江西師范大學歷史考研

1. 有誰知道江西師大的歷史考研今年的復試書目

江西師范大學060108 世界史，復試時筆試科目不確定參考書目。這是在2011年招生簡章（http://graate.jxnu.e.cn/column.asp?id=5）上版看的，建議你可以請教一下你的師權兄師姐，看看他們復試時看的什麼書，祝你好運！

2. 江西師范大學歷史系考研怎樣

江西師范大學是江西省的名校。該校歷史系實力非常強，特別是明史專家方誌遠教授。他經常在百家講壇講經傳道。建議可以考他的碩士研究生。

3. 江西師范大學歷史研究生 急求江西師范大學歷史考研的具體情況，往年的分數線，還有中國史難考嗎謝謝哦

樓上的來搞清楚狀況了，不源要瞎寫了，說真的，為什麼考江西師范大學，這個學校真覺得不考，考研除了985 211其他學校都不要考慮，與其在研究生里混，而且你的歷史專業，說真的，出來也不好找工作，你所依靠的就只有過硬的大學名氣，和大學期間，學到的知識，而國家為982,211提供的平台不是其他學校可以比擬的。。。。。。。報名報一所982或者211，考不上再去調劑。。。

4. 江西師范大學歷史學研究生好不好！

江西師范大學是江西省的名校

5. 江西師范大學歷史學考研答題題目——中國封建專制制度存在2000多年的原因!請您具體論述一下！謝謝了！

在中國封建社會中，城市是封建的政治中心和商業中心，城芹是封建體系的重要組成部分，城鄉的政治利益和經濟利益是統一的。剛性體制下如此，彈性體制下更是這樣。

在宋朝以後的長期封建社會彈性體制下，中國封建社會一直是十分穩定的。這就是人們常說的中國封建社會長期存在的主要原因。中國封建社會彈性體制下的穩定，並不意味著社會不會發生大動盪，不會發生經濟的凋敝或社會的危機，而是指：不管發生什麼樣的大動盪和什麼樣的經濟社會危機，封建制度依然存在，封建社會照常運轉，封建秩序始終都能維持下來。宋朝開國以後的歷史充分說明了這一點，比如說，宋太宗繼太祖承繼皇位，明成相奪了建文帝的寶座，都是皇族內部權力斗爭，奪權成功後，封建制度不變，彈性體制也不變；又如金滅了北宋，元滅了金，再滅了南宋，明朝趕走了元朝的統治，清朝又代替了明朝，這些都是皇朝的興亡更替，封建社會一直照樣運轉著，封建社會中的彈性體制繼續起著作用；再如，元末明初群雄割據，割據者不管是起義軍的領袖，或是乘元朝衰微而獨霸一方的軍閥，還是親元的舊勢力殘余，他們混戰不已，但在所統轄的區域內仍然維持著封建秩序。此外，像明末李白成建立的大順政權，張獻忠建立的大西政權，依舊按照封建皇朝的統治方式來發號施令，封建制度既未因此瓦解，也談不上制度的更替。這一切表明，中國封建社會的超穩定性主要指彈性體制下封建的超穩定性。統治舞台上的角色可以變換，朝代名稱可以變換，某些具體的統治方式也可以變換，甚至一個朝代之下對不同地區實行了不同的政策①，但制度始終不變。

在彈性體制下，中國封建社會的長期存在可以從以下三方面進行分析：第一，從體制外權力中心和體制外異己力量不存在的角度進行分析，由此得出中國的封建制度下缺少可以取代這一制度的政治力量；第二，從封建制度再生產的規律性進行分析，由此得出中國的封建制度在任何一種動盪與危機的條件下都有可能重現或再生。第三，從基層社會組織的構造和運作狀況進行分析，由此得出中國封建社會在劇烈震盪之後依然具有頑強的再生能力。

一、中國封建制度下缺少可以取代這一制度的政治力量

宋朝以後中國封建社會的彈性體制使得社會流動性大為增加，這里既包括了社會的垂直流動和社會的水平流動。

從社會的垂直流動來看，在中國封建社會的彈性體制下，一般人可以通過三種主要途徑向上流動，即讀書，從軍，經商。

1．讀書。如果走讀書這條途徑，最有前途的是參加科舉以進入仕途。宋朝以後科舉制度的日益完善和走向規范化，使得不少讀書人為爭取科場成功而付出一生的精力。只要還有機會參加科舉考試，他們就總是存在希望。當然，除了科場成功而進入仕途以外，讀書人還有其他的向上流動的途徑，例如可以充任吏，以後由吏而官，也可以受聘於高官，作為幕賓，等待東家日後的推薦而進入仕途。此外，讀書人只要學有所成，又有名聲，還有被地方官員薦舉的可能。薦舉是一種對官員隊伍的補充方式。
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① 黃仁宇在《明代史和其他因素給我們的新認識》一文中，以元朝南北稅制不同為例(江南實行秋稅、夏稅，仿唐朝的兩稅制，北方實行丁稅、地稅，仿唐朝的租庸調制)，說明政策不統一，不連貫是元朝政局不能穩定的一個主要原因。載黃仁宇：《放寬歷史的視界》，三聯書店，2001年，第67頁。

2．從軍。從軍的途徑對一般人基本上是暢通的。雖然宋朝和以後各朝兵制各不相同，但募兵制和徵兵制的並存則是共同之點。在北宋，鄉兵通常實行徵兵制，帶有強制性，但也有一部分鄉兵是招募來的。地方軍稱廂軍，他們有兵籍，而禁軍則是正規軍，由鄉兵和廂軍中挑選出來的精壯之士組成。從軍後可以按戰功而逐級被提升。南宋時，正規軍稱「大軍」，以區別於已潰散的北方地區的禁軍，而南方地區的禁軍有一部分也編人「大軍」。南宋的「大軍」同北宋的禁軍是相似的。明朝初年「創衛所制度，劃出一部分人為軍，分配在衛所，專負保衛邊疆和鎮壓地方的責任。軍和民完全分開。中葉以後，衛軍廢弛，又募民為兵，軍和兵成為平行的兩種制度」①。軍是有軍籍的，不受地方行政官吏管轄，世代為軍服役。兵則是任何個人自願應募充當的，和家族、子孫都無關。軍有一定的駐地，兵是流動的，無一定駐地。應募當兵就成為一條可供選擇的垂直流動的途徑。清朝的正規軍是八旗軍和綠營兵。八旗軍是有旗籍的，採取抽丁服役的制度。綠營兵是漢人充當，原先是為了安插明降兵，在戰斗中起輔助作用，後來在平定三藩和平定噶爾丹叛亂戰爭期間屢立戰功，所起的作用增大了。雍正以後，八旗軍戰鬥力下降，綠營兵開始成為軍隊主力，直到太平軍起義前仍保持這一地位。太平軍起義後，綠營兵連連潰敗，清政府改用勇營，即湘軍、淮軍，以對抗太平軍。綠營兵和勇營都是招募而來，入伍後按功行賞，有逐級上升的可能。此外，明朝、特別是清朝，武舉趨於規范化。沒有功名的習武士子，可參加武舉考試。考試分外場與內場，外場考馬射、步射、硬弓、舞刀、掇石，內場考默寫武經一段文字。考試獲勝者授予武官職位。
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① 吳晗：《明代的軍兵》。載吳晗：《讀史鍘記》，三聯書店，1961年，第92頁。

3．經商。經商作為垂直流動的渠道，在宋朝以後，隨著民營商業和民營手工業的發展和社會等級制的淡化、消失，而日益受到一般人的青睞。有錢的平民子弟可以自行經商，開肆營業，窮人子弟則往往先送到某一行業的作坊或店鋪中任學徒，滿師後作為店員，並可被提升為高級管理人員，也可在適當時候自立為業主。由於對土地買賣的限制一般不再存在，經商所積累的財富可用於購置土地，兼為地主，有些也可進入地方紳士行列。有的朝代甚至還可以捐個官職。

這樣，通過讀書、從軍、經商三個主要的垂直流動渠道，一般人家的年輕人社會地位上升的機會始終是存在的。在中國封建社會彈性體制下，這三個主要的垂直流動渠道等於社會的三個安全閥，使人們對社會的不滿有適當的排放口。如果再考慮到彈性體制下，只有財產可以繼承而官職不可以繼承的情形，處於下層的人們的心理也就多少得到一些平衡。具體地說，一個家庭中如果有一個子弟科場成功，進入仕途，做了大官，他死後如果兒子沒有能取得功名，於是官場之路可能就此終結。再隔一代，兒子如果未能考取，又不會經營家業，家道便中落了。對各個家庭來說，有的上升、興盛，有的下降、衰敗，但對整個封建社會來說，這種升升降降、興興衰衰的狀況不妨礙制度的照常運轉，不妨礙封建秩序的繼續維持。

中國封建社會的彈性體制下，家庭財產可以繼承，不存在平民或佃戶不能繼承家產的情況，但有影響的則是家產的繼承通常採取諸子析產的方式。這樣，一個地主官宦人家，主人死後留下一大筆田產，如果子孫中沒有人再飛黃騰達，進入仕途或經商獲利，為家庭掙得更多的財產，那麼幾代以後，經過多次析產，肯定會窮困潦倒。家產的聚聚散散，對整個封建社會來說，不是什麼壞事，因為制度不會因某些家庭由富而貧、另一些家庭由貧而富而發生變化，相反地，反而會因為一般家庭都有機會通過讀書做官、習武從軍或經商開店而購置田產，成為富人，即使由富變窮了也有可能再度使門第增光，所以封建社會下現實存在的安全閥起了維護封建秩序的作用。在西歐封建社會中是沒有這種垂直社會流動機制以及由此產生的社會安全閥的。

一個社會中，最擔心的應是出現一批絕望者。絕望者不僅僅對當前處境的改善感到絕望，更重要的是感到今後前途渺茫，無論自己怎樣努力，在現存體制之下也改變不了自己的命運。而在中國封建社會的彈性體制下，在一般人面前仍有讀書進入仕途，從軍可以謀生甚至陞官、經商可以致富等可供選擇的途徑，絕望者的數量就會減少。當然，飽受官府賦稅勞役壓榨和地主殘酷剝削的貧苦農民也常被迫得無路可走而聚眾起事，或投奔到起義軍或地方割據者的隊伍中。元朝末年和明朝末年，這種情況十分突出。但農民起義的成功只是使皇朝換一個統治者，這種方式的改朝換代不會使封建制度不存在，因為農民起義軍和封建地方割據勢力都不是中國封建社會中的體制外異己力量。如果這些貧苦農民逃進了城市，由於中國封建社會中的城市無論在剛性體制下還是在彈性體制下，都不是也不可能是體制外的權力中心，所以逃進了城市的貧苦農民在那裡也不可能成為體制外的異己力量。

在中國封建社會彈性體制下，陷於絕望境地的讀書人也是存在的。他們主要是屢次參加科舉考試但都失敗的人，此外也有受到官府欺凌，或受到土豪惡霸壓迫而上告無門的人，或因身陷冤案而對前景感到失望、絕望的人。他們自己是不會聚眾起事的，而會投奔農民起義隊伍或封建地方割據勢力，成為那裡的謀士或官員。即使如此，他們仍然不是封建社會中的體制外的異己力量，他們只不過為封建社會的改朝換代而努力，封建制度依然如故。

由此可以清楚地了解到，在中國封建社會中，即使在彈性體制下，封建社會始終缺少可以取代這一制度的政治力量。無論在鄉村還是城市，無論是有垂直流動的渠道可供選擇的一般人還是陷入絕望境地的人，都不可能成為威脅封建制度本身的體制外異己力量。

從意識形態方面來看，應當注意唐宋以來儒佛道合一的思潮的形成及其深刻影響。先秦時期，儒家是作為一個學派參加學術爭鳴的。漢朝的尊儒實際上是突出儒家思想中維護正統秩序這一面。魏晉南北朝時期，佛教和道教廣為流行，儒家失去獨尊地位，但仍是封建思想的正統。從唐朝開始，儒佛道合一的思潮開始形成。在合一的過程中，儒仍是為主的，因為維護封建社會中君臣、父子、夫婦的絕對服從關系是永恆不變的正統學說，這一正統學說始終被認為是主流。佛道則從宗教方面對這種世俗學說起了配合、補充的作用。「這種思潮，對於中國後期封建社會起了穩定作用，從而延緩了中國封建社會向近代資本主義社會的過渡」①。
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① 任繼愈：《唐宋以後的三教合一思潮》，載《任繼愈學術論著自選集》，北京師范學院出版社，1991年，第104頁。

為什麼會得出這一結論?這是因為，唐以後，尤其是宋以後，中央集權日益加強，皇權迫切需要一種能鞏固中央集權統治和為皇帝至高無上的權力服務的精神力量。儒家關於君臣、父子、夫婦之間關系的思想的核心就是強調君權、父權、夫權，這正是維護封建專制統治所需要的。於是合一的思潮中，儒家思想一直居於中心位置。同時，「佛教是一種外來的宗教，它必須接受封建宗法傳統思想，即綱常名教思想，才能在中國這塊土地上生根。道教是中國土生土長的宗教，除了它的宗教修養以外，它也是以維護綱常名教為基本內容的，不得不與儒教合流」①。在這種情況下，宋以後人們的思想大受禁錮，即使社會上存在種種矛盾，但維護社會秩序，也就是維護既定傳統的思想使得各種不滿現實的力量在心靈上受到束縛，正如「一個人長期囚禁在幽室，必然蒼白失色，一株樹生在大石縫中，其根枝必定盤結扭曲。儒教壓制了追求個性解放的人本主義思想的抬頭」②。這也是中國封建社會彈性體制下不曾出現體制外異己力量的原因之一。

正因為儒家思想在中國封建社會中、尤其是在宋朝以後占據著統治地位，所以連明朝後期起傳人中國的天主教，也試圖儒學化③。「然而這一嘗試並不成功，因為它盡管使天主教曾一度有較大發展，得到相當一部分儒生的認同，但最終並未使天主教與儒學真正地融合，而這正是天主教在清代中葉銷聲匿跡的深層原因」④。

6. 江西師范大學考研 歷史教育學 報考的人多嗎

報的人並不多
江師大的學科教學（歷史）專碩 每年都需要比較多的調劑 一志願上線率不高

初試過了 復試一般直接錄取的概率在90%以上

7. 江西師大歷史考研考什麼科目

1、江西師大中國史考研考試科目：
①101思想政治理論
②201英語一
③719中國通史
2、江西師大世界史考研考試科目：
①101思想政治理論
②201英語一
③720世界通史

8. 江西師大學科教學歷史專碩考試科目，18考研黨求問

江西師大學科教學歷史專碩考試科目
①101思想政治理論
②204英語二
③333教育綜合
④828史學概論

9. 江西師范大學學生考研能考哪些大學

1、江西師范大學學生考研能考所有大學。
2、只要是本科畢業生就可以直接報考所有專大學的研究屬生。
3、報考研究生沒有本科學校的限制，自己根據備考情況選擇合適的學校報考。
4、查看招生單位官網公布的碩士招生簡章和專業目錄即可了解。

10. 江西師范大學考研有哪些專業

1、去來學校網站的研究生招生網查自看招生簡章和【專業目錄】，即可了解有哪些專業以及初試復試科目。

2、沒有經驗也可以報考相關專業。選擇專業一看興趣，二看基礎和能否自學。

3、推薦報考學科教學（語文），培養語文老師。當然也可以報考其他專業。

4、下載附件【江西師范大學2014年碩士研究生招生專業目錄】。