傾的概念來分別指無產階級內部的盲動激進派和保守派。當時無產階級革命力量還比較薄弱，盲動激進派常給剛剛萌芽的無產階級革命帶來很大的損失，所以說盲動激進派對革命是有害的、錯誤的。為了表示貶義，特在左字上添加了引號，即「左」傾，以區別於真正的左傾。當時的右傾即保守派延緩革命進程，同社會上的反動右派勢力一樣會給革命帶來明顯的損失，因此右字不加引號。到20世紀20年代末，隨著無產階級革命力量的強大，無論是盲動激進派還是頑固保守派，都會給革命帶來不同程度的損失，於是使用「左」傾機會主義與右傾機會主義來劃分無產階級內部的政治路線錯誤。

「左」是指思想超越客觀過程的一定階段，離開了當時大多數人的實踐，離開了當時的現實性，墜入空想和盲動。可以說「左」是對左的形而上學的極端化。是形式上的左，而實際上拋棄了左所具有的革命的現實性，片面強化了革命的冒進性。在政治上往往表現為擴大打擊面搞過火的斗爭，實行冒進主義，這種思想就是「左」傾機會主義，持有這種觀點的人被稱為「左」派。如中國歷史上王明「左」傾機會主義，給中國革命和黨造成嚴重損失。

大革命時期的右傾機會主義錯誤，這里的右傾機會主義指保守、妥協，不帶有敵我矛盾性質的反動之意。而1957年反右運動中的「右派」則有反動之意。後來很多右派平反以後右派兩字加引號是指所謂的右派，並非反動，1959年的反「右傾」斗爭也有此意。只不過反右派斗爭主要在黨外進行，而反「右傾」斗爭主要是在黨內。

在世界范圍內，到了19世紀，左派和右派的意義發生了變化。左派開始漸漸傾向於社會主義，而右派則漸漸傾向於自由主義。20世紀十月革命到第二次世界大戰的時期，左派和右派的意義又變化了。左派在當時主要是指稱社會主義乃至共產主義，而極右則是被法西斯主義所代表。二戰以後，又發生了明顯的變化。

今天中國知識分子所分成的左派和右派的定義類似19世紀的概念。當代中國的左派是指「新左派」，右派被稱為「自由派」，在中國，左派信仰馬列，毛澤東思想，走社會主義公平路線，反對剝削。而右派則崇尚官僚資本主義，自由資本主義，主張全盤西化，走三權分立，議會制等。右派主張中國走外圍資本主義及買辦資本主義。而左派則注重於發展自力更生，艱苦奮斗的精神，主張人人平等，消滅剝削的。兩者的主要爭論是前者主張公平高於自由，後者主張自由高於公平。
http://ke..com/view/70532.htm

右派
開放分類： 中國歷史、政治

"左派"（或左翼）、"右派"（或右翼）來自法語。史學界普遍認為"左派"和"右派"這一對詞語誕生於18世紀末的法國大革命。

1789年法國資產階級革命爆發，在制憲議會上，第一等級教士和第二等級貴族的議員與處於第三等級的資產階級、城市平民、工人和廣大農民的議員展開了激烈的斗爭。同年9月的制憲議會會議上，第一、二等級的議員大都坐在議會右邊的席位上，而第三等級的議員占據了左邊的席位。這個頗具戲劇性的歷史場面本是偶然形成的，但反映到語言中，在詞彙中便出現了"左派"與"右派"一對政治概念。進步或激烈者稱為"左派"，"倒退"保守者稱為"右派"。

1右：自私貪婪一些就是右；
2左：無私高尚一點即為左．
3人性是自私的；修性是無私的．
4自私太過滅修性；無私太過絕人性．
5因此，人類註定要在左派與右派的紛爭中獲取進步．

社會越來越右傾的時候,真理就越來越靠左邊了;堅持真理的人就成為了左派;
當社會越來越左傾的時候,真理就越來越靠右邊了,堅持真理的人就成了右派．

所謂左派右派之分是個歷史的產物，分別代表不同的階級利益，而這個資產階級革命中所誕生的名詞，又被馬克思主義做了進一步的引申，所以要講清左派右派這個問題，還和你是站在什麼樣的立場上有關。
站在馬克思主義的立場，或無產階級的立場，所謂左派就是代表歷史前進方向的人群，而馬克思主義指出社會主義必然代替資本主義，所以在今天左派就是主張走社會主義道路的人群。有一個經常和左派右派混淆的問題就是左傾和右傾的區分。同樣是主張實現社會主義目標的，因為對現實的認識不一致，因此就產生了對採取何種措施的分歧，認識落後於實際情況的，我們叫做右傾，認識超前於實際情況的，我們叫做左傾。一方面，無論左傾右傾，都屬於左派，屬於認識上產生了偏差；另一方面，無論左傾右傾，都會給社會主義革命和建設事業帶來危害，因此就需要即防左又防右。對認識上有偏差的左傾或右傾派，正確的做法應該是從思想上給以幫助，促使他們轉變。所謂防，只是說要防止在策略上出現左或右傾，不是說象防賊一樣的防人，甚至是把他們作為革命的對象。
對於無產階級來說，主張資本主義，極力為資本主義社會辯護的，就是右派。由於右派極力維護資本主義制度，反對歷史向社會主義前進，所以右派是代表著逆歷史前進方向的勢力。而站在資產階級立場，資本主義社會當然是要萬萬年的，因此他們並不承認主張實現社會主義的是什麼左派，在他們那裡，左派恐怕是要被稱作空想派、烏托邦的。但右派在如何維護資本主義制度上，也還存在路線之爭，主要地區分為改革派與維持派（也稱保守派）。改革派就是要割除一些資本主義的弊端，進行一些改良，這就必然要向社會主義學習和靠攏，其政策主張也就必然更多地反映了中、下階層的利益，由此，一般也稱其為左翼或左派。而維持派（或保守派）則更多地要求維護傳統的資本主義自由經濟，反對對資本主義進行改良，因此其主張就必然更多地代表上層階級的利益，一般稱其為右翼或右派。不過也常常不用左右派的稱呼來表示，比如，美國的民主黨屬左翼，但通常稱之為自由派，而美國的右翼共和黨則被稱為保守派。
與左傾和右傾的概念相對，在政策的具體實施上又有保守、穩健和激進的區別。比如激進的右翼極力反對對資本主義制度進行改革，對已進行的改革拚命反對並主張撤消之，一般稱為極端保守派，而激進的左翼就主張實行大膽的、迅速的改革，這大概是叫極端自由派吧。我們可以看到，當今資本主義世界，兩派的主張變得模糊起來，都在向中間靠攏，也就是保守的保守派和保守的改革派在互相靠攏。
其實左派也有保守、穩健和激進的區別，但這通常和右傾、左傾混在一起，不容易區分。

http://ke..com/view/483.htm

B. 林希的人物經歷

祖輩在天津辦洋務開洋行，父親在一家日本公司供職，母親出身於書香門第。自幼隨母親識字讀書，開蒙較早，對後來人生產生重要影響。1947年母親去世，失去家庭溫暖，只能一心讀書，努力為自己創造未來。1952年師范學校畢業，並參加工作，曾經做過教師，後來調天津作家協會工作。1955年受胡風反革命集團冤案株連，被定為胡風分子。1957年又被錯劃為右派分子，從此被送到農場、工廠、農村參加體力勞動，此間種地、挖河、打磚、清掃馬路、清理廁所、蹬三輪、拉板車，在工廠做雜工，以超重勞動換取微薄收入養家活命。文化大革命期間，被打成牛鬼蛇神。1980年平反，重新回到文學工作崗位。出版有詩集4部，其中《無名河》獲全國新詩獎。1989年後改寫小說。已經出版長篇小說5部，其中近著為《天津百年》之第一部《買辦之家》、長篇小說《桃兒杏兒》、《天津屯的金枝玉葉》等，發表中篇小說約40餘篇，其代表作有《蛐蛐四爺》、《醜末寅初》、《高買》、《相士無非子》。其中中篇小說《小的兒》獲第一屆魯迅文學獎。作品被譯成英文、法文介紹到國外。

C. 林笑峰的人物評價

訪林笑峰先生有感
十一月的廣州，絲毫感覺不到秋的蕭瑟。沒有落葉，沒有枯枝，卻到處是綠樹紅花，鳥語花香。和煦的陽光，灑滿羊城的每一個角落，頗有春暖的感覺。在這樣的季節里，由導師引薦，我們拜訪了林笑峰先生——一個年逾八十高旬的老人，一個真正影響體育界的學者，「體質派和真義體育派」的帶頭人。
林笑峰先生，1953年開始正式從事體育理論教學和科研工作，1992年退休。四十多年來，林老從邏輯學、語言學和哲學的角度對體育概念和本質進行考察和研究，共發表論文七十餘篇，並著有《健身教育論》一書，曾擔任《體育學刊》主編、國務院學位委員會學科評議組成員、中國高等教育學會體育研究會副理事長，第六、第七屆全國政協委員等職。林老一生治學嚴謹，對學生要求嚴格，可謂桃李滿天下，華南師范大學體育科學學院黨委書記楊曉生教授、廣州體育學院副院長陳琦教授、吉林體育學院院長宋繼新教授、遼寧師范大學體育學院院長於文謙教授、《體育學刊》副主編李壽榮教授等都是他的得意門生。現在，林老雖已八十三歲高齡，但精神矍鑠，退而不休，依然致力於體育問題的研究，時時關注體育的發展，在他的書房裡經常高朋滿座，談笑風生，共同探討真義體育立業的問題。
林老的一生，是坎坷的一生。建國之初，我們向蘇聯學習體育，把蘇聯的運動文化娛樂競技事業當成體育事業來辦，使中國的體育事業偏離原來的方向。到八十年代，體育界又對安德魯斯的演講產生錯誤的認識，滋生出大體育的概念，造成體育概念混亂，阻礙了體育科學化的發展。由於林老精通俄語和日語，深諳蘇聯和日本的體育理論和體制，為了糾正這種錯誤的認識，他始終堅持sports不是體育，把競技教育和身體教育（體育）分開的觀點。文革期間，林老被打為右派，被送到內蒙古草原去參加勞動改造。七八十年代的體育學術討論中，林老由於堅持自己的觀點，再次受到學術批判，被認為是全盤否定了中國30年偉大成就。次年，在全國體育工作會議上收到通報批評，傳遍全國，並被暫停授課。重壓之下的林笑峰先生放棄了東北師范大學的教職、戶口，南下來到華南師范大學任教直到退休。用林老自嘲的話說，「我的這一輩子，只因說錯了一句話，就引來了許多不必要的麻煩。」
林老的一生，是恪守的一生。自十八世紀六十年代有「身體教育」（體育）之說至今，世界上對身體教育有各種不同的說法。林老自從事體育工作以來，一直在考察各種體育之說。他認真研究各國不同語言對體育一詞的表述，對俄文著作逐字逐句地進行翻譯，還虛心請教懂英語的專家進行翻譯，曾親自到日本拜訪築波大學知名教授片岡曉夫。為了充分認識體育，他千方百計和國際體育聯合會取得聯系，通過香港朋友買來有關會刊並進行仔細研究。數十年如一日，林老始終致力於體育理論方面的研究，在和林老談話的過程中，他總是旁徵博引，字斟句酌，曾好幾次被攙扶著起來去拿國外原著和各種詞典給我們看，告訴我們他提出來的每一個觀點都是有據可考的，不怕別人來商榷。林老對學術研究的執著，深深的觸動著我。他用自己一生的精力去研究什麼是體育，始終認為體育就是「身體的教育」，即真義體育。一生恪守真義體育，不畏權勢，只為真理。
當我們問起他為什麼要面對各種壓力去堅持真義體育研究的時候，林老一臉的嚴肅，語重心長地說，體育事業關繫到全民族的體質健康問題，是國民大計，是民生問題，不可忽視。如今，國民體質持續下降，而體育作為維持人類健康、增強人民體質的良葯，其作用也是不可忽視的。我們不能背離體育的本質去搞競技運動，為國爭光，這些太具有功利性，也不是體育的初衷。真正的體育應該是以增強人民體質，完善人的發展為目的的。我之所以要堅持真義體育，就是想讓更多的人認識到體育的本質，真正的為增強人民體質、增進人民健康做點實事，這才是體育的正道。說完，老人顯出滿臉的惆悵，從他的語言中，從他的表情中，我們讀懂了一位老人關注民生、心繫天下的學術風范。這使我想起了范仲淹的一句名言「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
林老雖然已經是耄耋之年，然而很注重對我們這些年輕人的培養。在和林老接觸的這段日子裡，他對我們嚴格要求，教會我們如何思維，如何寫論文，還要求我們每人寫出一篇文章，並認真給我們修改。老人的眼睛花了，看字對他來說是一件很費時間的事情，聽伺候他的保姆說，他一篇文章要花整整一天才能看上一遍。接過林老給我們修改過的文章，上面有許多的圈點，小到每一個字體，大到每一個標題，上面都有他的修改和評議，可見林老花了多少的功夫在上面。這也許是老人對我們年輕一代的希翼和寄託罷。
歌德曾說過，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。那麼，和林老談話，就是在讀一本好書，能使我的心靈得到洗禮，思想得到升華。林老客觀公正、嚴密求證、不畏權勢、孜孜不倦的學術精神，正是我們研究生所要學習的。他從來不會因為某一學術問題的討論對別人進行學術攻擊，也從來不會因為各種打擊失去對真理的追求，他對待問題總是謹慎思維，小心求證。我們在林老的身上看到了作為一個學者的大氣，看到了作為一個理論工作者的執著，作為一個學術研究者的嚴謹。
林老的一生，是坎坷的一生，是恪守的一生。他的學術精神將永遠激勵著我們對真理的追求，他的學術思想也將會得到歷史的檢驗。畢竟，歷史是無情的，也是公正的。

D. 全國現在依然是右派的人有誰

至今仍未被平反的「六大右派」
章伯鈞（全國人大常委、全國政協副主席、政務院委員、中央交通部部長、農工民主黨主席、民盟中央副主席）、
羅隆基（全國政協常委、政務院委員、中央森林工業部部長、民盟中央副主席）、
儲安平（全國政協委員、全國人大代表、光明日報總編輯）、
陳仁炳（民盟上海市委宣傳部副部長）、
彭文應（法學家、上海市民盟委員）
林希翎
圈外的也還有一個「剩人」，此人女性，名叫林希翎，原名程海果，1935年出生，浙江溫嶺人。1949年之際，解放軍大軍南下，尚在杭州上中學的程海果參軍入伍，成為25軍某師的文工隊員，建國初轉業入人民大學法律系學習。少年氣盛思想活躍的她，從當時文壇三個熱點人物林默涵、李希凡、藍翎的名字中各取一字，更名為林希翎，發表了一系列文學評論，引起爭論和批評，引人矚目。1957年整風時，她在人大、北大連續發表議政演說，一鳴驚人，被稱為「勇敢的化身」、「帶刺的玫瑰」等稱號。反右時，成了「反黨急先鋒」、「學生大右派」，被定為「極右分子」，留校監督勞動，其後又被以反革命罪判刑，此後她便在人們的視線中消失了。據說，1968年前後，經毛主席、周恩來特批，將她從勞改農場下放到浙江武義農機廠勞動改造，她身體虛弱，遇冷天氣喘病苦不堪言。1972（一說為1980）年和丈夫及二子移居香港，後又離婚，定居加拿大。就是這樣一個歷經滄桑的弱女子，當人大的有關人士將平反材料送達時，滿以為她會感激涕零大發感慨，誰料想林希翎帯搭不理，壓根就沒當回事兒，也許她怨恨悲憤至極，或許她已經麻木不仁。於是乎，那份平凡材料怎麼拿去又怎麼拿回來啦！當年名噪一時或臭名遠揚的林希翎，也成了右派中沒有被摘帽的「剩人」！.

E. 年歲電視劇劇情介紹

電視劇《年年歲歲年年》講述了關於一個女人的故事，一個含辛茹苦、歷經磨難的女人的故事，她叫林之茵。

上個世紀50年代中期，林之茵是濱城某大學畢業班的學生。她的父親是著名的實業家和民主人士，對她愛如掌上明珠。在學校里，她也是男生們追求的對象，連校團委書記也對她窮追不舍。她卻一門心思愛上了給他們講授俄國文學的講師江楓。

江楓在她大膽的表白面前，坦承自己不可能接受她的愛，因為他在家鄉已經有了妻子，而且懷了身孕，並贈給她一首普希金的詩，鼓勵她盡快走出感情的陰影。林之茵雖然很痛苦，但只好把對江楓的傾慕和愛戀壓在心底里。

江楓的妻子在生下一個男嬰之後死去。這時，江楓被定為「極右分子」即將被下放到農場勞改，無法撫養這個孩子。他求林之茵替他將孩子送到他外地的親戚家，卻遭到了親戚的拒絕，他們不願收養「右派」的兒子。

林之茵只好將孩子再抱回學校。等待她的，卻是「勒令退學的決定。林之茵把江楓的孩子抱回了家，她受盡歧視和冷眼，但仍咬著牙把林生撫養長大。

F. 林文錚的非常歲月 英才遭難

1957年春，政府動員知識分子大鳴大放。林文錚在一次會議上發表演說，向政府提出了幾條合理化的建議。困他提出的建議情理中肯切合民意，加之以他又是個出色的演說家，演說期間博得台下聽眾們一陣陣暴風雨般的掌聲。
但是林文錚向政府提出的建議換來的是一頂右派分子的帽子。他被評為右派不久，1957年11月，又被誣為反動會道門而判刑二十年。
林文錚入獄坐牢，妻子連棣貞悲痛之極，經常在家中流淚，思念丈夫。入獄之初，她盼望每月一次的探監的日子到來。他買上丈夫喜歡吃的食品和生活用品，到南京監獄去探望丈夫。
林文錚每次見到妻子，連棣貞都是以淚洗臉。他勸說妻子：」你還年青，離婚再嫁人不要被我拖累，株連……」
連棣貞回答丈夫的話是：「我要侍奉家母，我還要等待你出來後共同生活白頭到老，爭取表現減輕刑期早日出獄團聚。」
林文錚入獄這年，女兒林征明考上浙江農業大學。八十多歲的老母因兒子坐牢而哭瞎了眼睛。因是囚犯的家屬，林文錚的兒女們、親友們也受到了株連，單位想提拔他們入黨提干，都社會關系不好而被告吹。
林文錚坐牢後，妻子連棣貞的身份由教授夫人跌落到囚犯的妻子。一雞落地百雞啄，在那個政治運動繁多的年代裡，單位領導、同事、認識她的人都視她為瘟疾病人，不敢親近她，有些人用鄙視的眼光瞧她，冷落她。甚至有人無事生非往她身上找楂兒。有些親朋好友受怕遭受株連，有意避開她。只有為數不多的親友暗中接近她，向她說些慰惜話。古語說：落難見真情，有好心人勸她轉變生活環境。幸得她是個堅強有毅力的女人，她對這些人視之不理，不以他們計較，她要在逆境中生活下去，盼望丈夫早日出獄，將來還會有好日子過。
為了日後生活好過點，照顧好雙目失眠的家母。她決定離開南京到廣州娘家處謀生。
1958年春，連棣貞從南京大學自動辭職，帶上雙目失明的家母。回到廣州的娘家處，。她在親友的幫助下找到了一份工作，在一間小學教書。她和家母相依為命生活在一起。
1961年，林征明把老祖母從後母連棣貞那裡接送到博羅縣公庄鎮姑姑（林文錚的妹妹）家裡居住，老祖母的生活費由他們兄妹們分擔。老祖母在公庄鎮住到壽終。
連棣貞和婆婆感情至深。她常去公庄鎮探望婆婆。她每次看望婆婆返回廣州時，婆媳倆人都是依依不捨地揮淚離別。連棣貞遷到廣州定居以後，林文錚的兒女們只能把錢和物品通過保姆（林文錚曾請過一位保姆照科母親的生活起居）送給在南京監獄坐牢的父親。保姆是個厚道人，十多年中從沒間斷。林征明和愛人曾到獄中探望過父親。
林文錚入獄後一年，他的別墅馬嶺山房被當地政府代管，住進了七戶人家。更使林文錚痛心的是他花費了幾十年的心血積累不來的寫作資料、詩稿、書籍被保姆的兒子當作廢紙賣掉了。
連棣貞居住在娘家時，有些好心人勸她離婚再嫁人，她不想離婚，執意等待丈夫。她專心致志地工作，把心思花在自己的學生身上，培育學生，她的心境比在南京大學工作時好得多，安定地過了幾年日子。只是有時在夜深人靜難於入睡的時候，她只要回憶起往事，就會想起在監獄里坐牢的丈夫林文錚和曾經和她共同生活過現在雙目失眠的婆母。她年復一年地熬過日子，期待著丈夫的回來。
1968年秋文化大革命期間，當地政府了解到連棣貞的身世後，以反革命家屬為名，把她揪斗、遊街、關押受盡了折磨。此時娘家中兄妹們奉勸她和林文錚辦離婚手續，免於再受株連。這年冬天，她忍痛含淚與林文錚辦了離婚手續。從此她的精神受到了創傷，患了精神抑疾症，病了兩年不治而逝。
林文錚被囚禁在南京監獄服刑，獄中的領導們還是有識之士，他們知道林文錚是國內知名學者，是國家的人才，因而暗中護寶，允許他看書。
為了不至於把法文忘記，林文錚自己出錢買法文版《毛澤東選集》、馬克思的《資本論》、《列寧選集》等紅書閱讀，用中文、法文寫讀書筆記和學習心得，目的是不會把學到的知識忘掉，總有一天能夠用上它再為社會服務。
林文錚在監獄里有一段時間是糊火柴盒子。難友們看到他做工時手工時手勤腳快，真不可置信，以為他是個十足的書獃子。經過互相了解後，才知道這位學貫中西的大學教授是個出在身貧苦家庭的人，在法國讀大學時是靠半工半讀完成學業的留學生。人們了解到他的身世後，連獄中的管理人員都暗中尊重他，給予照顧。
坐牢期間，他患過肝炎症，病重之時體重下降到70市斤。他是靠著堅強的毅力和自信心度過那漫長的牢獄生活。他睡的床單是用數十塊小布片縫補成的。那一塊塊的小布是他的親人們寄物品給他的包裹袋。見物如見人，他每天晚上睡在這塊床單上，思念親人慰藉自己，度過了一個又一個難熬的長夜。

G. 林洙是在林徽因去世幾年之後嫁給梁思成的她現在還活著

她在1962年嫁給梁思成，林是1955年去世的，也就是7年後嫁給梁的，她在嫁給梁前嫁過程應銓。現在還在，有心臟病。

H. 【作家林希詳細資料】

林希，原名侯紅鵝，現代作家。1935年生於天津，法國歸僑，福建廈門人，祖輩在天津辦洋務，父親在一家日本公司供職。1955年被定為「胡風分子」，1957年又被劃為右派分子。從此跌入人間地獄，以超重勞動換取微薄收入養家活命。
回國幾十年來，始終把黨、祖國、人民的權益放在第一位。在業務上，精益求精，刻苦鑽研，70年如一日，勤奮地學習、工作。先後參加黨代會、政協大會的翻譯定搞工作。工作一絲不苟，認真仔細推敲每一句譯文。70年代以來參加了毛、劉、周、鄧、陳等老一輩無產階級革命家的著作翻譯定稿工作。較好地完成了各項工作任務，受到了專家和同行的好評。負責文獻部的職稱評定，年終考核，計算機管理等工作。
林希林希是筆名。本名侯紅鵝。十幾歲就開始寫詩，屬於神童那一類人，大概正是因為有文學天分，被愛才的老詩人阿壠發現和賞識，從此這一老一少開始交往。這本來是件好事情，幼苗逢甘露，小樹遇沃土，文學園地豈不又添鮮綠。誰知活該林希倒霉，生不逢時，活不擇日，一場突如其來的「反胡風運動」，阿壠先生成了胡風同夥，小小的文學青年侯紅鵝，如同串門兒碰到抓賭的，不管你是不是耍錢，稀里糊塗地也成了「胡風分子」，因為當時年紀小還被當做「罪證」，證明「胡風團伙」腐蝕青年。林希的詩人夢未實現，文學的風險先攤上了，這就是講究株連的1955年。不到20歲的小青年，有這當頭一大棒，按說可以消停了吧，唉，正像人們常說的那樣，人倒霉喝涼水也塞牙，時隔兩年又來了「反右派運動」，得，盡管這時候紅鵝已改名林希，在天津《新港》雜志當編輯，天生的倒霉蛋哪裡跑，又成了55萬右派隊伍中的一個。這次整得更慘更厲害，被專政的時間也最長，整個的青春年華全報銷。幸虧林希年紀還不算大，中年時期趕上開明時代，從「政治垃圾堆」被找出，還算是塊金子吧——盡管銹跡斑斑，重新提筆寫作又閃出光芒。一首長詩《無名河》獲了全國詩歌獎，各類報刊上更是詩名常見，這時的林希真的成了詩人。在文學圈只要提到他的名字，沒跑，准把他歸到艾青、公劉、邵燕祥、昌耀、流沙河、梁南那撥兒人中。不知怎麼忽然有一天，就像詩人結伴大「逃難」似的，一個個都改了行棄詩從文，有的寫散文，有的寫雜文，有的寫隨筆，這總還算說得過去，沒有太離大譜兒。這位詩人林希可好，居然寫起了小說，弄中篇玩短篇，寫著寫著又出了長篇。連文壇公認小說高手汪曾祺、林斤瀾等，都說林希的小說是真正小說，尤其那股(天)津味兒太足了。林希中篇小說《小的兒》獲魯迅文學獎後，特別是長篇小說《買辦世家》出版、話劇《蛐蛐四爺》公演，《百年記憶》這部帶有自傳性質的書，從他的曾祖輩幾個人物寫起，最後寫到他個人的坎坷經歷，這百年間的世事滄桑，又大都發生在天津這座商埠，應該說還是頗能吸引人啟發人的，可以說是一部難得的紀實好書。
侯姓在天津算是大戶人家，加之林希(侯紅鵝)的長輩們，又都是跟洋商人大官員打交道，先別說他們之間的那些故事，就是老天津衛的生活景象，恐怕就很能讓今天的讀者大開眼界。《百年記憶》這部紀實文字，既寫侯家的百年興衰，更寫林希個人的半世沉浮，完完整整地構成了一部近代史。跟真正的史書所不同的是，《百年記憶》更生動更具像更好看，當然就更富有事物原始本色。任何官方的歷史書都是加工過的，而且是按照一定的政治觀點闡述，唯有百姓個人家史會少些功利，因為普通人的優劣影響不了社會，何必非要粉飾、整容和化妝呢？留其原始生態反而更讓人信服。

I. 世人對林徽因印象不好，是哪兩個女人起到了作用

世人對林徽因的印象不好說的過於絕對了，有很多人對林徽因的評價還是很高的，當然，有些人可能因為受一些言論影響，對林徽因有成見，這主要是因為兩個女人對林徽因的描寫比較主觀，一個是冰心，她寫過一篇諷刺小說《我們的太太》，就是諷刺林徽因的。第二個人是林洙，梁思成第二任妻子，她寫了本《梁思成，林徽因與我》。盡管在書中對林徽因多有贊美之詞，但她在一些事情上的敘述，卻對林徽因的名聲造成了極大的影響。

一、民國才女林徽因

民國才女林徽因出身顯赫，容貌俏麗，氣質出眾，學識了得。不僅在建築事業上有很高的成就，在文學方面也有不俗的表現。但即使再完美的人，有人喜歡，就會有人不喜歡。人心是復雜的，林徽因的才情和處事風格，就有人很不喜歡。

2004年，在紀念林徽因誕辰100周年時，林洙寫了本《梁思成，林徽因與我》。盡管在書中對林徽因多有贊美之辭，但是她在一些事情上的敘述，卻對林徽因的名聲造成了極大的影響。

比如，她說林徽因有一次向梁思成坦白，說自己同時愛上了兩個男人。這其中之一是梁思成，另外一位就是金岳霖，年份是1932年。結果有細心的人經過考證，發現那年林徽因正懷有身孕，而金岳霖當時也有個外籍女友。但因為書中寫得有鼻子有眼，很多人都對林徽因產生誤解。

J. 為什麼很都天才人物都終生未婚呢

每一個天才獨身都是有自己的原因的，要結合具體情況分析。

天才總是孤獨的，有的甚至於孑然一身。一位好友說：以前讀吳青峰的蘇打志，想起來一句話，生活還要繼續，因為人生不只有這一件事情值得你投入所有的好。

閻立品（1921年2月7日~1996年8月11日），著名豫劇表演藝術家。

與梅蘭芳先生蓄須明志相似，抗戰時的閻先生，剪去一頭青絲，遠避鄉舍，誓不與敵寇漢奸作戲。時人贈「立身不使白玉玷，品高當與青雲齊」。由此，她改原名「桂榮」為「立品」，冠蓋滿京華。1954年，她成為梅先生的破例弟子（非京劇演員），57年她成了右派，文革十年，她被打成混進文藝陣線的黑幫分子，浩劫過後，她重登舞台，二十餘年，芳華皆虛度。還是少女的時候，她即遭受人生重創，立誓終身都不嫁。

蘇曼殊（1884—1918）近代作家、詩人、翻譯家

蘇曼殊先後幾番出家，依然斬不斷情絲糾纏。這個中日混血的小和尚，是鴛鴦蝴蝶派的開山人。曼殊大師大概是中國最風流的和尚了，看看他情人的名單：青梅菊子（日本人，投河自盡），表姐靜子，師妹雪鴻，鄰家佩珊，友妻何震，青樓金鳳，藝伎百助......35歲的他因腸胃病卒於上海，被葬於西泠橋，與江南名妓蘇小小墓南北相對，任幾多遊人唏噓不已。恰如自己的詩句：人間花草太匆匆，春木殘時花已空。

勒內.笛卡爾

我說牛頓在數學方面的貢獻無出其右，笛卡爾會首先表示不服。關於笛卡爾，你可能不知道他在物理學、哲學、數學等方面的巨大成就，但是你一定知道他發明的坐標系，還有他那句「我思故我在」。